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基本介紹

梓潼縣七(qi)曲(qu)(qu)山(shan)相傳因大禹治水陳放(fang)九(jiu)曲(qu)(qu)潼江淤泥堆積(ji)而(er)形成(cheng)，古稱“尼陳山(shan)”，作為文昌帝君的發祥地，又稱帝鄉，天寶十(shi)五年，唐玄(xuan)宗幸蜀途經此山(shan)時(shi)，侍臣中有人留下(xia)了(le)“細雨霏微七(qi)曲(qu)(qu)旋，郎當(dang)有聲哀玉環”的詩句，從此“七(qi)曲(qu)(qu)”之名(ming)便(bian)名(ming)揚(yang)天下(xia)，更是(shi)被道教譽為“天下(xia)第九(jiu)座名(ming)山(shan)”。七(qi)曲(qu)(qu)山(shan)風(feng)景區優(you)美(mei)獨(du)特的景觀(guan)不僅吸引(yin)了(le)許(xu)多游客(ke)的眼球，也受到了(le)影視(shi)界的青睞(lai)，已(yi)有《西(xi)游記(ji)》等32部影視(shi)片在此取景。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄(xiong)偉，規模宏大(da)，被譽為“西蜀名樓”，可(ke)比荊(jing)楚黃(huang)鶴樓。魁星樓(lou)正中有“帝(di)(di)鄉”匾(bian)額(e)，匾(bian)額(e)之下就是(shi)文昌(chang)廟(miao)的(de)皋(gao)門。皋(gao)門指古代(dai)帝(di)(di)王的(de)廊門，這里(li)是(shi)文昌(chang)帝(di)(di)故(gu)里(li)，自然可以(yi)稱皋(gao)門皋門上(shang)高(gao)懸(xuan)一(yi)(yi)匾：道冠古今，下面(mian)則是一(yi)(yi)幅清(qing)代石刻：鹿鶴圖，畫面(mian)簡(jian)潔，生動(dong)傳神(shen)。魁星樓上供奉的魁星是(shi)“文昌第(di)一化身”，在儒士學子(zi)心目中，魁星具有至高無上的地(di)位(wei)。魁星樓上的魁星，藍面(mian)赤(chi)發(fa)，右(you)手(shou)(shou)高舉朱筆，左手(shou)(shou)執(zhi)“富貴花”，右(you)腳直(zhi)立鰲頭，左腿朝后翹起，赤(chi)發(fa)怒目，青(qing)面(mian)獠(liao)牙，肌筋暴脹(zhang)，右(you)膝(xi)蓋上為方(fang)孔(kong)金錢。據(ju)說，魁星是奎星的誤傳，奎星是西方(fang)白虎第一宿，有(you)16顆(ke)星。文昌(chang)(chang)星的崇拜遠遠早于奎星，七曲(qu)山文昌(chang)(chang)帝君已執(zhi)掌人間祿(lu)籍，作為“文昌(chang)(chang)第(di)一化(hua)身”的魁星(xing)，就(jiu)(jiu)只能(neng)秉照(zhao)文昌(chang)(chang)帝君(jun)的旨意(yi)，給高中魁首的士子賜予富(fu)貴花了(le)。這就(jiu)(jiu)是魁星(xing)左手執“富(fu)貴花”的緣由。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石階(jie)之上，是(shi)文昌(chang)宮正殿，又名真(zhen)慶宮，始(shi)建(jian)于明代(dai)。殿中(zhong)間(jian)這位頭戴冕旒、身著九龍袍、慈(ci)祥和善的鑄鐵(tie)像，就是(shi)文昌(chang)帝君張亞子(zi)。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常見(jian)的(de)桂(gui)樹有(you)白色的(de)銀桂(gui)和黃(huang)色的(de)金桂(gui)，而這(zhe)四株是十分少見(jian)的(de)紅色丹桂(gui)。丹桂(gui)秋天綻放，香(xiang)飄林海，沁人心脾(pi)，有(you)九里(li)香(xiang)之(zhi)美(mei)名。自古以來，人(ren)們把(ba)桂樹視(shi)為吉祥、高貴(gui)的象(xiang)征(zheng)。古希臘(la)人(ren)用(yong)桂枝編成帽(mao)子，授(shou)予杰出的詩人(ren)，稱之(zhi)為桂冠；中國則(ze)把(ba)科舉及第稱之(zhi)為“蟾宮折桂”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他(ta)為(wei)張(zhang)公。舊時每年正月十二(er)，都(dou)要在縣城舉行(xing)文昌(chang)出巡的民俗活動(dong)，圣父(fu)與文昌(chang)一起，乘坐八抬(tai)大(da)轎，身著(zhu)白蟒袍(pao)，下(xia)山接受百姓的頂禮膜拜(bai)。圣父塑(su)像后邊(bian)有兩幅(fu)十分珍貴的石刻：“弘文宣化”和“張(zhang)翼精英”。石刻上方(fang)印(yin)章(zhang)顯(xian)示，作(zuo)者是雍正皇帝的異母(mu)兄弟愛新(xin)覺羅·允禮，即(ji)“果毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它不用(yong)大(da)檁大(da)柱，而(er)以(yi)小巧實(shi)用(yong)為主，裝飾也不是龍飛舞鳳，多用(yong)牡丹芍藥(yao)點綴。整個殿堂精巧華麗、玲瓏(long)剔透，獨具南方園(yuan)林式建筑(zhu)的特色，與具有渾(hun)厚北(bei)方宮(gong)殿建筑(zhu)風格的文昌正殿正好相反。瘟祖(zu)面(mian)目猙獰，左手形似鷹爪，令人望而生畏。傳說文(wen)昌有(you)(you)七十三化(hua)身(shen)，瘟祖(zu)就是他(ta)(ta)的化(hua)身(shen)之一。文(wen)昌化(hua)為瘟祖(zu)有(you)(you)兩個原因(yin)，一是張亞(ya)(ya)子(zi)生前是一位醫術高明、深受梓潼民眾愛戴的郎中(zhong)。他(ta)(ta)寫了(le)《玉(yu)定金科》、《醫方辨難(nan)大(da)成》等(deng)醫學(xue)著(zhu)作，有(you)(you)整(zheng)套疑難(nan)病(bing)癥(zheng)辨證施(shi)治的理(li)論和臨(lin)床(chuang)實踐；另一個原因(yin)就是道(dao)教的極(ji)力推(tui)崇。傳說元(yuan)始(shi)天尊賜給文(wen)昌一部《治瘟寶篆》和驅(qu)瘟除魔的大(da)印，張亞(ya)(ya)子(zi)在(zai)七曲山敕法臺降服了(le)五瘟神，收瘟攝毒，驅(qu)瘟止疫，減少人間(jian)瘟疫，百姓從此越傳越神，就尊他(ta)(ta)為瘟祖(zu)。

風洞樓

啟圣宮旁，有(you)一(yi)座(zuo)依石(shi)崖(ya)而建的(de)高大建筑物，這就是(shi)遠(yuan)近(jin)聞名(ming)的(de)風洞(dong)樓，因(yin)為樓下石(shi)壁上有(you)個天然(ran)石(shi)洞(dong)而得名(ming)。洞(dong)深兩米，傳說是(shi)張亞子居住的(de)地方。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝(di)君(jun)乘白特下臨凡(fan)界，三清老子騎青牛西出函關”。這座(zuo)殿堂(tang)就因白特而得名。

時雨亭

白特殿后，有座(zuo)小(xiao)亭(ting)叫時(shi)(shi)(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)。據說，1931年，梓潼全(quan)境(jing)連續大(da)旱無雨(yu)(yu)，縣長黃汝霖率全(quan)城(cheng)官紳把(ba)文昌(chang)帝君(jun)(jun)接到縣城(cheng)建壇(tan)求(qiu)(qiu)雨(yu)(yu)——據說文昌(chang)帝君(jun)(jun)張(zhang)亞子(zi)又是雷神，管(guan)降雨(yu)(yu)。說也奇怪，求(qiu)(qiu)雨(yu)(yu)求(qiu)(qiu)到第五(wu)天(tian)果然降了大(da)雨(yu)(yu)，于是人們(men)就修了這座(zuo)“時(shi)(shi)(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)”來紀念文昌(chang)帝君(jun)(jun)。抬頭仰望(wang)，時(shi)(shi)(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)象一張(zhang)碩(shuo)大(da)的(de)荷(he)葉(xie)，當陽光(guang)從古柏的(de)空隙中(zhong)灑落(luo)在綠色的(de)琉璃瓦(wa)上時(shi)(shi)(shi)，墨綠色的(de)荷(he)葉(xie)上面就會滾動(dong)著(zhu)晶瑩閃亮(liang)的(de)露(lu)珠。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早在北宋(song)初(chu)(chu)期，宋(song)太祖趙匡胤就對張亞子一家8位(wei)主要成員(yuan)(yuan)加封圣號(hao)；南宋(song)初(chu)(chu)年(nian)(nian)宋(song)高宗趙構追封4位(wei)；又過(guo)了(le)二(er)十多年(nian)(nian)，南宋(song)咸淳五年(nian)(nian)（1269年(nian)(nian)）再一次對張亞子的(de)公主和女婿封了(le)圣號(hao)，使加封的(de)家庭成員(yuan)(yuan)達到14位(wei)。道(dao)(dao)教(jiao)、佛教(jiao)也(ye)(ye)不甘落(luo)后(hou)，對張氏家(jia)(jia)族14位(wei)成員也(ye)(ye)分別追加(jia)(jia)封(feng)號。在《文昌大洞(dong)仙經》里就詳細記載了(le)張氏家(jia)(jia)族14位(wei)成員的(de)姓名、出生年月(yue)以(yi)及(ji)朝廷(ting)、佛教(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)分別加(jia)(jia)封(feng)圣號的(de)名稱，道(dao)(dao)教(jiao)還對天聾、地啞、金鸞、白特也(ye)(ye)給(gei)了(le)封(feng)號。

五瘟殿

在魁星(xing)樓南側，有一(yi)座(zuo)民國時(shi)期(qi)建造的五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)殿，歇山(shan)抬梁式木結構建筑，面積54平方(fang)米。五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)殿因供(gong)奉五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使(shi)(shi)而得(de)名。五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使(shi)(shi)，亦稱“五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)神(shen)”、五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使(shi)(shi)者，據傳這五(wu)(wu)(wu)位瘟(wen)(wen)神(shen)能掌(zhang)握五(wu)(wu)(wu)方(fang)瘟(wen)(wen)疫，使(shi)(shi)之不得(de)侵(qin)犯人間(jian)，保佑(you)人們一(yi)年四(si)季不染瘟(wen)(wen)疫，幸福安康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊殿(dian)的(de)(de)檐椽前伸超過2米，然而卻無檐檁(lin)支(zhi)撐，原因是彩(cai)鴨嘴昂和梅花斗(dou)拱壓在柱(zhu)子后(hou)面的(de)(de)梁(liang)枋之(zhi)間，保持了平(ping)衡(heng)，可謂稀世之(zhi)作。著名古建筑(zhu)學家梁(liang)思成先生實地考察(cha)七曲山(shan)大(da)廟后(hou)，對(dui)天尊殿(dian)的(de)(de)建造(zao)技藝贊不絕口，并(bing)認為這座建筑(zhu)應為明(ming)代所(suo)建。天尊殿(dian)殿(dian)門之上，有清同治年間古匾：“第一(yi)名山(shan)”，登臨(lin)鰲(ao)山(shan)絕(jue)頂(ding)的儒士，才能(neng)體味(wei)“獨占鰲(ao)頭”的風光韻味(wei)。走進(jin)天尊殿，迎(ying)面是(shi)(shi)三位神(shen)態(tai)飄逸的(de)天尊。居(ju)中的(de)是(shi)(shi)張亞子的(de)老師元始天尊，左邊是(shi)(shi)靈寶天尊，右(you)邊是(shi)(shi)道德天尊，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)道教的(de)最高領導“三清”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關圣殿前(qian)有高(gao)大(da)木門六(liu)道，門上有四幅文昌帝(di)君畫(hua)像，繪有文昌帝(di)君及擎(qing)著(zhu)官扇(shan)、手(shou)托冠冕(mian)的侍從。圖(tu)中藍天映襯著(zhu)白云，溪(xi)流漂過，鳥語花(hua)香，梅花(hua)鹿顧盼左(zuo)右，整幅圖(tu)案隱喻(yu)著(zhu)“有祿”、“加官”的美好祝愿(yuan)。清華大(da)學(xue)教授黛妲評價說，這四幅明代門畫(hua)，線(xian)條圓(yuan)潤渾厚，具(ju)有很高(gao)的工藝水平。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建(jian)中較為完美的元代遺物。殿內(nei)柱子(zi)的排列，縱橫基本成行，然(ran)而卻減(jian)少了后金柱與前檐柱，這種“減(jian)柱造”與峨(e)眉山(shan)元代建(jian)筑飛來殿相(xiang)似。盤陀殿(dian)建筑面積79.72平方(fang)米(mi)(mi)，因殿(dian)內有圓(yuan)盤大石而得名，盤陀石為橢(tuo)圓(yuan)形，長4米(mi)(mi)，寬2.8米(mi)(mi)，高0.85米(mi)(mi)。它是文昌帝君張亞子誦經得道之所，十分珍貴，與張亞子親(qin)手栽植(zhi)的(de)晉柏交相輝映，成為七曲山的(de)鎮(zhen)山之寶。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿內有一(yi)石(shi)床，相傳(chuan)唐玄宗(zong)避安(an)(an)(an)史(shi)之(zhi)亂(luan)入蜀，在(zai)這里休息時偶夢(meng)張亞子，告訴他安(an)(an)(an)史(shi)之(zhi)亂(luan)已(yi)(yi)經平(ping)息。仙臺(tai)后壁上(shang)有“漏澈(che)華胥(xu)”四字，“漏”是古(gu)人的(de)計時器，“華胥(xu)”是夢(meng)游(you)之(zhi)國。“漏澈(che)華胥(xu)”就是說做了一(yi)整夜(ye)的(de)美夢(meng)。唐明(ming)皇(huang)(huang)夢(meng)醒(xing)后半信半疑，繼續南行(xing)，走到(dao)成都(dou)北郊的(de)三家店，也就是成都(dou)市(shi)天回鎮，果然(ran)驛馬來(lai)報，安(an)(an)(an)祿(lu)山已(yi)(yi)死，請他速回長安(an)(an)(an)。于是，唐明(ming)皇(huang)(huang)再返回長安(an)(an)(an)時，為感(gan)謝梓潼神的(de)佑護，就在(zai)七(qi)曲寺舉(ju)行(xing)了隆重的(de)祭祀(si)儀式(shi)，還追封梓潼張亞子為“左(zuo)丞相”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無法理解，十分恐慌(huang)，于是便產生(sheng)了對雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)自然崇拜(bai)。《山海經(jing)》云(yun)：“雷(lei)澤(ze)中有(you)雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，龍(long)身而人頭，鼓其腹。”古(gu)人把雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)與龍(long)聯系(xi)起來(lai)，逐漸(jian)將雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)人格化，道教又將雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)復雜化，把雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)構建(jian)為(wei)一(yi)個完整的(de)雷(lei)部(bu)系(xi)，最(zui)高主宰者(zhe)為(wei)玉清真王，被封(feng)為(wei)“九天(tian)應元雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)普化天(tian)尊”。古(gu)人把雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)視為(wei)司命之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，他不(bu)僅能布雷(lei)行(xing)雨，賜福禳災(zai)，而且還(huan)是懲(cheng)罰壞人，主持正義之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。民(min)間(jian)以農(nong)歷六月二十四日(ri)為(wei)“雷(lei)公誕”要舉行(xing)盛大的(de)祭祀活動。梓潼(tong)先民(min)在遠古(gu)時代，雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)就已成為(wei)氏族崇拜(bai)的(de)圖騰(teng)。最(zui)早建(jian)于七曲山紫云(yun)巖的(de)善板(ban)祠，就把張(zhang)亞子作為(wei)雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)供奉的(de)。由(you)此可見(jian)，梓潼(tong)先民(min)自古(gu)崇拜(bai)雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)習俗，其歷史之(zhi)悠(you)久可以追溯到秦漢時期。

交通指南

1.游客可在成都昭覺寺汽車站乘車前往梓潼七(qi)曲(qu)山風景(jing)區，也(ye)可先坐(zuo)車到梓潼，然后(hou)坐(zuo)公車就可以上七(qi)曲(qu)山。

2.自(zi)駕車可從成綿高(gao)速(su)公(gong)路出發，下(xia)綿陽高(gao)速(su)后前往梓(zi)潼，49公(gong)里，兩(liang)個(ge)小時(shi)左右即(ji)可到達。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游(you)區距成(cheng)都(dou)150公里，與科技(ji)城綿(mian)陽相距僅45公里，交(jiao)通便利快捷。

氣候條件

七曲山屬北亞熱帶季(ji)風氣候濕潤區(qu)，氣候溫和，四(si)季(ji)分(fen)明，雨(yu)量充沛，冬暖春早，夏(xia)熱秋涼，日照充足(zu)。四(si)季(ji)皆宜旅游，尤以春秋為最佳。

古文化

“北(bei)孔(kong)子、南(nan)文(wen)(wen)(wen)昌”文(wen)(wen)(wen)昌文(wen)(wen)(wen)化(hua)是中國傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)的重(zhong)(zhong)要組成部分，影響深遠。文(wen)(wen)(wen)昌文(wen)(wen)(wen)化(hua)是指在梓(zi)潼帝(di)君(jun)到文(wen)(wen)(wen)昌帝(di)君(jun)歷史積(ji)累(lei)而重(zhong)(zhong)合的過程中形成的社會意識形態，并由此派生(sheng)的制約人民行為(wei)的方式的一切文(wen)(wen)(wen)化(hua)成果。文(wen)(wen)(wen)昌文(wen)(wen)(wen)化(hua)博大精深，涵蓋倫理學(xue)、科舉教育(yu)、民俗(su)(su)學(xue)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)藝術等諸(zhu)多(duo)方面，提倡崇文(wen)(wen)(wen)、重(zhong)(zhong)教、明理、修(xiu)身、助人、行善。既有古代(dai)氐(di)羌人巫文(wen)(wen)(wen)化(hua)基因，又有梓(zi)潼民俗(su)(su)風情孕育(yu)。