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這是一(yi)部用全新(xin)視角講述中國(guo)故事的有情(qing)懷的人文(wen)紀錄片。該(gai)片以(yi)漢(han)畫像石為(wei)主題線索，遍訪歷史遺跡的同時，也(ye)追蹤著現代生(sheng)活中的“漢(han)”文(wen)化基(ji)因；透(tou)過鏡頭，完(wan)成(cheng)了(le)一(yi)次(ci)對國(guo)民(min)精神資(zi)源和文(wen)化傳(chuan)統的尋(xun)根(gen)之旅。
中國漢朝(chao)，是與(yu)羅馬帝國的強盛帝國。漢朝(chao)人(ren)把(ba)他(ta)們的故(gu)事鐫刻在(zai)石(shi)(shi)頭上，作(zuo)為地下墓室內壁的石(shi)(shi)材，歷經(jing)劫波(bo)，一直(zhi)留(liu)存(cun)到今天(tian)，就像一部漢代的歷史(shi)紀錄片。
漢(han)畫(hua)是(shi)漢(han)代的(de)(de)圖(tu)像史料，作為(wei)中國最重要的(de)(de)代表性文(wen)化遺產(chan)之一(yi)，它的(de)(de)價值(zhi)和意義還(huan)未被世人(ren)充分認(ren)知，漢(han)畫(hua)已(yi)成為(wei)中國形象(xiang)塑造的(de)(de)未曾(ceng)充分開發的(de)(de)重大資源。
迄今為止，中(zhong)國人(ren)仍(reng)自(zi)稱漢(han)人(ren)、寫漢(han)字、說(shuo)漢(han)語、敬好(hao)漢(han)，以漢(han)為主要特征的(de)(de)漢(han)民族服（漢(han)服）也(ye)以民間自(zi)發形式日(ri)益復蘇，這些自(zi)漢(han)朝以來(lai)的(de)(de)文化(hua)血脈從未間斷過，它(ta)的(de)(de)點(dian)點(dian)滴(di)滴(di)還存留(liu)在我(wo)(wo)們(men)日(ri)常生活之中(zhong)。我(wo)(wo)們(men)尋漢(han)，也(ye)是尋找我(wo)(wo)們(men)曾經的(de)(de)故事(shi)。 我(wo)(wo)們(men)從漢(han)朝來(lai)，我(wo)(wo)們(men)仍(reng)在朝著漢(han)朝人(ren)前行的(de)(de)方向去(qu)。回望(wang)歷史，是為了(le)更好(hao)地(di)認識當下，重做一流(liu)的(de)(de)自(zi)己。
兩漢四百年里(li)，中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)建(jian)立了在(zai)文(wen)化精(jing)神上(shang)的風華意氣與(yu)自信厚重，彰顯(xian)了那(nei)個(ge)時代(dai)(dai)國(guo)(guo)人(ren)昂揚向上(shang)的進取(qu)姿(zi)態。“漢”不只(zhi)是(shi)一個(ge)朝代(dai)(dai)政(zheng)權，也(ye)不只(zhi)是(shi)血緣族群，它(ta)承前啟(qi)后，奠定了華夏(xia)民族的文(wen)化秩序、精(jing)神底蘊。曾(ceng)幾何(he)時，這(zhe)些準則與(yu)智慧被歷史的時間沖淡，堙沒在(zai)如今匆忙、瑣(suo)碎的日常生活(huo)中(zhong)。也(ye)許我(wo)們已淡忘了它(ta)本來面貌，但這(zhe)些精(jing)神與(yu)傳統卻依(yi)然傳承在(zai)我(wo)們的血脈之中(zhong)，構成(cheng)了中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的深層本質(zhi)。
《我(wo)(wo)從漢(han)朝來》攝(she)制組以(yi)漢(han)畫像石(shi)為主題線索，在(zai)(zai)中(zhong)國大地上拍(pai)攝(she)了一百(bai)多處歷史(shi)遺跡，以(yi)及鮮活的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)情境、人(ren)物(wu)故(gu)事。在(zai)(zai)這個快速(su)變化的(de)(de)(de)時代(dai)，生活方(fang)式(shi)和(he)價值(zhi)觀的(de)(de)(de)變革也從未(wei)如(ru)此(ci)激烈，家是(shi)否(fou)還是(shi)維系情感(gan)的(de)(de)(de)根本？男人(ren)如(ru)何在(zai)(zai)家庭(ting)和(he)社(she)會(hui)中(zhong)擔當責任？女性在(zai)(zai)戀愛(ai)和(he)婚姻中(zhong)應(ying)該持怎樣的(de)(de)(de)態度？對(dui)(dui)孩子(zi)教育問題的(de)(de)(de)焦(jiao)慮，對(dui)(dui)生死(si)的(de)(de)(de)觀念(nian)，以(yi)及飯局為什么(me)是(shi)中(zhong)國人(ren)解決問題的(de)(de)(de)重(zhong)要方(fang)式(shi)？這些都將是(shi)我(wo)(wo)們(men)這六集關注的(de)(de)(de)話題。我(wo)(wo)們(men)借助(zhu)漢(han)代(dai)畫像石(shi)等材(cai)料，在(zai)(zai)中(zhong)華大地上尋找漢(han)文明留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)文化傳(chuan)統(tong)與生存智慧。讓我(wo)(wo)們(men)在(zai)(zai)傳(chuan)統(tong)和(he)變革中(zhong)重(zhong)新理(li)解自(zi)己，校正前行的(de)(de)(de)方(fang)向。
紀(ji)錄片《我從(cong)漢(han)朝來》講述歷史(shi)，試(shi)圖(tu)將歷史(shi)細(xi)節定格、放(fang)大，牽引(yin)歷史(shi)與(yu)現實(shi)(shi)(shi)的(de)互動和思考。如《漢(han)子的(de)榮耀》一集(ji)中，曾用來顯示(shi)孔(kong)武(wu)有力(li)的(de)男子服制，征戰沙場的(de)戎裝鎧甲，竟在千年后(hou)被幾(ji)位來自(zi)全國各地、經歷各異的(de)愛好者成功“復活”。他們制作的(de)對戰類網絡游戲，力(li)圖(tu)真實(shi)(shi)(shi)還(huan)原漢(han)朝真實(shi)(shi)(shi)細(xi)節。向漢(han)致(zhi)敬的(de)同(tong)時，也是(shi)圓了自(zi)己的(de)英雄夢想。看片會上(shang)，總導演徐歡表示(shi)：歷史(shi)總在變遷，也總會讓我們產(chan)生新的(de)困惑。而傳統與(yu)現代的(de)撞擊，能(neng)幫助(zhu)每個人看到更遙(yao)遠(yuan)的(de)過去，和更清楚的(de)未來。做此片的(de)初衷也是(shi)希(xi)望理解古人了解自(zi)己。
《我(wo)從漢(han)(han)朝(chao)來(lai)》的(de)(de)(de)另一(yi)看點(dian)，是探尋(xun)古(gu)今(jin)(jin)(jin)共通(tong)的(de)(de)(de)情(qing)感體驗與生(sheng)存處境。該(gai)片(pian)力求使觀眾在(zai)感受(shou)過(guo)去的(de)(de)(de)同時(shi)，自然地思索今(jin)(jin)(jin)天(tian)，思考當(dang)下。在(zai)六集節目中，該(gai)片(pian)將探討(tao)：我(wo)們如(ru)(ru)何(he)看待生(sheng)死？如(ru)(ru)何(he)教(jiao)育我(wo)們的(de)(de)(de)孩子？……通(tong)過(guo)對漢(han)(han)畫像石圖像的(de)(de)(de)解(jie)讀(du)，我(wo)們得以獲(huo)知漢(han)(han)朝(chao)先民(min)對這些問題給出(chu)的(de)(de)(de)答(da)案；而這些答(da)案，正(zheng)提供(gong)了一(yi)個審(shen)視(shi)(shi)當(dang)下社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)獨(du)特角(jiao)度。正(zheng)如(ru)(ru)紀錄頻道(dao)總監(jian)魏斌所說(shuo)：“《我(wo)從漢(han)(han)朝(chao)來(lai)》是在(zai)當(dang)下社(she)(she)會(hui)變革的(de)(de)(de)現實情(qing)景中，用當(dang)代人的(de)(de)(de)視(shi)(shi)角(jiao)，審(shen)視(shi)(shi)遙遠的(de)(de)(de)漢(han)(han)代社(she)(she)會(hui)與今(jin)(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)(de)相同和不同。打破(po)了單純仿古(gu)、釋(shi)古(gu)，嘗試(shi)用今(jin)(jin)(jin)人視(shi)(shi)角(jiao)來(lai)理解(jie)傳統(tong)(tong)文化，用傳統(tong)(tong)文化來(lai)認(ren)識當(dang)代生(sheng)活，真正(zheng)做到了古(gu)今(jin)(jin)(jin)交融，古(gu)為今(jin)(jin)(jin)用。”
分集簡介
第一集 《家的記憶》
在山東嘉祥(xiang)，有一座(zuo)漢代(dai)家族祠堂(tang)，被看作可以與西斯廷教堂(tang)的(de)(de)(de)壁畫和夏特爾大教堂(tang)雕塑相(xiang)媲美的(de)(de)(de)史(shi)詩性作品(pin)。這就是武梁祠。這里留存至(zhi)今(jin)最完(wan)整和最具代(dai)表性的(de)(de)(de)漢畫像石，漢代(dai)人(ren)武梁又在其中隱藏(zang)著怎(zen)樣的(de)(de)(de)秘密？
家族(zu)的烙印，刻(ke)在每一(yi)個中國人(ren)的記憶力，通過對武(wu)梁祠的解(jie)讀和猜想，我們(men)開啟一(yi)場(chang)不(bu)(bu)同(tong)地(di)域、不(bu)(bu)同(tong)時間、不(bu)(bu)同(tong)文化(hua)背景的追(zhui)尋之旅。
第二集《漢(han)子(zi)的榮耀(yao)》
一場古今漢(han)子(zi)跨(kua)越時空的(de)(de)對話就此展開；《荊(jing)軻刺秦》是漢(han)畫(hua)像石里的(de)(de)經典故事(shi)。今天，燕(yan)趙大地還(huan)有一個村莊叫“荊(jing)軻”。現實生活已經讓村民們(men)淡忘(wang)了故鄉的(de)(de)榮(rong)耀，他們(men)不知道兩(liang)千多年前，荊(jing)軻所承載(zai)的(de)(de)“信義”光輝照進了無(wu)數漢(han)代(dai)男子(zi)的(de)(de)內心，激勵了無(wu)數漢(han)代(dai)青年行俠(xia)仗(zhang)義，投筆從(cong)戎；
三個癡(chi)迷漢(han)軍武備的(de)年輕人(ren)，為研(yan)發一(yi)款單(dan)機游戲(xi)，走(zou)(zou)入漢(han)畫像石的(de)世界。漢(han)代《七(qi)力士圖》帶來(lai)的(de)震(zhen)撼，讓他們走(zou)(zou)進了(le)那個崇(chong)武尚勇、雄強擴張(zhang)的(de)時代。
為了體驗漢家英(ying)雄氣和君子(zi)之風(feng)，成都兩(liang)位萌(meng)叔展開了他們的“鑄劍”行動。在漢畫像石《季子(zi)掛劍》故事的感召下，他們最終會打造出(chu)一把什么樣的劍呢？
第三集《活得像神仙》
死(si)亡(wang)是生(sheng)命的終結嗎？如何克(ke)服對死(si)亡(wang)的恐懼好(hao)好(hao)地(di)活(huo)著？
在漢(han)畫像石上(shang),漢(han)代(dai)人營造了一(yi)個(ge)(ge)自(zi)由浪(lang)漫的神仙世界。他們(men)相信人死(si)后會前往(wang)另一(yi)個(ge)(ge)世界，生(sheng)命從(cong)而(er)將(jiang)以另一(yi)種(zhong)方式(shi)延續。現代(dai)人則以身體為生(sheng)命的物理介質，即(ji)將(jiang)面對(dui)死(si)亡的人捐獻器官，延續他人的生(sheng)命。
漢代人把天地人視為(wei)(wei)一個整體(ti)，認為(wei)(wei)可以(yi)通過(guo)修(xiu)煉，導引身(shen)體(ti)的經絡,達到(dao)身(shen)體(ti)與自然(ran)的共鳴(ming)，最(zui)終擁有不死和永(yong)恒(heng)。這種修(xiu)煉以(yi)強身(shen)健體(ti)的方式一直(zhi)流傳至今。
循著漢畫像(xiang)石(shi)的印記，我們一層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)解開神秘的永生世(shi)界，探求我們終極的命運。
第四(si)集 《女子為好》
女性曼(man)妙的身姿，被能工巧匠用最(zui)(zui)樸拙和最(zui)(zui)堅韌的方式，鐫刻(ke)入(ru)石(shi)。她們的故事也被劉向寫入(ru)《列女傳》。
從此(ci)，一個時代最柔美的女性形象得以不朽。
她(ta)們(men)的身影，建構了我們(men)對祖(zu)先的親切感知。蕓蕓眾生中的女子，她(ta)們(men)由(you)女兒成為女人成為母親，她(ta)們(men)以各種姿態(tai)活著、犧牲著、愛戀著；她(ta)們(men)癡迷她(ta)們(men)決絕她(ta)們(men)憤怒她(ta)們(men)義無反顧。她(ta)們(men)抗(kang)爭(zheng)過(guo)、失(shi)敗過(guo)，但從未放棄過(guo)對愛和美好的追求。
火一般的(de)熱情、水一樣的(de)寬(kuan)容、玉一般的(de)堅忍……讓我們一起去探尋女(nv)子何為(wei)好(hao)。
第五集《宴飲》
漢代，農耕(geng)社會形(xing)態逐漸完善(shan)，直到今(jin)天，我們(men)(men)的(de)飲(yin)食結構、我們(men)(men)對待食物的(de)態度，還有隱藏在宴飲(yin)背(bei)后的(de)人(ren)倫關系，都(dou)能(neng)從兩千年前的(de)畫像(xiang)石上，找(zhao)到明顯的(de)印記(ji)。
生活在(zai)四川漢(han)井(jing)旁(pang)的(de)一(yi)戶農家(jia)，兒(er)子(zi)遠赴(fu)廣東打工(gong)，父(fu)母和孩子(zi)留(liu)守家(jia)中。他們可能是最后(hou)一(yi)代農民，農耕(geng)與飲食，尋常的(de)家(jia)宴(yan)與盛大的(de)筵(yan)席(xi)，背后(hou)隱藏著對待(dai)自然、家(jia)庭和客人的(de)態度。
漢(han)畫像石(shi)上(shang)雕刻著漢(han)代人的(de)活色生香的(de)飲食景(jing)觀，到農耕(geng)庖廚到佳(jia)釀(niang)宴樂，還有(you)歷(li)史上(shang)那(nei)場最(zui)著名的(de)飯局——鴻門宴。這些(xie)石(shi)頭(tou)上(shang)的(de)宴享故事與我們今(jin)天的(de)飲食文化又有(you)著怎樣(yang)的(de)關(guan)聯呢？
第六集 《上(shang)漢朝(chao)一(yi)課》
公元前(qian)兩百年，如今甘(gan)肅省的(de)一個小村(cun)莊還(huan)處在(zai)漢帝國的(de)最前(qian)線。軍情如火(huo)，兒(er)童也上了(le)戰場。在(zai)白(bai)刃搏殺(sha)中，他們還(huan)在(zai)堅持看一部(bu)課本(ben)《急就章》。兩千年后的(de)這個村(cun)子，成為了(le)中國腹(fu)地，早已經沒有(you)了(le)烽火(huo)狼煙。但這里的(de)孩子還(huan)在(zai)讀那個時(shi)代(dai)的(de)課本(ben)，練習(xi)中國武術。
但是他(ta)們(men)也有成(cheng)長(chang)的困境，父母遠走他(ta)鄉，村(cun)里十室(shi)九空，兒童和老人留(liu)在村(cun)里。
每個時代都有新的問(wen)題，漢朝的文化解(jie)決(jue)不了這(zhe)些(xie)工業時代的難題，但卻能(neng)讓一個孤單寂寞(mo)的童年變得熠熠生輝。
大(da)都市的孩子(zi)(zi)(zi)，成長在網游、明星、比(bi)拼名校的環境(jing)，老師(shi)跟她們(men)講漢(han)朝(chao)的故事，他(ta)們(men)卻懷疑(yi)古(gu)人是(shi)不是(shi)腦(nao)子(zi)(zi)(zi)壞掉了。父母(mu)擔心(xin)娛(yu)樂化的世界會讓孩子(zi)(zi)(zi)忘(wang)本(ben)，有的像(xiang)(xiang)古(gu)人那(nei)樣(yang)給孩子(zi)(zi)(zi)找了師(shi)父，有的則拋棄(qi)了北京(jing)這個高樓(lou)叢林，像(xiang)(xiang)漢(han)朝(chao)人那(nei)樣(yang)回歸山(shan)水，把自然作(zuo)為課(ke)堂。
實(shi)際(ji)上，漢朝(chao)人并不是(shi)萬能扳手，他們(men)(men)只能安慰我們(men)(men)，沒(mei)關(guan)系，每個時代都有問題。
