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基本介紹

梓潼縣(xian)七曲山(shan)相傳因大(da)禹治水(shui)陳(chen)(chen)放九曲潼江淤泥堆積(ji)而形成(cheng)，古稱“尼(ni)陳(chen)(chen)山(shan)”，作為文昌帝君的(de)發祥地(di)，又稱帝鄉，天寶十五年，唐玄(xuan)宗幸蜀途經此山(shan)時，侍臣中有人(ren)留下了“細雨霏微(wei)七曲旋，郎當有聲哀玉環”的(de)詩句，從此“七曲”之名(ming)便名(ming)揚天下，更是被道(dao)教譽為“天下第九座名(ming)山(shan)”。七曲山(shan)風景區(qu)優(you)美獨特的(de)景觀不僅吸引了許(xu)多(duo)游客的(de)眼球(qiu)，也受到了影視界的(de)青(qing)睞(lai)，已有《西游記》等(deng)32部(bu)影視片在此取(qu)景。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄偉，規模宏大(da)，被譽為“西蜀(shu)名(ming)樓”，可比荊楚黃(huang)鶴樓。魁星樓正(zheng)中有(you)“帝(di)鄉”匾額，匾額之下就(jiu)是文昌廟(miao)的(de)皋門。皋門指古代帝(di)王的(de)廊門，這里是文昌帝(di)故里，自(zi)然可以稱皋門皋門上高懸一匾(bian)：道(dao)冠古(gu)今，下面則是一幅清代石(shi)刻：鹿鶴(he)圖，畫面簡潔，生動傳(chuan)神。魁(kui)(kui)星樓(lou)上供奉的(de)魁(kui)(kui)星是“文昌第(di)一化身”，在儒士學子心目中，魁(kui)(kui)星具有至(zhi)高無上的(de)地位。魁(kui)星(xing)樓(lou)上(shang)的魁(kui)星(xing)，藍面(mian)赤發，右(you)手(shou)高舉朱筆，左手(shou)執(zhi)“富貴花(hua)”，右(you)腳直立鰲頭，左腿朝后翹起，赤發怒目，青面(mian)獠牙，肌筋暴脹(zhang)，右(you)膝(xi)蓋上(shang)為方(fang)(fang)孔金錢。據說，魁(kui)星(xing)是奎(kui)星(xing)的誤傳，奎(kui)星(xing)是西方(fang)(fang)白虎第一宿，有16顆星(xing)。文昌星(xing)的崇拜(bai)遠遠早于奎(kui)星(xing)，七曲山文昌帝君已執(zhi)掌人間祿籍，作(zuo)為“文昌(chang)第一化身”的(de)魁(kui)(kui)星(xing)，就只能秉照文昌(chang)帝君的(de)旨(zhi)意，給高中(zhong)魁(kui)(kui)首的(de)士子賜(si)予(yu)富(fu)貴花(hua)了。這就是魁(kui)(kui)星(xing)左手執“富(fu)貴花(hua)”的(de)緣(yuan)由。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石(shi)階之上，是(shi)文(wen)昌宮(gong)正殿，又名(ming)真慶(qing)宮(gong)，始建于明代(dai)。殿中間(jian)這位頭戴(dai)冕旒(liu)、身著(zhu)九龍袍(pao)、慈祥和善(shan)的鑄(zhu)鐵像(xiang)，就是(shi)文(wen)昌帝(di)君張(zhang)亞子(zi)。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常(chang)見的(de)桂(gui)樹有白色(se)的(de)銀桂(gui)和黃色(se)的(de)金桂(gui)，而(er)這四(si)株是十分(fen)少見的(de)紅色(se)丹桂(gui)。丹桂(gui)秋(qiu)天(tian)綻(zhan)放，香(xiang)飄林海，沁人心(xin)脾，有九里(li)香(xiang)之美名(ming)。自古以來，人(ren)們把桂樹視為(wei)吉(ji)祥(xiang)、高貴的象(xiang)征(zheng)。古希臘人(ren)用桂枝編(bian)成帽子，授予(yu)杰出的詩(shi)人(ren)，稱之為(wei)桂冠(guan)；中國(guo)則把科舉及第稱之為(wei)“蟾宮折(zhe)桂”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他為張公。舊時(shi)每年正月十二，都要在縣(xian)城舉行文昌出巡的民俗(su)活動，圣(sheng)父與文昌一起，乘坐(zuo)八抬大轎，身著白蟒袍，下山(shan)接受百姓的頂禮膜拜(bai)。圣父(fu)塑像后邊有兩幅十分珍(zhen)貴的(de)石(shi)刻(ke)：“弘文宣(xuan)化(hua)”和“張翼(yi)精英”。石(shi)刻(ke)上方印章顯示，作者是雍正皇帝的(de)異母兄弟愛新(xin)覺羅(luo)·允禮，即“果毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它不(bu)用大檁(lin)大柱(zhu)，而以(yi)小(xiao)巧實用為主，裝飾(shi)也不(bu)是龍飛舞(wu)鳳，多用牡丹(dan)芍(shao)藥點綴。整個殿堂精(jing)巧華麗(li)、玲瓏(long)剔透，獨(du)具(ju)南方園林式(shi)建(jian)筑的(de)特色(se)，與具(ju)有(you)渾厚北(bei)方宮殿建(jian)筑風格的(de)文(wen)昌正(zheng)殿正(zheng)好相反。瘟(wen)(wen)祖(zu)面目猙獰，左手(shou)形似鷹爪，令(ling)人(ren)望而生畏。傳(chuan)(chuan)說(shuo)文(wen)昌(chang)(chang)有(you)七十三化(hua)身，瘟(wen)(wen)祖(zu)就是他(ta)的(de)化(hua)身之一(yi)。文(wen)昌(chang)(chang)化(hua)為(wei)瘟(wen)(wen)祖(zu)有(you)兩個原(yuan)因，一(yi)是張亞子生前(qian)是一(yi)位(wei)醫(yi)術高明(ming)、深受(shou)梓潼(tong)民眾(zhong)愛戴的(de)郎中。他(ta)寫了(le)《玉定(ding)金科》、《醫(yi)方(fang)辨難(nan)大(da)成》等(deng)醫(yi)學著作，有(you)整套疑難(nan)病癥辨證施治(zhi)的(de)理論和(he)臨床實踐；另(ling)一(yi)個原(yuan)因就是道教(jiao)的(de)極(ji)力推崇(chong)。傳(chuan)(chuan)說(shuo)元始天尊賜給文(wen)昌(chang)(chang)一(yi)部《治(zhi)瘟(wen)(wen)寶篆》和(he)驅(qu)(qu)瘟(wen)(wen)除魔的(de)大(da)印，張亞子在(zai)七曲山敕法臺降服了(le)五瘟(wen)(wen)神(shen)，收瘟(wen)(wen)攝毒，驅(qu)(qu)瘟(wen)(wen)止疫(yi)，減(jian)少人(ren)間(jian)瘟(wen)(wen)疫(yi)，百姓(xing)從此越傳(chuan)(chuan)越神(shen)，就尊他(ta)為(wei)瘟(wen)(wen)祖(zu)。

風洞樓

啟圣宮旁，有一座依石(shi)崖(ya)而建的(de)高大建筑(zhu)物，這(zhe)就是(shi)遠近聞名的(de)風洞(dong)樓，因為樓下石(shi)壁上(shang)有個(ge)天然石(shi)洞(dong)而得(de)名。洞(dong)深兩米(mi)，傳說是(shi)張(zhang)亞子居住的(de)地方。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝君乘白特下臨凡界，三清老子騎青牛西出(chu)函關”。這座殿(dian)堂就因白特而得名。

時雨亭

白特(te)殿(dian)后，有座小亭(ting)叫時(shi)雨(yu)亭(ting)。據說，1931年，梓潼全境(jing)連續大旱無雨(yu)，縣長黃汝霖率全城官紳把文昌帝君(jun)接到(dao)縣城建壇求(qiu)(qiu)雨(yu)——據說文昌帝君(jun)張亞子又(you)是(shi)雷神，管(guan)降雨(yu)。說也奇怪，求(qiu)(qiu)雨(yu)求(qiu)(qiu)到(dao)第五(wu)天果(guo)然降了大雨(yu)，于是(shi)人(ren)們(men)就(jiu)(jiu)修了這座“時(shi)雨(yu)亭(ting)”來紀念文昌帝君(jun)。抬頭仰望，時(shi)雨(yu)亭(ting)象一張碩大的荷葉，當陽光從古柏的空隙中灑(sa)落(luo)在綠色的琉璃瓦上(shang)時(shi)，墨(mo)綠色的荷葉上(shang)面就(jiu)(jiu)會滾(gun)動著晶(jing)瑩(ying)閃亮的露珠(zhu)。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早(zao)在北(bei)宋(song)初(chu)期(qi)，宋(song)太祖趙匡胤就對張亞(ya)子(zi)一家(jia)8位主要成(cheng)員加(jia)封圣(sheng)號；南(nan)宋(song)初(chu)年宋(song)高宗趙構追封4位；又過了二十多(duo)年，南(nan)宋(song)咸(xian)淳五年（1269年）再一次對張亞(ya)子(zi)的公主和女婿封了圣(sheng)號，使加(jia)封的家(jia)庭成(cheng)員達到14位。道(dao)(dao)教(jiao)、佛教(jiao)也(ye)(ye)不甘落后，對(dui)張氏家(jia)族14位成(cheng)員也(ye)(ye)分別追加封號(hao)。在(zai)《文昌大(da)洞仙經》里就詳細記(ji)載了張氏家(jia)族14位成(cheng)員的姓名、出(chu)生年月以及朝廷、佛教(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)分別加封圣號(hao)的名稱，道(dao)(dao)教(jiao)還對(dui)天聾、地啞、金鸞、白特也(ye)(ye)給了封號(hao)。

五瘟殿

在(zai)魁星樓南側(ce)，有(you)一(yi)座(zuo)民國時(shi)期(qi)建造的五(wu)瘟(wen)(wen)殿，歇(xie)山(shan)抬(tai)梁式木(mu)結構(gou)建筑，面積54平方(fang)米(mi)。五(wu)瘟(wen)(wen)殿因供奉(feng)五(wu)瘟(wen)(wen)使而得(de)名。五(wu)瘟(wen)(wen)使，亦稱“五(wu)瘟(wen)(wen)神(shen)”、五(wu)瘟(wen)(wen)使者，據(ju)傳這(zhe)五(wu)位(wei)瘟(wen)(wen)神(shen)能掌握五(wu)方(fang)瘟(wen)(wen)疫，使之(zhi)不得(de)侵犯(fan)人(ren)間(jian)，保佑(you)人(ren)們一(yi)年四季不染瘟(wen)(wen)疫，幸福安(an)康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天(tian)尊殿的檐椽前伸(shen)超過2米，然(ran)而卻無檐檁支撐，原(yuan)因是彩鴨嘴昂和梅(mei)花斗拱壓在柱(zhu)子后(hou)面的梁(liang)枋之間，保持了平衡，可謂稀世之作。著(zhu)名古建(jian)筑(zhu)學家梁(liang)思成先生實地考察七曲山大廟后(hou)，對(dui)天(tian)尊殿的建(jian)造技藝贊不絕口，并(bing)認(ren)為這座建(jian)筑(zhu)應為明代所建(jian)。天(tian)尊殿(dian)殿(dian)門之上，有(you)清同治年間古匾：“第(di)一名山(shan)”，登(deng)臨(lin)鰲山(shan)絕頂(ding)的儒士(shi)，才能體味“獨占鰲頭”的風光(guang)韻味。走進(jin)天(tian)(tian)尊(zun)殿，迎面是(shi)三位神態飄逸的(de)(de)天(tian)(tian)尊(zun)。居(ju)中(zhong)的(de)(de)是(shi)張亞子的(de)(de)老(lao)師元(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)，左邊是(shi)靈(ling)寶天(tian)(tian)尊(zun)，右邊是(shi)道(dao)德天(tian)(tian)尊(zun)，這就是(shi)道(dao)教的(de)(de)最高(gao)領導“三清”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關圣殿前有(you)(you)高大(da)(da)木門(men)六(liu)道，門(men)上有(you)(you)四幅(fu)文(wen)昌(chang)帝君畫(hua)像(xiang)，繪有(you)(you)文(wen)昌(chang)帝君及擎著官扇、手托冠冕(mian)的侍從。圖中藍(lan)天映襯著白云，溪流(liu)漂(piao)過，鳥語花香，梅花鹿(lu)顧盼左右，整幅(fu)圖案隱(yin)喻著“有(you)(you)祿”、“加官”的美好祝愿。清華(hua)大(da)(da)學教授(shou)黛妲評價說，這四幅(fu)明代門(men)畫(hua)，線條圓潤渾厚，具(ju)有(you)(you)很高的工藝水平(ping)。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建(jian)中較為完美的元代遺物(wu)。殿(dian)內柱子的排列，縱橫基本成行(xing)，然而(er)卻減(jian)少了后金柱與前檐柱，這種“減(jian)柱造(zao)”與峨眉山元代建(jian)筑飛來殿(dian)相似(si)。盤(pan)陀殿(dian)建筑面(mian)積79.72平方米，因(yin)殿(dian)內(nei)有圓盤(pan)大石而得(de)名，盤(pan)陀石為(wei)橢圓形，長(chang)4米，寬2.8米，高0.85米。它(ta)是文昌帝君(jun)張亞子誦經得(de)道之所，十(shi)分(fen)珍(zhen)貴，與張亞子親手栽植的晉柏交相(xiang)輝映，成為(wei)七(qi)曲山的鎮(zhen)山之寶。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿內有(you)(you)一石床，相傳(chuan)唐玄宗避安(an)(an)史之(zhi)亂入蜀，在這里(li)休息時偶夢(meng)(meng)張(zhang)亞(ya)子，告訴他(ta)安(an)(an)史之(zhi)亂已經平(ping)息。仙臺后(hou)壁上(shang)有(you)(you)“漏(lou)澈華(hua)胥”四字，“漏(lou)”是古人的(de)計時器，“華(hua)胥”是夢(meng)(meng)游之(zhi)國。“漏(lou)澈華(hua)胥”就是說做了一整夜的(de)美夢(meng)(meng)。唐明皇夢(meng)(meng)醒后(hou)半(ban)信半(ban)疑，繼續南行，走到成(cheng)都北郊的(de)三家店，也就是成(cheng)都市天回鎮(zhen)，果然驛馬來報，安(an)(an)祿山已死，請他(ta)速回長安(an)(an)。于(yu)是，唐明皇再返回長安(an)(an)時，為感謝(xie)梓(zi)潼神的(de)佑護，就在七曲寺舉行了隆重的(de)祭祀(si)儀式，還追(zhui)封梓(zi)潼張(zhang)亞(ya)子為“左丞(cheng)相”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無法(fa)理解，十(shi)分(fen)恐(kong)慌(huang)，于是(shi)便產生了對雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)的(de)(de)自然崇拜(bai)。《山海經》云(yun)：“雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)澤(ze)中(zhong)有雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)，龍身而(er)人(ren)頭，鼓其(qi)(qi)腹。”古(gu)(gu)(gu)人(ren)把雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)與龍聯系(xi)起來，逐漸(jian)將(jiang)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)人(ren)格化(hua)，道教又將(jiang)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)復(fu)雜(za)化(hua)，把雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)構建為(wei)(wei)一個完整的(de)(de)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)部系(xi)，最(zui)(zui)高主宰者為(wei)(wei)玉清真王，被封為(wei)(wei)“九天應(ying)元雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)普化(hua)天尊”。古(gu)(gu)(gu)人(ren)把雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)視為(wei)(wei)司命之(zhi)神(shen)(shen)，他不僅(jin)能布雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)行雨，賜福禳災，而(er)且還是(shi)懲罰壞人(ren)，主持正義(yi)之(zhi)神(shen)(shen)。民間(jian)以(yi)農歷(li)六月二十(shi)四日(ri)為(wei)(wei)“雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公誕”要舉(ju)行盛大的(de)(de)祭祀活動。梓潼先(xian)民在遠古(gu)(gu)(gu)時代，雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)就已成為(wei)(wei)氏族崇拜(bai)的(de)(de)圖騰。最(zui)(zui)早(zao)建于七(qi)曲山紫(zi)云(yun)巖(yan)的(de)(de)善板祠，就把張(zhang)亞子作為(wei)(wei)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)供(gong)奉(feng)的(de)(de)。由此可見(jian)，梓潼先(xian)民自古(gu)(gu)(gu)崇拜(bai)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)的(de)(de)習俗(su)，其(qi)(qi)歷(li)史之(zhi)悠久可以(yi)追溯到秦漢時期(qi)。

交通指南

1.游客(ke)可(ke)在成都昭覺寺汽車(che)(che)站乘車(che)(che)前(qian)往梓(zi)潼七曲山(shan)風景(jing)區(qu)，也可(ke)先坐車(che)(che)到梓(zi)潼，然(ran)后坐公車(che)(che)就可(ke)以上七曲山(shan)。

2.自駕車(che)可從成(cheng)綿高速公(gong)路出發，下綿陽高速后前往梓(zi)潼，49公(gong)里(li)，兩(liang)個小(xiao)時左右即(ji)可到達。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅(lv)游(you)區距成都150公里，與科技城綿(mian)陽相距僅45公里，交通便(bian)利快捷。

氣候條件

七曲(qu)山屬(shu)北亞熱帶(dai)季風(feng)氣候(hou)濕(shi)潤區，氣候(hou)溫(wen)和，四季分明，雨量充(chong)沛，冬暖春早(zao)，夏熱秋(qiu)涼，日照充(chong)足。四季皆(jie)宜旅(lv)游，尤以(yi)春秋(qiu)為最佳。

古文化

“北(bei)孔(kong)子、南文(wen)昌(chang)”文(wen)昌(chang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)中國(guo)傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)重要(yao)組成部分，影響深遠(yuan)。文(wen)昌(chang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)指(zhi)在梓(zi)潼帝君到文(wen)昌(chang)帝君歷史積累而重合的(de)過程中形成的(de)社會意識形態，并由此(ci)派生(sheng)的(de)制(zhi)約人民(min)行為的(de)方式的(de)一切文(wen)化(hua)(hua)(hua)成果(guo)。文(wen)昌(chang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)博大精深，涵蓋倫理學、科舉教(jiao)(jiao)育、民(min)俗(su)學、文(wen)學藝術等(deng)諸多方面，提倡崇(chong)文(wen)、重教(jiao)(jiao)、明理、修身、助人、行善。既有(you)古代(dai)氐羌人巫文(wen)化(hua)(hua)(hua)基因，又有(you)梓(zi)潼民(min)俗(su)風情孕育。