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人物生平

入木三分

王(wang)(wang)羲之出身于魏晉名門(men)瑯(lang)玡王(wang)(wang)氏(shi)，他七(qi)歲就擅長書(shu)法(fa)。傳(chuan)說晉帝當(dang)時(shi)要到北郊去(qu)祭祀，讓(rang)王(wang)(wang)羲之把(ba)祝詞寫(xie)在一塊(kuai)木(mu)板上，再派(pai)工人雕(diao)刻(ke)。刻(ke)字者把(ba)木(mu)板削了一層又(you)一層，發現王(wang)(wang)羲之的書(shu)法(fa)墨(mo)跡一直印到木(mu)板里面去(qu)了。他削進三(san)分(fen)(fen)深(shen)度才見底，木(mu)工驚嘆王(wang)(wang)羲之的筆力雄(xiong)勁，書(shu)法(fa)技藝爐火純(chun)青，筆鋒力度竟能入木(mu)三(san)分(fen)(fen)。

袒腹東床

16歲時，王羲之(zhi)被郗鑒(jian)選(xuan)為東(dong)床(chuang)快婿。郗鑒(jian)有(you)(you)個(ge)女(nv)兒，年長二八，貌(mao)有(you)(you)貌(mao)相，尚(shang)未婚配(pei)，郗鑒(jian)愛女(nv)故(gu)要(yao)為女(nv)擇婿，與丞相王導與情誼深厚，又同朝為官，聽說(shuo)其家子弟甚多，個(ge)個(ge)都才貌(mao)俱佳(jia)。

一天早朝(chao)后，郗鑒就把自己(ji)擇婿的想法(fa)告訴了(le)王丞相。王丞相說：“那好啊，我(wo)家里(li)子弟很多，就由您到(dao)家里(li)挑選(xuan)吧(ba)，凡你相中的，不管是誰(shui)，我(wo)都同意。”

郗(xi)鑒(jian)就(jiu)命心腹(fu)(fu)管(guan)(guan)家，帶上重禮到了王(wang)丞(cheng)相家。王(wang)府(fu)(fu)子(zi)弟聽說(shuo)(shuo)郗(xi)太(tai)(tai)尉(wei)派人(ren)覓婿(xu)，都仔(zi)細打扮一番出來相見(jian)。尋來覓去，一數少(shao)了一人(ren)。王(wang)府(fu)(fu)管(guan)(guan)家便領著郗(xi)府(fu)(fu)管(guan)(guan)家來到東(dong)跨院的(de)(de)書房里，就(jiu)見(jian)靠(kao)東(dong)墻的(de)(de)床(chuang)上一個袒(tan)腹(fu)(fu)仰(yang)臥(wo)的(de)(de)青年(nian)人(ren)，對(dui)太(tai)(tai)尉(wei)覓婿(xu)一事，無(wu)(wu)動于衷。郗(xi)府(fu)(fu)管(guan)(guan)家回(hui)到府(fu)(fu)中(zhong)，對(dui)郗(xi)太(tai)(tai)尉(wei)說(shuo)(shuo)：“王(wang)府(fu)(fu)的(de)(de)年(nian)輕公(gong)(gong)子(zi)二十余人(ren)，聽說(shuo)(shuo)郗(xi)府(fu)(fu)覓婿(xu)，都爭先恐后，唯有(you)東(dong)床(chuang)上有(you)位公(gong)(gong)子(zi)，袒(tan)腹(fu)(fu)躺著若無(wu)(wu)其(qi)事。”郗(xi)鑒(jian)說(shuo)(shuo)：“我要選(xuan)的(de)(de)就(jiu)是(shi)這樣的(de)(de)人(ren)，走，快領我去看。”郗(xi)鑒(jian)來到王(wang)府(fu)(fu)，見(jian)此人(ren)既豁達又文雅，才貌(mao)雙全，當(dang)場(chang)下了聘禮，擇(ze)為快婿(xu)。“東(dong)床(chuang)快婿(xu)”一說(shuo)(shuo)就(jiu)是(shi)這樣來的(de)(de)。

相聚蘭亭

東晉穆帝永和(he)(he)九(jiu)年(nian)（公元353年(nian)），農歷三(san)月三(san)日，王(wang)羲(xi)之(zhi)和(he)(he)謝(xie)安、孫綽等41人在紹興蘭(lan)亭修(xiu)褉（一種祓(fu)除(chu)疾(ji)病(bing)和(he)(he)不祥的(de)活動(dong)）時，眾人飲(yin)酒賦詩，匯詩成集(ji)，羲(xi)之(zhi)即(ji)興揮毫為此(ci)詩集(ji)作(zuo)序(xu)(xu)，這便是有名的(de)《蘭(lan)亭序(xu)(xu)》。此(ci)帖為草稿，28行，324字(zi)。記述了當時文人雅集(ji)的(de)情景(jing)。作(zuo)者因當時天時地利人效果發揮極致，據說后來再寫已不能(neng)逮。其中有二十多(duo)個“之(zhi)”字(zi)，寫法各不相同(tong)。宋代米芾(fei)稱(cheng)之(zhi)為“天下第一行書”。

稱病棄官

永和十一年（公元(yuan)355年）三(san)月王(wang)羲之稱病棄官(guan)。“攜子(zi)操之由無(wu)錫徙居(ju)金庭。建書樓，植(zhi)桑果，教子(zi)弟(di)，賦詩文，作(zuo)書畫，以放鵝弋(yi)釣為娛。” ?他和許詢(xun)、支遁等人(ren)，開始遍游剡地(di)山水。 定居(ju)金庭后，書法(fa)興(xing)起(qi)。其(qi)后裔多擅書畫，作(zuo)品掛滿廳堂、書房，人(ren)稱“華院(yuan)畫堂”。后人(ren)定村名(ming)為“華堂”，沿(yan)稱至(zhi)今。

會稽安逝

東晉升平五(wu)年(nian)(nian)（公元361年(nian)(nian)），王羲之(zhi)卒于(yu)會稽金庭（今浙(zhe)江紹興），葬于(yu)金庭瀑(pu)布山（又(you)稱紫(zi)藤山），其(qi)五(wu)世孫(sun)衡舍宅為金庭觀，遺(yi)址(zhi)猶存。梁大同(tong)年(nian)(nian)間（535－546年(nian)(nian)），嗣孫(sun)建豆(dou)腐干(gan)豆(dou)腐右軍祠于(yu)墓前。

個人成就

書法風格

王羲之(zhi)的(de)(de)《蘭亭集序》為歷代(dai)(dai)書法(fa)家所(suo)敬仰，被(bei)譽作“天(tian)下(xia)第一(yi)(yi)行書”。王兼善隸、草、楷、行各(ge)體(ti)，精研(yan)體(ti)勢，心摹手追，廣采(cai)眾長(chang)，備精諸體(ti)，冶于一(yi)(yi)爐，擺脫了漢魏筆(bi)風(feng)，自(zi)成一(yi)(yi)家，影(ying)響(xiang)深遠。其(qi)書法(fa)平和(he)自(zi)然(ran)，筆(bi)勢委婉含蓄，遒美健秀(xiu)，世(shi)人常用曹植的(de)(de)《洛神賦》中：“翩若驚(jing)鴻，婉若游龍(long)，榮曜秋(qiu)菊(ju)，華(hua)茂(mao)春松。仿佛兮若輕(qing)云之(zhi)蔽月，飄飖兮若流(liu)風(feng)之(zhi)回雪。”一(yi)(yi)句(ju)來贊美王羲之(zhi)的(de)(de)書法(fa)之(zhi)美。傳說王羲之(zhi)小(xiao)的(de)(de)時候(hou)苦練書法(fa)，日久，用于清洗毛筆(bi)的(de)(de)池塘水都變成墨(mo)色。后(hou)人評曰：“飄若游云，矯若驚(jing)龍(long)”、“龍(long)跳(tiao)天(tian)門，虎臥凰閣(ge)”、“天(tian)質自(zi)然(ran)，豐神蓋(gai)代(dai)(dai)”。有(you)關于他的(de)(de)成語有(you)入木三分、東(dong)床快婿等，王羲之(zhi)書風(feng)最明顯特(te)征是用筆(bi)細(xi)膩，結構多變。

王(wang)羲(xi)之書法影響了一代(dai)(dai)又(you)一代(dai)(dai)的書苑。唐代(dai)(dai)的歐(ou)陽詢、虞世南、諸遂良(liang)、薛稷、和(he)顏真卿、柳公權(quan)，五代(dai)(dai)的楊(yang)凝式，宋代(dai)(dai)蘇軾、黃庭(ting)堅、米芾、蔡(cai)襄，元代(dai)(dai)趙孟頫，明代(dai)(dai)董其(qi)昌，這(zhe)些歷代(dai)(dai)書法名家(jia)對王(wang)羲(xi)之心悅(yue)誠服，因(yin)而他享有“書圣”美譽(yu)。

作品

王羲(xi)之真跡(ji)早于不(bu)存于世，唐代(dai)的(de)(de)精摹本歷來已被(bei)當作真跡(ji)看待。由于年(nian)代(dai)久遠，且本帖(tie)享盛名久，和王羲(xi)之其它墨跡(ji)一樣(yang)，對它的(de)(de)摹刻年(nian)代(dai)就有(you)不(bu)同推斷。有(you)稱為(wei)宋(song)摹的(de)(de)，也有(you)疑(yi)為(wei)米芾所(suo)摹的(de)(de)，而更多(duo)的(de)(de)則(ze)定(ding)為(wei)唐摹。它著錄極多(duo)，并一再被(bei)刻入(ru)各種叢帖(tie)中，元以(yi)后的(de)(de)公(gong)私藏印及流(liu)傳歷歷可考與可靠(kao)，其珍貴性不(bu)言而喻。

王羲之作品列表

草書

《十七帖》

《初月帖》

《行穰帖》

《龍保帖》

《上虞帖》

《長風帖》

《賢士帖》

《飛白帖》

行書

《姨母帖》

《快雪時晴帖》

《喪亂帖》

《蘭亭集序》

《奉橘帖》

《孔侍中帖》

《寒切帖》

《都下帖》

楷書

《黃庭經》

《樂毅論》

《曹娥碑》

《佛遺教經》

造詣

王羲(xi)之(zhi)自(zi)幼愛習書(shu)(shu)法，由(you)父(fu)王曠、叔(shu)父(fu)王廙啟蒙(meng)。七歲善書(shu)(shu)，十二(er)歲從(cong)父(fu)親枕中竊讀前(qian)代(dai)《筆(bi)論》。王曠善行、隸(li)書(shu)(shu)；王廙擅長書(shu)(shu)畫，王僧虔《論書(shu)(shu)》曾評(ping)：“自(zi)過江(jiang)東，右軍之(zhi)前(qian)，惟廙為(wei)最，畫為(wei)晉明帝師(shi)，書(shu)(shu)為(wei)右軍法。”王羲(xi)之(zhi)從(cong)小就受(shou)到王氏世家深厚的書(shu)(shu)學熏陶(tao)。當代(dai)留美書(shu)(shu)法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之(zhi)（之(zhi)，王羲(xi)之(zhi)）”。

王(wang)羲之(zhi)早年又從(cong)衛(wei)夫(fu)人(ren)學(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)。衛(wei)爍，師承鐘繇，妙傳(chuan)其法。她給王(wang)羲之(zhi)傳(chuan)授鐘繇之(zhi)法、衛(wei)氏數世(shi)習(xi)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)法以(yi)(yi)及(ji)她自己釀育的書(shu)(shu)(shu)風(feng)與法門。《唐(tang)人(ren)書(shu)(shu)(shu)評》曰：“衛(wei)夫(fu)人(ren)書(shu)(shu)(shu)如插(cha)花舞女，低(di)昂(ang)美容。又如美女登臺(tai)，仙(xian)娥弄影，紅蓮映水，碧沼(zhao)浮霞。”今人(ren)沈尹默分(fen)析說：“羲之(zhi)從(cong)衛(wei)夫(fu)人(ren)學(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)，自然受到(dao)她的熏染，一遵鐘法，姿媚之(zhi)習(xi)尚，亦由之(zhi)而成(cheng)，后來博覽秦漢以(yi)(yi)來篆隸(li)淳古之(zhi)跡，與衛(wei)夫(fu)人(ren)所傳(chuan)鐘法新體有(you)異，因而對于師傳(chuan)有(you)所不(bu)滿，這和后代(dai)書(shu)(shu)(shu)從(cong)帖學(xue)(xue)入手(shou)的，一旦(dan)看見碑版，發(fa)生了興趣，便欲(yu)改學(xue)(xue)，這是同樣可以(yi)(yi)理解(jie)的事。可以(yi)(yi)體會到(dao)羲之(zhi)的姿媚風(feng)格和變古不(bu)盡的地方，是有(you)深厚(hou)根源的。”（《二王(wang)法書(shu)(shu)(shu)管窺》）

王(wang)羲之(zhi)(zhi)善于轉益(yi)多師(shi)，當他(ta)從(cong)衛夫(fu)人的(de)書(shu)學(xue)藩籬中脫(tuo)出時，他(ta)己置身于新的(de)歷(li)史層(ceng)而上。他(ta)曾自述這一歷(li)史轉折：“羲之(zhi)(zhi)少學(xue)衛夫(fu)人書(shu)，將謂大能；及渡江(jiang)北(bei)游名山，比見(jian)(jian)李斯(si)、曹喜等書(shu)；又(you)之(zhi)(zhi)許(xu)下，見(jian)(jian)鐘爵、梁鵠書(shu)； 又(you)之(zhi)(zhi)洛(luo)下，見(jian)(jian)蔡邕《石經(jing)》三(san)體書(shu)；又(you)于從(cong)兄(xiong)洽處，見(jian)(jian)張昶《華岳碑(bei)(bei)》，始知學(xue)衛夫(fu)人書(shu)，徒費(fei)年月(yue)耳。……遂改本師(shi)，仍于眾碑(bei)(bei)學(xue)習焉。”從(cong)這段話可以看到王(wang)羲之(zhi)(zhi)不斷開拓視(shi)野、廣聞博取、探源明理(li)的(de)經(jing)歷(li)和(he)用心。

王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)志存高遠，富于創造。他(ta)學鐘(zhong)繇，自能融(rong)化。鐘(zhong)書(shu)(shu)尚翻(fan)，真書(shu)(shu)亦具分勢(shi)(shi)，用筆(bi)尚外拓，有(you)飛鳥鶱騰(teng)之(zhi)勢(shi)(shi)，所謂(wei)鐘(zhong)家(jia)隼尾(wei)波。王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)心儀手追，但易翻(fan)為曲，減去分勢(shi)(shi)。用筆(bi)尚內抵，不(bu)折而(er)用轉，所謂(wei)右軍(jun)“一搨瓘(guan)直(zhi)下(xia)”。他(ta)學張芝也(ye)是自出機杼。唐代(dai)張懷耿曾(ceng)在《書(shu)(shu)斷》中(zhong)指出這一點：“剖(pou)析張公之(zhi)草，而(er)濃纖折衷，乃(nai)愧(kui)其精熟；損(sun)益(yi)鐘(zhong)君之(zhi)隸，雖(sui)運(yun)用增華，而(er)古(gu)雅不(bu)逮，至研精體(ti)勢(shi)(shi)，則無所不(bu)工(gong)。”王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)對(dui)張芝草書(shu)(shu)“剖(pou)析”、“折衷”，對(dui)鐘(zhong)繇隸書(shu)(shu)“損(sun)益(yi)”、“運(yun)用”，對(dui)這兩位書(shu)(shu)學大師都能“研精體(ti)勢(shi)(shi)”。沈尹(yin)默稱揚道：王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)不(bu)曾(ceng)在前人腳下(xia)盤泥(ni)，依樣畫著葫(hu)蘆(lu)，而(er)是要運(yun)用自己的心手，使古(gu)人為我(wo)服務，不(bu)泥(ni)于古(gu)，不(bu)背(bei)乎今。他(ta)把平生從(cong)博覽所得秦漢篆隸的各種不(bu)同筆(bi)法妙用，悉數融(rong)入于真行草體(ti)中(zhong)去，遂形(xing)成了他(ta)那個時(shi)代(dai)最佳體(ti)勢(shi)(shi)，推陳(chen)出新，更為后(hou)代(dai)開辟了新的天地。這是王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)“兼撮(cuo)眾法，備成一家(jia)”因而(er)受(shou)人推崇的緣故。

后世影響

王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)的書(shu)(shu)法影響(xiang)到他的后代子孫。其(qi)(qi)(qi)(qi)子獻之(zhi)(zhi)，善草(cao)書(shu)(shu)；凝(ning)之(zhi)(zhi)，工草(cao)隸；徽之(zhi)(zhi)，善正(zheng)草(cao)書(shu)(shu)；操(cao)之(zhi)(zhi)，善正(zheng)行(xing)書(shu)(shu)；煥之(zhi)(zhi)，善行(xing)草(cao)書(shu)(shu)；獻之(zhi)(zhi)，則(ze)稱(cheng)“小(xiao)圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王(wang)(wang)氏(shi)凝(ning)、操(cao)、徽、渙之(zhi)(zhi)四子書(shu)(shu)，與(yu)子敬書(shu)(shu)俱(ju)傳(chuan)，皆得(de)家(jia)(jia)范，而(er)體各(ge)不同。凝(ning)之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)韻，操(cao)之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)體，徽之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)勢，煥之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)貌(mao)，獻之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)源。”其(qi)(qi)(qi)(qi)后子孫綿(mian)延，王(wang)(wang)氏(shi)一門書(shu)(shu)法傳(chuan)遞(di)不息(xi)。武(wu)則(ze)天(tian)嘗求(qiu)王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)，王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)的九世(shi)重孫王(wang)(wang)方慶將(jiang)家(jia)(jia)藏十一代祖(zu)至曾(ceng)祖(zu)二(er)十八人書(shu)(shu)跡(ji)十卷進呈，編為(wei)《萬歲通天(tian)帖(tie)》。南朝(chao)齊王(wang)(wang)僧虔、王(wang)(wang)慈(ci)、王(wang)(wang)志都是王(wang)(wang)門之(zhi)(zhi)后，有法書(shu)(shu)錄入。釋智永為(wei)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)七(qi)世(shi)孫，妙傳(chuan)家(jia)(jia)法，為(wei)隋唐(tang)書(shu)(shu)學名家(jia)(jia)。后戰亂中，其(qi)(qi)(qi)(qi)后世(shi)走亂，家(jia)(jia)譜遺失，后世(shi)分布在(zai)沈陽(yang)，海倫等地。現(xian)知其(qi)(qi)(qi)(qi)后世(shi)有王(wang)(wang)慶凱、王(wang)(wang)瀟丹等人。

王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)法影(ying)響了一代(dai)又一代(dai)的(de)書(shu)(shu)苑。王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)圣地(di)位(wei)的(de)確立，有(you)(you)其演變過(guo)程。南朝宋泰(tai)始年間的(de)書(shu)(shu)家虞(yu)和(he)在《論書(shu)(shu)表》中說：“洎(ji)乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝(zhi)）擅美，晉末二王(wang)稱(cheng)(cheng)英。”右軍(jun)書(shu)(shu)名蓋(gai)世(shi)于(yu)當(dang)時(shi)，而宋齊之(zhi)(zhi)間書(shu)(shu)學地(di)位(wei)最高者則(ze)推(tui)王(wang)獻之(zhi)(zhi)。獻之(zhi)(zhi)從父學書(shu)(shu)，天資極高，敏于(yu)革新(xin)，轉師張芝(zhi)，而創上(shang)下相連的(de)草書(shu)(shu)，媚妍甚至超過(guo)其父，窮微入圣，與(yu)其父同稱(cheng)(cheng)“二王(wang)”。南朝梁(liang)陶(tao)弘景《與(yu)梁(liang)武帝論書(shu)(shu)啟》云(yun)：“比世(shi)皆尚子敬書(shu)(shu)”，“海內(nei)非(fei)惟不復知有(you)(you)元常(chang)，于(yu)逸少(shao)(shao)亦然”。改變這(zhe)種狀況的(de)是由(you)(you)于(yu)梁(liang)武帝蕭衍推(tui)崇(chong)王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)。他把當(dang)時(shi)的(de)書(shu)(shu)學位(wei)次(ci)由(you)(you)“王(wang)獻之(zhi)(zhi)——王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)——鐘繇”轉變為“鐘繇——王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)——王(wang)獻之(zhi)(zhi)”，在《觀(guan)鐘繇書(shu)(shu)法十二意》中，蕭衍云(yun)：“子敬之(zhi)(zhi)不迨逸少(shao)(shao)，猶(you)逸少(shao)(shao)之(zhi)(zhi)不迨元常(chang)。”“不迨”，或(huo)作“不逮”，不及之(zhi)(zhi)意。蕭衍的(de)地(di)位(wei)使他的(de)品(pin)評有(you)(you)特殊(shu)的(de)感(gan)召力，因而輿論遂(sui)定。

歷(li)史(shi)上第(di)一(yi)次(ci)學(xue)王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)高潮在南朝(chao)梁，第(di)二(er)次(ci)則(ze)在唐(tang)。唐(tang)太宗極(ji)度(du)推尊(zun)王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)，不(bu)僅廣為收羅王(wang)書(shu)(shu)(shu)，且親自為《晉書(shu)(shu)(shu)·王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)傳》撰(zhuan)贊辭，評鐘繇(zhou)則(ze)“論(lun)(lun)其盡(jin)(jin)善(shan)，或有(you)所疑”，論(lun)(lun)獻(xian)之(zhi)則(ze)貶其“翰墨之(zhi)病”，論(lun)(lun)其他書(shu)(shu)(shu)家如子云(yun)、王(wang)蒙、徐偃輩(bei)皆謂“譽過(guo)其實”。通(tong)過(guo)比(bi)較，唐(tang)太宗認為右(you)軍“盡(jin)(jin)善(shan)盡(jin)(jin)美”，“心(xin)慕手追(zhui)，此(ci)人(ren)而已，其余區區之(zhi)類，何足(zu)論(lun)(lun)哉”！從此(ci)王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)在書(shu)(shu)(shu)學(xue)史(shi)上至(zhi)高無(wu)(wu)上的(de)(de)地位被(bei)確立(li)并(bing)鞏固(gu)下來。宋、元(yuan)、明(ming)、清諸朝(chao)學(xue)書(shu)(shu)(shu)人(ren)，無(wu)(wu)不(bu)尊(zun)晉宗“二(er)王(wang)”。唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)歐(ou)陽詢、虞世南、褚遂(sui)良、薛稷和顏真卿、柳公權(quan)，五代(dai)(dai)(dai)(dai)楊凝式(shi)，宋代(dai)(dai)(dai)(dai)蘇(su)軾、黃庭堅、米(mi)芾(fei)、蔡襄，元(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)趙孟頫，明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)董其昌(chang)，歷(li)代(dai)(dai)(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)學(xue)名(ming)家無(wu)(wu)不(bu)皈依王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)。清代(dai)(dai)(dai)(dai)雖(sui)以(yi)碑學(xue)打(da)破帖(tie)學(xue)的(de)(de)范圍，但王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)圣地位仍未(wei)動搖。“書(shu)(shu)(shu)圣”、“墨皇”雖(sui)有(you)“圣化”之(zhi)嫌，但世代(dai)(dai)(dai)(dai)名(ming)家、巨子，通(tong)過(guo)比(bi)較、揣摩，無(wu)(wu)不(bu)心(xin)悅誠服，推崇備至(zhi)。