大別山玉博園景區，以玉文化為載體，慢生活為核心，輻射大別山周邊三省五市，是皖西較大文化旅游目的地。玉博園“買世界玉，賣世界玉”，構建華東較大的玉石交易平臺，品玉、賞玉、鑒玉、藏玉成為旅游體驗文化的新目標。濃厚的玉文化和佛文化氣息，成就了大別山玉博園獨特的體驗之旅、感受之旅和祈福之旅。國家工藝美術大師韓美林老師為大別山玉博園題字并感嘆：“大別山藏珍蘊寶，玉博園瀉玉流金”。景區春夏秋冬景色各異，園(yuan)內以(yi)“玉(yu)(yu)(yu)”為主線，建(jian)有(you)大(da)(da)別山玉(yu)(yu)(yu)石(shi)博物(wu)館(guan)，由問(wen)玉(yu)(yu)(yu)篇(pian)(pian)、琢玉(yu)(yu)(yu)篇(pian)(pian)、弄玉(yu)(yu)(yu)篇(pian)(pian)、鑒玉(yu)(yu)(yu)篇(pian)(pian)、品玉(yu)(yu)(yu)篇(pian)(pian)五大(da)(da)展(zhan)廳組成，館(guan)藏玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)兼容黃(huang)龍玉(yu)(yu)(yu)原石(shi)、當(dang)代黃(huang)龍玉(yu)(yu)(yu)大(da)(da)師作(zuo)品（包括天工獎(jiang)等獲獎(jiang)作(zuo)品）、各個文化期和朝代代表(biao)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)共計(ji)兩(liang)百(bai)余件。園(yuan)內還有(you)玉(yu)(yu)(yu)帶河、五德橋、玉(yu)(yu)(yu)佛寺、草廬結法、古戲(xi)臺、金(jin)玉(yu)(yu)(yu)良緣、木魚傳(chuan)說等景觀。
出高(gao)速路口(kou)近將軍縣(xian)，映入眼(yan)簾即為聳立在玉博園的(de)(de)(de)女(nv)媧神像。傳說(shuo)遠古時代玉神女(nv)媧在大(da)別(bie)山(shan)煉五彩(cai)(cai)石(shi)補天，散(san)(san)落(luo)在大(da)地的(de)(de)(de)五彩(cai)(cai)碎石(shi)就是當年散(san)(san)落(luo)在大(da)別(bie)山(shan)的(de)(de)(de)黃色(se)碎彩(cai)(cai)石(shi)。據說(shuo)，綠色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于云南瀾滄江流域、白色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于昆侖山(shan)脈、赤色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于浙西天目山(shan)系(xi)玉巖山(shan)一(yi)帶、青色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于青海(hai)湖畔。所以一(yi)直以來，人們尊(zun)稱女(nv)媧娘(niang)娘(niang)為玉神，在一(yi)些采玉、玩玉、經營玉的(de)(de)(de)行家家中都供奉玉神女(nv)媧神像。
玉(yu)博園內一(yi)條清澈(che)如(ru)玉(yu)的(de)河(he)(he)(he)流(liu)貫穿南北，名為玉(yu)帶河(he)(he)(he)。此河(he)(he)(he)為史河(he)(he)(he)的(de)主要支流(liu)，沿史河(he)(he)(he)可達淮河(he)(he)(he)，曾(ceng)經泛濫，浪花(hua)滾(gun)滾(gun)如(ru)瀉玉(yu)流(liu)金。整體景(jing)觀改(gai)造后景(jing)觀層疊，親(qin)水(shui)平臺(tai)，戲水(shui)墊石成了(le)玉(yu)博園重要的(de)自然景(jing)觀，河(he)(he)(he)水(shui)波(bo)光粼(lin)粼(lin)，似(si)玉(yu)、似(si)緞(duan)、似(si)虹、似(si)幻，河(he)(he)(he)兩(liang)岸美石所建樓(lou)宇，碧綠蒼翠，纏繞河(he)(he)(he)流(liu)，蜿蜒曲折(zhe)。沿河(he)(he)(he)南望，玉(yu)帶河(he)(he)(he)纏碧而來，泉水(shui)跌宕奔突，謂之(zhi)其源，河(he)(he)(he)上(shang)拱橋五(wu)座，以玉(yu)之(zhi)五(wu)德命名，五(wu)德橋，滿月蠻腰(yao)，您能涉波(bo)向山，緩道而上(shang)，松柏間(jian)細數壁巖中(zhong)粒粒渾圓之(zhi)卵石，賞之(zhi)觸之(zhi)、滄(cang)海桑(sang)田(tian)，生生不息。
玉佛寺，依玉山而立，北臨放生池。始建于隋朝中后期，為皇家寺院。后于北宋末年由地方富商出資擴建修繕。晚清毀于戰亂。現有建筑是在原址上重新復建的一座仿宋殿宇建筑。布局嚴謹，結構和諧，氣勢宏偉。寺內中軸線上，依次為天王殿，大雄寶殿，玉佛樓（方丈室）。左右兩側有臥佛堂、觀音殿、銅佛殿和齋堂，錯落有致。農歷三月初三，吃(chi)蒿(hao)子饃，游玉(yu)帶河，逛玉(yu)佛(fo)寺，是人們約(yue)定俗稱的(de)(de)習慣(guan)。每(mei)逢這天，院內(nei)香煙繚(liao)繞，福燭(zhu)高照(zhao)。人們吃(chi)完蒿(hao)子饃，來(lai)玉(yu)佛(fo)寺拜藥王(wang)菩薩(sa)，，期盼新(xin)的(de)(de)一(yi)年風調(diao)雨(yu)順，安居樂業。
相傳二祖慧可入大別山(shan)時(shi)，傳法(fa)至大別山(shan)玉(yu)博(bo)園(yuan)玉(yu)山(shan)一(yi)帶(dai)，閑(xian)棲古柳樹(shu)下，夢遇佛祖開示(shi)，又見一(yi)副恬靜(jing)畫面：農夫勞作，歌唱于(yu)(yu)茶園(yuan)中，衣著(zhu)簡便，食難(nan)果腹，卻快樂無比，心中明示(shi)“禪”不在天上(shang)(shang)、地上(shang)(shang)，而在人(ren)間。慧可當(dang)(dang)即決定(ding)定(ding)居山(shan)中安(an)放(fang)靈魂、結廬傳法(fa)，打(da)禪巨石上(shang)(shang)，敲木魚(yu)，無人(ren)知其所想。時(shi)間日(ri)久，兩條紅色鰱魚(yu)游于(yu)(yu)身旁，誦經時(shi)點頭(tou)、禪坐時(shi)安(an)靜(jing)，歡歌時(shi)跳躍。忽一(yi)日(ri)，電閃雷(lei)鳴，暴雨驟至，河水暴漲，小魚(yu)騰(teng)空而起，化小龍盤旋，叩別二組，東去。附近百姓目睹奇景(jing)，嘆佛法(fa)高深(shen)。時(shi)光荏苒，如今在玉(yu)博(bo)園(yuan)魚(yu)化龍旁的(de)草廬內，仍熱可以感受到當(dang)(dang)日(ri)慧可法(fa)師對玉(yu)山(shan)之情懷。
金(jin)街(jie)往(wang)前不遠，玉(yu)博園古(gu)戲臺旁。一顆百年古(gu)柳樹(shu)，系滿了飄(piao)搖(yao)的(de)金(jin)色絲帶(dai)，不僅是(shi)(shi)(shi)當地民眾的(de)“許愿(yuan)樹(shu)”，更(geng)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)為景點(dian)重點(dian)保(bao)護(hu)的(de)古(gu)跡，關(guan)于(yu)樹(shu)上(shang)系滿金(jin)色飄(piao)帶(dai)的(de)原因(yin)，傳說有兩種意味：一是(shi)(shi)(shi)此(ci)樹(shu)為二祖(zu)遇(yu)玉(yu)佛(fo)的(de)地點(dian)，結禪緣。玉(yu)佛(fo)為黃龍玉(yu)化身，情侶(lv)在此(ci)許愿(yuan)后成為了一對對神仙眷侶(lv)，稱為金(jin)玉(yu)良緣。所以(yi)許愿(yuan)樹(shu)被現在的(de)年輕情侶(lv)視為愛情的(de)見證；二是(shi)(shi)(shi)原本這(zhe)里(li)是(shi)(shi)(shi)上(shang)香(xiang)(xiang)古(gu)道，大樹(shu)下市香(xiang)(xiang)客休息納涼的(de)好地方，有的(de)香(xiang)(xiang)客喜歡(huan)把(ba)問(wen)佛(fo)求租的(de)心愿(yuan)放在金(jin)色的(de)香(xiang)(xiang)袋里(li)，掛于(yu)此(ci)樹(shu)以(yi)求平安。久(jiu)而久(jiu)之，后人就(jiu)在樹(shu)上(shang)系金(jin)帶(dai)以(yi)祝福許愿(yuan)，金(jin)色絲帶(dai)從此(ci)也(ye)代表期待與希望。
玲(ling)瓏(long)塔(ta)，矗立(li)于景區東南(nan)部(bu)桃花巖山(shan)頂，雋秀挺拔，俯瞰(kan)整(zheng)個(ge)景區。塔(ta)名(ming)取自李白(bai)《玉階怨(yuan)》中(zhong)“玲(ling)瓏(long)望秋月(yue)”這句詩。玲(ling)瓏(long)塔(ta)身(shen)為八角形(xing)，采用中(zhong)國最古典的密檐塔(ta)結構形(xing)式，每(mei)個(ge)挑出(chu)的屋檐口懸掛精致銅鈴，在山(shan)風(feng)中(zhong)鈴叮(ding)作響，不絕于耳。每(mei)當日暮時分，日落照(zhao)耀下塔(ta)的身(shen)影倒映在水面，嫣然(ran)一(yi)副詩情畫卷。
五(wu)(wu)德橋，橫跨玉(yu)(yu)帶(dai)河上，取名(ming)自玉(yu)(yu)之(zhi)(zhi)五(wu)(wu)德，仁、義(yi)、智(zhi)、勇、潔。東漢許(xu)慎《說文解字》有(you)云(yun)：“玉(yu)(yu)，石之(zhi)(zhi)美(mei)者有(you)五(wu)(wu)德。潤(run)澤以(yi)溫(wen)，仁之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)也(ye)；勰理自外,可(ke)以(yi)知中,義(yi)之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)也(ye);其聲舒揚(yang),專以(yi)遠(yuan)聞,智(zhi)之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)也(ye);不撓而(er)折(zhe),勇之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)也(ye);銳廉(lian)而(er)不忮,潔之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)也(ye)。”煙雨(yu)朦朧之(zhi)(zhi)時，佇立于橋上，觀遠(yuan)處玉(yu)(yu)山之(zhi)(zhi)秀美(mei)，望玉(yu)(yu)帶(dai)河之(zhi)(zhi)蜿蜒，聞遠(yuan)處鐘鼓之(zhi)(zhi)繞(rao)梁。锝遇(yu)此(ci)(ci)景，唯此(ci)(ci)玉(yu)(yu)博園。
木魚石山，與古牌坊隔河相望，形如木魚浮于水面，因此得名。此山層疊奇特，大小不一的卵石渾圓透亮嵌于其中，當地民眾稱為“石蛋”，常有新婚之人，藏于家中，寓意“貴子”。山頂有一文昌廟，由河南李姓人家供奉修繕，據后人編撰《禪宗史料拾遺》記載“木魚石在史河，相傳二祖密記手札存焉”。有人曾詢何為二祖密記手札？手札藏于何處？答案如秘史般無從追尋，卻值得追問一生。相傳咸豐期間狀元孫家(jia)鼐（后為光緒帝師），年(nian)幼時(shi)進京趕考，遇(yu)疾(ji)，夜宿木(mu)魚石山腳下農戶家(jia)中(zhong)，聽聞玉佛與木(mu)魚的(de)傳說后，感嘆自(zi)然的(de)奇妙和從善人(ren)家(jia)的(de)美德，寫下《木(mu)魚石記》奇文(wen)一(yi)篇，留予(yu)恩人(ren)。后人(ren)立碑于此(ci)處(chu)，故該篇奇文(wen)得以傳世。
金(jin)寨101路供電(dian)局(ju)站，金(jin)寨203路、金(jin)寨2路時代佳園(yuan)站。
滬陜高速(su)(su)→滬蓉(rong)高速(su)(su)→紅(hong)軍大道(dao)
精靈世(shi)界
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