主要景點
客家牌坊
客(ke)(ke)(ke)家(jia)文化(hua)城(cheng)有城(cheng)門牌坊、路(lu)門牌坊各一。客(ke)(ke)(ke)家(jia)文化(hua)城(cheng)城(cheng)門牌坊，又(you)(you)稱三(san)和(he)(he)(he)坊，為六柱(zhu)(zhu)五間三(san)層的(de)(de)結構。“三(san)和(he)(he)(he)”即(ji)太和(he)(he)(he)、中(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)、保和(he)(he)(he)，寓意天地(di)(di)人和(he)(he)(he)諧(xie)。它寬(kuan)29米、高14.9米，“客(ke)(ke)(ke)家(jia)文化(hua)城(cheng)”城(cheng)名由(you)中(zhong)(zhong)國書(shu)協(xie)主(zhu)席沈鵬題寫(xie)。城(cheng)門刻(ke)(ke)字全部為陰(yin)刻(ke)(ke)，上(shang)(shang)(shang)涂金粉，反襯整個牌坊的(de)(de)灰色色調，顯得(de)莊(zhuang)嚴、厚(hou)重。 三(san)和(he)(he)(he)坊石(shi)柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)共(gong)鐫刻(ke)(ke)著(zhu)(zhu)六副對聯，全部為名家(jia)手筆，內(nei)(nei)(nei)容反映(ying)追念先(xian)氏、緬(mian)懷祖德(de)、傳承(cheng)客(ke)(ke)(ke)家(jia)薪火、再(zai)創(chuang)客(ke)(ke)(ke)家(jia)輝煌(huang)的(de)(de)深刻(ke)(ke)內(nei)(nei)(nei)涵。文化(hua)城(cheng)內(nei)(nei)(nei)共(gong)有名家(jia)撰(zhuan)、題的(de)(de)石(shi)刻(ke)(ke)、木刻(ke)(ke)對聯近四十副，是(shi)文化(hua)城(cheng)的(de)(de)一大亮點，大家(jia)可盡情鑒賞。請(qing)看這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)副對聯：“高映(ying)諸(zhu)天，峰山(shan)聳翠，貢水(shui)推波(bo)(bo)，家(jia)鄉無處不詩畫(hua)；先(xian)民(min)遺盛德(de)，后(hou)世(shi)(shi)青藍，儒林藻彩，人杰(jie)逢(feng)時逾晉唐(tang)。”這(zhe)(zhe)(zhe)副對聯是(shi)中(zhong)(zhong)國楹聯學會常務理事成(cheng)立撰(zhuan)寫(xie)、中(zhong)(zhong)國書(shu)法(fa)家(jia)協(xie)會會員趙永全書(shu)寫(xie)的(de)(de)，上(shang)(shang)(shang)聯是(shi)說(shuo)(shuo)客(ke)(ke)(ke)家(jia)贛縣(xian)區(qu)如詩如畫(hua)般壯美(mei)，氣勢雄偉(wei)(wei)的(de)(de)文化(hua)城(cheng)就建(jian)在著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)片土地(di)(di)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)風景(jing)秀麗(li)之處，對望青翠的(de)(de)群山(shan)，近臨(lin)滔(tao)滔(tao)東來的(de)(de)貢水(shui)；下聯是(shi)說(shuo)(shuo)客(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)民(min)創(chuang)造(zao)了燦爛(lan)的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)文化(hua)，打造(zao)了內(nei)(nei)(nei)涵豐富(fu)的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)精神，世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)人承(cheng)前啟后(hou)，人才輩(bei)出，如今時逢(feng)盛世(shi)(shi)，客(ke)(ke)(ke)家(jia)更(geng)是(shi)人文蔚起(qi)，興旺(wang)發達。“徙千(qian)里而溯(su)三(san)江(jiang)為后(hou)代安身，昔日偶成(cheng)萍水(shui)聚；拓六荒能育四寶，令先(xian)民(min)駐足，此山(shan)應有鷓(zhe)鴣啼。”這(zhe)(zhe)(zhe)副是(shi)中(zhong)(zhong)國楹聯學會副秘書(shu)長劉慶華撰(zhuan)寫(xie)、中(zhong)(zhong)國書(shu)法(fa)協(xie)會理事、河南省書(shu)協(xie)主(zhu)席李剛(gang)回書(shu)寫(xie)的(de)(de)，說(shuo)(shuo)的(de)(de)是(shi)，當年(nian)中(zhong)(zhong)原(yuan)漢(han)人南遷，溯(su)贛江(jiang)而上(shang)(shang)(shang)，在贛縣(xian)區(qu)這(zhe)(zhe)(zhe)塊美(mei)麗(li)富(fu)饒之地(di)(di)繁衍生息(xi)，爾后(hou)又(you)(you)沿章貢二江(jiang)向(xiang)外發展。“公元前置縣(xian)含鷺村古韻湖島新(xin)(xin)風光(guang)耀祖地(di)(di)史冊；新(xin)(xin)世(shi)(shi)紀圍城(cheng)展章貢波(bo)(bo)瀾(lan)楊仙靈(ling)性鑄融客(ke)(ke)(ke)家(jia)豐碑。”這(zhe)(zhe)(zhe)副是(shi)胡國鋌撰(zhuan)寫(xie)、中(zhong)(zhong)國書(shu)法(fa)家(jia)協(xie)會會員權希軍書(shu)寫(xie)的(de)(de)，意思是(shi)說(shuo)(shuo)，贛縣(xian)區(qu)歷史悠久，客(ke)(ke)(ke)家(jia)文化(hua)底蘊深厚(hou)，在這(zhe)(zhe)(zhe)片熱土上(shang)(shang)(shang)建(jian)設這(zhe)(zhe)(zhe)座文化(hua)城(cheng)，是(shi)功在千(qian)秋的(de)(de)偉(wei)(wei)業。
牌坊(fang)的(de)大(da)門(men)(men)兩(liang)旁有(you)一(yi)對麟(lin)麟(lin)。麟(lin)麟(lin)與龍一(yi)樣，是(shi)傳說中的(de)神獸(shou)，象征著(zhu)威武莊嚴，寄予了(le)近邪吉祥的(de)寓(yu)意。不知(zhi)道大(da)家(jia)(jia)注意到沒有(you)，牌坊(fang)是(shi)兩(liang)邊(bian)低中間高的(de)，這其中有(you)一(yi)定的(de)含義：牌坊(fang)層層向上(shang)，蘊含著(zhu)客家(jia)(jia)人積極(ji)向上(shang)、客家(jia)(jia)興旺發達的(de)良好祈愿。路門(men)(men)牌坊(fang)的(de)設計與三和(he)坊(fang)風格一(yi)致，正面城(cheng)名(ming)由全國人大(da)常委、香港著(zhu)名(ming)實(shi)業(ye)家(jia)(jia)、客家(jia)(jia)鄉賢曾憲梓題寫(xie)，背面城(cheng)名(ming)由原最高人民(min)檢(jian)察院檢(jian)察長劉(liu)復之題寫(xie)。牌坊(fang)的(de)4根柱(zhu)子上(shang)都(dou)刻有(you)反映(ying)濃厚(hou)客家(jia)(jia)文化(hua)內涵(han)的(de)楹聯。
太極廣場
太極(ji)廣場面(mian)積(ji)6900平(ping)方米，是集會、舉辦(ban)大型(xing)活動和市民休閑娛樂(le)的理(li)想場所(suo)。地(di)面(mian)由不(bu)同(tong)顏色的花崗巖(yan)砌成太極(ji)圖案，體現的是“天人(ren)合一(yi)”的美好境界和生存理(li)念。
太(tai)極(ji)圖(tu)由三部分(fen)構成。一是(shi)圓，二是(shi)圓中(zhong)(zhong)(zhong)的黑(hei)(hei)白兩(liang)(liang)(liang)部分(fen)，三是(shi)黑(hei)(hei)白兩(liang)(liang)(liang)部分(fen)之(zhi)間的白、黑(hei)(hei)點(dian)。因代(dai)表“太(tai)極(ji)”，即(ji)宇宙形(xing)成之(zhi)前的狀態。“太(tai)極(ji)生(sheng)兩(liang)(liang)(liang)儀”，兩(liang)(liang)(liang)儀即(ji)是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)，在(zai)(zai)(zai)太(tai)極(ji)圖(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)用(yong)黑(hei)(hei)、白兩(liang)(liang)(liang)個近(jin)似魚(yu)形(xing)兩(liang)(liang)(liang)部分(fen)代(dai)表。陽(yang)魚(yu)在(zai)(zai)(zai)上，表示陽(yang)氣(qi)在(zai)(zai)(zai)上，陰(yin)(yin)魚(yu)在(zai)(zai)(zai)下，表示陰(yin)(yin)氣(qi)在(zai)(zai)(zai)下。在(zai)(zai)(zai)“魚(yu)頭”部分(fen)，黑(hei)(hei)色(se)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)白點(dian)，白色(se)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)黑(hei)(hei)點(dian)，表示“陰(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)存陽(yang)”、“陽(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)存陰(yin)(yin)”，陽(yang)陰(yin)(yin)“互(hu)(hu)存”“互(hu)(hu)根”“互(hu)(hu)生(sheng)”。
八卦(gua)是(shi)由四象(xiang)(xiang)的太陰、少陰、太陽(yang)、少陽(yang)演化而形成的八個(ge)符號。天(tian)、地、水、火(huo)、風(feng)、雷(lei)、山、澤是(shi)為乾坤坎離震(zhen)兌八卦(gua)的基(ji)本象(xiang)(xiang)征(zheng)物。據(ju)說，原始(shi)社會杰出人物伏氏經過對宇宙天(tian)體(ti)、地理形態、氣象(xiang)(xiang)物候以及人體(ti)和各(ge)種生物生命現象(xiang)(xiang)的認真(zhen)研究，終于創出了八卦(gua)，這也就是(shi)人們能從(cong)簡單的八卦(gua)圖形內發掘出有關社會、自然、人倫、生物等的緣故了。
南遷柱
客家(jia)先民南(nan)(nan)遷柱位于(yu)氣文化城南(nan)(nan)面(mian)、太極(ji)廣場左邊(bian)，是五根(gen)石雕(diao)藝術柱。分別記述了客家(jia)歷(li)史上的(de)(de)五次大規(gui)模南(nan)(nan)遷經歷(li)。建(jian)筑(zhu)主色(se)調為青(qing)灰色(se)，顯得凝重。每根(gen)柱子用簡(jian)潔、抽象(xiang)的(de)(de)圖(tu)案，通過浮雕(diao)、沉雕(diao)、淺雕(diao)等方式簡(jian)煉地(di)將(jiang)五次南(nan)(nan)遷背景、意義、特征藝術性地(di)體現(xian)出來。圖(tu)文都將(jiang)相關的(de)(de)時(shi)代、遷徙線(xian)路和遷至地(di)域、歷(li)史事件、歷(li)史名人考慮進去(qu)。柱基座(zuo)刻銘文，內容為敘(xu)述客家(jia)南(nan)(nan)遷歷(li)史的(de)(de)四言詩體。
客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)民(min)(min)(min)(min)系是(shi)(shi)在(zai)(zai)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)運(yun)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)(min)(min)(min)第(di)一(yi)次(ci)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)：西(xi)晉(jin)永康元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)引發(fa)了(le)(le)“八王(wang)之(zhi)亂(luan)(luan)”，繼而(er)又(you)爆(bao)發(fa)了(le)(le)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)反晉(jin)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭，這(zhe)(zhe)時北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匈奴(nu)、鮮(xian)卑、羯、氏(shi)(shi)、羌等(deng)(deng)少數民(min)(min)(min)(min)族(zu)趁虛而(er)入(ru)，使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原陷入(ru)“五胡亂(luan)(luan)華”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)蕩局面。西(xi)晉(jin)王(wang)朝(chao)(chao)滅亡后，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原、成了(le)(le)胡人(ren)(ren)天(tian)下，不(bu)堪奴(nu)役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)人(ren)(ren)大(da)舉南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)，這(zhe)(zhe)股(gu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)潮流(liu)持續(xu)170多年(nian)(nian)，遷(qian)(qian)(qian)(qian)移(yi)人(ren)(ren)口(kou)達一(yi)、二百(bai)萬(wan)之(zhi)眾。在(zai)(zai)柱(zhu)(zhu)子(zi)(zi)上(shang)(shang)刻(ke)有一(yi)個醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“晉(jin)”字(zi)，表明(ming)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)代，“衣冠南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)渡(du)(du)”表明(ming)該次(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體是(shi)(shi)衣冠士(shi)族(zu)、官(guan)宦大(da)戶，他們(men)經南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)陽，進入(ru)襄樊，沿漢(han)水入(ru)長江(jiang)(jiang)遷(qian)(qian)(qian)(qian)向(xiang)湖(hu)(hu)北、安(an)徽、江(jiang)(jiang)蘇(su)一(yi)帶，朝(chao)(chao)東則(ze)到(dao)鄱(po)陽湖(hu)(hu)，或順贛(gan)(gan)(gan)江(jiang)(jiang)進入(ru)贛(gan)(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)山區，這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)都(dou)有相關關鍵詞(ci)體現。柱(zhu)(zhu)子(zi)(zi)上(shang)(shang)主(zhu)要是(shi)(shi)墾殖圖(tu)(tu)，表征客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)(min)(min)(min)創業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)(min)(min)(min)第(di)二次(ci)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)：我們(men)可以(yi)看到(dao)柱(zhu)(zhu)子(zi)(zi)上(shang)(shang)刻(ke)有“唐”、“安(an)史”、“黃”和(he)“贛(gan)(gan)(gan)閩(min)粵(yue)”等(deng)(deng)字(zi)，簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)唐朝(chao)(chao)自“安(an)史之(zhi)亂(luan)(luan)”后，國勢由盛而(er)衰(shuai)，出(chu)現藩(fan)鎮(zhen)割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。不(bu)久，爆(bao)發(fa)了(le)(le)先(xian)后由王(wang)仙(xian)芝(zhi)、黃巢領(ling)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)(min)(min)起(qi)義。戰(zhan)亂(luan)(luan)所(suo)及，唯有贛(gan)(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、閩(min)西(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)和(he)廣(guang)東東北堪稱“樂(le)土”，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)(min)(min)(min)由江(jiang)(jiang)州(zhou)(zhou)溯贛(gan)(gan)(gan)江(jiang)(jiang)而(er)上(shang)(shang)，來到(dao)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、粵(yue)東、閩(min)西(xi)三角地帶定居。這(zhe)(zhe)次(ci)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)，延續(xu)到(dao)唐后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五代時期，歷時90余(yu)年(nian)(nian)。圖(tu)(tu)案(an)有“行(xing)軍(jun)”、“馬踏征程”和(he)生(sheng)產(chan)生(sheng)活圖(tu)(tu)案(an)，與(yu)內(nei)容相配合。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)氏(shi)(shi)第(di)三次(ci)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)即客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)氏(shi)(shi)系形成中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)：拉上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靖(jing)康”“宋(song)(song)”、“開封”、“元(yuan)(yuan)”等(deng)(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)，敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)北宋(song)(song)都(dou)城(cheng)開封，于(yu)(yu)(yu)公(gong)元(yuan)(yuan)1127年(nian)(nian)被金兵(bing)(bing)攻占后，宋(song)(song)高宗南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)渡(du)(du)，在(zai)(zai)臨安(an)（今杭州(zhou)(zhou)）建立南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)王(wang)朝(chao)(chao)。隨高宗渡(du)(du)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)(min)(min)(min)達百(bai)萬(wan)之(zhi)眾。元(yuan)(yuan)人(ren)(ren)入(ru)侵中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原后，強(qiang)占氏(shi)(shi)田，推行(xing)奴(nu)隸制。處于(yu)(yu)(yu)黃河流(liu)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)，為(wei)(wei)躲避戰(zhan)亂(luan)(luan)又(you)一(yi)次(ci)渡(du)(du)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)。隨后由于(yu)(yu)(yu)元(yuan)(yuan)兵(bing)(bing)向(xiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)進逼，贛(gan)(gan)(gan)閩(min)粵(yue)交界處，成為(wei)(wei)宋(song)(song)、元(yuan)(yuan)雙(shuang)方攻守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)場(chang)。文(wen)(wen)(wen)(wen)天(tian)祥起(qi)兵(bing)(bing)抗元(yuan)(yuan)，率義軍(jun)進抵梅州(zhou)(zhou)，客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)兒女紛(fen)紛(fen)從(cong)軍(jun)，轉(zhuan)戰(zhan)于(yu)(yu)(yu)閩(min)粵(yue)各(ge)地，早先(xian)遷(qian)(qian)(qian)(qian)入(ru)此(ci)(ci)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)，為(wei)(wei)尋求安(an)寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境，又(you)繼續(xu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)。圖(tu)(tu)案(an)有放牧圖(tu)(tu)、勞作(zuo)圖(tu)(tu)等(deng)(deng)，都(dou)是(shi)(shi)跟文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)互(hu)相補充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)四(si)次(ci)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)：柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“滿(man)飛”“清(qing)”、“蜀”等(deng)(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)第(di)四(si)次(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)原因(yin)有二，一(yi)是(shi)(shi)受滿(man)族(zu)入(ru)主(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。二是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)口(kou)膨(peng)脹，贛(gan)(gan)(gan)閩(min)粵(yue)邊區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)，乃(nai)思(si)向(xiang)外發(fa)展。適逢清(qing)政府于(yu)(yu)(yu)康熙(xi)年(nian)(nian)間(jian)發(fa)起(qi)“移(yi)湖(hu)(hu)廣(guang)、填四(si)川(chuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)(min)(min)(min)運(yun)動(dong)(dong)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)，由中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原移(yi)居兩(liang)湖(hu)(hu)兩(liang)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)氏(shi)(shi)，又(you)大(da)量入(ru)川(chuan)。圖(tu)(tu)案(an)包括“工(gong)業生(sheng)產(chan)圈”、“男耕女織圖(tu)(tu)”等(deng)(deng)，說明(ming)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個時期已有了(le)(le)長足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。第(di)五根(gen)柱(zhu)(zhu)子(zi)(zi)記述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)第(di)五次(ci)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)：清(qing)朝(chao)(chao)咸豐、同治年(nian)(nian)間(jian)，洪(hong)秀(xiu)全領(ling)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)平天(tian)國運(yun)動(dong)(dong)，以(yi)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)為(wei)(wei)基本(ben)隊(dui)伍，輾轉(zhuan)征戰(zhan)十余(yu)年(nian)(nian)。在(zai)(zai)此(ci)(ci)期間(jian)，粵(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地區發(fa)生(sheng)了(le)(le)持續(xu)12年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土客(ke)(ke)(ke)械斗(dou)。動(dong)(dong)亂(luan)(luan)使(shi)得(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)開始了(le)(le)又(you)一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)，分別遷(qian)(qian)(qian)(qian)到(dao)海南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、廣(guang)西(xi)，甚(shen)至飄洋(yang)過海到(dao)海外去謀生(sheng)。這(zhe)(zhe)些(xie)內(nei)容從(cong)柱(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)和(he)圖(tu)(tu)案(an)都(dou)反映(ying)出(chu)來了(le)(le)，客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)“根(gen)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原”，“裔播四(si)海”，是(shi)(shi)一(yi)個生(sheng)命非常(chang)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)系。
柱子由低到高排列，寓意(yi)著(zhu)客(ke)(ke)家人(ren)(ren)每一(yi)(yi)次遷徙，都使自身得到進一(yi)(yi)步(bu)(bu)繁榮。不斷(duan)遷徙，不斷(duan)發展(zhan)，不斷(duan)進步(bu)(bu)，客(ke)(ke)家人(ren)(ren)永遠追求(qiu)和(he)平幸福。與客(ke)(ke)家南(nan)遷柱共(gong)筑風景(jing)的(de)是(shi)中(zhong)間的(de)一(yi)(yi)座(zuo)塔(ta)——濟(ji)和(he)塔(ta)。“濟(ji)和(he)”二字意(yi)為客(ke)(ke)家人(ren)(ren)和(he)哀共(gong)濟(ji)，同謀發展(zhan)。柱與塔(ta)的(de)構(gou)架明顯有些眾主捧月的(de)態勢——五根南(nan)遷拄呈弧(hu)形拱衛著(zhu)濟(ji)和(he)塔(ta)。細(xi)細(xi)一(yi)(yi)追究(jiu)，卻(que)原來這里面包(bao)蘊著(zhu)一(yi)(yi)層深意(yi)：歷(li)盡滄桑的(de)客(ke)(ke)家人(ren)(ren)，認為有今天的(de)興旺(wang)發達，除人(ren)(ren)力因素外(wai)，還緣于(yu)有神(shen)明在暗中(zhong)庇護。為了表(biao)現對神(shen)明的(de)敬(jing)畏(wei)，故(gu)以濟(ji)和(he)塔(ta)來彰顯。
客家宗祠
客家(jia)宗(zong)祠(ci)(ci)是客家(jia)文化城的主體建(jian)筑，祠(ci)(ci)名(ming)由原全國政協副(fu)主席(xi)葉選平題(ti)寫(xie)。我(wo)們看到(dao)，它座北朝南，整個建(jian)筑借鑒(jian)了客家(jia)的“九井十八(ba)廳”設計理念(nian)，采用的是典型(xing)的客家(jia)宗(zong)祠(ci)(ci)的外觀形象，整個建(jian)筑風格及布局顯得古(gu)樸、氣派、莊重，整個宗(zong)祠(ci)(ci)占地3996平方米(mi)。
在客家宗祠(ci)的(de)(de)(de)(de)大門兩旁各有(you)兩個(ge)小門，從左(zuo)到(dao)右分(fen)別刻有(you)“經文(wen)”、“緯武”、“入孝”“出弟”字樣，代表的(de)(de)(de)(de)是客家人文(wen)武雙全，表現了客家人敬祖睦(mu)鄰、崇文(wen)尚武的(de)(de)(de)(de)傳統和(he)經國(guo)濟世(shi)的(de)(de)(de)(de)才略。大門口兩旁有(you)一(yi)對抱(bao)鼓(gu)(gu)石(shi)，抱(bao)鼓(gu)(gu)石(shi)具有(you)修(xiu)飾、支撐門柱和(he)辟(pi)邪鎮宅的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。“蔚和(he)平景象，振國(guo)是風(feng)聲，發(fa)揚章貢英靈(ling)崆峒秀氣；恢家族規(gui)模，建民(min)治基礎(chu)，光大楚(chu)丘宏業(ye)閥閱宗功(gong)。”此(ci)聯(lian)(lian)系孫中山先生于民(min)國(guo)九年為夏府(fu)戚氏(shi)聚(ju)順堂再建時贈聯(lian)(lian)，原刻于聚(ju)順堂中廳的(de)(de)(de)(de)上柱正面。夏府(fu)的(de)(de)(de)(de)戚坦(tan)天(tian)對辛亥革命作出過巨大貢獻，在重修(xiu)該(gai)祠(ci)時，孫文(wen)欣然贈聯(lian)(lian)。
客家(jia)(jia)宗(zong)祠分為前庭、中堂、后(hou)殿三個(ge)(ge)部分。照壁上一個(ge)(ge)大大的(de)“福(fu)(fu)(fu)”字(zi)(zi)，它書畫合(he)一，意境深遠，原題寫在在千(qian)年客家(jia)(jia)古(gu)村——白鷺古(gu)民宅照壁上，人稱“客家(jia)(jia)第一福(fu)(fu)(fu)”。細看(kan)這個(ge)(ge)“福(fu)(fu)(fu)”字(zi)(zi)，它的(de)一部分筆畫己演(yan)變為展翅(chi)的(de)蝙蝠(fu)、深情的(de)回頭鹿、駕著祥云的(de)仙鶴。蝙者(zhe)，福(fu)(fu)(fu)也(ye)；鹿者(zhe)，祿(lu)也(ye)；鶴者(zhe)，壽也(ye)。福(fu)(fu)(fu)、祿(lu)、壽齊全，“三星”高照是為“福(fu)(fu)(fu)”。為什么(me)最后(hou)這個(ge)(ge)“田(tian)(tian)”字(zi)(zi)卻工工整(zheng)整(zheng)呢(ni)？客家(jia)(jia)人傳統的(de)觀念里，田(tian)(tian)乃福(fu)(fu)(fu)之源，有不(bu)變的(de)田(tian)(tian)才有恒久的(de)福(fu)(fu)(fu)；再則，鹿（祿(lu)）望(wang)田(tian)(tian)，田(tian)(tian)即百姓，百姓為本，為官若忘本，則福(fu)(fu)(fu)去。這個(ge)(ge)“福(fu)(fu)(fu)”字(zi)(zi)表達了客家(jia)(jia)人千(qian)年來對“福(fu)(fu)(fu)”的(de)理解和(he)追求，也(ye)祝每一個(ge)(ge)走進宗(zong)祠的(de)人“福(fu)(fu)(fu)祿(lu)綿長，鶴壽同春(chun)”！
前(qian)庭(ting)是(shi)客(ke)(ke)家(jia)名(ming)(ming)(ming)人展和客(ke)(ke)家(jia)花燈展。展廳四周墻體懸掛(gua)名(ming)(ming)(ming)人畫像(xiang)以(yi)及相關(guan)文(wen)字介(jie)紹(shao)，展示歷史上的(de)政(zheng)治(zhi)、經(jing)濟、軍事(shi)、文(wen)化、科技等(deng)各個領(ling)域(yu)的(de)客(ke)(ke)家(jia)名(ming)(ming)(ming)人100名(ming)(ming)(ming)。客(ke)(ke)家(jia)人在遷徙、繁衍、文(wen)明(ming)、進步(bu)的(de)千余年(nian)履程中，勵(li)精圖(tu)治(zhi)，奮(fen)發圖(tu)強，涌現出了一代代名(ming)(ming)(ming)人賢士(shi)。他(ta)們是(shi)客(ke)(ke)家(jia)文(wen)化最精粹的(de)內容，是(shi)數(shu)千萬客(ke)(ke)家(jia)人的(de)楷模，是(shi)數(shu)百(bai)代客(ke)(ke)家(jia)精神得以(yi)昭展、光大的(de)領(ling)袖人物，他(ta)們的(de)成(cheng)長史、功(gong)名(ming)(ming)(ming)史，像(xiang)一面(mian)面(mian)招展的(de)旗幟，鮮艷奪目，鼓舞后(hou)學，影響當世，名(ming)(ming)(ming)垂千古。
贛(gan)(gan)南客家(jia)(jia)(jia)(jia)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)豐富(fu)多彩，尤其(qi)是贛(gan)(gan)縣(xian)區(qu)客家(jia)(jia)(jia)(jia)藝(yi)術(shu)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，更是享譽海內(nei)外，其(qi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩集(ji)剪紙、紙雕(diao)、彩繪、填繡、擠粉等眾(zhong)多民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)于一(yi)體，造型奇特(te)，制作(zuo)(zuo)細膩，裝(zhuang)(zhuang)飾精巧，堪稱“江(jiang)南一(yi)絕(jue)”。客家(jia)(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)，最早是由中原地區(qu)傳承(cheng)而(er)來(lai)，當(dang)(dang)時(shi)是客家(jia)(jia)(jia)(jia)先民(min)(min)(min)(min)(min)節日喜慶的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)形式(shi)(shi)(shi)(shi)。其(qi)源流(liu)可(ke)以(yi)(yi)追溯(su)到漢(han)代(dai),皇宮和一(yi)些達官貴人(ren)(ren)(ren)，正月(yue)十五(wu)晚上便在自(zi)家(jia)(jia)(jia)(jia)門(men)口(kou)掛幾盞宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)，借以(yi)(yi)炫耀門(men)楣(mei)。后來(lai)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)有錢之(zhi)人(ren)(ren)(ren)也(ye)競相(xiang)仿效。唐宋時(shi)，花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)已有相(xiang)當(dang)(dang)造詣。唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)崔液作(zuo)(zuo)詩(shi)：“神燈(deng)(deng)(deng)(deng)佛火(huo)百(bai)輪張，刻(ke)象圖形七寶裝(zhuang)(zhuang)，影里如(ru)開金口(kou)說，空中似放玉毫(hao)光。”贛(gan)(gan)縣(xian)區(qu)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)秉承(cheng)了(le)中原燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩藝(yi)術(shu)之(zhi)精華。同時(shi)，隨著時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)發展(zhan)，經過歷代(dai)老(lao)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)創(chuang)作(zuo)(zuo)，使花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)這一(yi)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)客家(jia)(jia)(jia)(jia)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)達到爐火(huo)純青的(de)(de)(de)境界(jie)。贛(gan)(gan)縣(xian)區(qu)客家(jia)(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)可(ke)分為(wei)：宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)瓶式(shi)(shi)(shi)(shi)、樓(lou)閣式(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)樓(lou)式(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)籃式(shi)(shi)(shi)(shi)、古(gu)亭式(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)坊式(shi)(shi)(shi)(shi)、象征(zheng)式(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)，船式(shi)(shi)(shi)(shi)、鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)、禽式(shi)(shi)(shi)(shi)、獸式(shi)(shi)(shi)(shi)、蟲(chong)式(shi)(shi)(shi)(shi)、魚式(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)草(cao)、樹(shu)木、珠式(shi)(shi)(shi)(shi)、球式(shi)(shi)(shi)(shi)、香包式(shi)(shi)(shi)(shi)、吊(diao)牌(pai)式(shi)(shi)(shi)(shi)、器皿(min)式(shi)(shi)(shi)(shi)、龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)、走馬(ma)式(shi)(shi)(shi)(shi)、提(ti)龍式(shi)(shi)(shi)(shi)、架花(hua)(hua)(hua)(hua)式(shi)(shi)(shi)(shi)等數十個品種(zhong)。隨著時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)發展(zhan)，過去(qu)的(de)(de)(de)燭燈(deng)(deng)(deng)(deng)己一(yi)去(qu)不復返，如(ru)今的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)多用電燈(deng)(deng)(deng)(deng)取(qu)光，既方便美觀，又(you)安全可(ke)靠。贛(gan)(gan)縣(xian)區(qu)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)劉盛涵被稱為(wei)“花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)王(wang)”，他與花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)結下了(le)半(ban)個世紀(ji)的(de)(de)(de)情(qing)緣，聯合(he)國(guo)教科(ke)文組(zu)織授(shou)予(yu)他“民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)工藝(yi)美術(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)”的(de)(de)(de)稱號。在藝(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)上，他把現代(dai)的(de)(de)(de)高科(ke)技與古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)融為(wei)一(yi)體。在2000年創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)百(bai)米巨龍，更是讓客家(jia)(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)登峰造極，轟動整個江(jiang)南。
從(cong)客(ke)(ke)家宗祠大門沿(yan)中軸(zhou)線到(dao)宗祠的(de)中堂，共有11副(fu)對(dui)聯。這些(xie)對(dui)聯是從(cong)眾(zhong)多(duo)的(de)征集作品中由國家級文化名家精心挑(tiao)選(xuan)出(chu)來的(de)，無不(bu)取客(ke)(ke)家文化精粹(cui)，展示客(ke)(ke)家創業(ye)歷史，彰顯(xian)客(ke)(ke)家精神。并延請地方(fang)知(zhi)名墨客(ke)(ke)和(he)國家級書法大師書寫，這些(xie)大師們(men)的(de)墨寶用筆或(huo)遒(qiu)勁，或(huo)圓潤(run)，或(huo)柔(rou)美(mei)，異彩(cai)紛呈，讓人在領(ling)略到(dao)對(dui)聯藝術(shu)的(de)同時，也(ye)感受到(dao)書法之美(mei)。
前(qian)殿(dian)是一個(ge)客家建筑(zhu)特有的“天(tian)井(jing)”設計(ji)，屋(wu)檐四水歸堂(tang)，意思(si)是“聚財”。贛(gan)南民間的天(tian)井(jing)很有講究，上納天(tian)光，下(xia)接地氣(qi)，集蓄風(feng)、采光、排水、調(diao)節冬(dong)夏(xia)氣(qi)溫(wen)、營造家庭山水多種作用。一般天(tian)井(jing)地下(xia)暗溝直通自家田土(tu)，所謂“肥水不(bu)留外人田”。
天井之后是中(zhong)堂(tang)，中(zhong)堂(tang)是族(zu)(zu)譜(pu)展(zhan)(zhan)廳，在(zai)展(zhan)(zhan)廳兩邊的(de)(de)封閉式玻璃柜里陳列的(de)(de)就是族(zu)(zu)譜(pu)。我(wo)國的(de)(de)族(zu)(zu)譜(pu)，作為記載民(min)(min)族(zu)(zu)世系的(de)(de)志(zhi)(zhi)書，源(yuan)遠流長。因家(jia)有(you)(you)國史，省縣有(you)(you)地方志(zhi)(zhi)，家(jia)族(zu)(zu)有(you)(you)族(zu)(zu)譜(pu)，三(san)者縱(zong)橫(heng)交錯(cuo)構建完整的(de)(de)中(zhong)國歷史學(xue)(xue)(xue)大廈(sha)，缺一(yi)(yi)不(bu)可。它(ta)不(bu)僅是一(yi)(yi)個宗族(zu)(zu)的(de)(de)歷史，又是世界史、國家(jia)史、民(min)(min)族(zu)(zu)史以及地方志(zhi)(zhi)、社(she)會學(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)、經濟(ji)學(xue)(xue)(xue)、人(ren)口學(xue)(xue)(xue)、民(min)(min)俗學(xue)(xue)(xue)、教育學(xue)(xue)(xue)等不(bu)可缺少的(de)(de)基礎資料或參考資料。這(zhe)里的(de)(de)每一(yi)(yi)本族(zu)(zu)譜(pu)都非常珍貴。在(zai)展(zhan)(zhan)廳的(de)(de)兩邊我(wo)們(men)還各放(fang)置了一(yi)(yi)臺(tai)觸(chu)摸式電腦，內存有(you)(you)我(wo)們(men)客家(jia)宗祠已有(you)(you)族(zu)(zu)譜(pu)上記載的(de)(de)詳(xiang)細(xi)資料。如果游客在(zai)族(zu)(zu)譜(pu)柜中(zhong)發現了自己的(de)(de)姓(xing)氏族(zu)(zu)譜(pu)，可以在(zai)電腦上觸(chu)摸查詢，了解一(yi)(yi)下自己的(de)(de)家(jia)庭歷史。
中后殿之間(jian)回廊(lang)的(de)墻上，按逆時針方(fang)向嵌(qian)有(you)(you)159塊姓(xing)(xing)氏(shi)源流(liu)牌，以新百(bai)(bai)家(jia)姓(xing)(xing)順序展示客家(jia)百(bai)(bai)姓(xing)(xing)源流(liu)、分(fen)布(bu)和發(fa)展情況。中華(hua)民族的(de)姓(xing)(xing)氏(shi)有(you)(you)五(wu)六千(qian)年的(de)悠久歷史(shi)，從古到今，中華(hua)民族使用的(de)姓(xing)(xing)氏(shi)到底有(you)(you)多少(shao)，尚無權威統計，然而，姓(xing)(xing)氏(shi)的(de)演(yan)變(bian)，實際上就(jiu)是(shi)多民族交融團(tuan)結(jie)的(de)歷史(shi)過程，它從一個側(ce)面揭示了一條真理，那就(jiu)是(shi)：華(hua)夏(xia)一體，百(bai)(bai)姓(xing)(xing)一家(jia)。
中堂和(he)后殿之間的(de)天井(jing)里放置著一個碩大的(de)香(xiang)爐，青煙裊裊，為客家(jia)人提供了一個親情濃郁的(de)祭祖(zu)場所，客家(jia)人在這里可以寄(ji)托久存心中的(de)那份綿綿不盡的(de)情懷。
后殿是(shi)祭(ji)祖大(da)殿，名“謁(ye)祖堂”。大(da)家請(qing)看(kan)，在建筑屋(wu)(wu)(wu)(wu)身的(de)(de)最上部分(fen)，可以(yi)看(kan)到幾層用(yong)零碎小塊木料拼合(he)成(cheng)(cheng)的(de)(de)構件，它們均(jun)勻的(de)(de)分(fen)布在梁枋上，支挑著伸出的(de)(de)屋(wu)(wu)(wu)(wu)檐，這種(zhong)構件稱為(wei)斗(dou)(dou)拱。斗(dou)(dou)拱用(yong)在屋(wu)(wu)(wu)(wu)檐下(xia)可以(yi)使屋(wu)(wu)(wu)(wu)頂(ding)的(de)(de)出檐加大(da)，用(yong)在梁枋兩端下(xia)面，則可以(yi)減輕(qing)梁材的(de)(de)跨(kua)度，加大(da)梁枋的(de)(de)承受力，是(shi)我國古代工匠一項了(le)不起的(de)(de)創造。后來(lai)斗(dou)(dou)拱主要(yao)成(cheng)(cheng)了(le)一種(zhong)裝(zhuang)飾，在明、清有關建筑法規(gui)(gui)中，甚至(zhi)出現了(le)哪一級(ji)用(yong)房上才允(yun)許用(yong)斗(dou)(dou)拱的(de)(de)規(gui)(gui)定，斗(dou)(dou)拱已經成(cheng)(cheng)了(le)等級(ji)高低的(de)(de)一種(zhong)標志(zhi)了(le)。
謁祖堂(tang)中(zhong)堂(tang)供奉的(de)是(shi)炎黃(huang)帝的(de)座像，它高(gao)3.6米，用實(shi)心椴木雕(diao)刻(ke)，外飾純金(jin)金(jin)鉑；在炎黃(huang)帝座像兩(liang)邊設的(de)是(shi)神臺(tai)，供奉了160個姓的(de)祖牌(pai)(pai)，全部(bu)都(dou)是(shi)用椴木雕(diao)刻(ke)而成的(de)，我們看到，每個祖牌(pai)(pai)都(dou)制作得(de)非常(chang)精致(zhi)，頂似寶蓋、加底座，四面邊框以(yi)(yi)鏤空雕(diao)龍裝飾。為(wei)了便于尋牌(pai)(pai)祭祖，設置了電鈕(niu)，只要按一下電鈕(niu),相(xiang)應(ying)祖牌(pai)(pai)前的(de)蠟(la)燭就會亮起(qi)來，游客(ke)就可以(yi)(yi)開始(shi)祭拜自己的(de)祖先。在神臺(tai)設有留言(yan)簿和功(gong)德(de)箱，各位游客(ke)可以(yi)(yi)在留言(yan)簿上(shang)寫上(shang)您(nin)的(de)感受(shou)，在功(gong)德(de)箱里放(fang)進(jin)您(nin)的(de)心意。
濟和塔
濟和(he)塔位于客家宗祠右側有塔，塔分為九層，塔與四(si)周(zhou)的花草石椅構成(cheng)一景，甚(shen)美(mei)。在“濟和(he)塔”一側，有序(xu)的排(pai)列著(zhu)一排(pai)石柱，石柱上刻(ke)著(zhu)浮雕，石柱底座上刻(ke)字，介紹各個時期(qi)客家先民南遷之勝(sheng)況(kuang)。
客家藝術長廊
藝術長廊總長100米，廊名由中國(guo)文聯副主(zhu)席高運(yun)甲(jia)題(ti)寫。它借用客家古(gu)(gu)代風雨橋風格，古(gu)(gu)樸雅(ya)致，外觀獨特。
藝(yi)(yi)術(shu)長(chang)廊中央有一堵藝(yi)(yi)術(shu)壁(bi)。對(dui)外(wai)的(de)一面是客家(jia)詩墻(qiang)——歷代名賢詠贛南詩文薈萃(cui)，集千古(gu)風雅(ya)于一廊，具有很高的(de)文化(hua)品位。另一面則(ze)為以長(chang)卷形式反(fan)映傳統客家(jia)百姓生產、生活場景、情態的(de)客家(jia)民(min)俗(su)百態圖(tu)，藝(yi)(yi)術(shu)地再(zai)現了客家(jia)人農(nong)事、生誕、成長(chang)、求學、婚嫁、仕宦等情景。
藝術長廊下(xia)有(you)(you)(you)一口噴水孔塘，名天(tian)泉池(chi)，出自明(ming)代哲學家王(wang)陽明(ming)（守仁）在(zai)(zai)天(tian)泉橋向其(qi)弟子錢德洪和王(wang)畿所(suo)作說教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的典故。王(wang)陽明(ming)晚年(nian)時，其(qi)弟子將他的道德修養學說概括(kuo)為(wei)四(si)句(ju)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)：“無(wu)(wu)善(shan)(shan)無(wu)(wu)惡(e)是(shi)(shi)心之(zhi)體(ti)，有(you)(you)(you)善(shan)(shan)有(you)(you)(you)惡(e)是(shi)(shi)意之(zhi)動，知(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)知(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)是(shi)(shi)良知(zhi)(zhi)(zhi)，為(wei)善(shan)(shan)去惡(e)是(shi)(shi)格物”錢德洪和王(wang)畿在(zai)(zai)理解這四(si)句(ju)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)時產生了分歧。嘉(jia)靖六年(nian)（1527），王(wang)陽明(ming)奉命(ming)去廣西鎮壓(ya)農民起義，錢、王(wang)二人(ren)為(wei)其(qi)送行時便請教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)了這一問題。王(wang)陽明(ming)解釋說，他的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法本(ben)來有(you)(you)(you)兩種，“四(si)無(wu)(wu)說”是(shi)(shi)為(wei)上根人(ren)從(cong)本(ben)體(ti)上立教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，使人(ren)一悟(wu)本(ben)體(ti)即是(shi)(shi)功(gong)(gong)夫(fu)，但上根人(ren)不(bu)易得，若輕易用(yong)此教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法，難(nan)免會養成虛寂之(zhi)氣(qi)；“四(si)有(you)(you)(you)說”是(shi)(shi)為(wei)中根以(yi)(yi)下(xia)者從(cong)功(gong)(gong)夫(fu)上立教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的，上天(tian)這種人(ren)有(you)(you)(you)習心在(zai)(zai)，所(suo)以(yi)(yi)要(yao)(yao)求他們在(zai)(zai)意念上實踐一番為(wei)善(shan)(shan)去惡(e)的功(gong)(gong)夫(fu)。他認為(wei)，物有(you)(you)(you)陰陽，事有(you)(you)(you)善(shan)(shan)惡(e)人(ren)要(yao)(yao)“以(yi)(yi)仁為(wei)本(ben)”，去物欲之(zhi)蔽，不(bu)可以(yi)(yi)“盡(jin)性(xing)”、“知(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)”、“窮理”、達到“與(yu)物渾然一體(ti)”的境(jing)界(jie)。
客家博物館
博物館(guan)占地(di)1935平方(fang)米，建(jian)筑面積1116平方(fang)米，直徑39米。館(guan)名由中國文聯(lian)副(fu)主席高(gao)運(yun)甲題寫。博物館(guan)借用(yong)了客(ke)(ke)家(jia)(jia)建(jian)筑藝術的(de)(de)瑰寶(bao)——圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)（其中的(de)(de)圓(yuan)圓(yuan)）的(de)(de)外(wai)(wai)觀特征。客(ke)(ke)家(jia)(jia)圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)有(you)圓(yuan)圓(yuan)、方(fang)圍(wei)(wei)和圍(wei)(wei)龍屋(wu)(wu)三種形(xing)式。客(ke)(ke)家(jia)(jia)是(shi)南遷過來的(de)(de)民(min)系，經(jing)常受到(dao)野獸的(de)(de)侵(qin)襲(xi)和當(dang)地(di)土(tu)著欺辱,因此把(ba)房屋(wu)(wu)設計成圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)樣式，一個(ge)圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)居住的(de)(de)一般是(shi)一個(ge)家(jia)(jia)族(zu)或一個(ge)姓(xing)氏。有(you)外(wai)(wai)敵(di)入侵(qin)就團(tuan)結(jie)對外(wai)(wai)。圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)的(de)(de)外(wai)(wai)墻(qiang)(qiang)很堅固(gu)，而且設置了雕樓(lou)、炮(pao)眼(yan)、槍眼(yan)，想攻進去，那是(shi)非(fei)常困(kun)難的(de)(de)，最巧妙的(de)(de)是(shi)門(men)上(shang)的(de)(de)機(ji)關(guan)，如果敵(di)人用(yong)火攻，放火燒門(men)，機(ji)關(guan)里會有(you)水流出(chu)來把(ba)火撲滅。現在的(de)(de)墻(qiang)(qiang)體是(shi)青磚(zhuan)混凝土(tu)結(jie)構，而原始(shi)建(jian)筑是(shi)用(yong)米漿、細沙混和礫石砌墻(qiang)(qiang)，目的(de)(de)為確保(bao)墻(qiang)(qiang)體的(de)(de)堅固(gu)。相傳(chuan)為了預防敵(di)人長期(qi)圍(wei)(wei)攻時斷糧，在圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)的(de)(de)內墻(qiang)(qiang)還(huan)用(yong)糯米、紅糖、蛋清、蕃薯粉(fen)來粉(fen)刷，如國圍(wei)(wei)內斷糧還(huan)可以把(ba)墻(qiang)(qiang)壁剝(bo)下來吃。
客(ke)家(jia)博物館沿墻設(she)(she)有上下兩層走馬(ma)廊，為展(zhan)廳，正北面設(she)(she)有古(gu)戲臺。一(yi)樓展(zhan)覽區(qu)內處(chu)處(chu)懸(xuan)掛花燈，渲染出強烈的客(ke)家(jia)文化與(yu)喜慶氛圈(quan)，平(ping)時(shi)用于(yu)舉辦(ban)各類主題展(zhan)覽。世客(ke)會(hui)期(qi)間，這(zhe)里是個人(ren)收(shou)藏精品(pin)辰，古(gu)幣、古(gu)籍、古(gu)玩、古(gu)董、古(gu)字畫以及其他文物等(deng)等(deng)，琳瑯滿目的富(fu)有濃郁贛(gan)南客(ke)家(jia)色彩的收(shou)藏品(pin)在這(zhe)里大展(zhan)風采。
“不大點(dian)地(di)方(fang)可家可國(guo)可天下，這(zhe)幾個(ge)角色(se)能(neng)文能(neng)武能(neng)圣賢”。這(zhe)是唐朝詩(shi)人李群玉撰寫的楹聯(lian)，如今鐫刻在仿古戲(xi)臺的舞臺兩側，頗有些復(fu)古的韻味。在這(zhe)里可以欣賞到極具地(di)方(fang)特(te)色(se)的采茶戲(xi)和東河(he)戲(xi)。
二樓展(zhan)覽(lan)以(yi)“客(ke)(ke)家搖籃”為主題，展(zhan)出客(ke)(ke)家生產(chan)生活(huo)用具、服飾、教育、民間(jian)工藝(yi)、飲食(shi)、客(ke)(ke)家古(gu)建筑(zhu)、名勝風(feng)光等(deng)實物、模型、圖片、文(wen)字材料，全方(fang)位地展(zhan)示客(ke)(ke)家人(ren)的昨天的輝煌歷史與今(jin)天的繼(ji)往(wang)開來(lai)。同時，館內(nei)還配(pei)置(zhi)了錄像(xiang)放映設備，有興趣的朋友，可以(yi)停下(xia)腳(jiao)步欣賞(shang)原(yuan)汁原(yuan)味(wei)的客(ke)(ke)家風(feng)情風(feng)貌。
楊公祠
客家文(wen)化(hua)城(cheng)對面(mian)的(de)(de)(de)有一(yi)座山叫楊(yang)仙(xian)嶺(ling)，因風水大(da)師楊(yang)筠松（救(jiu)貧(pin)）而得名(ming)。傳(chuan)說，五(wu)代盧光稠稱霸虔(qian)城(cheng)的(de)(de)(de)時候(hou)，楊(yang)救(jiu)貧(pin)幫(bang)助盧光稠筑城(cheng)，特意去海邊搬山運石(shi)，回來(lai)的(de)(de)(de)路上(shang)用仙(xian)術把山石(shi)變(bian)成(cheng)黑(hei)豬(zhu)驅趕，一(yi)路上(shang)，卻總有跟不(bu)上(shang)隊、被(bei)凡人識破的(de)(de)(de)“豬(zhu)”掉落人間(jian)，楊(yang)仙(xian)嶺(ling)就是楊(yang)公故意遺留下(xia)的(de)(de)(de)山石(shi)。楊(yang)救(jiu)貧(pin)曾在山上(shang)筑廬隱(yin)居、著書立說、授徒(tu)傳(chuan)藝，山上(shang)原有楊(yang)仙(xian)廟，現(xian)在還有遺址(zhi)。建(jian)立楊(yang)公祠就是為了紀念楊(yang)仙(xian)，客家文(wen)化(hua)城(cheng)選址(zhi)在楊(yang)仙(xian)嶺(ling)下(xia)，也(ye)是考慮到(dao)對面(mian)的(de)(de)(de)楊(yang)仙(xian)嶺(ling)這一(yi)要素的(de)(de)(de)。
相傳(chuan)將(jiang)風(feng)(feng)水術帶入客家(jia)地(di)(di)區的(de)主(zhu)要是楊(yang)筠松(song)(song)。楊(yang)筠松(song)(song)又(you)叫(jiao)楊(yang)救貧(pin)，屬唐末避亂(luan)南(nan)遷的(de)客家(jia)先氏(shi)(shi)。他(ta)在(zai)堪輿(yu)學理論上力主(zhu)巒頭形勢為(wei)上，強(qiang)調困地(di)(di)制(zhi)宜、因龍擇穴(xue)，著(zhu)有《撼龍經》、《疑(yi)龍經》、《疑(yi)龍十(shi)(shi)問》等(deng)，都收入了《文淵閣四庫全書(shu)》。他(ta)由長(chang)安來(lai)到贛南(nan)以后(hou)，就在(zai)楊(yang)仙嶺隱居下來(lai)，在(zai)為(wei)當地(di)(di)氏(shi)(shi)眾堪定陰陽宅址，為(wei)人(ren)(ren)排憂解難，遍閱贛南(nan)的(de)名山大(da)川的(de)同時，授(shou)徒傳(chuan)藝，使原來(lai)長(chang)期禁錮于(yu)皇宮密室(shi)的(de)堪輿(yu)學廣傳(chuan)氏(shi)(shi)詞(ci)。他(ta)繼承和發展了風(feng)(feng)水術中的(de)形法理論，創立了“江西(xi)形勢派”，即(ji)“贛南(nan)派”。后(hou)來(lai)，堪輿(yu)學廣為(wei)傳(chuan)播，世代相傳(chuan)，風(feng)(feng)水觀念(nian)則作(zuo)為(wei)一種文化積淀深(shen)深(shen)浸透(tou)于(yu)客家(jia)人(ren)(ren)心(xin)靈中，楊(yang)救貧(pin)也因此成了風(feng)(feng)水術士共同尊(zun)奉的(de)祖師(shi)。其后(hou)輩弟子又(you)將(jiang)民間(jian)風(feng)(feng)水帶回宮廷，十(shi)(shi)三(san)陵即(ji)為(wei)其后(hou)代傳(chuan)人(ren)(ren)廖均卿所設計。
客家(jia)(jia)人(ren)從中原(yuan)背井(jing)離鄉而來，在贛南這(zhe)(zhe)塊秀麗的(de)土地(di)(di)上(shang)扎根，然(ran)后裔播四海(hai)。他們希望(wang)永久平安(an)，不(bu)(bu)再(zai)受戰火(huo)牽連，不(bu)(bu)再(zai)有災難(nan)降臨，于是(shi)企求(qiu)生活(huo)居(ju)所與自然(ran)和諧，世代昌盛，人(ren)才輩出。這(zhe)(zhe)一人(ren)文化(hua)的(de)建筑(zhu)理念，決定了客家(jia)(jia)人(ren)格外(wai)地(di)(di)重(zhong)視風(feng)水(shui)(shui)。在客家(jia)(jia)地(di)(di)區許多山水(shui)(shui)、村落(luo)間，這(zhe)(zhe)種(zhong)風(feng)水(shui)(shui)意(yi)識體現得自然(ran)天成(cheng)，總(zong)可(ke)以在這(zhe)(zhe)個祠堂(tang)前(qian)發現一口聚風(feng)蓄水(shui)(shui)的(de)池塘(tang)，在那個豪宅前(qian)找到一塊遮風(feng)擋雨的(de)照壁(bi)，或是(shi)在某個正對巷口的(de)墻壁(bi)上(shang)看幾一枚“泰山石敢當”的(de)鑲字碑石！這(zhe)(zhe)都體現了客家(jia)(jia)人(ren)重(zhong)視“天人(ren)合一”的(de)生存理念。
楊公(gong)祠(ci)總占地(di)1144平方米(mi)(mi)，建(jian)筑面積(ji)639平方米(mi)(mi)，高(gao)9.6米(mi)(mi)，建(jian)筑外(wai)觀體(ti)現古建(jian)筑精細、唯美風格。“楊公(gong)祠(ci)”牌匾題(ti)字，黃底(di)黑字，是(shi)中國易經學會副(fu)會長楊農(nong)生的(de)手(shou)跡。祠(ci)前柱子和門(men)上的(de)對聯高(gao)度概(gai)括了(le)楊公(gong)的(de)功德。
祠內是木(mu)雕的楊公座像(xiang)(xiang)(xiang)。正堂上(shang)楊公長(chang)須飄(piao)胸(xiong)，威(wei)武(wu)莊嚴(yan)，目光炯(jiong)炯(jiong)，觀天測地，輾轉乾坤，整(zheng)座雕像(xiang)(xiang)(xiang)栩(xu)栩(xu)如生，在雕像(xiang)(xiang)(xiang)的基座上(shang)刻著楊筠松的生平(ping)事跡(ji)。
在楊(yang)公雕像(xiang)后墻上，鑲嵌著(zhu)一(yi)個超大型的(de)羅(luo)(luo)盤，直(zhi)徑300厘米，可謂世(shi)界之(zhi)最。在羅(luo)(luo)盤的(de)左(zuo)右邊墻上掛(gua)著(zhu)反映楊(yang)公生(sheng)平事跡(ji)的(de)四(si)幅木雕版畫，分別是(shi)“虔城(cheng)立說”、“授(shou)徒(tu)傳藝”、“救貧行善”、“風(feng)水(shui)(shui)行世(shi)” 。祠外(wai)陳列著(zhu)歷代風(feng)水(shui)(shui)大師畫像(xiang)、生(sheng)平事跡(ji)、成就(jiu)、風(feng)水(shui)(shui)建筑模型、風(feng)水(shui)(shui)理論書(shu)籍、風(feng)水(shui)(shui)實踐的(de)演(yan)繹(yi)方法和工具。
客家風情街
在客(ke)家(jia)(jia)文(wen)化城(cheng)的(de)東面(mian)、北面(mian)、西面(mian)的(de)是(shi)風情(qing)(qing)(qing)街(jie)(jie)，風情(qing)(qing)(qing)街(jie)(jie)半圍合文(wen)化城(cheng)，其馬頭墻的(de)造型象龍背一(yi)樣，猶如一(yi)條(tiao)龍圍護著文(wen)化城(cheng)。風情(qing)(qing)(qing)街(jie)(jie)總(zong)占地12525平(ping)方(fang)米(mi)，長835米(mi)，進深(shen)15米(mi)，建(jian)筑(zhu)面(mian)積約(yue)30000平(ping)方(fang)米(mi)，總(zong)投資(zi)1100萬元。風情(qing)(qing)(qing)街(jie)(jie)共(gong)有(you)(you)300多間店(dian)面(mian)，全部為(wei)仿古建(jian)筑(zhu)，灰磚(zhuan)青瓦(wa)，雕(diao)花格窗，廊檐下燈籠高掛，酒(jiu)(jiu)旗飄(piao)飄(piao)，體現濃郁的(de)古街(jie)(jie)市(shi)風情(qing)(qing)(qing)，洋溢著客(ke)家(jia)(jia)的(de)祥瑞氣氛。這(zhe)里集中了(le)(le)客(ke)家(jia)(jia)特(te)有(you)(you)的(de)美食、服飾、風物土(tu)產、旅游紀念品等(deng)。游人(ren)步(bu)入(ru)其中，就知步(bu)入(ru)客(ke)家(jia)(jia)風土(tu)人(ren)情(qing)(qing)(qing)的(de)故園，可(ke)以(yi)隨意與俏(qiao)麗(li)的(de)客(ke)家(jia)(jia)妹閑聊對話(hua)，購買(mai)客(ke)家(jia)(jia)土(tu)特(te)產品，品嘗(chang)客(ke)家(jia)(jia)美味，體味客(ke)家(jia)(jia)風情(qing)(qing)(qing)。說(shuo)到吃，贛南(nan)客(ke)家(jia)(jia)的(de)是(shi)最有(you)(you)講究(jiu)了(le)(le)，有(you)(you)名(ming)的(de)客(ke)家(jia)(jia)特(te)色菜有(you)(you)：贛江小(xiao)炒魚(yu)(yu)、客(ke)家(jia)(jia)宴(yan)席必不可(ke)少的(de)“荷(he)包炸”、毛澤東命(ming)名(ming)的(de)“四星望月”等(deng)；小(xiao)吃有(you)(you)黃粘、魚(yu)(yu)條(tiao)、燈盞糕等(deng)等(deng)；還有(you)(you)醇醇的(de)米(mi)酒(jiu)(jiu)、香噴噴的(de)擂茶(cha)……
客家風情園
客家(jia)(jia)風(feng)情園(yuan) 位于客家(jia)(jia)文(wen)化(hua)城(cheng)南(nan)面，貢江岸邊，面積(ji)16340平方米(mi)(mi)(mi)，長約440米(mi)(mi)(mi),為敞開式園(yuan)林(lin)，整(zheng)個(ge)建筑(zhu)(zhu)融(rong)生態休閑和(he)防洪功(gong)能(neng)為一(yi)體,植有(you)(you)綠樹(shu)(shu)、鮮(xian)花(hua)、碧草,其間(jian)置有(you)(you)“舞龍燈”、“鯉躍龍門(men)”、“三疊(die)龜(gui)”等(deng)(deng)石雕。靠楊(yang)仙大(da)(da)道的(de)(de)緩坡(po)綠化(hua)帶(dai)寬約20米(mi)(mi)(mi)，中(zhong)間(jian)草地(di)問種(zhong)榕樹(shu)(shu)、黃(huang)花(hua)槐、紅(hong)葉李等(deng)(deng)，并夾種(zhong)海棠球、杜鵑(juan)、女貞、迎春(chun)花(hua)、拼(pin)色塊(kuai)圖案。坡(po)頂(ding)為鵝卵石，碎花(hua)崗巖鋪徹的(de)(de)石徑，寬4米(mi)(mi)(mi)。靠水(shui)(shui)(shui)面斜坡(po)綠化(hua)帶(dai)分兩(liang)(liang)段(duan)(duan)(duan)，上(shang)段(duan)(duan)(duan)寬9.8米(mi)(mi)(mi)，植紅(hong)棒(bang)木配假連翹(qiao)拼(pin)成隸(li)書“客家(jia)(jia)文(wen)化(hua)城(cheng)”五字，間(jian)種(zhong)桂花(hua)樹(shu)(shu)、白玉蘭(lan)、鐵樹(shu)(shu)等(deng)(deng)。上(shang)段(duan)(duan)(duan)與(yu)下段(duan)(duan)(duan)中(zhong)間(jian)有(you)(you)一(yi)3米(mi)(mi)(mi)小(xiao)徑。下段(duan)(duan)(duan)種(zhong)楊(yang)柳和(he)篁竹。正對牌坊大(da)(da)門(men)緩坡(po)用火燒(shao)板鋪路可(ke)(ke)上(shang)坡(po)頂(ding)，再經麻條石臺(tai)階下河灘(tan)游(you)(you)玩。在(zai)風(feng)情園(yuan)邊的(de)(de)貢江河段(duan)(duan)(duan)筑(zhu)(zhu)一(yi)大(da)(da)型(xing)橡膠(jiao)壩，開辟(pi)一(yi)個(ge)多功(gong)能(neng)水(shui)(shui)(shui)上(shang)游(you)(you)樂(le)場，游(you)(you)人可(ke)(ke)駕皮艇一(yi)展水(shui)(shui)(shui)上(shang)健將(jiang)風(feng)采；也可(ke)(ke)在(zai)沙灘(tan)上(shang)嬉戲(xi)，沐清風(feng)，賞佳(jia)景，夏日即(ji)到貢江擊水(shui)(shui)(shui)；抑(yi)或到浮(fu)橋上(shang)與(yu)同伴閑步暢談，也可(ke)(ke)徒步直(zhi)上(shang)楊(yang)仙嶺，覽名城(cheng)之全貌(mao)，發思古之幽情。在(zai)城(cheng)南(nan)二期(qi)工程中(zhong)，風(feng)情園(yuan)將(jiang)拓展，西鄰贛州時間(jian)公(gong)園(yuan)，東接充滿現代感的(de)(de)梅林(lin)大(da)(da)橋而至(zhi)森林(lin)公(gong)園(yuan)；風(feng)情園(yuan)北邊的(de)(de)開闊地(di)帶(dai)，兼具(ju)食宿、娛樂(le)、購物(wu)等(deng)(deng)功(gong)能(neng)的(de)(de)客家(jia)(jia)賓館和(he)一(yi)大(da)(da)片商住樓將(jiang)拔地(di)而起，與(yu)青山、綠水(shui)(shui)(shui)、名城(cheng)共筑(zhu)(zhu)人與(yu)自然(ran)新(xin)家(jia)(jia)園(yuan)。而以客家(jia)(jia)文(wen)化(hua)城(cheng)為點，近(jin)依周(zhou)邊秀美山水(shui)(shui)(shui)和(he)日新(xin)月(yue)異的(de)(de)梅林(lin)縣城(cheng)，乃至(zhi)宋城(cheng)贛州，延伸至(zhi)以儲浮(fu)——湖江、回村——白鴛為兩(liang)(liang)翼的(de)(de)客家(jia)(jia)文(wen)化(hua)旅游(you)(you)線(xian)路業已形(xing)成。
歲月靜好 
