芒果视频下载

主要景點

圓覺(jue)(jue)洞(dong)(dong)(dong)只是(shi)(shi)圓覺(jue)(jue)洞(dong)(dong)(dong)景(jing)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個龕(kan)窟(ku)。其(qi)實，云居山(shan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多摩(mo)(mo)崖(ya)造(zao)像應該稱(cheng)為(wei)“云居山(shan)石窟(ku)”。只不過這其(qi)中(zhong)(zhong)圓覺(jue)(jue)洞(dong)(dong)(dong)最為(wei)出(chu)(chu)名(ming)，于是(shi)(shi)邊沿(yan)用此名(ming)稱(cheng)。云居山(shan)頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要景(jing)點(dian)有(you)(you)(you)眾多大(da)(da)大(da)(da)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石窟(ku)造(zao)像、陳摶墓、秦(qin)九韶(shao)紀念(nian)館、教(jiao)中(zhong)(zhong)寺、真相寺古(gu)建筑等(deng)。景(jing)區內(nei)綠樹環(huan)繞其(qi)間，自然、人(ren)文景(jing)觀賞心悅(yue)目。唐代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舍(she)利(li)塔，古(gu)樸莊重。宋代偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學家秦(qin)九韶(shao)紀念(nian)館建造(zao)宏(hong)偉，氣(qi)勢雄渾。圓覺(jue)(jue)洞(dong)(dong)(dong)石刻(ke)(ke)(ke)造(zao)像集中(zhong)(zhong)于西山(shan)峭(qiao)壁(bi)(bi)之(zhi)(zhi)南、北(bei)巖，造(zao)像區域長186米(mi)，現有(you)(you)(you)摩(mo)(mo)崖(ya)龕(kan)窟(ku)103個，大(da)(da)小(xiao)(xiao)造(zao)像1933尊，碑刻(ke)(ke)(ke)題(ti)記(ji)25處，唐代佛(fo)(fo)塔1座。圓覺(jue)(jue)洞(dong)(dong)(dong)摩(mo)(mo)崖(ya)造(zao)像題(ti)材(cai)主要以(yi)(yi)禪宗為(wei)主，次為(wei)密宗和(he)佛(fo)(fo)道(dao)同龕(kan)像。石刻(ke)(ke)(ke)造(zao)像，端莊豐滿，氣(qi)質渾厚，薄衣貼體(ti)，裙帶(dai)飛(fei)揚，大(da)(da)有(you)(you)(you)“曹衣出(chu)(chu)水”、“吳帶(dai)當(dang)風(feng)(feng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)韻(yun)。北(bei)巖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石刻(ke)(ke)(ke)造(zao)像，題(ti)材(cai)以(yi)(yi)觀音、釋(shi)(shi)迦(jia)牟尼為(wei)主，其(qi)特點(dian)是(shi)(shi)開(kai)大(da)(da)窟(ku)造(zao)大(da)(da)像，分別刻(ke)(ke)(ke)造(zao)于三大(da)(da)龕(kan)中(zhong)(zhong)。三像高均(jun)在7米(mi)左(zuo)(zuo)右(you)，面目俊俏，體(ti)姿放逸，比例協調，裝飾繁華。正中(zhong)(zhong)為(wei)“釋(shi)(shi)迦(jia)拈花(hua)微笑”龕(kan)，釋(shi)(shi)迦(jia)滿頭螺髻，身披(pi)袈裟，手(shou)(shou)著(zhu)法(fa)指，神(shen)(shen)態威嚴，大(da)(da)有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)無邊，威德懾眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)鼻(bi)祖風(feng)(feng)度。左(zuo)(zuo)側為(wei)凈瓶觀音龕(kan)，觀音頭戴花(hua)冠，身披(pi)瓔珞，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)提(ti)凈瓶，右(you)手(shou)(shou)拈柳枝(zhi)，赤足踏蓮(lian)花(hua)，大(da)(da)有(you)(you)(you)悲天(tian)憫人(ren)之(zhi)(zhi)態。右(you)側為(wei)蓮(lian)花(hua)手(shou)(shou)觀音龕(kan)，觀音面容慈祥，神(shen)(shen)態自如，大(da)(da)有(you)(you)(you)唯我獨具慧光(guang)普照一(yi)切(qie)之(zhi)(zhi)感。打破了(le)中(zhong)(zhong)國早期石窟(ku)造(zao)像中(zhong)(zhong)佛(fo)(fo)、菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)一(yi)律端莊、嚴肅，正襟危坐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像儀軌，使他們走出(chu)(chu)了(le)虛幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殿堂(tang)，佛(fo)(fo)和(he)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)世俗化、人(ren)性化，把(ba)石刻(ke)(ke)(ke)藝(yi)術推向了(le)頂峰，達到了(le)登峰造(zao)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效(xiao)果。三大(da)(da)龕(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)右(you)壁(bi)(bi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石刻(ke)(ke)(ke)飛(fei)天(tian)，憑借臨風(feng)(feng)飛(fei)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)帶(dai)，營造(zao)出(chu)(chu)“輕盈(ying)慢妙，天(tian)衣飛(fei)揚，滿壁(bi)(bi)風(feng)(feng)動”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)。

北巖石窟造像

“北巖(yan)”共(gong)有22個(ge)窟龕(kan)(kan)，凡是位置較低的(de)佛龕(kan)(kan)，包括(kuo)“圓(yuan)覺洞”內的(de)頭像在內，“文革”均(jun)遭嚴重破(po)壞。而(er)(er)位置高的(de)，包括(kuo)分龕(kan)(kan)而(er)(er)立(li)的(de)“西方(fang)三圣”和(he)晚唐“舍利塔(ta)”，卻得以幸(xing)免，保(bao)存完好。

圓覺(jue)洞北(bei)巖以北(bei)宋(song)時期(qi)造(zao)像(xiang)(xiang)為(wei)主，圓覺(jue)洞石刻以“西(xi)方三圣”最(zui)為(wei)壯觀，三像(xiang)(xiang)高均(jun)在(zai)七米左(zuo)右(you)，中為(wei)阿彌(mi)陀佛(fo)，左(zuo)右(you)分別(bie)為(wei)觀音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)和大勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，神態(tai)各異，達到了形神兼備的(de)藝術(shu)效果。11號(hao)龕(kan)(kan)“凈瓶觀音(yin)(yin)窟(ku)”，高7.3米，寬(kuan)(kuan)4.7米，深(shen)(shen)3.5米，觀音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)像(xiang)(xiang)高6.75米，雍容華貴，頭戴化佛(fo)寶冠(guan)，左(zuo)手提凈瓶，右(you)手握柳枝(zhi)搭(da)于肩上(shang)，端莊肅立(li)，如玉(yu)樹臨(lin)風，雙目微睜，盡(jin)曬(shai)慈悲之(zhi)光。“觀音(yin)(yin)龕(kan)(kan)”開(kai)鑿(zao)于北(bei)宋(song)元(yuan)(yuan)符二年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1099年(nian)），完(wan)工(gong)于大觀二年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1108年(nian)），歷(li)時十(shi)年(nian)，是“西(xi)方三圣”中最(zui)早開(kai)鑿(zao)的(de)。16號(hao)“阿彌(mi)陀佛(fo)龕(kan)(kan)”，高6.4米，寬(kuan)(kuan)4米，深(shen)(shen)3米，阿彌(mi)陀佛(fo)像(xiang)(xiang)高6米，螺髻，身披袈裟，內著僧祗支(zhi)，手執說法印，兩眼俯視，含笑側(ce)立(li)。22號(hao)“大勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)龕(kan)(kan)”，高6.9米，寬(kuan)(kuan)3.8米，深(shen)(shen)3.7米，大勢(shi)至(zhi)像(xiang)(xiang)高6.15米，頭戴花冠(guan)，冠(guan)中嵌一(yi)坐(zuo)佛(fo)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)神態(tai)慈祥，右(you)手執蓮蕾橫于腰際(ji)，左(zuo)手撫于右(you)手手背之(zhi)上(shang)，稍(shao)向(xiang)左(zuo)側(ce)身而立(li)。“西(xi)方三圣”均(jun)開(kai)鑿(zao)于北(bei)宋(song)，系安岳邑人(ren)楊正卿(qing)出(chu)資建造(zao)。造(zao)像(xiang)(xiang)完(wan)成后(hou)，楊家后(hou)人(ren)亦予以維護(hu)，并(bing)在(zai)碑刻中補鑿(zao)子孫(sun)姓名為(wei)記。

“西方三圣”

圓覺洞摩巖造像分(fen)布在云居山的前、后(hou)山巔(dian)，以(yi)前山“一佛(fo)二菩薩”，即(ji)人們稱(cheng)謂的“西方三(san)圣”，氣(qi)勢雄偉(wei)，藝術精湛(zhan)，為此處(chu)摩巖造像的代(dai)表作(zuo)。這(zhe)三(san)尊雕像分(fen)別刻于三(san)個石(shi)窟中(zhong)，橫排并(bing)列，洞窟面(mian)北(bei)，各窟相距10米左右(you)，從50年代(dai)至80年代(dai)部(bu)分(fen)學(xue)者(zhe)對這(zhe)三(san)尊雕像都視為一個整體名稱(cheng)，叫(jiao)“西方三(san)圣”，即(ji)中(zhong)窟主像曰“阿彌陀佛(fo)”，左窟曰“觀(guan)音(yin)菩薩”，右(you)窟曰“大勢至菩薩”。

中(zhong)窟，平頂形(xing)制(zhi)，窟高(gao)6.7米(mi)，寬4.2米(mi)，深2.9米(mi)，后(hou)壁刻一佛(fo)赤足站立蓮座上(shang)(shang)，身(shen)(shen)(shen)高(gao)5.1米(mi)，蓮座高(gao)0.6米(mi)，頭(tou)有螺髻，身(shen)(shen)(shen)微右側(ce)，雙目俯視(shi)，面容含笑(xiao)，袒胸，身(shen)(shen)(shen)穿通肩袈(jia)裟，右手(shou)掌上(shang)(shang)舉(ju)于肩結說(shuo)法印(yin)，左手(shou)曲于胸，刻大(da)橢圓火焰身(shen)(shen)(shen)光(guang)及火焰形(xing)頭(tou)光(guang)。左右壁上(shang)(shang)部各刻飛天1身(shen)(shen)(shen)，形(xing)象生(sheng)動；右壁下(xia)方站立迦葉尊者，身(shen)(shen)(shen)高(gao)1.9米(mi)，光(guang)頭(tou)，雙手(shou)合十，頭(tou)仰(yang)望，面露(lu)微笑(xiao)，目視(shi)佛(fo)，兩(liang)像視(shi)線(xian)焦點相接，極(ji)為生(sheng)動；左壁立供(gong)養(yang)人2身(shen)(shen)(shen)。后(hou)壁立佛(fo)后(hou)側(ce)有鐫記(ji)一則(ze)，文(wen)曰：“朝(chao)散大(da)夫普(pu)州軍州王(wang)官學兼管(guan)內勸農(nong)□□□紫金(jin)魚袋王(wang)□□重妝”。左壁下(xia)部有鐫記(ji)一則(ze)，文(wen)曰：“侍佛(fo)信善(shan)徐(xu)耕(geng)、男(nan)徐(xu)尚坤，姚氏，孫徐(xu)進(jin)先、徐(xu)貴先，眷等，舍資(zi)財重妝真相寺傍巖(yan)石洞釋迦佛(fo)，功宣上(shang)(shang)愿(yuan)，皇王(wang)萬(wan)歲(sui)，天下(xia)太平，祈(qi)耕(geng)業果清梁，豎碑為記(ji)功勛者矣。太歲(sui)戊寅時值孟夏六月十八吉旦，住持禪戒正滿(man)書”。

左窟(ku)，位于(yu)佛窟(ku)之左，平頂形制，窟(ku)高(gao)(gao)7.7米(mi)，寬4.8米(mi)，深3.3米(mi)，后壁刻(ke)一菩薩赤足站(zhan)立(li)蓮(lian)座上(shang)，站(zhan)身(shen)高(gao)(gao)6米(mi)，蓮(lian)座高(gao)(gao)0.6米(mi)，頭(tou)(tou)戴立(li)佛天冠(guan)，容貌豐滿(man)，胸飾瓔珞(luo)，身(shen)著天衣，右手(shou)上(shang)舉右肩(jian)旁握(wo)柳枝，左手(shou)曲腹部(bu)執凈瓶，有大橢(tuo)圓火(huo)焰(yan)身(shen)光及(ji)火(huo)焰(yan)形頭(tou)(tou)光。左右壁上(shang)方(fang)及(ji)中部(bu)各刻(ke)飛天1身(shen)，乘云高(gao)(gao)翔，姿態生動。右壁下部(bu)立(li)供養人(ren)4身(shen)，各像(xiang)(xiang)(xiang)頭(tou)(tou)部(bu)旁刻(ke)名，由外至(zhi)內：第一像(xiang)(xiang)(xiang)剃(ti)度(du)僧，身(shen)高(gao)(gao)1.5米(mi)，刻(ke)“……僧……系使州都孔(kong)目官離職滿(man)．舍(she)俗陳乞剃(ti)度(du)為僧，癸酉紹(shao)興二(er)(er)十三年(1153年)九(jiu)月(yue)二(er)(er)十二(er)(er)立(li)畢”；第二(er)(er)像(xiang)(xiang)(xiang)刻(ke)“長男孫衍已未(wei)正月(yue)初九(jiu)日(ri)生”；第三像(xiang)(xiang)(xiang)刻(ke)“次男孫衡庚申(shen)十月(yue)二(er)(er)十四(si)日(ri)生”；第四(si)像(xiang)(xiang)(xiang)刻(ke)“黃氏小壽(shou)娘(niang)丁丑五月(yue)初四(si)生”。左壁立(li)供養人(ren)3身(shen)，其中一供養人(ren)刻(ke)名“奉佛孫儕(chai)．發(fa)心妝鑾圣(sheng)像(xiang)(xiang)(xiang)．祈壽(shou)年綿延”；另一人(ren)是粗(cu)胚未(wei)成(cheng)。

右(you)(you)窟(ku)(ku)，位于佛(fo)窟(ku)(ku)之右(you)(you)，平頂形(xing)制(zhi)，窟(ku)(ku)高(gao)(gao)7米(mi)，寬(kuan)3.9米(mi)。深3.7米(mi)．后壁刻(ke)(ke)(ke)一菩薩赤足站立(li)(li)蓮座上，身(shen)高(gao)(gao)5.7米(mi)．蓮座高(gao)(gao)0.6米(mi)．頭(tou)戴坐佛(fo)天(tian)冠，面(mian)頰(jia)豐腴，胸飾瓔珞(luo)，身(shen)穿天(tian)衣，左(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)握右(you)(you)手(shou)腕于胸部(bu)(bu)(bu)，右(you)(you)手(shou)握蓮花。刻(ke)(ke)(ke)大(da)(da)橢(tuo)圓(yuan)火焰(yan)身(shen)光，頭(tou)后有火焰(yan)形(xing)。左(zuo)(zuo)(zuo)壁上部(bu)(bu)(bu)刻(ke)(ke)(ke)飛天(tian)1身(shen)，躍躍欲飛，姿態美麗；下部(bu)(bu)(bu)立(li)(li)供養人(ren)2身(shen)，一人(ren)刻(ke)(ke)(ke)名(ming)“故父(fu)楊元(yuan)愛”；左(zuo)(zuo)(zuo)壁窟(ku)(ku)門立(li)(li)獻珠龍女1身(shen)。右(you)(you)壁上部(bu)(bu)(bu)崩圮(pi)，飛天(tian)不存；下部(bu)(bu)(bu)立(li)(li)供養人(ren)4身(shen)，一人(ren)刻(ke)(ke)(ke)名(ming)“男功德主楊正(zheng)(zheng)卿”。后壁左(zuo)(zuo)(zuo)面(mian)立(li)(li)石碑(bei)一塊，高(gao)(gao)1.5米(mi)，寬(kuan)0.9米(mi)，碑(bei)額(e)橫刻(ke)(ke)(ke)篆書“普州真相院石觀(guan)(guan)音記”，由“奉議(yi)郎通(tong)判漢(han)州軍州管(guan)句學(xue)事(shi)兼(jian)管(guan)內勸農(nong)事(shi)借緋馮(feng)世雄撰文(wen)”、“奉議(yi)郎新就差監成(cheng)都府事(shi)置院兼(jian)同(tong)監商稅務武騎尉馮(feng)口口書”、“承議(yi)郎知資州軍州管(guan)句學(xue)事(shi)兼(jian)管(guan)內勸農(nong)事(shi)飛騎尉借紫(zi)孫詔篆”。碑(bei)文(wen)記載：“本(ben)州信(xin)善楊正(zheng)(zheng)卿，以厥祖(zu)舊愿。造觀(guan)(guan)音石像一尊(zun)，擇真相巖龕。鳩(jiu)工集(ji)事(shi)，闔家隨喜，共建良緣，元(yuan)符(fu)已(yi)卯創祖(zu)．大(da)(da)觀(guan)(guan)丁(ding)亥(hai)告畢，設水(shui)陸齋會……。功德主楊正(zheng)(zheng)卿、同(tong)壽鄒氏……大(da)(da)圣宋(song)大(da)(da)觀(guan)(guan)二年歲次戊(wu)子春二月壬午朔(shuo)二十(shi)六(liu)日丁(ding)未建立(li)(li)”。

上述三窟(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)鐫(juan)造(zao)(zao)(zao)(zao)的時間(jian)，右(you)(you)窟(ku)有確切造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)年(nian)(nian)代(dai)，《普州真相(xiang)院石觀音記》碑(bei)告訴：從北宋元(yuan)符二年(nian)(nian)(1099年(nian)(nian))至大觀元(yuan)年(nian)(nian)(1107年(nian)(nian))告畢，經過(guo)八年(nian)(nian)時間(jian)完成此(ci)窟(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。中窟(ku)及左窟(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)．沒有留(liu)下造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)鐫(juan)記。僅保存南宋重(zhong)妝年(nian)(nian)代(dai)，這兩窟(ku)下限時間(jian)不晚于南宋，但這兩窟(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)與右(you)(you)窟(ku)相(xiang)比，不論從造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風格，技(ji)藝手(shou)法，龕窟(ku)形制(zhi)．以及佛、菩薩的服飾、瓔珞(luo)、蓮座、身光、頭光等，都相(xiang)類(lei)似。由此(ci)可知中窟(ku)及左窟(ku)鑿造(zao)(zao)(zao)(zao)時間(jian)，在(zai)右(you)(you)窟(ku)鐫(juan)造(zao)(zao)(zao)(zao)前后年(nian)(nian)代(dai)，或者同(tong)出(chu)(chu)一(yi)工匠(jiang)之(zhi)手(shou)，為一(yi)個時代(dai)的作品(pin)。關于造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題(ti)材內容．綜上所(suo)述．它既(ji)不屬出(chu)(chu)資人統籌安排鑿造(zao)(zao)(zao)(zao)，又(you)不屬僧人募(mu)資部署造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，所(suo)以這三尊雕像(xiang)(xiang)不是一(yi)個整體造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題(ti)材，而是各窟(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)單獨成立．故造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)稱名應分別定出(chu)(chu)。

中窟(ku)(ku)(ku)造(zao)像(xiang)。據(ju)該窟(ku)(ku)(ku)南宋重妝鐫(juan)記載：“舍資財重妝真相(xiang)寺傍(bang)巖石洞釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)”，說(shuo)明此(ci)窟(ku)(ku)(ku)主(zhu)像(xiang)是(shi)(shi)釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)，而不是(shi)(shi)阿彌陀佛(fo)(fo)。又從造(zao)像(xiang)題材，佛(fo)(fo)右手結說(shuo)法印，俯(fu)(fu)視(shi)著右壁(bi)(bi)的迦(jia)(jia)葉弟子(zi)．迦(jia)(jia)葉頭仰(yang)望(wang)佛(fo)(fo)，表示(shi)釋迦(jia)(jia)向阿難說(shuo)法。資中東巖有一(yi)窟(ku)(ku)(ku)相(xiang)似該窟(ku)(ku)(ku)造(zao)像(xiang)，北宋年(nian)間建(jian)造(zao)，普州文氏(shi)工匠鐫(juan)刻(ke)。同樣后壁(bi)(bi)刻(ke)一(yi)佛(fo)(fo)赤足(zu)立(li)于蓮座上(shang)．右手結說(shuo)法印，面目左側，俯(fu)(fu)視(shi)著左壁(bi)(bi)仰(yang)望(wang)的迦(jia)(jia)葉弟子(zi)，左右壁(bi)(bi)上(shang)部(bu)各刻(ke)一(yi)飛天。兩(liang)窟(ku)(ku)(ku)造(zao)像(xiang)相(xiang)比，不同之(zhi)點。安(an)岳(yue)圓覺(jue)洞中窟(ku)(ku)(ku)迦(jia)(jia)葉尊者立(li)右壁(bi)(bi)，資中東巖立(li)左壁(bi)(bi)。兩(liang)窟(ku)(ku)(ku)造(zao)像(xiang)題材表明，該窟(ku)(ku)(ku)主(zhu)像(xiang)是(shi)(shi)釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)說(shuo)法像(xiang)，不是(shi)(shi)“西方三圣”的阿彌陀佛(fo)(fo)。

安(an)岳圓覺洞及(ji)資中(zhong)東巖鐫造(zao)這(zhe)類釋(shi)迦(jia)(jia)佛說(shuo)法像(xiang)題(ti)材，從窟(ku)內釋(shi)迦(jia)(jia)與迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)造(zao)像(xiang)的(de)布置，鐫造(zao)的(de)形象，有(you)類似“釋(shi)迦(jia)(jia)拈(nian)花(hua)微(wei)笑”造(zao)像(xiang)。據宋籍(ji)《聯燈(deng)會(hui)要(yao)》載(zai)：“世(shi)尊(即釋(shi)迦(jia)(jia)佛)在(zai)靈會(hui)上，拈(nian)花(hua)示眾，眾皆默然，惟迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)領悟．破顏微(wei)笑，世(shi)尊云：‘吾有(you)正眼法藏……’并囑咐(fu)摩軻迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)，不立文字，教外別(bie)傳”。此內容大藏經不載(zai)．隋唐時(shi)代亦無(wu)此傳說(shuo)，直到唐德宗末年(805年)佛教經論才開始載(zai)入此事。因此，世(shi)尊拈(nian)花(hua)微(wei)笑的(de)造(zao)像(xiang)在(zai)我國(guo)早期和中(zhong)期的(de)石窟(ku)造(zao)像(xiang)中(zhong)是(shi)沒有(you)的(de)。若安(an)岳、資中(zhong)兩地的(de)這(zhe)窟(ku)造(zao)像(xiang)是(shi)屬(shu)這(zhe)樣的(de)題(ti)材內容，對(dui)研究(jiu)我國(guo)宗教和石窟(ku)發展(zhan)史有(you)著重要(yao)的(de)意義。這(zhe)里(li)，把它介紹出來(lai)．供(gong)專家(jia)們研究(jiu)參考。

左(zuo)窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)，窟(ku)內主像(xiang)(xiang)稱(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)菩薩原是正確的(de)，因造(zao)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)的(de)特(te)點，寶冠(guan)上有(you)立(li)佛(fo)(fo)，或(huo)坐(zuo)佛(fo)(fo)化身像(xiang)(xiang)。《佛(fo)(fo)說觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)無量壽佛(fo)(fo)經(jing)(jing)》記(ji)：“頂上毗迦摩尼妙寶，以(yi)為天冠(guan)，其天冠(guan)中有(you)一立(li)佛(fo)(fo)”。大(da)(da)足宋代寶頂山(shan)摩巖造(zao)像(xiang)(xiang)《觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)經(jing)(jing)變(bian)相》龕(kan)中之十六(liu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)“觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)”頌(song)詞日：“觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)何(he)所辨，立(li)佛(fo)(fo)在(zai)天冠(guan)，五(wu)道光中現，慈悲接有(you)緣”。此窟(ku)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)稱(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)什么？據大(da)(da)足石門山(shan)宋代觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)稱(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)，是以(yi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)菩薩手(shou)執(zhi)何(he)種法器(qi)，定觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)名(ming)。如石門山(shan)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)窟(ku)左(zuo)壁刻(ke)一觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)立(li)像(xiang)(xiang)，頭戴立(li)佛(fo)(fo)天冠(guan)，右(you)手(shou)提蘭(lan)子，造(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)曰：“佛(fo)(fo)弟子岑忠志一宅(zhai)等．舍財造(zao)寶蘭(lan)手(shou)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)一位”；右(you)壁一觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)，頭戴坐(zuo)佛(fo)(fo)天冠(guan)，左(zuo)手(shou)執(zhi)鏡(jing)一面，造(zao)像(xiang)(xiang)鐫記(ji)日：“奉佛(fo)(fo)男(nan)弟子趙惠(hui)典合宅(zhai)舍財，造(zao)上件寶鏡(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)一位”。故此窟(ku)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)可稱(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)寶瓶觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)，或(huo)甘露(lu)玉觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)。

右窟(ku)造(zao)像，開鑿(zao)該窟(ku)造(zao)像的功德主，據《普(pu)州(zhou)真相院(yuan)石觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)記》碑(bei)及巖壁(bi)上(shang)(shang)供養人刻名．均(jun)是楊正卿．證(zheng)(zheng)明(ming)此碑(bei)是原立石窟(ku)中(zhong)(zhong)．不(bu)是其他(ta)地(di)方(fang)搬來(lai)，所以(yi)此窟(ku)主像定名，要按造(zao)像碑(bei)．稱名為(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)，不(bu)是大(da)(da)勢(shi)菩薩(sa)。此菩薩(sa)頭(tou)上(shang)(shang)戴的天冠是坐佛(fo)化身像，據《佛(fo)說觀(guan)(guan)(guan)(guan)無量壽(shou)佛(fo)經》記，大(da)(da)勢(shi)菩薩(sa)“頂上(shang)(shang)肉髻(ji)，如缽頭(tou)摩華．于肉髻(ji)上(shang)(shang)有一(yi)(yi)(yi)寶(bao)(bao)瓶，盛諸光(guang)明(ming)，普(pu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)佛(fo)事”。寶(bao)(bao)頂山《觀(guan)(guan)(guan)(guan)經變(bian)相》十六觀(guan)(guan)(guan)(guan)之“大(da)(da)勢(shi)至(zhi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)”頌(song)詞日(ri)：“勢(shi)至(zhi)如何別，冠中(zhong)(zhong)望寶(bao)(bao)瓶，無邊(bian)光(guang)照處．智慧攝群生”。大(da)(da)足石刻龕窟(ku)中(zhong)(zhong)，不(bu)管唐代，或宋代鐫造(zao)的大(da)(da)勢(shi)至(zhi)，每個菩薩(sa)頭(tou)上(shang)(shang)的天冠都有寶(bao)(bao)瓶。因此，該窟(ku)主像又一(yi)(yi)(yi)證(zheng)(zheng)明(ming)不(bu)是大(da)(da)勢(shi)至(zhi)菩薩(sa)，大(da)(da)足石門山觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)窟(ku)右壁(bi)有一(yi)(yi)(yi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)，左手(shou)平(ping)胸握蓮(lian)花，造(zao)像記日(ri)：“奉佛(fo)承信郎陳充一(yi)(yi)(yi)宅長少(shao)等，命工就此洞(dong)鐫造(zao)蓮(lian)花手(shou)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)一(yi)(yi)(yi)尊”。該窟(ku)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)手(shou)中(zhong)(zhong)執蓮(lian)花一(yi)(yi)(yi)束，由(you)此同樣可定名蓮(lian)花手(shou)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)。

安(an)岳(yue)圓覺洞前山的(de)(de)釋迦說法窟．兩個觀(guan)音窟，除在造型上(shang)具(ju)有很高的(de)(de)藝術(shu)價值外，而且在窟內(nei)銘刻鐫記中，也記載有豐(feng)富的(de)(de)史料(liao)，如《普州真相(xiang)院石觀(guan)音記》碑載：“設水陸(lu)齋會(hui)，僧、道(dao)崇贊”，可(ke)知過去這里是(shi)(shi)一個佛、道(dao)合聚的(de)(de)大叢(cong)林，也是(shi)(shi)不可(ke)多得的(de)(de)史料(liao)。

南巖石窟造像

南巖的(de)五代(dai)造(zao)像題材多達27種，首次出(chu)現了“十六(liu)羅漢”、“毗沙(sha)門天王(wang)(wang)”（圖五）、“地(di)獄經變龕(kan)”（圖六(liu)）、“地(di)藏菩(pu)薩與(yu)十王(wang)(wang)變”等(deng)新內容。其造(zao)像小巧(qiao)玲瓏，神情(qing)瀟灑(sa)，衣飾簡練，衣紋(wen)細密，薄衣似帛，既帶(dai)有(you)唐代(dai)的(de)豐厚(hou)、典雅，又具有(you)宋(song)代(dai)的(de)俊美(mei)、華(hua)麗(li)。明王(wang)(wang)龕(kan)，千手觀音龕(kan)，地(di)藏菩(pu)薩、十王(wang)(wang)變龕(kan)、羅漢龕(kan)、北方毗沙(sha)門天王(wang)(wang)龕(kan)等(deng)，帔巾凸起高出(chu)體(ti)表，甲片(pian)魚(yu)鱗(lin)片(pian)片(pian)可數。這種精致細膩(ni)的(de)雕(diao)(diao)刻手法，是(shi)中(zhong)國民間雕(diao)(diao)塑民族化(hua)的(de)成(cheng)功表現。

在南巖下的真相寺后，有(you)宋代理學(xue)大師陳摶墓(mu)(mu)，墓(mu)(mu)碑上陰(yin)刻陳摶畫像，另有(you)“圖南仙跡(ji)(ji)”，“希夷(yi)煉丹處(chu)”等古(gu)跡(ji)(ji)。

秦九韶紀念館

秦(qin)九韶(shao)(shao)（公(gong)元(yuan)1202－1261），字道(dao)古，安(an)(an)岳(yue)(yue)人。秦(qin)九韶(shao)(shao)與李冶、楊輝、朱世杰(jie)并稱宋(song)元(yuan)數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四(si)大(da)家。其父秦(qin)季棲(qi)，進(jin)士出身(shen)，官(guan)至上部郎中、秘書少監。秦(qin)九韶(shao)(shao)聰敏勤學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。宋(song)紹定四(si)年(nian)（1231），秦(qin)九韶(shao)(shao)考(kao)中進(jin)士，先(xian)后擔任(ren)澤區(qu)尉(wei)、通判、參議官(guan)、州守、同農、寺丞等職。先(xian)后在湖北、安(an)(an)徽、江蘇、浙江等地做官(guan)，1261年(nian)左右被貶(bian)至梅(mei)(mei)州（今(jin)廣東梅(mei)(mei)縣(xian)），不久死于任(ren)所。他(ta)在政務之余，對數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)行虔心鉆(zhan)研(yan)，取得(de)極高成就。安(an)(an)岳(yue)(yue)人民為(wei)了紀(ji)念他(ta)，在圓覺洞內修建了紀(ji)念館。四(si)川師范大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是全國(guo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)開(kai)展數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史研(yan)究(jiu)、教育較早，也很有成效的重點大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。為(wei)了進(jin)一(yi)步把(ba)數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史的研(yan)究(jiu)、教育推向一(yi)個新臺階，四(si)川師范大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)決定把(ba)南(nan)宋(song)世界著名數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家秦(qin)九韶(shao)(shao)紀(ji)念館，作為(wei)秦(qin)九韶(shao)(shao)數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史教育研(yan)究(jiu)基地。

陳摶墓

陳摶墓(mu)(mu)(mu)位于安岳縣城南(nan)郊云居山圓覺洞保護區內(nei)。墓(mu)(mu)(mu)為石土(tu)壘成，長16米，寬12米，高(gao)4米。墓(mu)(mu)(mu)前嵌立(li)陳摶自(zi)贊碑，碑額橫刻“華岳歸來(lai)”，正中陰刻陳摶像，像右上(shang)(shang)方有“洪武甲戌秋九月重陽日(ri)縣丞陳觀重建”刻記，左(zuo)上(shang)(shang)方有陳摶自(zi)贊詞。兩(liang)邊(bian)石坊(fang)刻對聯：“先手不必(bi)仍長睡(shui)；天下于今永(yong)太平”。附近有石牌坊(fang)、“圖南(nan)仙跡”、“希夷煉丹處”等遺(yi)跡。現墓(mu)(mu)(mu)址保存完好。

特色小吃

安(an)(an)岳(yue)(yue)(yue)飲食豐富(fu)。著名的(de)(de)(de)有(you)安(an)(an)岳(yue)(yue)(yue)咸肉(rou)等(deng)。安(an)(an)岳(yue)(yue)(yue)咸肉(rou)，是(shi)四川省(sheng)(sheng)資陽市(shi)安(an)(an)岳(yue)(yue)(yue)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)著名特(te)產(chan)，產(chan)品(pin)特(te)點是(shi)外觀清潔，刀工整齊，肌肉(rou)堅實，表面無粘(zhan)液，切面的(de)(de)(de)色澤鮮(xian)紅(hong)，肥膘稍有(you)黃(huang)色，具有(you)咸肉(rou)固有(you)的(de)(de)(de)風味。它在四川省(sheng)(sheng)1982年咸肉(rou)評比中(zhong)(zhong)被(bei)評為省(sheng)(sheng)優(you)(you)產(chan)品(pin)。[6] ?另外安(an)(an)岳(yue)(yue)(yue)是(shi)全國(guo)唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)檸檬(meng)商(shang)品(pin)生(sheng)產(chan)基地(di)(di)縣(xian)(xian)，享有(you)“中(zhong)(zhong)國(guo)檸檬(meng)看四川，四川檸檬(meng)看安(an)(an)岳(yue)(yue)(yue)”的(de)(de)(de)美譽。畜(chu)牧產(chan)品(pin)銷往重慶、成都等(deng)省(sheng)(sheng)內外大中(zhong)(zhong)城(cheng)市(shi)。同時，紅(hong)薯、蠶桑、通賢(xian)柚、水產(chan)等(deng)特(te)色產(chan)業(ye)已初具規(gui)模，產(chan)業(ye)優(you)(you)勢(shi)(shi)(shi)、比較優(you)(you)勢(shi)(shi)(shi)和市(shi)場優(you)(you)勢(shi)(shi)(shi)逐步凸現。安(an)(an)岳(yue)(yue)(yue)檸檬(meng)以占(zhan)全國(guo)70%的(de)(de)(de)獨(du)特(te)優(you)(you)勢(shi)(shi)(shi)成為全國(guo)唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)檸檬(meng)商(shang)品(pin)生(sheng)產(chan)基地(di)(di)，是(shi)國(guo)家授(shou)牌的(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)國(guo)檸檬(meng)之鄉(xiang)”，“通賢(xian)柚”多次(ci)榮獲國(guo)家金獎，“周(zhou)禮(li)粉條”暢銷西南諸省(sheng)(sheng)。

旅游信息

游客應當先搭乘(cheng)汽(qi)車(che)來到資陽市安岳(yue)縣，在安岳(yue)汽(qi)車(che)站(zhan)可以(yi)乘(cheng)4路車(che)在圓(yuan)覺(jue)洞站(zhan)下車(che)。 走200米就可到達(da)景區大門。