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這是一(yi)部用全(quan)新視角講述中國(guo)故(gu)事的有(you)情懷的人文紀錄(lu)片。該(gai)片以漢(han)畫像石為主題線索，遍(bian)訪歷史遺跡的同時，也追(zhui)蹤(zong)著現代生(sheng)活中的“漢(han)”文化基因；透過鏡(jing)頭，完成(cheng)了一(yi)次對國(guo)民(min)精(jing)神資源和(he)文化傳統的尋根之旅。
中國(guo)漢(han)朝，是與羅馬(ma)帝(di)國(guo)的強盛帝(di)國(guo)。漢(han)朝人把他們(men)的故事鐫(juan)刻在石(shi)頭上，作為地下墓(mu)室內壁的石(shi)材，歷(li)經劫波(bo)，一(yi)直留(liu)存到今天，就像一(yi)部漢(han)代的歷(li)史紀錄片。
漢畫是漢代(dai)的(de)(de)圖像史(shi)料，作為中國(guo)最重要的(de)(de)代(dai)表(biao)性文化遺產之一，它(ta)的(de)(de)價值和意義(yi)還未被世人充分認知，漢畫已成為中國(guo)形象(xiang)塑造的(de)(de)未曾充分開發的(de)(de)重大資源(yuan)。
迄今為(wei)止，中(zhong)國(guo)人(ren)仍自(zi)稱漢(han)(han)(han)人(ren)、寫漢(han)(han)(han)字、說漢(han)(han)(han)語(yu)、敬(jing)好(hao)(hao)漢(han)(han)(han)，以漢(han)(han)(han)為(wei)主要特征的漢(han)(han)(han)民族服(fu)（漢(han)(han)(han)服(fu)）也以民間自(zi)發(fa)形式日益復蘇，這些(xie)自(zi)漢(han)(han)(han)朝(chao)以來的文化血脈從未間斷(duan)過，它的點點滴滴還存留在我們日常生活(huo)之中(zhong)。我們尋漢(han)(han)(han)，也是尋找(zhao)我們曾經的故事。 我們從漢(han)(han)(han)朝(chao)來，我們仍在朝(chao)著漢(han)(han)(han)朝(chao)人(ren)前行的方向去。回望(wang)歷史，是為(wei)了更好(hao)(hao)地認識當下，重做一流的自(zi)己(ji)。
兩漢四百年里，中國人(ren)建立了(le)在(zai)文化(hua)精(jing)神(shen)上的風華(hua)意(yi)氣與(yu)自信厚重，彰(zhang)顯了(le)那個(ge)時(shi)代國人(ren)昂(ang)揚向上的進取姿態。“漢”不只是一(yi)個(ge)朝代政權，也不只是血緣族群，它承前啟(qi)后，奠定(ding)了(le)華(hua)夏民族的文化(hua)秩(zhi)序(xu)、精(jing)神(shen)底(di)蘊。曾幾何時(shi)，這(zhe)些(xie)準則與(yu)智慧被歷史(shi)的時(shi)間沖(chong)淡，堙沒(mei)在(zai)如今匆忙(mang)、瑣(suo)碎的日常生活中。也許我(wo)們已淡忘了(le)它本來面(mian)貌，但這(zhe)些(xie)精(jing)神(shen)與(yu)傳(chuan)統卻依然(ran)傳(chuan)承在(zai)我(wo)們的血脈之中，構成(cheng)了(le)中國人(ren)的深層本質。
《我(wo)(wo)從漢朝來》攝制組以漢畫像(xiang)石(shi)為主題(ti)線索，在(zai)(zai)中(zhong)國大(da)(da)地(di)上(shang)拍攝了(le)一(yi)百多處(chu)歷史遺跡，以及(ji)鮮(xian)活(huo)的(de)(de)現實(shi)情境、人(ren)物故事(shi)。在(zai)(zai)這個(ge)快速(su)變(bian)化的(de)(de)時代，生活(huo)方式和價值觀(guan)的(de)(de)變(bian)革也從未(wei)如此激烈，家是否還是維系(xi)情感的(de)(de)根本？男人(ren)如何在(zai)(zai)家庭(ting)和社會(hui)中(zhong)擔(dan)當責(ze)任？女(nv)性在(zai)(zai)戀愛和婚姻中(zhong)應該持怎樣的(de)(de)態度(du)？對孩子教育(yu)問題(ti)的(de)(de)焦慮，對生死的(de)(de)觀(guan)念(nian)，以及(ji)飯局(ju)為什么是中(zhong)國人(ren)解(jie)決問題(ti)的(de)(de)重要方式？這些都將是我(wo)(wo)們這六集關注的(de)(de)話題(ti)。我(wo)(wo)們借助漢代畫像(xiang)石(shi)等材料，在(zai)(zai)中(zhong)華大(da)(da)地(di)上(shang)尋找漢文(wen)明留下的(de)(de)文(wen)化傳統與生存智慧。讓我(wo)(wo)們在(zai)(zai)傳統和變(bian)革中(zhong)重新理(li)解(jie)自己，校正前行的(de)(de)方向。
紀錄(lu)片(pian)《我(wo)從漢(han)朝(chao)來(lai)(lai)》講述歷(li)史(shi)，試(shi)圖將歷(li)史(shi)細(xi)節定(ding)格、放大，牽引(yin)歷(li)史(shi)與現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)互動和(he)思考(kao)。如《漢(han)子的(de)(de)(de)(de)(de)榮耀》一集中，曾用來(lai)(lai)顯(xian)示(shi)孔武有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)子服制(zhi)，征(zheng)戰沙場的(de)(de)(de)(de)(de)戎(rong)裝鎧甲(jia)，竟在千年后(hou)被幾位來(lai)(lai)自(zi)全國各地(di)、經歷(li)各異的(de)(de)(de)(de)(de)愛好(hao)者成功“復活”。他們制(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)對戰類網絡游戲，力(li)圖真實(shi)還原漢(han)朝(chao)真實(shi)細(xi)節。向(xiang)漢(han)致敬的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也是(shi)(shi)圓了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)英雄夢想。看(kan)片(pian)會上，總(zong)導演徐(xu)歡(huan)表示(shi)：歷(li)史(shi)總(zong)在變(bian)遷，也總(zong)會讓我(wo)們產生新的(de)(de)(de)(de)(de)困惑(huo)。而傳統與現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)撞擊，能幫助每個(ge)人(ren)看(kan)到更遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)過去，和(he)更清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)(lai)。做此片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)初衷也是(shi)(shi)希望(wang)理(li)解古人(ren)了解自(zi)己。
《我(wo)從漢(han)(han)朝來(lai)》的(de)(de)(de)(de)(de)另一看(kan)點，是探尋(xun)古(gu)(gu)今共通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)情感體驗與生(sheng)存處境。該(gai)片(pian)力求使觀眾在感受過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，自(zi)然地思索今天(tian)，思考(kao)當(dang)下(xia)。在六集(ji)節目中，該(gai)片(pian)將探討：我(wo)們如何看(kan)待生(sheng)死？如何教(jiao)育(yu)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子？……通(tong)過(guo)對漢(han)(han)畫像石圖像的(de)(de)(de)(de)(de)解讀，我(wo)們得以獲知漢(han)(han)朝先民對這些(xie)問題給出的(de)(de)(de)(de)(de)答案；而這些(xie)答案，正提供了一個審(shen)視當(dang)下(xia)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特角(jiao)(jiao)度。正如紀錄頻道總監(jian)魏斌所說：“《我(wo)從漢(han)(han)朝來(lai)》是在當(dang)下(xia)社(she)會(hui)變革的(de)(de)(de)(de)(de)現實情景中，用(yong)當(dang)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)，審(shen)視遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)代(dai)(dai)社(she)會(hui)與今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)相同(tong)(tong)和不(bu)同(tong)(tong)。打破了單純仿(fang)古(gu)(gu)、釋古(gu)(gu)，嘗試用(yong)今人(ren)視角(jiao)(jiao)來(lai)理解傳統(tong)文化，用(yong)傳統(tong)文化來(lai)認識當(dang)代(dai)(dai)生(sheng)活，真正做(zuo)到了古(gu)(gu)今交(jiao)融，古(gu)(gu)為今用(yong)。”
分集簡介
第一集 《家的記憶》
在山(shan)東嘉(jia)祥，有一(yi)座漢(han)代(dai)家族祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)，被看作可以與西斯廷教堂(tang)(tang)的壁畫(hua)和(he)夏特爾大教堂(tang)(tang)雕塑相(xiang)媲(pi)美的史詩性(xing)作品。這(zhe)就是(shi)武梁(liang)(liang)祠(ci)(ci)。這(zhe)里留存(cun)至今最完整(zheng)和(he)最具代(dai)表性(xing)的漢(han)畫(hua)像石，漢(han)代(dai)人武梁(liang)(liang)又(you)在其中隱藏(zang)著(zhu)怎樣的秘密(mi)？
家(jia)族的烙(luo)印，刻在每一個中國人的記憶力，通過對武梁(liang)祠的解讀和猜想，我們開啟一場不(bu)同地域、不(bu)同時間、不(bu)同文化背(bei)景的追尋之旅。
第二(er)集《漢子的榮耀》
一(yi)(yi)場古今(jin)漢(han)子跨(kua)越時空的對(dui)話就此展(zhan)開；《荊(jing)軻(ke)刺秦》是(shi)漢(han)畫像石里(li)的經典故事。今(jin)天(tian)，燕趙(zhao)大地還有一(yi)(yi)個(ge)村(cun)莊(zhuang)叫(jiao)“荊(jing)軻(ke)”。現實生活已經讓村(cun)民們淡忘了故鄉的榮(rong)耀，他們不知道兩千多年(nian)前，荊(jing)軻(ke)所承載的“信(xin)義”光輝(hui)照(zhao)進了無數漢(han)代男子的內心，激(ji)勵(li)了無數漢(han)代青年(nian)行俠仗義，投筆從(cong)戎；
三個癡迷漢(han)軍武備的年輕(qing)人，為研(yan)發一款(kuan)單機游戲，走入漢(han)畫像石的世(shi)界。漢(han)代(dai)《七力士圖(tu)》帶來的震撼，讓他們走進了那個崇武尚(shang)勇、雄強(qiang)擴張的時代(dai)。
為了體驗漢(han)家英(ying)雄氣和君子之(zhi)風(feng)，成(cheng)都兩位萌(meng)叔(shu)展(zhan)開了他們(men)的(de)“鑄劍(jian)(jian)”行動。在漢(han)畫(hua)像石《季子掛劍(jian)(jian)》故(gu)事的(de)感召下，他們(men)最終會打造出一把(ba)什么樣(yang)的(de)劍(jian)(jian)呢？
第三集《活得像神仙》
死亡是生命(ming)的終結嗎？如何克服對死亡的恐懼好好地(di)活著？
在(zai)漢(han)畫像石上,漢(han)代人(ren)(ren)營造(zao)了一(yi)個自由浪(lang)漫的(de)神仙(xian)世界(jie)(jie)。他們相(xiang)信人(ren)(ren)死后會前(qian)往(wang)另一(yi)個世界(jie)(jie)，生(sheng)命(ming)從而將(jiang)以另一(yi)種方式延(yan)(yan)續。現代人(ren)(ren)則以身體為生(sheng)命(ming)的(de)物理介質，即將(jiang)面對死亡的(de)人(ren)(ren)捐獻器(qi)官，延(yan)(yan)續他人(ren)(ren)的(de)生(sheng)命(ming)。
漢代人把天地人視為一(yi)個整體，認(ren)為可以通過(guo)修煉，導引身體的經(jing)絡,達(da)到(dao)身體與(yu)自(zi)然(ran)的共鳴，最(zui)終擁有(you)不死和永恒。這種(zhong)修煉以強(qiang)身健體的方式一(yi)直流傳至今。
循著漢畫像石的印記，我(wo)們一(yi)層層解開神秘的永生世界，探求我(wo)們終極的命運。
第四集 《女子為好》
女性曼(man)妙(miao)的(de)身(shen)姿，被能工巧(qiao)匠用最樸拙和最堅(jian)韌的(de)方式，鐫刻入石。她們的(de)故(gu)事也被劉向寫入《列(lie)女傳》。
從此，一個時(shi)代最柔(rou)美的女性形象得(de)以不朽。
她(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)的身影，建(jian)構了(le)我們(men)(men)(men)(men)(men)(men)對祖先的親切(qie)感知。蕓(yun)蕓(yun)眾生中的女(nv)子，她(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)由(you)女(nv)兒成為女(nv)人成為母(mu)親，她(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)以各種姿態活著、犧牲著、愛(ai)戀(lian)著；她(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)癡迷她(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)決絕她(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)憤怒(nu)她(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)義無反顧。她(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)抗爭過(guo)(guo)、失敗過(guo)(guo)，但從(cong)未放棄過(guo)(guo)對愛(ai)和美好的追(zhui)求。
火一般的熱(re)情、水一樣的寬容、玉一般的堅(jian)忍……讓(rang)我們一起去探(tan)尋女子(zi)何為好。
第五集《宴飲》
漢(han)代(dai)，農(nong)耕(geng)社會形態逐漸完(wan)善(shan)，直到今天，我(wo)們的(de)(de)飲食結構、我(wo)們對待食物的(de)(de)態度，還有隱藏在宴飲背后的(de)(de)人倫關系，都能從(cong)兩千年前的(de)(de)畫像石上(shang)，找到明(ming)顯(xian)的(de)(de)印記。
生活在(zai)四(si)川漢井旁的一戶農(nong)家，兒子(zi)遠(yuan)赴廣東打工，父母(mu)和孩子(zi)留守家中。他們可能是(shi)最后一代農(nong)民，農(nong)耕(geng)與飲食，尋(xun)常的家宴與盛大的筵(yan)席，背(bei)后隱藏著對待自(zi)然(ran)、家庭和客人的態度。
漢畫像石上雕刻著(zhu)漢代人(ren)的(de)(de)活色(se)生(sheng)香的(de)(de)飲食景觀，到農耕庖廚到佳釀宴(yan)樂，還有(you)歷史上那場(chang)最著(zhu)名的(de)(de)飯局——鴻(hong)門宴(yan)。這些(xie)石頭上的(de)(de)宴(yan)享故事(shi)與我(wo)們今天的(de)(de)飲食文化又有(you)著(zhu)怎(zen)樣的(de)(de)關(guan)聯呢？
第六(liu)集 《上漢朝(chao)一課(ke)》
公元前(qian)兩百年(nian)，如今甘肅省的一個(ge)小村莊還處在(zai)漢帝國(guo)的最前(qian)線。軍(jun)情如火(huo)，兒童也(ye)上了(le)戰(zhan)場(chang)。在(zai)白刃搏殺中，他們還在(zai)堅持看一部課(ke)本(ben)《急就章》。兩千年(nian)后的這(zhe)個(ge)村子，成為了(le)中國(guo)腹地，早已經沒有(you)了(le)烽(feng)火(huo)狼煙(yan)。但這(zhe)里的孩子還在(zai)讀(du)那個(ge)時代的課(ke)本(ben)，練習(xi)中國(guo)武術(shu)。
但是他們也有成長的困(kun)境(jing)，父(fu)母遠走他鄉，村里(li)十室九空，兒童和(he)老人(ren)留(liu)在村里(li)。
每個(ge)時(shi)代(dai)都有新的(de)問(wen)題(ti)，漢(han)朝的(de)文化解(jie)決不(bu)了這些(xie)工業時(shi)代(dai)的(de)難題(ti)，但卻能讓一個(ge)孤單寂寞的(de)童年變得(de)熠(yi)熠(yi)生(sheng)輝。
大都市的(de)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)，成長在網游(you)、明星(xing)、比拼名校的(de)環境，老(lao)師跟(gen)她們講漢朝的(de)故事，他們卻懷疑古(gu)人是(shi)不是(shi)腦子(zi)(zi)(zi)(zi)壞掉了(le)。父(fu)母(mu)擔(dan)心娛樂化的(de)世界會(hui)讓孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)忘本，有(you)的(de)像古(gu)人那樣給孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)找了(le)師父(fu)，有(you)的(de)則拋棄了(le)北京這(zhe)個高樓叢林，像漢朝人那樣回(hui)歸山水，把(ba)自然作為(wei)課(ke)堂。
實際上，漢朝人并不是萬(wan)能扳手，他們(men)只能安慰我們(men)，沒關系，每個時代都有問題。
