芒果视频下载

主要景點

圓(yuan)覺(jue)(jue)洞(dong)(dong)只(zhi)是(shi)圓(yuan)覺(jue)(jue)洞(dong)(dong)景(jing)(jing)區(qu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)龕(kan)(kan)窟(ku)(ku)。其實，云居(ju)山上的(de)(de)(de)眾多摩崖(ya)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)應該(gai)稱為(wei)“云居(ju)山石窟(ku)(ku)”。只(zhi)不過這其中(zhong)(zhong)圓(yuan)覺(jue)(jue)洞(dong)(dong)最(zui)為(wei)出(chu)(chu)名(ming)，于(yu)是(shi)邊沿用此(ci)名(ming)稱。云居(ju)山頂的(de)(de)(de)主要(yao)景(jing)(jing)點有(you)(you)眾多大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)小小的(de)(de)(de)石窟(ku)(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、陳摶墓、秦(qin)九韶紀念館(guan)、教(jiao)中(zhong)(zhong)寺、真相寺古(gu)建筑等。景(jing)(jing)區(qu)內(nei)綠樹環繞其間，自(zi)然(ran)、人(ren)文景(jing)(jing)觀賞(shang)心(xin)悅目(mu)。唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)舍利塔，古(gu)樸莊(zhuang)重(zhong)。宋代(dai)偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)數(shu)學家秦(qin)九韶紀念館(guan)建造(zao)(zao)宏偉，氣勢雄渾。圓(yuan)覺(jue)(jue)洞(dong)(dong)石刻(ke)(ke)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)集中(zhong)(zhong)于(yu)西山峭壁(bi)之(zhi)南(nan)、北(bei)巖，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)區(qu)域長(chang)186米(mi)，現(xian)有(you)(you)摩崖(ya)龕(kan)(kan)窟(ku)(ku)103個(ge)，大(da)(da)(da)小造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)1933尊，碑刻(ke)(ke)題(ti)(ti)記25處，唐(tang)代(dai)佛塔1座。圓(yuan)覺(jue)(jue)洞(dong)(dong)摩崖(ya)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)題(ti)(ti)材(cai)主要(yao)以禪(chan)宗為(wei)主，次為(wei)密(mi)宗和(he)佛道同龕(kan)(kan)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。石刻(ke)(ke)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，端莊(zhuang)豐滿，氣質(zhi)渾厚，薄衣貼(tie)體，裙帶飛揚(yang)，大(da)(da)(da)有(you)(you)“曹衣出(chu)(chu)水(shui)”、“吳帶當風”的(de)(de)(de)神韻。北(bei)巖的(de)(de)(de)石刻(ke)(ke)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，題(ti)(ti)材(cai)以觀音(yin)、釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)為(wei)主，其特(te)點是(shi)開大(da)(da)(da)窟(ku)(ku)造(zao)(zao)大(da)(da)(da)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，分別刻(ke)(ke)造(zao)(zao)于(yu)三(san)(san)大(da)(da)(da)龕(kan)(kan)中(zhong)(zhong)。三(san)(san)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)高均在7米(mi)左(zuo)右(you)(you)，面目(mu)俊俏，體姿放逸，比例協調，裝飾(shi)繁華。正(zheng)中(zhong)(zhong)為(wei)“釋(shi)迦(jia)拈(nian)花微笑”龕(kan)(kan)，釋(shi)迦(jia)滿頭螺(luo)髻，身披袈裟，手著法(fa)指，神態(tai)威嚴(yan)，大(da)(da)(da)有(you)(you)佛法(fa)無邊，威德懾(she)眾的(de)(de)(de)佛教(jiao)鼻祖風度。左(zuo)側為(wei)凈(jing)瓶觀音(yin)龕(kan)(kan)，觀音(yin)頭戴花冠，身披瓔珞，左(zuo)手提(ti)凈(jing)瓶，右(you)(you)手拈(nian)柳枝，赤(chi)足踏蓮花，大(da)(da)(da)有(you)(you)悲(bei)天(tian)憫人(ren)之(zhi)態(tai)。右(you)(you)側為(wei)蓮花手觀音(yin)龕(kan)(kan)，觀音(yin)面容慈祥，神態(tai)自(zi)如，大(da)(da)(da)有(you)(you)唯我(wo)獨具慧(hui)光普照一(yi)(yi)切之(zhi)感。打破了(le)中(zhong)(zhong)國早期石窟(ku)(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)佛、菩薩一(yi)(yi)律端莊(zhuang)、嚴(yan)肅，正(zheng)襟危坐的(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)儀(yi)軌，使他們(men)走出(chu)(chu)了(le)虛幻的(de)(de)(de)殿堂，佛和(he)菩薩世俗化、人(ren)性(xing)化，把石刻(ke)(ke)藝術推向了(le)頂峰(feng)，達到了(le)登峰(feng)造(zao)(zao)極的(de)(de)(de)藝術效(xiao)果。三(san)(san)大(da)(da)(da)龕(kan)(kan)的(de)(de)(de)左(zuo)右(you)(you)壁(bi)上的(de)(de)(de)石刻(ke)(ke)飛天(tian)，憑(ping)借臨風飛舞(wu)的(de)(de)(de)彩帶，營(ying)造(zao)(zao)出(chu)(chu)“輕盈慢妙，天(tian)衣飛揚(yang)，滿壁(bi)風動”的(de)(de)(de)意境。

北巖石窟造像

“北巖”共有(you)22個窟龕，凡是位置較(jiao)低的佛龕，包括(kuo)“圓覺洞(dong)”內(nei)(nei)的頭(tou)像在內(nei)(nei)，“文革”均遭嚴重破壞(huai)。而(er)位置高的，包括(kuo)分龕而(er)立的“西方三圣”和晚唐“舍利塔”，卻得以幸免(mian)，保存完好。

圓覺(jue)洞(dong)北巖以(yi)(yi)(yi)北宋(song)時期造(zao)像(xiang)為主(zhu)，圓覺(jue)洞(dong)石(shi)刻(ke)以(yi)(yi)(yi)“西(xi)方三(san)(san)圣”最(zui)為壯觀(guan)，三(san)(san)像(xiang)高(gao)均在(zai)七米(mi)(mi)左(zuo)右(you)，中(zhong)為阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)，左(zuo)右(you)分別為觀(guan)音(yin)菩薩和(he)大(da)勢至菩薩，神態(tai)各異，達到了形神兼(jian)備的(de)藝術(shu)效果。11號龕(kan)(kan)(kan)“凈瓶(ping)觀(guan)音(yin)窟”，高(gao)7.3米(mi)(mi)，寬4.7米(mi)(mi)，深3.5米(mi)(mi)，觀(guan)音(yin)菩薩像(xiang)高(gao)6.75米(mi)(mi)，雍(yong)容華貴，頭(tou)戴(dai)化(hua)佛(fo)(fo)寶冠，左(zuo)手(shou)提凈瓶(ping)，右(you)手(shou)握(wo)柳枝(zhi)搭于(yu)(yu)肩上(shang)，端莊肅立(li)(li)，如(ru)玉(yu)樹臨風，雙目微睜，盡(jin)曬慈悲之(zhi)(zhi)光。“觀(guan)音(yin)龕(kan)(kan)(kan)”開(kai)(kai)鑿(zao)于(yu)(yu)北宋(song)元(yuan)符二年（公(gong)元(yuan)1099年），完(wan)工于(yu)(yu)大(da)觀(guan)二年（公(gong)元(yuan)1108年），歷時十年，是“西(xi)方三(san)(san)圣”中(zhong)最(zui)早開(kai)(kai)鑿(zao)的(de)。16號“阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)龕(kan)(kan)(kan)”，高(gao)6.4米(mi)(mi)，寬4米(mi)(mi)，深3米(mi)(mi)，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)像(xiang)高(gao)6米(mi)(mi)，螺髻(ji)，身(shen)(shen)披袈裟，內著(zhu)僧祗支，手(shou)執說法印(yin)，兩眼俯(fu)視，含笑側立(li)(li)。22號“大(da)勢至菩薩龕(kan)(kan)(kan)”，高(gao)6.9米(mi)(mi)，寬3.8米(mi)(mi)，深3.7米(mi)(mi)，大(da)勢至像(xiang)高(gao)6.15米(mi)(mi)，頭(tou)戴(dai)花冠，冠中(zhong)嵌(qian)一坐佛(fo)(fo)。菩薩神態(tai)慈祥(xiang)，右(you)手(shou)執蓮蕾(lei)橫于(yu)(yu)腰際，左(zuo)手(shou)撫于(yu)(yu)右(you)手(shou)手(shou)背之(zhi)(zhi)上(shang)，稍(shao)向左(zuo)側身(shen)(shen)而立(li)(li)。“西(xi)方三(san)(san)圣”均開(kai)(kai)鑿(zao)于(yu)(yu)北宋(song)，系安(an)岳邑人楊正卿(qing)出資建造(zao)。造(zao)像(xiang)完(wan)成后，楊家后人亦予以(yi)(yi)(yi)維護，并在(zai)碑刻(ke)中(zhong)補鑿(zao)子孫姓名為記。

“西方三圣”

圓(yuan)覺(jue)洞摩巖(yan)造像(xiang)(xiang)分(fen)布在云居山的前(qian)、后山巔，以前(qian)山“一(yi)佛二(er)菩薩”，即人們(men)稱謂的“西(xi)方(fang)(fang)三圣”，氣勢雄偉，藝術精湛，為(wei)此處(chu)摩巖(yan)造像(xiang)(xiang)的代表作。這三尊雕像(xiang)(xiang)分(fen)別刻(ke)于三個石窟(ku)中，橫(heng)排并(bing)列，洞窟(ku)面北，各窟(ku)相(xiang)距10米左右(you)，從(cong)50年代至80年代部分(fen)學者對(dui)這三尊雕像(xiang)(xiang)都視為(wei)一(yi)個整體名稱，叫“西(xi)方(fang)(fang)三圣”，即中窟(ku)主像(xiang)(xiang)曰“阿彌陀佛”，左窟(ku)曰“觀音菩薩”，右(you)窟(ku)曰“大勢至菩薩”。

中窟，平頂形(xing)制，窟高(gao)6.7米(mi)，寬4.2米(mi)，深2.9米(mi)，后壁(bi)(bi)刻(ke)一佛赤足站(zhan)立(li)蓮(lian)座上(shang)，身(shen)(shen)高(gao)5.1米(mi)，蓮(lian)座高(gao)0.6米(mi)，頭有(you)螺髻，身(shen)(shen)微右(you)(you)側(ce)，雙目(mu)俯(fu)視(shi)(shi)，面容含笑，袒胸，身(shen)(shen)穿通(tong)肩袈裟，右(you)(you)手掌上(shang)舉于(yu)肩結說法印(yin)，左手曲于(yu)胸，刻(ke)大橢圓(yuan)火(huo)焰身(shen)(shen)光及火(huo)焰形(xing)頭光。左右(you)(you)壁(bi)(bi)上(shang)部各刻(ke)飛天1身(shen)(shen)，形(xing)象(xiang)生動；右(you)(you)壁(bi)(bi)下方(fang)站(zhan)立(li)迦(jia)葉尊者，身(shen)(shen)高(gao)1.9米(mi)，光頭，雙手合(he)十(shi)，頭仰望，面露微笑，目(mu)視(shi)(shi)佛，兩像(xiang)視(shi)(shi)線焦點相接，極為生動；左壁(bi)(bi)立(li)供(gong)養(yang)人2身(shen)(shen)。后壁(bi)(bi)立(li)佛后側(ce)有(you)鐫(juan)記(ji)一則，文曰(yue)：“朝散大夫普州(zhou)軍州(zhou)王(wang)官學(xue)兼管內勸農□□□紫金魚袋王(wang)□□重妝”。左壁(bi)(bi)下部有(you)鐫(juan)記(ji)一則，文曰(yue)：“侍佛信善徐(xu)耕、男徐(xu)尚坤，姚氏(shi)，孫徐(xu)進先、徐(xu)貴(gui)先，眷等，舍(she)資財重妝真相寺(si)傍巖石洞釋(shi)迦(jia)佛，功宣上(shang)愿，皇王(wang)萬歲，天下太平，祈耕業果清梁(liang)，豎碑為記(ji)功勛者矣。太歲戊寅時值(zhi)孟夏六月十(shi)八吉(ji)旦，住(zhu)持禪戒正滿書”。

左(zuo)窟，位于佛(fo)窟之左(zuo)，平頂形制，窟高7.7米(mi)(mi)，寬4.8米(mi)(mi)，深3.3米(mi)(mi)，后壁刻(ke)(ke)(ke)一(yi)菩薩赤(chi)足站(zhan)立(li)蓮座上，站(zhan)身(shen)(shen)高6米(mi)(mi)，蓮座高0.6米(mi)(mi)，頭戴立(li)佛(fo)天冠(guan)，容貌豐滿(man)，胸飾瓔珞，身(shen)(shen)著天衣，右手(shou)上舉右肩旁握柳枝，左(zuo)手(shou)曲(qu)腹部執凈(jing)瓶(ping)，有(you)大(da)橢圓火焰身(shen)(shen)光及火焰形頭光。左(zuo)右壁上方及中(zhong)部各(ge)刻(ke)(ke)(ke)飛天1身(shen)(shen)，乘(cheng)云(yun)高翔，姿態生(sheng)動。右壁下部立(li)供養(yang)人4身(shen)(shen)，各(ge)像頭部旁刻(ke)(ke)(ke)名，由外至內：第(di)一(yi)像剃度僧，身(shen)(shen)高1.5米(mi)(mi)，刻(ke)(ke)(ke)“……僧……系使州都(dou)孔目官離職滿(man)．舍俗陳乞剃度為僧，癸酉紹興(xing)二(er)十三年(nian)(1153年(nian))九月(yue)二(er)十二(er)立(li)畢(bi)”；第(di)二(er)像刻(ke)(ke)(ke)“長男孫衍(yan)已(yi)未(wei)正月(yue)初九日生(sheng)”；第(di)三像刻(ke)(ke)(ke)“次男孫衡庚申十月(yue)二(er)十四日生(sheng)”；第(di)四像刻(ke)(ke)(ke)“黃氏小壽娘丁丑五(wu)月(yue)初四生(sheng)”。左(zuo)壁立(li)供養(yang)人3身(shen)(shen)，其中(zhong)一(yi)供養(yang)人刻(ke)(ke)(ke)名“奉(feng)佛(fo)孫儕．發心妝鑾(luan)圣像．祈壽年(nian)綿延”；另一(yi)人是粗胚未(wei)成。

右(you)(you)窟，位于佛窟之右(you)(you)，平頂形制，窟高(gao)7米(mi)，寬3.9米(mi)。深(shen)3.7米(mi)．后(hou)壁(bi)刻(ke)一菩薩赤足(zu)站(zhan)立蓮(lian)座(zuo)(zuo)上(shang)(shang)，身高(gao)5.7米(mi)．蓮(lian)座(zuo)(zuo)高(gao)0.6米(mi)．頭戴(dai)坐佛天(tian)(tian)冠，面頰豐腴(yu)，胸(xiong)飾瓔珞，身穿(chuan)天(tian)(tian)衣，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)握右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)腕于胸(xiong)部(bu)(bu)，右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)握蓮(lian)花。刻(ke)大(da)橢圓(yuan)火(huo)焰身光，頭后(hou)有(you)火(huo)焰形。左(zuo)壁(bi)上(shang)(shang)部(bu)(bu)刻(ke)飛天(tian)(tian)1身，躍躍欲飛，姿(zi)態美麗；下部(bu)(bu)立供養人2身，一人刻(ke)名“故(gu)父(fu)楊(yang)元愛(ai)”；左(zuo)壁(bi)窟門(men)立獻(xian)珠龍(long)女1身。右(you)(you)壁(bi)上(shang)(shang)部(bu)(bu)崩圮，飛天(tian)(tian)不(bu)存；下部(bu)(bu)立供養人4身，一人刻(ke)名“男功(gong)德主(zhu)楊(yang)正卿”。后(hou)壁(bi)左(zuo)面立石(shi)碑(bei)一塊，高(gao)1.5米(mi)，寬0.9米(mi)，碑(bei)額橫(heng)刻(ke)篆書“普州真相(xiang)院石(shi)觀(guan)(guan)音記”，由“奉議郎通判漢州軍州管句學事(shi)(shi)(shi)(shi)兼管內(nei)勸(quan)農(nong)事(shi)(shi)(shi)(shi)借緋馮世(shi)雄(xiong)撰文”、“奉議郎新(xin)就差監成都(dou)府事(shi)(shi)(shi)(shi)置(zhi)院兼同監商稅(shui)務武騎尉馮口(kou)口(kou)書”、“承(cheng)議郎知(zhi)資州軍州管句學事(shi)(shi)(shi)(shi)兼管內(nei)勸(quan)農(nong)事(shi)(shi)(shi)(shi)飛騎尉借紫孫詔篆”。碑(bei)文記載：“本州信善楊(yang)正卿，以(yi)厥(jue)祖(zu)舊愿。造觀(guan)(guan)音石(shi)像一尊，擇真相(xiang)巖龕(kan)。鳩工集(ji)事(shi)(shi)(shi)(shi)，闔(he)家隨喜，共建(jian)良緣(yuan)，元符(fu)已卯創祖(zu)．大(da)觀(guan)(guan)丁亥告畢，設水陸齋會……。功(gong)德主(zhu)楊(yang)正卿、同壽鄒氏(shi)……大(da)圣宋大(da)觀(guan)(guan)二(er)年歲次戊(wu)子春二(er)月壬午朔二(er)十六日丁未建(jian)立”。

上(shang)述三(san)窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)鐫造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)時(shi)間(jian)，右(you)(you)窟(ku)(ku)有(you)(you)確切(qie)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)年代(dai)，《普州真相院石(shi)觀音(yin)記》碑告(gao)訴：從(cong)北宋元符(fu)二(er)年(1099年)至大觀元年(1107年)告(gao)畢，經過八(ba)年時(shi)間(jian)完成此窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。中(zhong)窟(ku)(ku)及左窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)．沒有(you)(you)留(liu)下造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)鐫記。僅保(bao)存南宋重妝年代(dai)，這(zhe)(zhe)兩(liang)窟(ku)(ku)下限時(shi)間(jian)不晚于(yu)南宋，但這(zhe)(zhe)兩(liang)窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)與(yu)右(you)(you)窟(ku)(ku)相比，不論(lun)從(cong)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風格，技藝手法，龕窟(ku)(ku)形制．以及佛、菩薩的(de)服飾、瓔(ying)珞、蓮座(zuo)、身(shen)光、頭光等，都相類似。由此可知中(zhong)窟(ku)(ku)及左窟(ku)(ku)鑿造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)時(shi)間(jian)，在(zai)右(you)(you)窟(ku)(ku)鐫造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)前后年代(dai)，或者同出(chu)一工匠之(zhi)手，為(wei)一個時(shi)代(dai)的(de)作品。關于(yu)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題材(cai)內(nei)容．綜上(shang)所(suo)述．它既不屬出(chu)資人(ren)統(tong)籌安排鑿造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)，又不屬僧人(ren)募資部署造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，所(suo)以這(zhe)(zhe)三(san)尊雕像(xiang)(xiang)不是一個整體造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題材(cai)，而是各(ge)窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)單(dan)獨成立．故造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)稱名應分別定出(chu)。

中窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。據(ju)該窟(ku)南宋(song)(song)重(zhong)(zhong)妝鐫記載：“舍資(zi)財重(zhong)(zhong)妝真相(xiang)寺傍巖石洞釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)”，說明(ming)此窟(ku)主像(xiang)(xiang)是釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)，而不是阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)。又從造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題材，佛(fo)(fo)(fo)右(you)(you)(you)手(shou)結說法(fa)印，俯視著(zhu)右(you)(you)(you)壁(bi)的(de)迦(jia)葉弟子．迦(jia)葉頭(tou)仰望佛(fo)(fo)(fo)，表示釋(shi)迦(jia)向阿難說法(fa)。資(zi)中東巖有一窟(ku)相(xiang)似該窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，北宋(song)(song)年(nian)間建造(zao)(zao)，普州文氏工(gong)匠鐫刻。同(tong)樣后(hou)壁(bi)刻一佛(fo)(fo)(fo)赤足立于蓮座上．右(you)(you)(you)手(shou)結說法(fa)印，面(mian)目(mu)左側(ce)，俯視著(zhu)左壁(bi)仰望的(de)迦(jia)葉弟子，左右(you)(you)(you)壁(bi)上部各刻一飛(fei)天。兩窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)相(xiang)比，不同(tong)之點(dian)。安岳圓覺(jue)洞中窟(ku)迦(jia)葉尊者立右(you)(you)(you)壁(bi)，資(zi)中東巖立左壁(bi)。兩窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題材表明(ming)，該窟(ku)主像(xiang)(xiang)是釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)說法(fa)像(xiang)(xiang)，不是“西方三圣(sheng)”的(de)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)。

安(an)岳圓覺洞(dong)及(ji)資(zi)中(zhong)(zhong)東巖鐫(juan)造(zao)這(zhe)類(lei)釋(shi)迦(jia)佛(fo)說(shuo)法(fa)像(xiang)(xiang)(xiang)題(ti)材(cai)，從窟(ku)內(nei)(nei)釋(shi)迦(jia)與(yu)迦(jia)葉造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)布(bu)置(zhi)，鐫(juan)造(zao)的(de)(de)形象，有(you)類(lei)似“釋(shi)迦(jia)拈花(hua)微笑(xiao)(xiao)”造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)。據宋籍《聯(lian)燈會要》載：“世尊(zun)(即(ji)釋(shi)迦(jia)佛(fo))在靈會上(shang)，拈花(hua)示眾，眾皆默然，惟迦(jia)葉領悟．破(po)顏微笑(xiao)(xiao)，世尊(zun)云：‘吾有(you)正眼法(fa)藏……’并囑咐(fu)摩軻迦(jia)葉，不立文(wen)字，教(jiao)(jiao)外別(bie)傳”。此(ci)內(nei)(nei)容大(da)藏經不載．隋唐(tang)時代亦無此(ci)傳說(shuo)，直到唐(tang)德宗(zong)末(mo)年(805年)佛(fo)教(jiao)(jiao)經論才開始(shi)載入(ru)此(ci)事。因此(ci)，世尊(zun)拈花(hua)微笑(xiao)(xiao)的(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)在我國早期和中(zhong)(zhong)期的(de)(de)石窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)是(shi)沒有(you)的(de)(de)。若安(an)岳、資(zi)中(zhong)(zhong)兩地的(de)(de)這(zhe)窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)屬這(zhe)樣的(de)(de)題(ti)材(cai)內(nei)(nei)容，對研究我國宗(zong)教(jiao)(jiao)和石窟(ku)發(fa)展史有(you)著(zhu)重要的(de)(de)意義(yi)。這(zhe)里，把它介(jie)紹出來．供專家(jia)們研究參(can)考。

左窟(ku)造(zao)像(xiang)，窟(ku)內主像(xiang)稱(cheng)名觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)原是正確(que)的(de)，因造(zao)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)特點，寶(bao)冠(guan)(guan)(guan)上(shang)有立佛(fo)(fo)，或坐(zuo)佛(fo)(fo)化(hua)身像(xiang)。《佛(fo)(fo)說觀(guan)無量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)經》記：“頂上(shang)毗迦摩尼(ni)妙寶(bao)，以為天冠(guan)(guan)(guan)，其天冠(guan)(guan)(guan)中有一(yi)立佛(fo)(fo)”。大足(zu)宋代寶(bao)頂山摩巖(yan)造(zao)像(xiang)《觀(guan)經變相》龕中之十六觀(guan)的(de)“觀(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)觀(guan)”頌詞(ci)日(ri)：“觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)何(he)(he)所(suo)辨，立佛(fo)(fo)在天冠(guan)(guan)(guan)，五道光(guang)中現，慈悲接有緣”。此窟(ku)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)稱(cheng)名什么？據大足(zu)石門山宋代觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)窟(ku)造(zao)像(xiang)記稱(cheng)名，是以觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)手(shou)(shou)執(zhi)何(he)(he)種法器，定觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)名。如石門山觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)窟(ku)左壁(bi)刻一(yi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)立像(xiang)，頭(tou)戴立佛(fo)(fo)天冠(guan)(guan)(guan)，右(you)手(shou)(shou)提蘭子，造(zao)像(xiang)記曰：“佛(fo)(fo)弟子岑忠志一(yi)宅等(deng)．舍財造(zao)寶(bao)蘭手(shou)(shou)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)一(yi)位”；右(you)壁(bi)一(yi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，頭(tou)戴坐(zuo)佛(fo)(fo)天冠(guan)(guan)(guan)，左手(shou)(shou)執(zhi)鏡(jing)一(yi)面，造(zao)像(xiang)鐫記日(ri)：“奉佛(fo)(fo)男弟子趙惠典合宅舍財，造(zao)上(shang)件寶(bao)鏡(jing)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)一(yi)位”。故此窟(ku)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)可(ke)稱(cheng)名寶(bao)瓶觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，或甘露玉(yu)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。

右窟(ku)(ku)(ku)造像(xiang)，開鑿該(gai)(gai)窟(ku)(ku)(ku)造像(xiang)的(de)功(gong)德主，據《普州(zhou)真相院石觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音記(ji)》碑(bei)及巖壁上(shang)(shang)(shang)供(gong)養人刻名．均是(shi)(shi)楊正卿．證明此(ci)(ci)碑(bei)是(shi)(shi)原立石窟(ku)(ku)(ku)中．不(bu)(bu)是(shi)(shi)其他地方(fang)搬(ban)來，所以此(ci)(ci)窟(ku)(ku)(ku)主像(xiang)定名，要按造像(xiang)碑(bei)．稱名為(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音，不(bu)(bu)是(shi)(shi)大(da)勢(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。此(ci)(ci)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)戴的(de)天冠(guan)(guan)是(shi)(shi)坐佛(fo)(fo)化身像(xiang)，據《佛(fo)(fo)說觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)無量壽佛(fo)(fo)經》記(ji)，大(da)勢(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)“頂上(shang)(shang)(shang)肉(rou)髻(ji)，如(ru)缽頭(tou)摩(mo)華．于肉(rou)髻(ji)上(shang)(shang)(shang)有(you)一寶瓶，盛(sheng)諸光明，普觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)佛(fo)(fo)事”。寶頂山(shan)《觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)經變相》十六(liu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之“大(da)勢(shi)(shi)(shi)至(zhi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)”頌詞日：“勢(shi)(shi)(shi)至(zhi)如(ru)何(he)別，冠(guan)(guan)中望寶瓶，無邊光照處(chu)．智慧攝群生”。大(da)足石刻龕(kan)窟(ku)(ku)(ku)中，不(bu)(bu)管唐代，或(huo)宋(song)代鐫造的(de)大(da)勢(shi)(shi)(shi)至(zhi)，每(mei)個(ge)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)的(de)天冠(guan)(guan)都(dou)有(you)寶瓶。因此(ci)(ci)，該(gai)(gai)窟(ku)(ku)(ku)主像(xiang)又一證明不(bu)(bu)是(shi)(shi)大(da)勢(shi)(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，大(da)足石門山(shan)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音窟(ku)(ku)(ku)右壁有(you)一觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音，左手平胸握蓮花(hua)，造像(xiang)記(ji)日：“奉佛(fo)(fo)承(cheng)信郎陳充一宅長少等(deng)，命工就此(ci)(ci)洞(dong)鐫造蓮花(hua)手觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音一尊”。該(gai)(gai)窟(ku)(ku)(ku)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音手中執(zhi)蓮花(hua)一束，由此(ci)(ci)同樣可定名蓮花(hua)手觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音。

安岳圓覺洞前山的(de)釋迦說法窟．兩個觀音窟，除在造型上具有很高的(de)藝術價(jia)值(zhi)外(wai)，而且在窟內銘刻(ke)鐫記(ji)中，也記(ji)載有豐富的(de)史(shi)(shi)料，如《普州真相院石觀音記(ji)》碑載：“設水陸齋(zhai)會，僧、道(dao)崇贊”，可(ke)知過去這(zhe)里(li)是一個佛、道(dao)合聚(ju)的(de)大叢林，也是不(bu)可(ke)多(duo)得的(de)史(shi)(shi)料。

南巖石窟造像

南巖的(de)五(wu)代(dai)造像題材多(duo)達27種(zhong)，首次出現了“十六(liu)羅漢”、“毗(pi)沙門天王(wang)(wang)”（圖五(wu)）、“地獄經變龕(kan)”（圖六(liu)）、“地藏菩薩與十王(wang)(wang)變”等新(xin)內容。其造像小巧玲(ling)瓏，神情瀟灑，衣(yi)飾簡練，衣(yi)紋(wen)細密，薄衣(yi)似帛，既帶有唐代(dai)的(de)豐(feng)厚、典(dian)雅，又具有宋代(dai)的(de)俊美、華麗。明王(wang)(wang)龕(kan)，千手觀(guan)音(yin)龕(kan)，地藏菩薩、十王(wang)(wang)變龕(kan)、羅漢龕(kan)、北方毗(pi)沙門天王(wang)(wang)龕(kan)等，帔巾凸起高(gao)出體表(biao)，甲片魚鱗片片可(ke)數。這種(zhong)精致細膩的(de)雕刻手法(fa)，是中(zhong)國民(min)間雕塑(su)民(min)族化的(de)成功表(biao)現。

在南巖下的真(zhen)相寺后(hou)，有宋代理學(xue)大師陳(chen)摶(tuan)墓(mu)，墓(mu)碑上陰刻陳(chen)摶(tuan)畫(hua)像，另有“圖南仙跡”，“希(xi)夷煉(lian)丹處”等古跡。

秦九韶紀念館

秦(qin)九(jiu)韶(shao)（公(gong)元1202－1261），字(zi)道古(gu)，安(an)岳人。秦(qin)九(jiu)韶(shao)與李冶(ye)、楊(yang)輝(hui)、朱世杰并(bing)稱宋元數學(xue)(xue)四(si)大(da)家。其父(fu)秦(qin)季(ji)棲(qi)，進(jin)士(shi)出身(shen)，官(guan)(guan)至上部郎中、秘(mi)書(shu)少監(jian)。秦(qin)九(jiu)韶(shao)聰(cong)敏勤學(xue)(xue)。宋紹定四(si)年（1231），秦(qin)九(jiu)韶(shao)考中進(jin)士(shi)，先后擔(dan)任澤區尉(wei)、通判、參議官(guan)(guan)、州守、同農、寺丞(cheng)等(deng)職。先后在湖(hu)北、安(an)徽、江蘇、浙(zhe)江等(deng)地(di)(di)做(zuo)官(guan)(guan)，1261年左右被貶(bian)至梅州（今廣(guang)東梅縣），不久(jiu)死于任所(suo)。他在政務(wu)之余，對(dui)數學(xue)(xue)進(jin)行虔心(xin)鉆研，取(qu)得極高(gao)成就。安(an)岳人民為了紀念他，在圓覺洞(dong)內修建了紀念館(guan)。四(si)川師范大(da)學(xue)(xue)是全(quan)國大(da)學(xue)(xue)開展(zhan)數學(xue)(xue)史(shi)研究、教(jiao)(jiao)育較早(zao)，也很有成效(xiao)的重點大(da)學(xue)(xue)。為了進(jin)一(yi)步(bu)把數學(xue)(xue)史(shi)的研究、教(jiao)(jiao)育推向(xiang)一(yi)個新臺(tai)階，四(si)川師范大(da)學(xue)(xue)決定把南(nan)宋世界著名數學(xue)(xue)家秦(qin)九(jiu)韶(shao)紀念館(guan)，作為秦(qin)九(jiu)韶(shao)數學(xue)(xue)史(shi)教(jiao)(jiao)育研究基地(di)(di)。

陳摶墓

陳(chen)摶墓(mu)位于安(an)岳(yue)縣城(cheng)南郊(jiao)云居山圓覺洞(dong)保護區內(nei)。墓(mu)為石(shi)土壘成，長16米，寬12米，高4米。墓(mu)前嵌立陳(chen)摶自(zi)贊碑(bei)，碑(bei)額橫(heng)刻“華岳(yue)歸來”，正(zheng)中陰刻陳(chen)摶像，像右上(shang)方有(you)(you)“洪武(wu)甲戌(xu)秋九月重陽日縣丞陳(chen)觀(guan)重建(jian)”刻記，左上(shang)方有(you)(you)陳(chen)摶自(zi)贊詞。兩(liang)邊石(shi)坊刻對(dui)聯：“先手不必(bi)仍長睡；天下于今永太平”。附近有(you)(you)石(shi)牌坊、“圖(tu)南仙跡(ji)”、“希(xi)夷(yi)煉丹處(chu)”等遺跡(ji)。現(xian)墓(mu)址保存完好(hao)。

特色小吃

安(an)(an)岳(yue)飲(yin)食豐(feng)富。著名(ming)的有(you)安(an)(an)岳(yue)咸(xian)肉等(deng)。安(an)(an)岳(yue)咸(xian)肉，是(shi)四川省(sheng)資陽市(shi)(shi)安(an)(an)岳(yue)縣(xian)的著名(ming)特(te)產(chan)(chan)(chan)，產(chan)(chan)(chan)品(pin)特(te)點(dian)是(shi)外觀清潔(jie)，刀工整齊(qi)，肌(ji)肉堅實，表面無粘液，切面的色澤(ze)鮮紅，肥膘稍有(you)黃色，具有(you)咸(xian)肉固(gu)有(you)的風味。它在(zai)四川省(sheng)1982年咸(xian)肉評(ping)比(bi)中(zhong)被評(ping)為省(sheng)優(you)產(chan)(chan)(chan)品(pin)。[6] ?另外安(an)(an)岳(yue)是(shi)全(quan)國唯一(yi)的檸(ning)檬(meng)(meng)商品(pin)生產(chan)(chan)(chan)基地縣(xian)，享有(you)“中(zhong)國檸(ning)檬(meng)(meng)看四川，四川檸(ning)檬(meng)(meng)看安(an)(an)岳(yue)”的美譽。畜牧產(chan)(chan)(chan)品(pin)銷往重慶、成都等(deng)省(sheng)內外大中(zhong)城市(shi)(shi)。同時，紅薯、蠶桑(sang)、通賢(xian)柚、水產(chan)(chan)(chan)等(deng)特(te)色產(chan)(chan)(chan)業(ye)已初具規模，產(chan)(chan)(chan)業(ye)優(you)勢、比(bi)較優(you)勢和(he)市(shi)(shi)場優(you)勢逐步(bu)凸(tu)現。安(an)(an)岳(yue)檸(ning)檬(meng)(meng)以占(zhan)全(quan)國70%的獨(du)特(te)優(you)勢成為全(quan)國唯一(yi)的檸(ning)檬(meng)(meng)商品(pin)生產(chan)(chan)(chan)基地，是(shi)國家授牌的“中(zhong)國檸(ning)檬(meng)(meng)之(zhi)鄉”，“通賢(xian)柚”多次榮(rong)獲國家金獎(jiang)，“周禮(li)粉(fen)條(tiao)”暢銷西南諸省(sheng)。

旅游信息

游客(ke)應當先搭乘汽車(che)(che)來到資陽市安岳縣(xian)，在安岳汽車(che)(che)站(zhan)可以乘4路車(che)(che)在圓覺洞(dong)站(zhan)下車(che)(che)。 走200米就可到達(da)景(jing)區大(da)門。