醫(yi)圣祠（張(zhang)仲(zhong)景博物館），位于中(zhong)國歷史(shi)文化名(ming)城(cheng)河南(nan)省南(nan)陽(yang)市城(cheng)東溫涼河畔，它是我國東漢時期偉大的醫(yi)學家、世界醫(yi)史(shi)偉人、被人們(men)尊為中(zhong)華"醫(yi)圣"的張(zhang)仲(zhong)景的墓祠紀念地(di)。
1993年國(guo)際權威醫(yi)史(shi)(shi)研究(jiu)機構--英國(guo)倫敦維爾康(kang)醫(yi)史(shi)(shi)研究(jiu)所，把張(zhang)(zhang)仲景列入29位世界醫(yi)史(shi)(shi)偉人名(ming)單，加以弘揚和紀念，中國(guo)醫(yi)學(xue)史(shi)(shi)悠悠數千年，獲此(ci)殊榮者唯張(zhang)(zhang)仲景一人！南陽(yang)醫(yi)圣(sheng)祠1988年被國(guo)務院公(gong)布為全國(guo)重點文物保(bao)護單位，是豫西南國(guo)家歷史(shi)(shi)文化名(ming)城(cheng)南陽(yang)市的一顆(ke)璀璨明珠。
據《張仲(zhong)景祠墓(mu)志(zhi)》記載：明(ming)·嘉靖二十五年，由明(ming)藩唐王和(he)地方儒(ru)醫(yi)共同捐(juan)資(zi)在(zai)仲(zhong)景墓(mu)畔修(xiu)建(jian)了醫(yi)圣祠。清(qing)代(dai)中期，南陽醫(yi)圣祠達(da)到較大規(gui)模(mo)，有祠田近700畝。
1929年(nian)，軍閥石友三拆(chai)毀了祠園(yuan)的(de)大(da)部分建筑。
1935年，以章太炎、陳立夫、焦易堂(tang)為(wei)首的99位當時中國文化(hua)界、中醫界名人聯(lian)合(he)發(fa)起倡議，重修南(nan)陽醫圣祠。
解放后(hou)，黨和(he)國家非常重視祖國醫學文(wen)化遺產和(he)文(wen)物保護工作，曾多次撥款對(dui)醫圣(sheng)祠進行修葺。
現大門為仿漢建(jian)筑(zhu)，一對子母闕聳立(li)門前，氣勢宏偉，金碧輝煌(huang)，闕上的彩繪朱雀傲視藍天，翩翩欲(yu)飛。
大門正(zheng)上方鑲(xiang)嵌郭(guo)沫若題(ti)寫(xie)的(de)“醫圣祠”三(san)個大字，筆法蒼勁，雄渾有(you)力。步入大門迎(ying)面(mian)是巨(ju)幅大理石(shi)照壁(bi)，長寬(kuan)各3.5米。
照壁上刻醫圣張仲景傳，向(xiang)世人介紹這位萬世醫宗的生平事跡。進(jin)入祠內，首先看到的是十大名(ming)醫塑像：岐伯、扁(bian)鵲、華佗、王(wang)叔和、孫(sun)思邈、李時珍(zhen)等(deng)，他們神態各異，栩栩如生，似在講述千古(gu)醫海故事。
坐中的是(shi)張(zhang)仲(zhong)景(jing)塑像(xiang)，睿智剛毅，堅韌恬淡，表現(xian)了(le)他的果(guo)敢(gan)追求，不(bu)慕權利(li)，憂百姓之憂，勞百姓之勞，為(wei)民(min)著想的高尚境(jing)界。
之(zhi)后是東(dong)西廊房(fang)，各長約百米，東(dong)為介紹張仲景(jing)一生學醫(yi)求(qiu)教、行(xing)醫(yi)療疾的仿漢畫(hua)石刻(ke)百余(yu)幅。
西為醫(yi)圣林(lin)，介(jie)紹中國上溯至神農(nong)、黃帝，近到明(ming)、清的(de)名醫(yi)石刻畫像(xiang)113幅，畫像(xiang)造型(xing)逼真，刻工精(jing)細，堪稱(cheng)藝術精(jing)品，向世人展示(shi)祖國醫(yi)學(xue)的(de)發展史和(he)為祖國醫(yi)學(xue)作出(chu)(chu)卓出(chu)(chu)貢獻的(de)眾多(duo)醫(yi)學(xue)家。
過長(chang)廊是山(shan)(shan)門，山(shan)(shan)門東側(ce)建有春臺亭，西側(ce)建有秋風閣(ge)，為仲景探討(tao)醫術、著書立說之處。
山門后(hou)面即為張仲(zhong)景陵(ling)墓，陵(ling)墓前(qian)有順治(zhi)十三年(nian)南陽(yang)府丞張三異(yi)所立石(shi)碑，上刻東(dong)漢長沙太(tai)守醫圣張仲(zhong)景之墓。仲(zhong)景墓為正方形(xing)大(da)理石(shi)墓基，漢磚砌成，四(si)角鑲嵌羊頭(tou)，寓意吉祥，花墻(qiang)環繞，涼亭蓋頂，莊嚴肅穆，使人頓發思古之情，頓生無(wu)限敬仰。
墓(mu)前建(jian)有(you)(you)拜(bai)殿，后(hou)為(wei)墓(mu)亭(ting)，各種拜(bai)謁祭祀活(huo)動(dong)均在(zai)此進行。仲(zhong)景墓(mu)亭(ting)東西(xi)(xi)兩側建(jian)有(you)(you)行方齋、智圓齋、仁術(shu)館、廣濟館等。墓(mu)后(hou)為(wei)清(qing)代四(si)合院式建(jian)筑(zhu)，有(you)(you)正殿三(san)間(jian)(jian)，中塑醫圣(sheng)(sheng)張仲(zhong)景像(xiang)，左右(you)分列晉(jin)唐名醫王(wang)叔(shu)和、孫思(si)邈(miao)塑像(xiang)。東西(xi)(xi)廂(xiang)房各三(san)間(jian)(jian)，過殿三(san)間(jian)(jian)。西(xi)(xi)院有(you)(you)醫圣(sheng)(sheng)井、荷花(hua)池、池心亭(ting)等多個游(you)覽景點(dian)。亭(ting)臺軒謝，玲瓏俊秀，綠樹有(you)(you)巢，風韻蕭然，風光魄麗，真乃人間(jian)(jian)仙境(jing)，吸引著大批國(guo)內(nei)外游(you)客前來探古(gu)尋圣(sheng)(sheng)。1988年被國(guo)務院公布為(wei)全國(guo)重點(dian)文物保護單位。
登上(shang)(shang)九級踏(ta)，迎面而立的(de)(de)(de)(de)是(shi)一對高(gao)大(da)雄偉(wei)的(de)(de)(de)(de)子母闕(que)(que)，門(men)闕(que)(que)既(ji)可登高(gao)望遠，又是(shi)權(quan)威(wei)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)，闕(que)(que)身下面鑲嵌著一對朱雀，西南而立，展翅欲飛，象征(zheng)(zheng)著方位和吉祥。在宏偉(wei)壯麗的(de)(de)(de)(de)金黃色琉璃瓦的(de)(de)(de)(de)映襯下，正門(men)上(shang)(shang)方郭沫若(ruo)先生于(yu)1959年題寫的(de)(de)(de)(de)"醫圣(sheng)祠(ci)"三個大(da)字(zi)蒼勁有力，熠熠生輝，更(geng)加顯得莊(zhuang)嚴肅穆。朱漆大(da)門(men)上(shang)(shang)裝(zhuang)飾著重約(yue)三百斤(jin)的(de)(de)(de)(de)青銅(tong)"輔(fu)首(shou)銜環(huan)(huan)"，象征(zheng)(zheng)著雄偉(wei)和威(wei)嚴，這(zhe)是(shi)世(shi)界(jie)上(shang)(shang)較大(da)的(de)(de)(de)(de)輔(fu)首(shou)銜環(huan)(huan)。輔(fu)首(shou)是(shi)安(an)裝(zhuang)在大(da)門(men)上(shang)(shang)銜門(men)環(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)底座，它(ta)是(shi)中國傳統的(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)裝(zhuang)飾，又稱門(men)輔(fu)。傳說輔(fu)首(shou)是(shi)龍的(de)(de)(de)(de)第九個兒子，性(xing)好靜，警覺性(xing)極(ji)高(gao)，善于(yu)嚴把門(men)戶。輔(fu)首(shou)所銜之(zhi)環(huan)(huan)為門(men)環(huan)(huan)，原來(lai)的(de)(de)(de)(de)作用是(shi)客人來(lai)訪敲門(men)之(zhi)用，后來(lai)演變為一種(zhong)裝(zhuang)飾性(xing)建筑(zhu)，象征(zheng)(zheng)著威(wei)儀。
步入門庭，首先(xian)映入眼簾的一(yi)塊巨大(da)(da)的照(zhao)壁，是由一(yi)塊完整石料制成(cheng)，長寬(kuan)各為3.5米，為當代碑林所(suo)罕見。照(zhao)壁的正面(mian)刻寫(xie)的是已故中醫黃竹齋先(xian)生撰寫(xie)的《醫圣張(zhang)(zhang)仲景(jing)傳(chuan)》，生動地描述了張(zhang)(zhang)仲景(jing)光輝的一(yi)生和對中醫事業做出的偉大(da)(da)貢獻。
兩側是(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)名學(xue)者任應秋教授題寫的一副對聯(lian)：上聯(lian)是(shi)(shi)(shi)(shi)"陰(yin)(yin)陽有三，辨(bian)(bian)病還需(xu)(xu)辨(bian)(bian)證。"下聯(lian)是(shi)(shi)(shi)(shi)"醫(yi)(yi)(yi)相(xiang)無(wu)(wu)二，活國(guo)在于(yu)活人(ren)(ren)(ren)。""陰(yin)(yin)陽有三"，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)上所說(shuo)(shuo)的三陰(yin)(yin)三陽，"辨(bian)(bian)病還需(xu)(xu)辨(bian)(bian)證"是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，要想治(zhi)(zhi)好病人(ren)(ren)(ren)的病，必須依照(zhao)(zhao)辨(bian)(bian)證論治(zhi)(zhi)的學(xue)說(shuo)(shuo)，找出(chu)病的根本原因。"醫(yi)(yi)(yi)相(xiang)無(wu)(wu)二"是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，醫(yi)(yi)(yi)生宰(zai)相(xiang)沒有區別，醫(yi)(yi)(yi)生治(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，宰(zai)相(xiang)則(ze)治(zhi)(zhi)國(guo)；"活國(guo)在于(yu)活人(ren)(ren)(ren)"是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，要想把國(guo)家治(zhi)(zhi)理(li)好，首(shou)先要把人(ren)(ren)(ren)治(zhi)(zhi)好。照(zhao)(zhao)壁(bi)的背面(mian)刻寫的是(shi)(shi)(shi)(shi)張仲景親(qin)自(zi)擬定(ding)的《傷寒(han)雜病論》序，文中(zhong)陳述了(le)他走上醫(yi)(yi)(yi)學(xue)道路(lu)的原因，照(zhao)(zhao)壁(bi)前后映，渾(hun)然一體，使人(ren)(ren)(ren)在肅穆(mu)中(zhong)油然而生崇敬之情。
緩(huan)步進入(ru)前祠，只見雕(diao)梁畫棟(dong)，崇樓(lou)高(gao)閣，綠樹(shu)翠竹，清雅密靜。整(zheng)個布局(ju)獨具匠心，格調高(gao)雅，仿佛(fo)走進了一個多年(nian)前蝗漢室憩院，耳目為之一新，倍覺心曠(kuang)神(shen)怡。
抬頭望去，只見庭院(yuan)中(zhong)間(jian)矗立著一奠高大的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)圣塑(su)(su)像(xiang)，凝眉深(shen)思，憂國憂民之情(qing)溢于眉宇間(jian)，令(ling)人肅然起敬(jing)，此時(shi)(shi)，我們仿(fang)佛跨越了(le)1800多年的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)空，親身感受到(dao)(dao)了(le)他(ta)(ta)那"進則救(jiu)世，退則救(jiu)民，不(bu)為(wei)良相(xiang)，定為(wei)良醫(yi)"的(de)(de)(de)(de)(de)胸襟，我們仿(fang)佛聽到(dao)(dao)了(le)他(ta)(ta)那"反權(quan)豪反名(ming)利智圓行方"的(de)(de)(de)(de)(de)吶喊；還有什么能(neng)比"活國在于活人"這樣的(de)(de)(de)(de)(de)抱負更無私、更偉大的(de)(de)(de)(de)(de)呢？塑(su)(su)像(xiang)后面(mian)緊(jin)接著的(de)(de)(de)(de)(de)是六角碑(bei)亭，里(li)面(mian)是中(zhong)國領導人的(de)(de)(de)(de)(de)一些題詞(ci)。駐足環視(shi)，庭院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)樹叢蔭中(zhong)還聳(song)立著十大名(ming)醫(yi)塑(su)(su)像(xiang)。他(ta)(ta)們有的(de)(de)(de)(de)(de)長須拂胸，慈眉善目(mu)，肩(jian)背藥鋤，仰天昂首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)歧伯；清癯(qu)冷雋、靈秀聰(cong)睿的(de)(de)(de)(de)(de)華佗……獨具風貌，情(qing)態各異。表現了(le)醫(yi)學(xue)家(jia)們為(wei)中(zhong)醫(yi)學(xue)發(fa)展不(bu)辭勞苦(ku)，嘔心瀝血的(de)(de)(de)(de)(de)動人情(qing)景。
院(yuan)內兩側(ce)的東西長廊，分(fen)別鑲嵌著《張仲景組畫(hua)》、《歷代名醫(yi)評贊》、《歷代名醫(yi)畫(hua)像》石刻200余方。
東長廊鑲嵌(qian)的(de)(de)(de)是(shi)《張(zhang)(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)組(zu)畫(hua)》，這組(zu)史(shi)畫(hua)是(shi)以漢代畫(hua)像石(shi)刻的(de)(de)(de)藝術再現了張(zhang)(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)當年(nian)(nian)下(xia)荊襄、登桐柏、赴(fu)京洛、涉三湘，"勤求古訓、博采眾方"，終成"萬世醫(yi)宗"的(de)(de)(de)輝(hui)煌一(yi)生。張(zhang)(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)時代的(de)(de)(de)"神醫(yi)"華佗，稱(cheng)頌張(zhang)(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)著作(zuo)"此(ci)真活人(ren)書也"；唐代出(chu)名(ming)醫(yi)學(xue)家"藥王(wang)"孫思(si)邈，稱(cheng)頌張(zhang)(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)著作(zuo)"特(te)有(you)神功(gong)"；美國(guo)華盛頓大學(xue)醫(yi)學(xue)院教授包德默曾感慨(kai)地說："愛因斯坦創立了相對論(lun)，但張(zhang)(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)早在1800年(nian)(nian)前就已把(ba)相對論(lun)的(de)(de)(de)原(yuan)理運用到實踐中去，張(zhang)(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)是(shi)我們人(ren)類的(de)(de)(de)驕(jiao)傲。"1993年(nian)(nian)國(guo)際權威醫(yi)史(shi)研究(jiu)機構--英(ying)國(guo)倫敦維爾康醫(yi)史(shi)研究(jiu)所，把(ba)張(zhang)(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)列入29位世界醫(yi)史(shi)偉人(ren)名(ming)單，加以弘(hong)揚和紀念(nian)。中國(guo)醫(yi)學(xue)史(shi)悠悠數(shu)千年(nian)(nian)，獲(huo)此(ci)殊榮者唯張(zhang)(zhang)(zhang)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)一(yi)人(ren)！
西長廊里鐫刻著自伏羲以(yi)來至(zhi)明(ming)清歷(li)代名醫117幅(fu)石刻畫像，記載著他們的(de)(de)(de)生平及主要醫學(xue)(xue)成就，這(zhe)些出類拔萃(cui)的(de)(de)(de)醫藥(yao)學(xue)(xue)家，他們不(bu)但(dan)為中華民族(zu)的(de)(de)(de)繁(fan)衍昌盛作出了貢獻，而且(qie)在世(shi)界醫學(xue)(xue)上也占有顯著地位。
南陽醫圣祠還(huan)有一(yi)(yi)出名景觀"百(bai)壽(shou)(shou)(shou)亭"。這里從書圣王羲之(zhi)到鄭板橋，集歷代書法家"壽(shou)(shou)(shou)"字(zi)(zi)石刻于一(yi)(yi)壁。較值(zhi)得(de)一(yi)(yi)提的(de)是吳昌碩寫的(de)"壽(shou)(shou)(shou)"字(zi)(zi)，此字(zi)(zi)又"長(chang)(chang)"又"瘦(shou)"，我們號曰"長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)"。治療疾病就是為了延年益壽(shou)(shou)(shou)。中醫事業為人(ren)類做出了偉大貢獻，"百(bai)壽(shou)(shou)(shou)亭"之(zhi)"壽(shou)(shou)(shou)"意(yi)祝(zhu)世人(ren)健(jian)康長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)。
沿青(qing)石(shi)大道前(qian)行，穿過一座(zuo)高大宏偉的朱紅(hong)色(se)三孔拱形(xing)山門，便來到后祠。迎面就是(shi)醫(yi)圣長眠的墓(mu)(mu)地，漢代(dai)風格(ge)的拜殿和墓(mu)(mu)亭前(qian)后攀連(lian)，結(jie)為一體，給人們(men)清(qing)(qing)雅肅穆之感。墓(mu)(mu)前(qian)有(you)清(qing)(qing)順治13年（1639年），南陽(yang)府丞張(zhang)三異重(zhong)修陵墓(mu)(mu)時所立石(shi)碑，高8尺，上書"東漢長沙太守醫(yi)圣張(zhang)仲(zhong)景之墓(mu)(mu)"。墓(mu)(mu)呈俯斗形(xing)，四角各有(you)石(shi)刻羊頭，代(dai)表吉(ji)祥如意，墓(mu)(mu)頂一蓮(lian)花臺(tai)坐，象征著張(zhang)仲(zhong)景高尚的品(pin)德。
繞過(guo)墓亭，穿(chuan)過(guo)過(guo)殿(dian)，一(yi)個古老的四合院建筑便展現(xian)在(zai)眼前，這是(shi)醫圣祠的大(da)殿(dian)及東西(xi)偏殿(dian)。大(da)殿(dian)兩側有一(yi)副(fu)對(dui)聯，格外醒目，令(ling)人深(shen)思。
上聯是："善德(de)善心善行(xing)尤緣(yuan)善醫(yi)至善"，下聯"名(ming)(ming)(ming)(ming)山名(ming)(ming)(ming)(ming)水(shui)名(ming)(ming)(ming)(ming)勝更因名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)而(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)"。是的(de)，張仲景(jing)有(you)高(gao)尚的(de)醫(yi)德(de)，美好(hao)的(de)心靈(ling)和(he)行(xing)為，更因高(gao)超(chao)的(de)醫(yi)術而(er)被后人(ren)稱頌；南陽(yang)山名(ming)(ming)(ming)(ming)水(shui)名(ming)(ming)(ming)(ming)勝，但(dan)更因出了(le)張仲景(jing)這樣(yang)的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)，而(er)使南陽(yang)更加出名(ming)(ming)(ming)(ming)。大殿內(nei)(nei)陳(chen)列著《傷(shang)寒雜病論(lun)》的(de)各(ge)種版本(ben)及國內(nei)(nei)外醫(yi)界同仁捐贈的(de)文獻資(zi)料。
身(shen)高24厘米，胸寬7厘米。陶人造型質樸，渾身(shen)遍布排列(lie)成行的(de)針灸(jiu)穴位，具有極高的(de)學(xue)術價(jia)(jia)值，比(bi)宋代(dai)針灸(jiu)學(xue)家王唯(wei)一主持設計的(de)針灸(jiu)銅(tong)人要早將(jiang)近一千(qian)年，其藝術價(jia)(jia)值很高，被編入(ru)《中國(guo)美術全集》。
針灸陶人復制品(pin)在(zai)中國歷史博(bo)物館展出(chu)。
晉碑立于公元330年(nian)(nian)，距醫圣卒年(nian)(nian)只有111年(nian)(nian)，碑文雄偉瀟灑，線條流暢細膩，具有極高的學術價值、歷史價值和藝術價值。
白(bai)云閣藏本木(mu)刻版(ban)(ban)《傷(shang)寒雜病論》，為(wei)張仲(zhong)景第(di)46代(dai)孫張紹(shao)祖所珍藏，幾經輾轉(zhuan)，才得以保存。1982年(nian)陜西省中醫(yi)研(yan)究院院長(chang)米伯讓(rang)遵照先(xian)師黃竹齋(zhai)的遺愿，將(jiang)其贈送醫(yi)圣祠珍藏，醫(yi)學家稱(cheng)這套木(mu)刻版(ban)(ban)為(wei)善版(ban)(ban)、珍版(ban)(ban)、絕版(ban)(ban)。
歲月靜好 
