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景區簡介

靈(ling)空山(shan)(shan)(shan)又(you)名(ming)(ming)九頂山(shan)(shan)(shan)，在(zai)沁(qin)源縣(xian)西(xi)(xi)北。沁(qin)源縣(xian)位于山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)省中南(nan)部，省會太(tai)原市東南(nan)，長治(zhi)市西(xi)(xi)北部。城西(xi)(xi)南(nan)10余公里處(chu)(chu)有一條(tiao)季節(jie)河(he)，這條(tiao)季節(jie)河(he)稱為“柏(bo)子河(he)”，西(xi)(xi)北東南(nan)流向，河(he)的(de)源頭處(chu)(chu)即靈(ling)空山(shan)(shan)(shan)。靈(ling)空山(shan)(shan)(shan)雖然偏僻(pi)，地居太(tai)岳山(shan)(shan)(shan)脈的(de)極深處(chu)(chu)，但它北通韓洪(hong)，南(nan)連(lian)岳陽，西(xi)(xi)達(da)霍州，東走沁(qin)源縣(xian)城，歷史上四向均(jun)有川(chuan)(chuan)路(lu)相接，加上唐末(mo)五(wu)代以(yi)后(hou)它的(de)名(ming)(ming)聲越來越大，所以(yi)對那些虔誠的(de)朝山(shan)(shan)(shan)者來講(jiang)，走起來倒還方便。作(zuo)為名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)，靈(ling)空山(shan)(shan)(shan)的(de)山(shan)(shan)(shan)川(chuan)(chuan)林(lin)海(hai)景致(zhi)，從古至今堪稱絕佳。尤其是此處(chu)(chu)的(de)大川(chuan)(chuan)風光，更是有名(ming)(ming)有實，既多(duo)(duo)(duo)又(you)好，比(bi)如古人曾經備加贊賞(shang)的(de)五(wu)龍川(chuan)(chuan)、含(han)宏川(chuan)(chuan)、苗(miao)(miao)維川(chuan)(chuan)、地肉川(chuan)(chuan)和水屯川(chuan)(chuan)等等均(jun)是。然而，不知是什么原因，后(hou)人卻把含(han)宏川(chuan)(chuan)的(de)名(ming)(ming)字(zi)改(gai)成了(le)“韓洪(hong)川(chuan)(chuan)”，又(you)將苗(miao)(miao)維川(chuan)(chuan)改(gai)作(zuo)“貓尾川(chuan)(chuan)”，將地肉川(chuan)(chuan)改(gai)作(zuo)“第一川(chuan)(chuan)”，通俗是通俗了(le)一些，但多(duo)(duo)(duo)少丟失了(le)一點古雅之氣，倒使許多(duo)(duo)(duo)游覽之人少了(le)許多(duo)(duo)(duo)玩(wan)味琢磨的(de)興(xing)致(zhi)。

奇特山勢

靈空(kong)山方(fang)圓(yuan)百(bai)里，中(zhong)心處三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。峰下，兩(liang)條深(shen)谷由(you)西、北而來(lai)，相交(jiao)匯合，向東南而去。深(shen)谷匯交(jiao)處，形成一(yi)個巨大的空(kong)谷，如巨窟(ku)石井，宛若神工鬼斧開鑿。

圣壽寺

在(zai)靈空山山腰，有一塊平(ping)臺地(di)，古老的(de)(de)(de)圣(sheng)壽(shou)寺就坐落在(zai)這里。據史籍記載，唐懿(yi)宗第四子李侃，因黃巢起(qi)義(yi)，避難到(dao)此，削(xue)發為僧。這位皇(huang)太子死(si)后，被封為“先師(shi)菩(pu)薩”。唐景福二(er)年建先師(shi)禪(chan)院，宋端拱二(er)年賜額“圣(sheng)壽(shou)寺”，相(xiang)沿至(zhi)今(jin)。由于歷代(dai)(dai)的(de)(de)(de)增補(bu)修(xiu)繕，圣(sheng)壽(shou)寺的(de)(de)(de)現存(cun)殿宇經不(bu)是唐代(dai)(dai)原建筑(zhu)了。但其規(gui)模之(zhi)大，建造(zao)之(zhi)巧，仍然(ran)是一處較有價值的(de)(de)(de)寺廟建筑(zhu)群。

除寺院之外，靈空(kong)山(shan)還有茅庵(an)、仙橋(qiao)、巒橋(qiao)、東鐘樓等建筑。芽庵(an)建于寺東崖(ya)畔(pan)石洞之中(zhong)(zhong)，曲階而上，步步登高(gao)，庵(an)中(zhong)(zhong)地凈塵(chen)絕。這里(li)是游者(zhe)最感(gan)興趣(qu)的地方，它凌空(kong)高(gao)建，半(ban)掩半(ban)露(lu)，入庵(an)小坐，頓覺神清氣爽。

寺院山(shan)門對面懸崖壁(bi)立，枯(ku)樹青(qing)藤倒(dao)掛，一道(dao)幽谷橫在寺院前沿(yan)，相(xiang)距數丈，古人(ren)在寺院左(zuo)右修建(jian)了(le)仙、巒二橋 ，溝通南北 ，貫連三(san)山(shan)。其(qi)中(zhong)戀橋上部，丹柱長廊，雕龍繪鳳(feng)，斗拱(gong)斜插，工藝精巧。跨過戀橋，穿林海沿(yan)小路東行，再過仙橋，就到了(le)東峰(feng)腳下。從(cong)山(shan)腳到峰(feng)頂的東鐘樓，要攀(pan)援陡峭曲折、宛如(ru)飄帶的“十八(ba)盤”。

東鐘樓以(yi)南，是蒼(cang)黃(huang)色的“舍身崖”，如(ru)切如(ru)削。再(zai)向南，山巒之中有(you)一四面峭壁的孤(gu)峰(feng)，峰(feng)頂樹(shu)木蔥蘢，據說那(nei)是李太子初到時結廬(lu)的地方，名叫(jiao)“唐(tang)山寨(zhai)”。

靈空山巨松

如果說靈空山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)勢、風光還不(bu)(bu)足奇，那么，靈空山(shan)(shan)(shan)隨處可(ke)(ke)見的(de)(de)(de)巨松(song)，足可(ke)(ke)令你嘆(tan)為(wei)觀止。山(shan)(shan)(shan)上(shang)兩人合抱的(de)(de)(de)巨松(song)數不(bu)(bu)勝數。著名的(de)(de)(de)有(you)“九桿(gan)旗”，堪稱“山(shan)(shan)(shan)西(xi)巨松(song)”，它一莖出土，派生九株(zhu)，株(zhu)株(zhu)筆(bi)直挺拔。它們各有(you)名目，有(you)“二仙傳道”，有(you)“一爐香”，有(you)“三大(da)王”，有(you)“一佛(fo)二菩薩”等，為(wei)靈空山(shan)(shan)(shan)增色不(bu)(bu)少(shao)。距圣壽(shou)寺不(bu)(bu)遠，有(you)一株(zhu)樹圍長約5米，樹身高至40余米的(de)(de)(de)巨松(song)，因為(wei)在它的(de)(de)(de)主干之上(shang)后來又(you)派生出九枝高插云天(tian)的(de)(de)(de)茁壯新干，許多人就戲稱此(ci)松(song)為(wei)“九桿(gan)旗”。據知，這株(zhu)“九桿(gan)旗”以其碩大(da)的(de)(de)(de)體魄(po)，已成為(wei)整個(ge)華北地區的(de)(de)(de)油松(song)之王。

唐王李侃

在(zai)公元九世紀末李唐王朝衰亡(wang)以(yi)前，靈(ling)空(kong)山(shan)這塊地方還沒(mei)(mei)有多(duo)少著名的(de)(de)(de)(de)故事和說(shuo)道，恐怕連“靈(ling)空(kong)山(shan)”這個名字當時也未(wei)具備。唐乾符六年(nian)(nian)（公元879年(nian)(nian)）三月，19歲的(de)(de)(de)(de)唐僖(xi)宗李儇(xuan)在(zai)一(yi)(yi)班權臣的(de)(de)(de)(de)指(zhi)使下，把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)四哥李侃(kan)派到一(yi)(yi)片硝煙戰(zhan)火的(de)(de)(de)(de)古城(cheng)晉陽（即今(jin)太(tai)(tai)原），去(qu)作戰(zhan)亂中的(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)原府尹和北都留守兼(jian)充河東節(jie)度使。但是(shi)沒(mei)(mei)有人能(neng)想得到，李侃(kan)可能(neng)根(gen)本就(jiu)未(wei)到任上，中途(tu)卻遁入靈(ling)空(kong)山(shan)去(qu)作了和尚。這應該(gai)是(shi)靈(ling)空(kong)山(shan)作為歷(li)史名山(shan)的(de)(de)(de)(de)真正開始(shi)。熟悉靈(ling)空(kong)山(shan)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)人們誰都知道，如果沒(mei)(mei)有“先師菩薩(sa)”的(de)(de)(de)(de)到來，靈(ling)空(kong)山(shan)可能(neng)永遠(yuan)不會有后來的(de)(de)(de)(de)大名氣。而一(yi)(yi)千(qian)多(duo)年(nian)(nian)以(yi)來，卻有許多(duo)的(de)(de)(de)(de)當地人還不知道，所謂的(de)(de)(de)(de)“先師菩薩(sa)”原來竟(jing)是(shi)唐朝等20

位(wei)皇(huang)帝唐(tang)(tang)懿(yi)(yi)宗(zong)(zong)的(de)(de)四兒(er)子(zi)李(li)侃(kan)(kan)。唐(tang)(tang)懿(yi)(yi)宗(zong)(zong)一生沒有多(duo)大(da)的(de)(de)政治作(zuo)為，死的(de)(de)時(shi)候剛(gang)剛(gang)41歲。年紀不(bu)大(da)，但兒(er)女(nv)(nv)成群，后(hou)(hou)妃們為他前后(hou)(hou)生下了八位(wei)皇(huang)子(zi)和(he)八位(wei)公主(zhu)。到靈空(kong)山(shan)作(zuo)了和(he)尚的(de)(de)李(li)侃(kan)(kan)因不(bu)是皇(huang)后(hou)(hou)所生，所以(yi)未能繼承大(da)統，而比李(li)侃(kan)(kan)小很多(duo)的(de)(de)老五和(he)老七因有個(ge)作(zuo)皇(huang)后(hou)(hou)的(de)(de)母(mu)親，故而都有皇(huang)位(wei)可(ke)(ke)坐，這(zhe)就是歷(li)史上的(de)(de)唐(tang)(tang)僖宗(zong)(zong)與(yu)唐(tang)(tang)昭宗(zong)(zong)。新舊《唐(tang)(tang)書》本紀中(zhong)講(jiang)唐(tang)(tang)懿(yi)(yi)宗(zong)(zong)這(zhe)個(ge)人(ren)崇仰佛教，過(guo)于迷信，且在這(zhe)方(fang)面用度極為奢靡。其三女(nv)(nv)兒(er)同昌公主(zhu)病死，他不(bu)但自制挽歌，讓滿朝文(wen)武輟朝送葬，而且還冶金(jin)為俑，用無數珍寶(bao)甚至活人(ren)殉(xun)葬。他在宮中(zhong)與(yu)僧人(ren)一塊唱經念佛，經常用御宴賞賜僧人(ren)，招(zhao)待和(he)尚時(shi)常一次即(ji)達萬人(ren)以(yi)上。后(hou)(hou)人(ren)對唐(tang)(tang)懿(yi)(yi)宗(zong)(zong)四兒(er)子(zi)李(li)侃(kan)(kan)棄官不(bu)作(zuo)而入靈空(kong)山(shan)削發(fa)為僧之事，多(duo)以(yi)為是由于唐(tang)(tang)末黃巢起義引起的(de)(de)戰亂所促成，事實上可(ke)(ke)能并非只(zhi)此一方(fang)面原(yuan)因。看(kan)來，唐(tang)(tang)懿(yi)(yi)宗(zong)(zong)生前那(nei)樣狂熱地沉迷于佛教，應該(gai)對李(li)侃(kan)(kan)后(hou)(hou)來的(de)(de)遁世出家也有相當的(de)(de)影響。

唐懿宗四子李(li)侃(kan)在靈空山出家一(yi)事(shi)，在新舊(jiu)《唐書(shu)》中(zhong)均(jun)無(wu)記載，而僅見于靈空山中(zhong)碑(bei)石與當(dang)地(di)方(fang)志(zhi)類文獻(xian)。也許(xu)正由于此(ci)，所(suo)以許(xu)多人都認為李(li)侃(kan)出家靈空山只不(bu)過歷史傳說而已，故持(chi)不(bu)足(zu)為信的(de)態度。其實，新舊(jiu)《唐書(shu)》中(zhong)雖然沒有(you)明寫此(ci)事(shi)，但如詳讀《舊(jiu)唐書(shu)》唐僖宗本(ben)紀(ji)中(zhong)有(you)關(guan)乾符(fu)六(liu)(liu)年(nian)紀(ji)事(shi)的(de)話(hua)，還是(shi)可以發現一(yi)些(xie)蛛(zhu)絲馬(ma)跡。如《舊(jiu)唐書(shu)》先記乾符(fu)六(liu)(liu)年(nian)三月(yue)(yue)(yue)朝廷“制以寧節度使李(li)侃(kan)檢校戶(hu)部(bu)尚書(shu)，兼(jian)太原尹(yin)、北都留守，充河(he)東節度等(deng)使”，而同樣(yang)還是(shi)在《舊(jiu)唐書(shu)》乾符(fu)六(liu)(liu)年(nian)八月(yue)(yue)(yue)紀(ji)事(shi)中(zhong)，卻(que)已經(jing)另派“東都留守李(li)蔚為檢校司(si)徒、同平章事(shi)，兼(jian)太原尹(yin)、北都留守、河(he)東節度觀察”。三月(yue)(yue)(yue)到(dao)八月(yue)(yue)(yue)，僅僅五(wu)個多月(yue)(yue)(yue)的(de)時間，顯然李(li)侃(kan)并未到(dao)任，無(wu)論(lun)從時間上或是(shi)地(di)理上去分(fen)析，此(ci)種(zhong)記述已經(jing)為李(li)侃(kan)并未赴任而是(shi)到(dao)了(le)靈空山作了(le)某種(zhong)旁證(zheng)。

靈(ling)空(kong)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)代(dai)碑(bei)碣及(ji)其沁源(yuan)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)方志(zhi)(zhi)文(wen)獻中(zhong)(zhong)，則對李(li)(li)侃(kan)(kan)其人(ren)（亦(yi)即(ji)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“先(xian)師菩(pu)(pu)薩(sa)”）到(dao)靈(ling)空(kong)山(shan)(shan)出(chu)家(jia)作(zuo)(zuo)和尚(shang)以后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)事情，有了較多的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)述(shu)，雖(sui)然這種出(chu)自民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)述(shu)常常帶著(zhu)濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)口吻，但它作(zuo)(zuo)為(wei)“口碑(bei)”，畢竟(jing)從另外(wai)一(yi)(yi)種角度彌補了正史記(ji)(ji)(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)缺佚。歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)空(kong)山(shan)(shan)名(ming)勝很多，如馬跑泉(quan)、蓋海洞(dong)、十八盤(pan)、仙橋、巒橋、五(wu)龍潭、唐王(wang)寨、馬明王(wang)井(jing)、鐵瓦寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、舍(she)身(shen)崖(ya)、滴翠洞(dong)、凈(jing)身(shen)窯和海泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、靈(ling)壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)等等。其中(zhong)(zhong)大多都與(yu)(yu)李(li)(li)侃(kan)(kan)遁入(ru)佛門的(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)有某(mou)所瓜葛。像舍(she)身(shen)崖(ya)兩澗的(de)(de)(de)(de)(de)仙橋，人(ren)們(men)世代(dai)傳(chuan)說(shuo)，最早(zao)此(ci)(ci)橋即(ji)李(li)(li)侃(kan)(kan)剛進(jin)山(shan)(shan)時用(yong)山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)長石搭(da)筑而(er)成。再如東峽孤峰上的(de)(de)(de)(de)(de)唐王(wang)寨，此(ci)(ci)峰高可萬仞(ren)，四周全是刀削斧劈(pi)般的(de)(de)(de)(de)(de)峭壁懸崖(ya)，但峰巔寬(kuan)平約有10畝(mu)廣闊(kuo)。據(ju)說(shuo)李(li)(li)侃(kan)(kan)時常攀(pan)上峰頂西望長安于此(ci)(ci)。據(ju)當(dang)地方志(zhi)(zhi)記(ji)(ji)(ji)載，靈(ling)空(kong)山(shan)(shan)及(ji)其附(fu)(fu)近(jin)至少有四座(zuo)(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)初建與(yu)(yu)李(li)(li)侃(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來有密(mi)切關(guan)系。這四座(zuo)(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)分(fen)別(bie)是靈(ling)空(kong)山(shan)(shan)巒橋附(fu)(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，韓洪鎮的(de)(de)(de)(de)(de)海泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，沁源(yuan)縣城南10公里(li)處北(bei)石村的(de)(de)(de)(de)(de)螺山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)和靈(ling)空(kong)山(shan)(shan)南麓的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)。其中(zhong)(zhong)第(di)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)原本并(bing)不稱圣(sheng)壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，因李(li)(li)侃(kan)(kan)－－即(ji)先(xian)師菩(pu)(pu)薩(sa)于唐昭宗景福二年(nian)（公元893年(nian)）圓寂(ji)坐化在(zai)此(ci)(ci)，人(ren)們(men)就習慣(guan)上稱該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)為(wei)先(xian)師菩(pu)(pu)薩(sa)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)。圣(sheng)壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)額是北(bei)宋(song)端拱二年(nian)9公元989年(nian)）由宋(song)太宗敕(chi)賜(si)的(de)(de)(de)(de)(de)。螺山(shan)(shan)與(yu)(yu)海泉(quan)兩地，一(yi)(yi)山(shan)(shan)一(yi)(yi)泉(quan)，皆因李(li)(li)侃(kan)(kan)初到(dao)靈(ling)空(kong)山(shan)(shan)時曾將它們(men)作(zuo)(zuo)為(wei)落腳(jiao)卓(zhuo)(zhuo)錫（僧(seng)人(ren)在(zai)某(mou)地居留稱為(wei)卓(zhuo)(zhuo)錫）之地，故后(hou)(hou)來均建有佛寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，并(bing)以原地名(ming)借作(zuo)(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)名(ming)。靈(ling)壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)則是李(li)(li)侃(kan)(kan)圓寂(ji)之后(hou)(hou)，為(wei)了紀念李(li)(li)侃(kan)(kan)由唐昭宗在(zai)景福年(nian)間(jian)敕(chi)令建立的(de)(de)(de)(de)(de)。這后(hou)(hou)三座(zuo)(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)在(zai)唐以后(hou)(hou)各代(dai)曾有幾次重(zhong)修，一(yi)(yi)直到(dao)明中(zhong)(zhong)葉(xie)時仍然完好保留。

距沁源縣城(cheng)以(yi)西(xi)15公里處有(you)所(suo)謂云蓋(gai)山，云蓋(gai)山上(shang)舊有(you)“白(bai)侯(hou)廟”。據說這位(wei)“白(bai)侯(hou)”本(ben)是唐僖宗派(pai)出(chu)尋訪(fang)李(li)侃行蹤的(de)朝廷(ting)官員，但誰知此人(ren)找到靈空山后(hou)，不(bu)但未能將李(li)侃勸(quan)歸，到最后(hou)這位(wei)“白(bai)侯(hou)”自(zi)己(ji)(ji)竟然也在(zai)當地作(zuo)了道士。這一則民間記載(zai)從另(ling)外(wai)一個角度使我(wo)們(men)隱隱感覺到，李(li)侃遁入靈空山作(zuo)了僧人(ren)以(yi)后(hou)，極有(you)可能是真正皈(gui)依(yi)了佛門而(er)下決心不(bu)愿再暴露自(zi)己(ji)(ji)皇子的(de)身(shen)份的(de)。

保護與發展

以靈(ling)(ling)空山為(wei)核心(xin)建立了太岳山國家(jia)森林公園(yuan)。沁源縣人民(min)政府在(zai)此(ci)接連舉辦過了數屆避署節。古老的靈(ling)(ling)空山又在(zai)漸漸蘇醒(xing)，蒙在(zai)她身軀(qu)之(zhi)上的一層層神秘幕幔也在(zai)被(bei)人們輕輕揭開(kai)。將來，靈(ling)(ling)空山將成為(wei)旅(lv)游者在(zai)山西最(zui)喜愛光顧的風景(jing)區之(zhi)一。

旅游信息

景區門票

靈空山門(men)票(piao)(piao)(piao)：23元，其中包(bao)括8元的太岳國家(jia)森林公園門(men)票(piao)(piao)(piao)。 門(men)票(piao)(piao)(piao)現價60元，采用套票(piao)(piao)(piao)形式。游客(ke)請保(bao)留(liu)好門(men)票(piao)(piao)(piao)，一方(fang)面(mian)因為門(men)票(piao)(piao)(piao)上印有(you)景區地圖(tu)，另一方(fang)面(mian)，進(jin)入圣壽寺時需要驗(yan)票(piao)(piao)(piao)。

2009年7月(yue)29日，第十(shi)九屆(jie)靈空山避暑節(jie)開(kai)幕(mu)。當天免費開(kai)放供游(you)人參(can)觀(guan)。

門票現(xian)價(jia)60元，采用套票形(xing)式。請妥善保(bao)管好(hao)門票，以便中途查驗。

交通指南

景區往(wang)(wang)返(fan)(fan)沁(qin)源(yuan)(yuan)的公(gong)交(jiao)車(che)一(yi)天三(san)趟(tang)，車(che)票5元(yuan)，也可到郭道鎮包乘(cheng)出租車(che)上(shang)山(shan)20元(yuan)左右。往(wang)(wang)返(fan)(fan)霍(huo)州的車(che)每(mei)天一(yi)趟(tang)。往(wang)(wang)返(fan)(fan)太(tai)原(yuan)的車(che)每(mei)天一(yi)趟(tang)。早8點從太(tai)原(yuan)客運(yun)總站(zhan)發車(che)，四小時到靈空山(shan)， 下(xia)午2時返(fan)(fan)回。從太(tai)原(yuan)走大運(yun)公(gong)路(lu)，在霍(huo)州附近有(you)通(tong)往(wang)(wang)沁(qin)源(yuan)(yuan)的霍(huo)上(shang)公(gong)路(lu)，可直接(jie)進入靈空山(shan)，也可從長治出發，可走208國道至沁(qin)源(yuan)(yuan)縣，再至郭道鎮，按路(lu)標指引，進入靈空山(shan)。其中霍(huo)上(shang)線(xian)霍(huo)州－上(shang)興居）長度(du)約50千米，道窄，彎多，路(lu)陡，但靈空山(shan)段白楊行(xing)道，非(fei)常可人。