主要景點
客家牌坊
客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)有(you)城(cheng)(cheng)(cheng)門(men)(men)牌(pai)坊、路門(men)(men)牌(pai)坊各一。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)城(cheng)(cheng)(cheng)門(men)(men)牌(pai)坊，又稱三(san)和(he)(he)坊，為六(liu)柱五間三(san)層的(de)(de)結構。“三(san)和(he)(he)”即(ji)太和(he)(he)、中(zhong)和(he)(he)、保和(he)(he)，寓(yu)意天地(di)(di)人和(he)(he)諧。它寬29米(mi)、高14.9米(mi)，“客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)”城(cheng)(cheng)(cheng)名由中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)協(xie)(xie)主席沈鵬(peng)題(ti)寫(xie)(xie)。城(cheng)(cheng)(cheng)門(men)(men)刻(ke)字全部(bu)為陰刻(ke)，上(shang)涂金粉，反襯整個牌(pai)坊的(de)(de)灰色(se)(se)色(se)(se)調，顯得莊嚴、厚(hou)重。 三(san)和(he)(he)坊石柱上(shang)共(gong)鐫刻(ke)著六(liu)副對(dui)聯，全部(bu)為名家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)手筆，內容(rong)反映追(zhui)念先(xian)氏、緬懷(huai)祖德、傳承(cheng)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)薪火(huo)、再創客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)輝煌的(de)(de)深刻(ke)內涵(han)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)內共(gong)有(you)名家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)撰、題(ti)的(de)(de)石刻(ke)、木刻(ke)對(dui)聯近四(si)(si)十副，是(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)一大亮點，大家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)可盡情鑒賞。請看這(zhe)三(san)副對(dui)聯：“高映諸天，峰山(shan)聳翠，貢水(shui)推波，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)鄉無處不詩(shi)畫；先(xian)民(min)遺盛德，后世(shi)(shi)青藍(lan)，儒林藻彩，人杰逢時逾(yu)晉唐。”這(zhe)副對(dui)聯是(shi)(shi)中(zhong)國楹(ying)聯學會(hui)(hui)常務理事成(cheng)(cheng)立撰寫(xie)(xie)、中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員趙永(yong)全書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)，上(shang)聯是(shi)(shi)說(shuo)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)贛縣(xian)(xian)(xian)區(qu)(qu)如(ru)詩(shi)如(ru)畫般壯美，氣(qi)勢(shi)雄偉的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)就建在(zai)(zai)著這(zhe)片土地(di)(di)上(shang)的(de)(de)風景秀麗之處，對(dui)望青翠的(de)(de)群(qun)山(shan)，近臨滔滔東來的(de)(de)貢水(shui)；下聯是(shi)(shi)說(shuo)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)創造(zao)了燦爛(lan)的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，打造(zao)了內涵(han)豐富的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)精神，世(shi)(shi)世(shi)(shi)代(dai)代(dai)的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人承(cheng)前(qian)啟后，人才輩出，如(ru)今時逢盛世(shi)(shi)，客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)更是(shi)(shi)人文(wen)(wen)蔚起，興旺(wang)發達。“徙千(qian)里而溯(su)三(san)江(jiang)為后代(dai)安身，昔日(ri)偶成(cheng)(cheng)萍(ping)水(shui)聚；拓(tuo)六(liu)荒能育(yu)四(si)(si)寶，令先(xian)民(min)駐(zhu)足，此山(shan)應有(you)鷓鴣啼。”這(zhe)副是(shi)(shi)中(zhong)國楹(ying)聯學會(hui)(hui)副秘(mi)書(shu)(shu)(shu)長劉慶華撰寫(xie)(xie)、中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法(fa)協(xie)(xie)會(hui)(hui)理事、河南省書(shu)(shu)(shu)協(xie)(xie)主席李剛回書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)，說(shuo)的(de)(de)是(shi)(shi)，當年(nian)中(zhong)原漢人南遷，溯(su)贛江(jiang)而上(shang)，在(zai)(zai)贛縣(xian)(xian)(xian)區(qu)(qu)這(zhe)塊美麗富饒之地(di)(di)繁衍(yan)生(sheng)息，爾后又沿章(zhang)貢二江(jiang)向(xiang)外發展。“公元前(qian)置縣(xian)(xian)(xian)含鷺村古韻(yun)湖島新(xin)風光耀祖地(di)(di)史冊；新(xin)世(shi)(shi)紀圍城(cheng)(cheng)(cheng)展章(zhang)貢波瀾楊仙靈性鑄(zhu)融客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)豐碑。”這(zhe)副是(shi)(shi)胡國鋌撰寫(xie)(xie)、中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員權希(xi)軍(jun)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)，意思是(shi)(shi)說(shuo)，贛縣(xian)(xian)(xian)區(qu)(qu)歷史悠久，客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊(yun)深厚(hou)，在(zai)(zai)這(zhe)片熱土上(shang)建設這(zhe)座文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)功在(zai)(zai)千(qian)秋的(de)(de)偉業。
牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)的(de)(de)大門(men)(men)兩(liang)旁有一(yi)對麟麟。麟麟與(yu)龍(long)一(yi)樣(yang)，是傳(chuan)說中的(de)(de)神(shen)獸，象征著(zhu)威武莊嚴，寄(ji)予了近邪吉祥的(de)(de)寓意。不(bu)知道大家(jia)注(zhu)意到沒(mei)有，牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)是兩(liang)邊低中間高(gao)(gao)的(de)(de)，這其中有一(yi)定的(de)(de)含義：牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)層層向上，蘊含著(zhu)客(ke)家(jia)人(ren)積極向上、客(ke)家(jia)興旺發達(da)的(de)(de)良好祈愿。路門(men)(men)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)的(de)(de)設計與(yu)三(san)和坊(fang)(fang)風格一(yi)致(zhi)，正面城名(ming)(ming)由(you)全(quan)國(guo)人(ren)大常委、香港著(zhu)名(ming)(ming)實業家(jia)、客(ke)家(jia)鄉賢曾憲梓題寫(xie)，背面城名(ming)(ming)由(you)原最高(gao)(gao)人(ren)民檢察(cha)院檢察(cha)長劉復(fu)之題寫(xie)。牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)的(de)(de)4根柱子(zi)上都刻有反映濃厚客(ke)家(jia)文化內涵的(de)(de)楹聯。
太極廣場
太(tai)極(ji)(ji)廣場面積6900平方米，是集會、舉辦大型活動和市民休閑(xian)娛(yu)樂(le)的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)場所(suo)。地面由不同顏色的(de)(de)(de)花崗巖(yan)砌成(cheng)太(tai)極(ji)(ji)圖案，體現的(de)(de)(de)是“天人合一(yi)”的(de)(de)(de)美好境界和生存理(li)念。
太(tai)(tai)(tai)極(ji)圖(tu)由(you)三(san)(san)部分構成。一是圓，二(er)是圓中(zhong)的(de)黑白(bai)(bai)(bai)兩部分，三(san)(san)是黑白(bai)(bai)(bai)兩部分之(zhi)間的(de)白(bai)(bai)(bai)、黑點(dian)(dian)。因代(dai)表(biao)(biao)“太(tai)(tai)(tai)極(ji)”，即(ji)宇宙形成之(zhi)前的(de)狀態。“太(tai)(tai)(tai)極(ji)生兩儀”，兩儀即(ji)是陰(yin)陽，在(zai)太(tai)(tai)(tai)極(ji)圖(tu)中(zhong)用黑、白(bai)(bai)(bai)兩個近似魚(yu)形兩部分代(dai)表(biao)(biao)。陽魚(yu)在(zai)上，表(biao)(biao)示陽氣在(zai)上，陰(yin)魚(yu)在(zai)下，表(biao)(biao)示陰(yin)氣在(zai)下。在(zai)“魚(yu)頭”部分，黑色之(zhi)中(zhong)有白(bai)(bai)(bai)點(dian)(dian)，白(bai)(bai)(bai)色之(zhi)中(zhong)有黑點(dian)(dian)，表(biao)(biao)示“陰(yin)中(zhong)存(cun)陽”、“陽中(zhong)存(cun)陰(yin)”，陽陰(yin)“互存(cun)”“互根”“互生”。
八(ba)(ba)卦是由(you)四象(xiang)(xiang)的(de)太(tai)(tai)陰、少陰、太(tai)(tai)陽、少陽演化而(er)形(xing)成的(de)八(ba)(ba)個(ge)符(fu)號。天(tian)、地(di)、水、火、風、雷、山、澤是為乾坤坎離震兌八(ba)(ba)卦的(de)基本象(xiang)(xiang)征(zheng)物(wu)。據說，原始社會杰(jie)出(chu)(chu)人(ren)物(wu)伏氏(shi)經過(guo)對宇宙天(tian)體(ti)、地(di)理形(xing)態、氣(qi)象(xiang)(xiang)物(wu)候以及(ji)人(ren)體(ti)和各種生物(wu)生命(ming)現象(xiang)(xiang)的(de)認真研究(jiu)，終于創出(chu)(chu)了(le)八(ba)(ba)卦，這也就(jiu)是人(ren)們(men)能從(cong)簡單的(de)八(ba)(ba)卦圖形(xing)內發掘(jue)出(chu)(chu)有關社會、自然(ran)、人(ren)倫、生物(wu)等的(de)緣故了(le)。
南遷柱
客家先民(min)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)柱(zhu)位于(yu)氣文化城南(nan)(nan)(nan)面、太極廣場左邊，是五(wu)根石雕(diao)藝術(shu)柱(zhu)。分別記述了客家歷(li)(li)史上(shang)的(de)五(wu)次大規模南(nan)(nan)(nan)遷(qian)經(jing)歷(li)(li)。建筑主色調(diao)為青灰色，顯得凝(ning)重。每根柱(zhu)子(zi)用簡(jian)(jian)潔(jie)、抽象(xiang)的(de)圖案，通過(guo)浮雕(diao)、沉雕(diao)、淺雕(diao)等方式簡(jian)(jian)煉地將(jiang)五(wu)次南(nan)(nan)(nan)遷(qian)背景、意義、特(te)征藝術(shu)性地體現出來。圖文都將(jiang)相關的(de)時代、遷(qian)徙線路和遷(qian)至(zhi)地域、歷(li)(li)史事件(jian)、歷(li)(li)史名人(ren)考(kao)慮進去。柱(zhu)基座刻銘文，內容為敘(xu)述客家南(nan)(nan)(nan)遷(qian)歷(li)(li)史的(de)四言詩體。
客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)民(min)系是在(zai)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)徙運動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)第一(yi)次(ci)(ci)(ci)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙：西晉永(yong)康元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)引(yin)發(fa)了(le)(le)“八王之(zhi)亂”，繼而又爆發(fa)了(le)(le)人(ren)民(min)反(fan)晉王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，這(zhe)時(shi)北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匈奴、鮮卑、羯、氏(shi)(shi)、羌等少數(shu)民(min)族(zu)(zu)趁虛(xu)而入，使中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)陷入“五(wu)胡亂華”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)蕩局面。西晉王朝滅亡后(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)、成(cheng)了(le)(le)胡人(ren)天(tian)下，不堪奴役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢人(ren)大(da)(da)(da)舉南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)，這(zhe)股南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)潮流(liu)(liu)持續170多年(nian)(nian)，遷(qian)(qian)(qian)移(yi)(yi)人(ren)口達一(yi)、二(er)百(bai)萬之(zhi)眾。在(zai)柱(zhu)子(zi)上(shang)(shang)刻有(you)一(yi)個(ge)醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“晉”字(zi)，表明(ming)遷(qian)(qian)(qian)徙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝代(dai)，“衣冠南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)渡(du)(du)”表明(ming)該次(ci)(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體是衣冠士(shi)族(zu)(zu)、官宦大(da)(da)(da)戶，他們經南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)陽，進(jin)(jin)(jin)入襄樊(fan)，沿(yan)漢水入長(chang)江(jiang)(jiang)遷(qian)(qian)(qian)向(xiang)湖(hu)北(bei)、安(an)(an)徽、江(jiang)(jiang)蘇一(yi)帶，朝東(dong)則到(dao)鄱陽湖(hu)，或順贛(gan)(gan)江(jiang)(jiang)進(jin)(jin)(jin)入贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)山區，這(zhe)在(zai)柱(zhu)上(shang)(shang)都(dou)有(you)相(xiang)關關鍵詞體現(xian)。柱(zhu)子(zi)上(shang)(shang)主要是墾殖圖(tu)(tu)，表征(zheng)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)創業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)第二(er)次(ci)(ci)(ci)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙：我們可以看到(dao)柱(zhu)子(zi)上(shang)(shang)刻有(you)“唐(tang)”、“安(an)(an)史”、“黃”和“贛(gan)(gan)閩(min)粵(yue)”等字(zi)，簡(jian)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是唐(tang)朝自(zi)“安(an)(an)史之(zhi)亂”后(hou)，國勢由(you)盛而衰(shuai)，出(chu)現(xian)藩(fan)鎮割據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。不久，爆發(fa)了(le)(le)先(xian)后(hou)由(you)王仙芝、黃巢(chao)領(ling)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)起義。戰(zhan)亂所及，唯(wei)有(you)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、閩(min)西南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)和廣(guang)(guang)東(dong)東(dong)北(bei)堪稱“樂土”，于(yu)(yu)是客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)由(you)江(jiang)(jiang)州溯(su)贛(gan)(gan)江(jiang)(jiang)而上(shang)(shang)，來(lai)到(dao)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、粵(yue)東(dong)、閩(min)西三(san)角(jiao)地(di)帶定(ding)居(ju)。這(zhe)次(ci)(ci)(ci)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)，延續到(dao)唐(tang)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)代(dai)時(shi)期，歷時(shi)90余(yu)年(nian)(nian)。圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)有(you)“行(xing)軍(jun)”、“馬踏征(zheng)程”和生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)，與內(nei)容(rong)相(xiang)配(pei)合。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)氏(shi)(shi)第三(san)次(ci)(ci)(ci)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙即客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)氏(shi)(shi)系形成(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙：拉上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靖康”“宋(song)”、“開(kai)封(feng)(feng)”、“元(yuan)(yuan)”等文(wen)(wen)(wen)字(zi)，敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是北(bei)宋(song)都(dou)城開(kai)封(feng)(feng)，于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)(yuan)1127年(nian)(nian)被金(jin)兵攻(gong)(gong)占(zhan)后(hou)，宋(song)高(gao)宗(zong)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)渡(du)(du)，在(zai)臨安(an)(an)（今杭州）建立(li)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宋(song)王朝。隨高(gao)宗(zong)渡(du)(du)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)達百(bai)萬之(zhi)眾。元(yuan)(yuan)人(ren)入侵中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)后(hou)，強占(zhan)氏(shi)(shi)田，推行(xing)奴隸(li)制。處于(yu)(yu)黃河流(liu)(liu)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)人(ren)民(min)，為躲避戰(zhan)亂又一(yi)次(ci)(ci)(ci)渡(du)(du)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)。隨后(hou)由(you)于(yu)(yu)元(yuan)(yuan)兵向(xiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)進(jin)(jin)(jin)逼，贛(gan)(gan)閩(min)粵(yue)交界處，成(cheng)為宋(song)、元(yuan)(yuan)雙方(fang)攻(gong)(gong)守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)場。文(wen)(wen)(wen)天(tian)祥起兵抗元(yuan)(yuan)，率義軍(jun)進(jin)(jin)(jin)抵梅(mei)州，客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)兒女紛紛從軍(jun)，轉戰(zhan)于(yu)(yu)閩(min)粵(yue)各地(di)，早先(xian)遷(qian)(qian)(qian)入此(ci)(ci)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)，為尋(xun)求安(an)(an)寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境，又繼續南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)。圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)有(you)放牧圖(tu)(tu)、勞作圖(tu)(tu)等，都(dou)是跟文(wen)(wen)(wen)字(zi)互相(xiang)補充(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第四次(ci)(ci)(ci)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙：柱(zhu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“滿飛”“清(qing)”、“蜀”等文(wen)(wen)(wen)字(zi)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)第四次(ci)(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)徙原(yuan)因有(you)二(er)，一(yi)是受滿族(zu)(zu)入主中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。二(er)是客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)口膨脹，贛(gan)(gan)閩(min)粵(yue)邊區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)，乃思(si)向(xiang)外發(fa)展(zhan)。適逢(feng)清(qing)政府于(yu)(yu)康熙(xi)年(nian)(nian)間發(fa)起“移(yi)(yi)湖(hu)廣(guang)(guang)、填四川”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)(yi)民(min)運動(dong)(dong)。于(yu)(yu)是，由(you)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)移(yi)(yi)居(ju)兩(liang)湖(hu)兩(liang)廣(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢氏(shi)(shi)，又大(da)(da)(da)量入川。圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)包括(kuo)“工(gong)業(ye)生(sheng)(sheng)產圈”、“男耕女織(zhi)圖(tu)(tu)”等，說(shuo)明(ming)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)在(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)期已有(you)了(le)(le)長(chang)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。第五(wu)根柱(zhu)子(zi)記(ji)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是第五(wu)次(ci)(ci)(ci)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙：清(qing)朝咸豐(feng)、同治年(nian)(nian)間，洪(hong)秀全領(ling)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)平天(tian)國運動(dong)(dong)，以客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)為基本隊伍，輾轉征(zheng)戰(zhan)十余(yu)年(nian)(nian)。在(zai)此(ci)(ci)期間，粵(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)區發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)(le)持續12年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土客(ke)(ke)(ke)械斗。動(dong)(dong)亂使得客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)開(kai)始了(le)(le)又一(yi)次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)徙，分(fen)別遷(qian)(qian)(qian)到(dao)海南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、廣(guang)(guang)西，甚至飄(piao)洋過(guo)海到(dao)海外去謀生(sheng)(sheng)。這(zhe)些內(nei)容(rong)從柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)和圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)都(dou)反(fan)映出(chu)來(lai)了(le)(le)，客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)“根在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)”，“裔播四海”，是一(yi)個(ge)生(sheng)(sheng)命非常旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)系。
柱(zhu)子由低到高排列，寓意(yi)著客(ke)家(jia)人每(mei)一次遷(qian)(qian)徙，都使(shi)自身得到進(jin)(jin)一步(bu)繁榮。不(bu)斷遷(qian)(qian)徙，不(bu)斷發展(zhan)，不(bu)斷進(jin)(jin)步(bu)，客(ke)家(jia)人永(yong)遠追(zhui)求和平幸福。與客(ke)家(jia)南遷(qian)(qian)柱(zhu)共筑風(feng)景(jing)的(de)是中間的(de)一座(zuo)塔——濟和塔。“濟和”二字意(yi)為客(ke)家(jia)人和哀共濟，同謀發展(zhan)。柱(zhu)與塔的(de)構(gou)架明顯(xian)有(you)些眾主捧月的(de)態(tai)勢——五根南遷(qian)(qian)拄(zhu)呈弧形拱衛著濟和塔。細(xi)細(xi)一追(zhui)究，卻原(yuan)來這里(li)面包蘊著一層深(shen)意(yi)：歷盡滄桑的(de)客(ke)家(jia)人，認為有(you)今天的(de)興旺發達，除人力因素外(wai)，還緣于有(you)神明在(zai)暗中庇護。為了(le)表現(xian)對神明的(de)敬畏，故(gu)以濟和塔來彰顯(xian)。
客家宗祠
客(ke)家宗(zong)(zong)祠是客(ke)家文(wen)化(hua)城(cheng)的主體建筑(zhu)(zhu)，祠名由原全國政協副主席葉選平(ping)題寫(xie)。我(wo)們看(kan)到，它座北朝南，整(zheng)個建筑(zhu)(zhu)借鑒了客(ke)家的“九(jiu)井(jing)十八廳”設計理念，采(cai)用的是典型(xing)的客(ke)家宗(zong)(zong)祠的外(wai)觀(guan)形象，整(zheng)個建筑(zhu)(zhu)風格及(ji)布局(ju)顯得(de)古樸(pu)、氣派、莊重，整(zheng)個宗(zong)(zong)祠占地(di)3996平(ping)方米。
在客(ke)家(jia)(jia)宗祠的(de)大(da)門兩(liang)旁(pang)各有(you)兩(liang)個(ge)小門，從(cong)左(zuo)到(dao)右分(fen)別(bie)刻有(you)“經文(wen)”、“緯武”、“入孝”“出弟”字(zi)樣(yang)，代表的(de)是客(ke)家(jia)(jia)人文(wen)武雙全，表現了客(ke)家(jia)(jia)人敬(jing)祖(zu)睦(mu)鄰、崇文(wen)尚武的(de)傳統和經國(guo)濟世(shi)的(de)才略。大(da)門口兩(liang)旁(pang)有(you)一對抱(bao)鼓(gu)(gu)石(shi)，抱(bao)鼓(gu)(gu)石(shi)具有(you)修飾(shi)、支撐門柱和辟(pi)邪鎮宅的(de)作(zuo)用。“蔚和平景(jing)象(xiang)，振國(guo)是風聲，發揚章(zhang)貢英靈崆(kong)峒(tong)秀氣；恢家(jia)(jia)族規(gui)模(mo)，建(jian)民(min)治基礎，光(guang)大(da)楚丘宏業閥閱宗功。”此聯系孫中(zhong)山先生于民(min)國(guo)九年為夏府(fu)戚(qi)氏聚(ju)順(shun)(shun)堂(tang)再建(jian)時贈聯，原刻于聚(ju)順(shun)(shun)堂(tang)中(zhong)廳的(de)上柱正面。夏府(fu)的(de)戚(qi)坦天(tian)對辛亥革(ge)命作(zuo)出過巨大(da)貢獻(xian)，在重(zhong)修該祠時，孫文(wen)欣(xin)然(ran)贈聯。
客家宗(zong)祠分(fen)為(wei)(wei)前(qian)庭、中堂(tang)、后(hou)殿三個(ge)(ge)部分(fen)。照壁(bi)上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大大的(de)(de)(de)(de)(de)“福(fu)(fu)(fu)(fu)”字(zi)，它書畫合一(yi)(yi)(yi)(yi)，意境(jing)深遠，原題(ti)寫(xie)在在千年客家古(gu)村——白鷺(lu)古(gu)民宅照壁(bi)上(shang)，人稱“客家第一(yi)(yi)(yi)(yi)福(fu)(fu)(fu)(fu)”。細看這(zhe)個(ge)(ge)“福(fu)(fu)(fu)(fu)”字(zi)，它的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部分(fen)筆畫己演變為(wei)(wei)展翅的(de)(de)(de)(de)(de)蝙(bian)蝠、深情的(de)(de)(de)(de)(de)回頭鹿(lu)、駕著祥云的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)鶴。蝙(bian)者(zhe)，福(fu)(fu)(fu)(fu)也；鹿(lu)者(zhe)，祿(lu)也；鶴者(zhe)，壽(shou)也。福(fu)(fu)(fu)(fu)、祿(lu)、壽(shou)齊全，“三星(xing)”高照是為(wei)(wei)“福(fu)(fu)(fu)(fu)”。為(wei)(wei)什么最后(hou)這(zhe)個(ge)(ge)“田(tian)”字(zi)卻工工整整呢？客家人傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)里，田(tian)乃福(fu)(fu)(fu)(fu)之源，有不變的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)才有恒久的(de)(de)(de)(de)(de)福(fu)(fu)(fu)(fu)；再則(ze)，鹿(lu)（祿(lu)）望田(tian)，田(tian)即(ji)百姓，百姓為(wei)(wei)本，為(wei)(wei)官若忘本，則(ze)福(fu)(fu)(fu)(fu)去。這(zhe)個(ge)(ge)“福(fu)(fu)(fu)(fu)”字(zi)表達了客家人千年來對“福(fu)(fu)(fu)(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解和(he)追求(qiu)，也祝(zhu)每一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)走(zou)進宗(zong)祠的(de)(de)(de)(de)(de)人“福(fu)(fu)(fu)(fu)祿(lu)綿(mian)長，鶴壽(shou)同春”！
前庭是客家(jia)(jia)名(ming)(ming)人(ren)(ren)展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)客家(jia)(jia)花(hua)燈展(zhan)(zhan)(zhan)。展(zhan)(zhan)(zhan)廳四周墻(qiang)體懸掛(gua)名(ming)(ming)人(ren)(ren)畫像(xiang)以(yi)及(ji)相關文字介紹，展(zhan)(zhan)(zhan)示歷史上的(de)(de)政治、經濟、軍事、文化(hua)、科技等各個領(ling)域的(de)(de)客家(jia)(jia)名(ming)(ming)人(ren)(ren)100名(ming)(ming)。客家(jia)(jia)人(ren)(ren)在遷徙、繁衍、文明、進步的(de)(de)千(qian)(qian)余年履程中，勵精圖治，奮發圖強，涌現出了一代代名(ming)(ming)人(ren)(ren)賢士。他們是客家(jia)(jia)文化(hua)最精粹(cui)的(de)(de)內容，是數千(qian)(qian)萬客家(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)楷模，是數百代客家(jia)(jia)精神得以(yi)昭展(zhan)(zhan)(zhan)、光(guang)大的(de)(de)領(ling)袖人(ren)(ren)物，他們的(de)(de)成長(chang)史、功名(ming)(ming)史，像(xiang)一面面招展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)旗(qi)幟，鮮艷(yan)奪(duo)目，鼓舞后學，影響當世，名(ming)(ming)垂千(qian)(qian)古。
贛(gan)南(nan)客家(jia)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)豐(feng)富多彩，尤其是(shi)(shi)贛(gan)縣區(qu)客家(jia)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，更是(shi)(shi)享譽海內外，其燈(deng)(deng)(deng)彩集剪(jian)紙(zhi)、紙(zhi)雕、彩繪、填(tian)繡、擠(ji)粉(fen)等眾多民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)于(yu)一(yi)(yi)(yi)體(ti)，造(zao)(zao)型(xing)奇特，制作(zuo)(zuo)細膩，裝飾精(jing)巧，堪稱(cheng)“江(jiang)南(nan)一(yi)(yi)(yi)絕”。客家(jia)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，最早(zao)是(shi)(shi)由中(zhong)原地區(qu)傳(chuan)承(cheng)而來，當(dang)時是(shi)(shi)客家(jia)先民(min)(min)節日喜慶的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。其源流可以追溯到漢(han)代(dai)(dai),皇宮(gong)和一(yi)(yi)(yi)些達(da)官貴人，正月十五晚上便在自家(jia)門口掛(gua)幾盞(zhan)宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)，借以炫耀門楣。后來民(min)(min)間(jian)有錢(qian)之(zhi)(zhi)人也競(jing)相(xiang)仿效。唐(tang)宋(song)時，花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)已(yi)有相(xiang)當(dang)造(zao)(zao)詣。唐(tang)代(dai)(dai)詩(shi)人崔液作(zuo)(zuo)詩(shi)：“神燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)火百輪張，刻象圖形七寶裝，影里如(ru)開金口說(shuo)，空中(zhong)似放玉毫(hao)光(guang)。”贛(gan)縣區(qu)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)秉承(cheng)了中(zhong)原燈(deng)(deng)(deng)彩藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)之(zhi)(zhi)精(jing)華(hua)。同時，隨著(zhu)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，經(jing)過歷代(dai)(dai)老藝(yi)(yi)(yi)人的(de)(de)(de)(de)(de)實踐創(chuang)作(zuo)(zuo)，使花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)這一(yi)(yi)(yi)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)客家(jia)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)達(da)到爐火純青的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。贛(gan)縣區(qu)客家(jia)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)可分為：宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)瓶(ping)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、樓閣式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、牌樓式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)籃式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、古(gu)亭式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、牌坊(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、象征式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)，船式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、鼓燈(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、禽(qin)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、獸式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、蟲式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、魚式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)草(cao)、樹(shu)木、珠式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、球式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、香包式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、吊(diao)牌式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、器皿(min)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、龍(long)燈(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、走馬式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、提龍(long)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、架花(hua)(hua)(hua)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等數十個品種(zhong)(zhong)。隨著(zhu)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，過去的(de)(de)(de)(de)(de)燭燈(deng)(deng)(deng)己(ji)一(yi)(yi)(yi)去不復返，如(ru)今的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)多用電(dian)燈(deng)(deng)(deng)取光(guang)，既方便美(mei)觀，又(you)安(an)全可靠。贛(gan)縣區(qu)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)人劉盛涵被稱(cheng)為“花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)王”，他與(yu)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)結(jie)下了半個世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)情緣，聯合國教科文(wen)組織授予他“民(min)(min)間(jian)工藝(yi)(yi)(yi)美(mei)術(shu)(shu)家(jia)”的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)號。在藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)上，他把現代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)科技(ji)與(yu)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)融為一(yi)(yi)(yi)體(ti)。在2000年創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)百米巨龍(long)，更是(shi)(shi)讓客家(jia)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)登峰造(zao)(zao)極，轟動整個江(jiang)南(nan)。
從(cong)客(ke)(ke)家(jia)宗祠大門(men)沿中軸線(xian)到(dao)宗祠的(de)中堂，共(gong)有11副對(dui)聯。這(zhe)些對(dui)聯是從(cong)眾(zhong)多的(de)征(zheng)集作品中由國家(jia)級文化名家(jia)精心挑選出來的(de)，無不取客(ke)(ke)家(jia)文化精粹，展(zhan)示客(ke)(ke)家(jia)創業(ye)歷史，彰顯客(ke)(ke)家(jia)精神。并延請地方知名墨客(ke)(ke)和國家(jia)級書法大師書寫，這(zhe)些大師們的(de)墨寶用筆或(huo)遒勁，或(huo)圓潤(run)，或(huo)柔美(mei)，異彩紛呈，讓人在領略到(dao)對(dui)聯藝術的(de)同時，也(ye)感(gan)受到(dao)書法之美(mei)。
前(qian)殿是一(yi)個(ge)客家(jia)(jia)建筑特有的“天井”設(she)計，屋(wu)檐(yan)四水(shui)(shui)歸堂，意思是“聚財”。贛南(nan)民間(jian)的天井很有講究，上納天光，下接地(di)氣(qi)，集蓄風、采光、排水(shui)(shui)、調節(jie)冬夏氣(qi)溫、營造家(jia)(jia)庭山水(shui)(shui)多(duo)種(zhong)作用。一(yi)般天井地(di)下暗(an)溝直通自家(jia)(jia)田土，所謂“肥水(shui)(shui)不留外人田”。
天井之后(hou)是(shi)中(zhong)(zhong)堂，中(zhong)(zhong)堂是(shi)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)展廳(ting)，在(zai)展廳(ting)兩(liang)邊(bian)的封閉式(shi)玻璃柜里陳列(lie)的就是(shi)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)。我國(guo)(guo)的族(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)，作為記載民(min)族(zu)(zu)(zu)世(shi)系的志(zhi)書，源遠流長(chang)。因家(jia)(jia)有(you)國(guo)(guo)史(shi)，省縣有(you)地(di)方志(zhi)，家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)有(you)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)，三者縱(zong)橫交(jiao)錯構(gou)建完(wan)整的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷史(shi)學大廈，缺一不可(ke)。它不僅是(shi)一個宗族(zu)(zu)(zu)的歷史(shi)，又(you)是(shi)世(shi)界史(shi)、國(guo)(guo)家(jia)(jia)史(shi)、民(min)族(zu)(zu)(zu)史(shi)以及地(di)方志(zhi)、社會學、歷史(shi)學、經濟學、人口學、民(min)俗學、教(jiao)育學等不可(ke)缺少的基(ji)礎資料(liao)或參考(kao)資料(liao)。這里的每(mei)一本族(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)都(dou)非常珍(zhen)貴。在(zai)展廳(ting)的兩(liang)邊(bian)我們(men)還各放置(zhi)了一臺觸摸(mo)式(shi)電腦(nao)，內存(cun)有(you)我們(men)客(ke)家(jia)(jia)宗祠已有(you)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)上(shang)記載的詳細資料(liao)。如果游(you)客(ke)在(zai)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)柜中(zhong)(zhong)發現了自(zi)己(ji)的姓(xing)氏族(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)，可(ke)以在(zai)電腦(nao)上(shang)觸摸(mo)查詢，了解一下自(zi)己(ji)的家(jia)(jia)庭(ting)歷史(shi)。
中后殿之間回廊(lang)的(de)墻(qiang)上，按(an)逆(ni)時針方向嵌有159塊姓(xing)氏(shi)源(yuan)(yuan)流牌，以新百(bai)家(jia)姓(xing)順序(xu)展示客(ke)家(jia)百(bai)姓(xing)源(yuan)(yuan)流、分布和發展情況。中華民族(zu)的(de)姓(xing)氏(shi)有五六千(qian)年的(de)悠久歷(li)史(shi)，從古到今，中華民族(zu)使用的(de)姓(xing)氏(shi)到底有多少(shao)，尚無權威統計(ji)，然而，姓(xing)氏(shi)的(de)演變，實際上就(jiu)是(shi)多民族(zu)交(jiao)融團結的(de)歷(li)史(shi)過程(cheng)，它從一個側面揭示了一條(tiao)真理，那就(jiu)是(shi)：華夏一體，百(bai)姓(xing)一家(jia)。
中堂和后殿之(zhi)間的(de)天(tian)井里放置著(zhu)一個(ge)碩(shuo)大的(de)香(xiang)爐，青煙裊裊，為(wei)客(ke)家人提供(gong)了一個(ge)親情(qing)濃郁的(de)祭祖(zu)場所(suo)，客(ke)家人在(zai)這里可以寄(ji)托(tuo)久存心中的(de)那份綿綿不盡的(de)情(qing)懷。
后(hou)殿是祭祖大(da)(da)殿，名“謁祖堂”。大(da)(da)家請(qing)看(kan)(kan)，在(zai)(zai)建(jian)筑屋身的(de)(de)(de)(de)最(zui)上部分，可以(yi)看(kan)(kan)到幾層用(yong)零碎小塊木(mu)料拼(pin)合(he)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)構(gou)件，它們均勻的(de)(de)(de)(de)分布(bu)在(zai)(zai)梁枋(fang)上，支挑著(zhu)伸(shen)出的(de)(de)(de)(de)屋檐，這種構(gou)件稱為(wei)斗拱(gong)。斗拱(gong)用(yong)在(zai)(zai)屋檐下(xia)可以(yi)使屋頂的(de)(de)(de)(de)出檐加大(da)(da)，用(yong)在(zai)(zai)梁枋(fang)兩端下(xia)面，則可以(yi)減輕梁材的(de)(de)(de)(de)跨(kua)度，加大(da)(da)梁枋(fang)的(de)(de)(de)(de)承受力(li)，是我國古(gu)代工匠一項了(le)(le)(le)不起的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造。后(hou)來斗拱(gong)主要(yao)成(cheng)了(le)(le)(le)一種裝飾，在(zai)(zai)明(ming)、清有關(guan)建(jian)筑法規中，甚至(zhi)出現了(le)(le)(le)哪一級(ji)用(yong)房上才允許用(yong)斗拱(gong)的(de)(de)(de)(de)規定，斗拱(gong)已經成(cheng)了(le)(le)(le)等級(ji)高低的(de)(de)(de)(de)一種標志了(le)(le)(le)。
謁祖(zu)(zu)(zu)堂中(zhong)堂供(gong)奉的是炎黃帝(di)的座像(xiang)(xiang)，它高3.6米，用實心(xin)椴(duan)木雕刻，外飾純金(jin)金(jin)鉑(bo)；在(zai)炎黃帝(di)座像(xiang)(xiang)兩邊(bian)設的是神臺，供(gong)奉了160個(ge)姓的祖(zu)(zu)(zu)牌，全(quan)部(bu)都(dou)是用椴(duan)木雕刻而成的，我們看到，每個(ge)祖(zu)(zu)(zu)牌都(dou)制(zhi)作得非常精致，頂似(si)寶蓋(gai)、加底座，四面邊(bian)框以鏤空(kong)雕龍(long)裝飾。為了便于尋牌祭祖(zu)(zu)(zu)，設置(zhi)了電鈕(niu)，只要按(an)一下電鈕(niu),相(xiang)應祖(zu)(zu)(zu)牌前的蠟燭就(jiu)會(hui)亮起來(lai)，游(you)客(ke)(ke)就(jiu)可(ke)以開始(shi)祭拜(bai)自己的祖(zu)(zu)(zu)先。在(zai)神臺設有留言簿和功(gong)德(de)箱，各位游(you)客(ke)(ke)可(ke)以在(zai)留言簿上寫(xie)上您的感受，在(zai)功(gong)德(de)箱里放進您的心(xin)意。
濟和塔
濟和塔(ta)位于(yu)客家(jia)宗祠右(you)側(ce)有塔(ta)，塔(ta)分為九(jiu)層，塔(ta)與四(si)周的花草石(shi)椅(yi)構成(cheng)一(yi)(yi)景，甚美。在“濟和塔(ta)”一(yi)(yi)側(ce)，有序的排(pai)列著(zhu)一(yi)(yi)排(pai)石(shi)柱，石(shi)柱上刻著(zhu)浮雕，石(shi)柱底(di)座上刻字，介紹各個時期客家(jia)先民南遷之(zhi)勝況。
客家藝術長廊
藝術長(chang)廊(lang)(lang)總(zong)長(chang)100米，廊(lang)(lang)名(ming)由中國文聯副(fu)主席(xi)高運甲題(ti)寫。它(ta)借用客家古代風雨橋風格(ge)，古樸雅致，外觀獨(du)特。
藝(yi)(yi)術長廊中央(yang)有(you)一(yi)堵藝(yi)(yi)術壁。對外的(de)一(yi)面是客家詩墻(qiang)——歷代名賢詠贛南詩文薈(hui)萃，集(ji)千古風雅(ya)于一(yi)廊，具有(you)很(hen)高的(de)文化品位。另一(yi)面則為以(yi)長卷形式反映傳統客家百(bai)姓生產、生活場(chang)景、情態的(de)客家民俗百(bai)態圖，藝(yi)(yi)術地再(zai)現了客家人農事、生誕、成長、求學、婚嫁(jia)、仕宦(huan)等情景。
藝術長(chang)廊下有(you)一口噴水(shui)孔塘，名天泉池，出(chu)自(zi)明代哲學家王(wang)(wang)陽明（守仁）在(zai)天泉橋向其(qi)弟子(zi)錢德洪和(he)王(wang)(wang)畿(ji)所(suo)作說(shuo)(shuo)教的(de)典故(gu)。王(wang)(wang)陽明晚(wan)年(nian)時(shi)，其(qi)弟子(zi)將他(ta)(ta)的(de)道德修養學說(shuo)(shuo)概括為(wei)(wei)四句教：“無(wu)善(shan)無(wu)惡(e)(e)是(shi)(shi)心(xin)之體(ti)，有(you)善(shan)有(you)惡(e)(e)是(shi)(shi)意(yi)之動，知善(shan)知惡(e)(e)是(shi)(shi)良知，為(wei)(wei)善(shan)去惡(e)(e)是(shi)(shi)格物”錢德洪和(he)王(wang)(wang)畿(ji)在(zai)理(li)解(jie)這(zhe)四句教時(shi)產生了分(fen)歧。嘉靖六年(nian)（1527），王(wang)(wang)陽明奉命去廣西鎮壓(ya)農(nong)民起義，錢、王(wang)(wang)二人為(wei)(wei)其(qi)送行時(shi)便請教了這(zhe)一問題。王(wang)(wang)陽明解(jie)釋說(shuo)(shuo)，他(ta)(ta)的(de)教法本來有(you)兩(liang)種(zhong)，“四無(wu)說(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)為(wei)(wei)上根(gen)(gen)人從本體(ti)上立(li)教，使人一悟本體(ti)即是(shi)(shi)功夫，但上根(gen)(gen)人不易得，若輕(qing)易用此(ci)教法，難免會養成虛寂之氣(qi)；“四有(you)說(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)為(wei)(wei)中根(gen)(gen)以下者從功夫上立(li)教的(de)，上天這(zhe)種(zhong)人有(you)習心(xin)在(zai)，所(suo)以要(yao)求(qiu)他(ta)(ta)們(men)在(zai)意(yi)念上實踐(jian)一番為(wei)(wei)善(shan)去惡(e)(e)的(de)功夫。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)，物有(you)陰陽，事(shi)有(you)善(shan)惡(e)(e)人要(yao)“以仁為(wei)(wei)本”，去物欲(yu)之蔽，不可以“盡(jin)性(xing)”、“知命”、“窮理(li)”、達到“與(yu)物渾(hun)然一體(ti)”的(de)境界(jie)。
客家博物館
博物(wu)館占(zhan)地1935平(ping)方米(mi)(mi)，建(jian)筑面積1116平(ping)方米(mi)(mi)，直(zhi)徑39米(mi)(mi)。館名由中國文聯副主席高運甲題寫。博物(wu)館借用(yong)(yong)了客(ke)家建(jian)筑藝術的(de)瑰(gui)寶——圍(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)（其中的(de)圓(yuan)圓(yuan)）的(de)外觀特征。客(ke)家圍(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)有(you)圓(yuan)圓(yuan)、方圍(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)和圍(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)龍屋(wu)三種(zhong)形式。客(ke)家是南遷過來(lai)的(de)民系(xi)，經常受到野(ye)獸的(de)侵襲和當地土著欺辱,因此把房屋(wu)設計(ji)成圍(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)樣式，一(yi)個(ge)圍(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)居住的(de)一(yi)般(ban)是一(yi)個(ge)家族或(huo)一(yi)個(ge)姓氏。有(you)外敵入侵就團結對外。圍(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)的(de)外墻(qiang)(qiang)(qiang)很堅固，而(er)且(qie)設置了雕(diao)樓、炮眼、槍眼，想攻進去，那是非(fei)常困難的(de)，最(zui)巧(qiao)妙的(de)是門上(shang)的(de)機(ji)關(guan)，如(ru)果敵人用(yong)(yong)火攻，放火燒門，機(ji)關(guan)里會有(you)水流出來(lai)把火撲滅。現在(zai)的(de)墻(qiang)(qiang)(qiang)體是青磚混(hun)凝土結構，而(er)原始建(jian)筑是用(yong)(yong)米(mi)(mi)漿(jiang)、細(xi)沙混(hun)和礫石砌墻(qiang)(qiang)(qiang)，目(mu)的(de)為(wei)確保墻(qiang)(qiang)(qiang)體的(de)堅固。相(xiang)傳為(wei)了預(yu)防敵人長期圍(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)攻時(shi)斷糧(liang)，在(zai)圍(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)的(de)內墻(qiang)(qiang)(qiang)還用(yong)(yong)糯(nuo)米(mi)(mi)、紅糖、蛋清、蕃(fan)薯粉來(lai)粉刷，如(ru)國圍(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)內斷糧(liang)還可以把墻(qiang)(qiang)(qiang)壁(bi)剝下(xia)來(lai)吃(chi)。
客家博物(wu)館沿墻設有上下兩(liang)層走(zou)馬廊，為展(zhan)(zhan)廳(ting)，正北面(mian)設有古戲臺。一樓展(zhan)(zhan)覽區內處(chu)處(chu)懸掛花燈，渲染出強(qiang)烈的(de)客家文化與喜慶氛(fen)圈，平時用于舉辦各類主題展(zhan)(zhan)覽。世客會期間(jian)，這里是(shi)個人收(shou)藏精品辰，古幣、古籍、古玩(wan)、古董、古字畫以(yi)及其他文物(wu)等等，琳瑯(lang)滿目的(de)富有濃(nong)郁贛南客家色彩(cai)的(de)收(shou)藏品在這里大展(zhan)(zhan)風采。
“不大(da)點地(di)方可(ke)家(jia)可(ke)國可(ke)天下，這(zhe)(zhe)幾個角色能文(wen)能武能圣賢”。這(zhe)(zhe)是唐(tang)朝詩人李群玉撰寫的(de)楹聯，如今鐫刻在仿古戲(xi)臺的(de)舞臺兩(liang)側，頗(po)有(you)些復古的(de)韻味。在這(zhe)(zhe)里(li)可(ke)以欣賞到極具地(di)方特色的(de)采茶戲(xi)和東河戲(xi)。
二樓展(zhan)覽以“客(ke)家搖籃”為主題，展(zhan)出客(ke)家生(sheng)產生(sheng)活(huo)用具、服飾、教育、民(min)間工藝、飲(yin)食、客(ke)家古建筑、名勝風(feng)光等實(shi)物、模型、圖片、文字材(cai)料，全方位地展(zhan)示客(ke)家人的昨(zuo)天(tian)的輝煌歷史與今天(tian)的繼往開來(lai)。同時，館(guan)內還配置了錄像放映設(she)備，有興(xing)趣(qu)的朋友，可(ke)以停(ting)下腳步欣賞(shang)原汁原味的客(ke)家風(feng)情風(feng)貌。
楊公祠
客(ke)家文化(hua)(hua)城對面的(de)(de)有(you)(you)一(yi)座(zuo)山(shan)(shan)叫(jiao)楊(yang)(yang)仙(xian)(xian)嶺，因(yin)風水大師楊(yang)(yang)筠松(song)（救(jiu)貧(pin)）而得名。傳(chuan)說，五代盧光(guang)稠(chou)(chou)稱霸虔(qian)城的(de)(de)時候，楊(yang)(yang)救(jiu)貧(pin)幫助盧光(guang)稠(chou)(chou)筑城，特意(yi)去海邊搬(ban)山(shan)(shan)運石，回(hui)來(lai)的(de)(de)路上(shang)用仙(xian)(xian)術(shu)把山(shan)(shan)石變成黑豬驅趕，一(yi)路上(shang)，卻總(zong)有(you)(you)跟不上(shang)隊、被(bei)凡人識破(po)的(de)(de)“豬”掉落人間(jian)，楊(yang)(yang)仙(xian)(xian)嶺就(jiu)是(shi)楊(yang)(yang)公(gong)故(gu)意(yi)遺留下(xia)(xia)的(de)(de)山(shan)(shan)石。楊(yang)(yang)救(jiu)貧(pin)曾在(zai)山(shan)(shan)上(shang)筑廬隱居、著書立說、授(shou)徒傳(chuan)藝，山(shan)(shan)上(shang)原有(you)(you)楊(yang)(yang)仙(xian)(xian)廟(miao)，現在(zai)還有(you)(you)遺址。建立楊(yang)(yang)公(gong)祠就(jiu)是(shi)為了紀(ji)念楊(yang)(yang)仙(xian)(xian)，客(ke)家文化(hua)(hua)城選址在(zai)楊(yang)(yang)仙(xian)(xian)嶺下(xia)(xia)，也是(shi)考(kao)慮到對面的(de)(de)楊(yang)(yang)仙(xian)(xian)嶺這一(yi)要素的(de)(de)。
相傳將風水術(shu)帶(dai)入(ru)客家地區的(de)主要是楊(yang)筠松。楊(yang)筠松又叫楊(yang)救貧，屬(shu)唐末避亂南(nan)(nan)遷的(de)客家先(xian)氏(shi)。他在(zai)堪(kan)輿學理論上力(li)主巒頭形勢(shi)為上，強調困地制宜、因(yin)(yin)龍擇穴，著有《撼(han)龍經》、《疑龍經》、《疑龍十問》等，都收入(ru)了《文淵閣四庫全書(shu)》。他由長安來(lai)到贛南(nan)(nan)以后(hou)(hou)，就在(zai)楊(yang)仙嶺隱居(ju)下來(lai)，在(zai)為當地氏(shi)眾堪(kan)定陰陽宅址，為人(ren)排(pai)憂解(jie)難(nan)，遍閱贛南(nan)(nan)的(de)名山大(da)川的(de)同時，授徒傳藝，使原來(lai)長期禁錮于皇宮密室的(de)堪(kan)輿學廣傳氏(shi)詞(ci)。他繼承和發(fa)展(zhan)了風水術(shu)中(zhong)的(de)形法理論，創立了“江西形勢(shi)派”，即(ji)(ji)“贛南(nan)(nan)派”。后(hou)(hou)來(lai)，堪(kan)輿學廣為傳播，世(shi)代相傳，風水觀念(nian)則作為一種(zhong)文化積(ji)淀深(shen)深(shen)浸透(tou)于客家人(ren)心(xin)靈中(zhong)，楊(yang)救貧也因(yin)(yin)此成(cheng)了風水術(shu)士共同尊奉的(de)祖師。其后(hou)(hou)輩(bei)弟子又將民間風水帶(dai)回(hui)宮廷，十三陵即(ji)(ji)為其后(hou)(hou)代傳人(ren)廖均卿所設(she)計。
客(ke)家(jia)(jia)人(ren)從中原背(bei)井離鄉而來，在(zai)贛南這塊秀(xiu)麗的(de)土地上(shang)扎根，然后裔播四海。他(ta)們希望永久平安，不再受戰(zhan)火牽連，不再有災難降臨，于是(shi)企求生(sheng)活居所與自然和(he)諧，世代昌盛，人(ren)才輩(bei)出(chu)。這一(yi)人(ren)文化的(de)建筑理念，決(jue)定了客(ke)家(jia)(jia)人(ren)格外地重視風水(shui)(shui)。在(zai)客(ke)家(jia)(jia)地區許(xu)多山(shan)水(shui)(shui)、村落間，這種風水(shui)(shui)意識體(ti)現(xian)得自然天成，總可(ke)以(yi)在(zai)這個(ge)祠(ci)堂(tang)前發現(xian)一(yi)口聚風蓄水(shui)(shui)的(de)池塘，在(zai)那個(ge)豪宅前找到一(yi)塊遮風擋(dang)雨的(de)照(zhao)壁，或是(shi)在(zai)某個(ge)正對(dui)巷口的(de)墻壁上(shang)看幾一(yi)枚“泰山(shan)石敢當(dang)”的(de)鑲字碑石！這都體(ti)現(xian)了客(ke)家(jia)(jia)人(ren)重視“天人(ren)合(he)一(yi)”的(de)生(sheng)存(cun)理念。
楊(yang)公祠(ci)(ci)總占地1144平方米，建筑(zhu)(zhu)面(mian)積639平方米，高9.6米，建筑(zhu)(zhu)外觀體現古建筑(zhu)(zhu)精(jing)細、唯美(mei)風格。“楊(yang)公祠(ci)(ci)”牌匾題字，黃(huang)底(di)黑(hei)字，是中國易經學會副會長楊(yang)農生的手(shou)跡。祠(ci)(ci)前柱子(zi)和門上的對聯(lian)高度(du)概括了(le)楊(yang)公的功德。
祠內是木雕的(de)楊公(gong)座(zuo)像(xiang)。正堂上楊公(gong)長須飄(piao)胸，威武莊嚴(yan)，目光炯(jiong)炯(jiong)，觀天測地，輾(zhan)轉乾坤，整座(zuo)雕像(xiang)栩栩如生(sheng)，在雕像(xiang)的(de)基(ji)座(zuo)上刻著(zhu)楊筠(yun)松的(de)生(sheng)平事跡。
在楊公雕(diao)像后墻(qiang)上，鑲(xiang)嵌著(zhu)一個超大型的(de)(de)羅(luo)盤，直徑300厘米，可(ke)謂世界之最。在羅(luo)盤的(de)(de)左右邊(bian)墻(qiang)上掛著(zhu)反映(ying)楊公生(sheng)(sheng)平事跡的(de)(de)四幅木雕(diao)版畫(hua)，分(fen)別是“虔城立說”、“授徒傳藝”、“救貧行善”、“風(feng)(feng)(feng)水行世” 。祠外陳列著(zhu)歷代風(feng)(feng)(feng)水大師畫(hua)像、生(sheng)(sheng)平事跡、成就、風(feng)(feng)(feng)水建(jian)筑模型、風(feng)(feng)(feng)水理論書籍、風(feng)(feng)(feng)水實踐的(de)(de)演繹方法和工具。
客家風情街
在客(ke)家(jia)文(wen)化城(cheng)的(de)(de)(de)(de)東(dong)面(mian)、北面(mian)、西面(mian)的(de)(de)(de)(de)是風情(qing)街(jie)，風情(qing)街(jie)半圍(wei)合(he)文(wen)化城(cheng)，其馬(ma)頭墻的(de)(de)(de)(de)造型象(xiang)龍背一樣，猶如一條龍圍(wei)護著文(wen)化城(cheng)。風情(qing)街(jie)總(zong)占地12525平方米(mi)(mi)，長835米(mi)(mi)，進深15米(mi)(mi)，建筑(zhu)面(mian)積約30000平方米(mi)(mi)，總(zong)投資1100萬元。風情(qing)街(jie)共有(you)(you)300多間(jian)店面(mian)，全部(bu)為仿古(gu)建筑(zhu)，灰磚青瓦，雕花格窗，廊(lang)檐下燈籠高(gao)掛，酒旗飄飄，體現濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)古(gu)街(jie)市(shi)風情(qing)，洋溢(yi)著客(ke)家(jia)的(de)(de)(de)(de)祥瑞氣氛。這里集(ji)中(zhong)了客(ke)家(jia)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)美食、服飾、風物土產、旅游紀念品等。游人步(bu)入其中(zhong)，就知(zhi)步(bu)入客(ke)家(jia)風土人情(qing)的(de)(de)(de)(de)故(gu)園，可以隨意與俏(qiao)麗的(de)(de)(de)(de)客(ke)家(jia)妹閑聊(liao)對話，購買(mai)客(ke)家(jia)土特產品，品嘗客(ke)家(jia)美味(wei)(wei)，體味(wei)(wei)客(ke)家(jia)風情(qing)。說到吃，贛(gan)南客(ke)家(jia)的(de)(de)(de)(de)是最有(you)(you)講究了，有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)客(ke)家(jia)特色菜有(you)(you)：贛(gan)江小(xiao)炒(chao)魚、客(ke)家(jia)宴席必不可少的(de)(de)(de)(de)“荷(he)包炸(zha)”、毛(mao)澤東(dong)命名的(de)(de)(de)(de)“四星望(wang)月”等；小(xiao)吃有(you)(you)黃(huang)粘、魚條、燈盞糕等等；還有(you)(you)醇醇的(de)(de)(de)(de)米(mi)(mi)酒、香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)(de)(de)擂茶……
客家風情園
客(ke)(ke)家(jia)風情(qing)(qing)園(yuan)(yuan) 位于(yu)客(ke)(ke)家(jia)文化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)面，貢江(jiang)岸(an)邊，面積16340平方米(mi)(mi)，長約440米(mi)(mi),為敞開式園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)，整個(ge)建(jian)筑(zhu)(zhu)融生(sheng)態休閑和防(fang)洪功(gong)能為一體(ti),植有(you)綠樹、鮮花(hua)、碧草(cao),其間(jian)(jian)置有(you)“舞龍(long)(long)燈”、“鯉躍龍(long)(long)門”、“三疊龜”等石(shi)雕。靠(kao)楊(yang)仙大(da)(da)道的(de)緩坡(po)綠化(hua)(hua)帶寬約20米(mi)(mi)，中間(jian)(jian)草(cao)地問種(zhong)榕樹、黃花(hua)槐、紅(hong)葉李等，并夾種(zhong)海棠球、杜(du)鵑、女貞、迎春(chun)花(hua)、拼(pin)色塊圖案。坡(po)頂(ding)為鵝卵(luan)石(shi)，碎花(hua)崗巖(yan)鋪(pu)(pu)徹的(de)石(shi)徑，寬4米(mi)(mi)。靠(kao)水(shui)面斜坡(po)綠化(hua)(hua)帶分兩段(duan)(duan)，上(shang)(shang)(shang)(shang)段(duan)(duan)寬9.8米(mi)(mi)，植紅(hong)棒木配假連翹拼(pin)成(cheng)隸書“客(ke)(ke)家(jia)文化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)”五字，間(jian)(jian)種(zhong)桂(gui)花(hua)樹、白(bai)(bai)玉蘭、鐵(tie)樹等。上(shang)(shang)(shang)(shang)段(duan)(duan)與下(xia)段(duan)(duan)中間(jian)(jian)有(you)一3米(mi)(mi)小徑。下(xia)段(duan)(duan)種(zhong)楊(yang)柳和篁竹(zhu)。正對牌坊大(da)(da)門緩坡(po)用火(huo)燒板鋪(pu)(pu)路可上(shang)(shang)(shang)(shang)坡(po)頂(ding)，再經麻條(tiao)石(shi)臺階下(xia)河(he)灘游(you)(you)玩。在(zai)風情(qing)(qing)園(yuan)(yuan)邊的(de)貢江(jiang)河(he)段(duan)(duan)筑(zhu)(zhu)一大(da)(da)型橡膠(jiao)壩，開辟一個(ge)多功(gong)能水(shui)上(shang)(shang)(shang)(shang)游(you)(you)樂場，游(you)(you)人(ren)可駕(jia)皮艇一展(zhan)水(shui)上(shang)(shang)(shang)(shang)健將風采；也可在(zai)沙灘上(shang)(shang)(shang)(shang)嬉戲，沐清(qing)風，賞佳(jia)景，夏日即(ji)到(dao)貢江(jiang)擊(ji)水(shui)；抑或到(dao)浮橋上(shang)(shang)(shang)(shang)與同伴閑步暢談，也可徒步直上(shang)(shang)(shang)(shang)楊(yang)仙嶺，覽名城(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)全貌，發(fa)思古(gu)之(zhi)幽情(qing)(qing)。在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)二(er)期(qi)工程中，風情(qing)(qing)園(yuan)(yuan)將拓展(zhan)，西鄰贛州時間(jian)(jian)公園(yuan)(yuan)，東接充滿現代感的(de)梅(mei)林(lin)(lin)大(da)(da)橋而(er)至森(sen)林(lin)(lin)公園(yuan)(yuan)；風情(qing)(qing)園(yuan)(yuan)北邊的(de)開闊(kuo)地帶，兼具食宿、娛樂、購物等功(gong)能的(de)客(ke)(ke)家(jia)賓(bin)館和一大(da)(da)片商住樓(lou)將拔地而(er)起(qi)，與青山(shan)、綠水(shui)、名城(cheng)(cheng)(cheng)共筑(zhu)(zhu)人(ren)與自(zi)然(ran)新家(jia)園(yuan)(yuan)。而(er)以客(ke)(ke)家(jia)文化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)為點，近依周邊秀美山(shan)水(shui)和日新月(yue)異(yi)的(de)梅(mei)林(lin)(lin)縣城(cheng)(cheng)(cheng)，乃(nai)至宋城(cheng)(cheng)(cheng)贛州，延伸至以儲浮——湖江(jiang)、回村——白(bai)(bai)鴛為兩翼的(de)客(ke)(ke)家(jia)文化(hua)(hua)旅游(you)(you)線路業已形成(cheng)。
歲月靜好 
