可(ke)(ke)邑(yi)民(min)族(zu)文(wen)化生(sheng)態旅(lv)游(you)(you)村(cun)位于云(yun)南省紅河州彌(mi)勒縣城北方(fang)，距彌(mi)勒縣城21千米(mi)，距石(shi)林風景區(qu)40千米(mi)，轄區(qu)面積32平方(fang)千米(mi)，海拔1930千米(mi)，是(shi)典型(xing)(xing)的喀斯特地(di)貌。境(jing)內奇峰(feng)異石(shi)林立，樹木(mu)繁密，山巒疊嶂，森林覆蓋率達80%。可(ke)(ke)邑(yi)村(cun)不僅是(shi)阿細(xi)跳(tiao)月發(fa)源地(di)，還是(shi)阿細(xi)創(chuang)業史詩(shi)《阿細(xi)先基》最盛行的地(di)方(fang)之一，是(shi)彝(yi)族(zu)文(wen)化的典型(xing)(xing)代表。阿細(xi)跳(tiao)月、阿細(xi)祭(ji)火(huo)、阿細(xi)斗牛、阿細(xi)摔跤(jiao)是(shi)可(ke)(ke)邑(yi)村(cun)旅(lv)游(you)(you)特色活(huo)動項目，古老純樸的阿細(xi)婚俗、民(min)風民(min)俗和自然(ran)優(you)美的生(sheng)態環境(jing)，能使游(you)(you)客感受到人與自然(ran)的和諧。
可(ke)邑(yi)民俗文化生態村(cun)，意為吉祥之地(di)。位于(yu)云南省東(dong)南部的紅河州(zhou)彌勒縣(xian)城北端，地(di)處東(dong)經(jing)10305，，北緯2402，。可(ke)邑(yi)村(cun)距省府132公里(li)，距昆河公路5千米，轄區面積32平方(fang)千米，海(hai)拔1780米，屬(shu)于(yu)封閉型(xing)巖溶發育的高山(shan)地(di)區，呈典型(xing)的喀斯(si)特地(di)貌，奇峰(feng)異石(shi)與多種植被(bei)相處共生，山(shan)林(lin)面積1920畝(mu)，森(sen)林(lin)覆蓋(gai)率達80%。可(ke)邑(yi)村(cun)1564畝(mu)耕地(di)被(bei)嶙峋亂石(shi)分割得零零碎碎，人畜飲水(shui)靠家庭(ting)水(shui)窖，主(zhu)要經(jing)濟收入(ru)(ru)靠種煙和核桃為主(zhu)，這(zhe)里(li)聚(ju)居(ju)著彝族阿細支(zhi)系188戶718人，2011年旅游收入(ru)(ru)150萬元，接待(dai)游客25000人次(ci)。2011年人均收入(ru)(ru)5800元。
可邑(yi)座落(luo)在靠西、南(nan)、北的(de)斜坡上，掩映在核桃、香(xiang)(xiang)椿樹中，四面青山環抱，鳥語花香(xiang)(xiang)，空(kong)氣新鮮(xian)，風景宜人。可邑(yi)村是(shi)阿細歌舞“阿細跳月”發源地之一(yi)(yi)，也是(shi)阿細創(chuang)業(ye)史詩《阿細先基》盛行(xing)的(de)地方之一(yi)(yi)，也是(shi)民俗傳統文(wen)化保存最完整的(de)村寨，同(tong)時也是(shi)云(yun)南(nan)省最早開展反蔣武裝(zhuang)斗爭的(de)根據(ju)地之一(yi)(yi)。
一、可邑烽火臺
烽(feng)(feng)火(huo)臺是阿(a)細人(ren)(ren)用來(lai)傳遞(di)信(xin)息的(de)(de)(de)。古(gu)時阿(a)細人(ren)(ren)多于戰爭和匪(fei)患，為確保信(xin)息的(de)(de)(de)傳遞(di)，在視線極好的(de)(de)(de)各村各寨的(de)(de)(de)山頂上都建造了許多烽(feng)(feng)火(huo)臺，硝煙散盡，保存下來(lai)的(de)(de)(de)烽(feng)(feng)火(huo)臺已(yi)成為旅游的(de)(de)(de)景(jing)點。可邑村烽(feng)(feng)火(huo)臺有(you)三座，每(mei)相隔一里就(jiu)有(you)一座，狼煙再起(qi)，鼓聲陣陣，烽(feng)(feng)火(huo)臺傳遞(di)的(de)(de)(de)卻是尊貴(gui)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)到(dao)來(lai)的(de)(de)(de)信(xin)息，表示尊貴(gui)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)已(yi)到(dao)來(lai)，請(qing)寨子的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)殺雞宰(zai)羊(yang)，準備美(mei)酒(jiu)，載(zai)歌載(zai)舞，歡迎遠方(fang)來(lai)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)。
二、可邑寨門
古(gu)時(shi)候，阿(a)細人(ren)(ren)為防止匪(fei)患、野獸(shou)、瘟疫入(ru)侵，村(cun)村(cun)寨(zhai)(zhai)寨(zhai)(zhai)都建有城墻，可邑村(cun)也建了城墻，共有3道寨(zhai)(zhai)門(men)，現保留下了今天(tian)我們大(da)家(jia)所看到的(de)這一(yi)(yi)道，成為迎賓門(men)。可邑村(cun)在這里(li)舉行隆(long)重的(de)儀式，熱烈歡迎遠道而(er)來(lai)的(de)四方賓客(ke)。入(ru)寨(zhai)(zhai)有三道儀式，一(yi)(yi)是(shi)跨過(guo)用清(qing)香樹葉（阿(a)細人(ren)(ren)認為清(qing)香樹葉能驅鬼(gui)避邪）點燃的(de)“火塘”，表(biao)(biao)示(shi)清(qing)除(chu)來(lai)客(ke)身上的(de)污穢；二是(shi)喝一(yi)(yi)口用玉米釀制的(de)農(nong)家(jia)包(bao)谷酒，表(biao)(biao)示(shi)去(qu)除(chu)客(ke)人(ren)(ren)身上的(de)困(kun)乏；三是(shi)載(zai)歌(ge)載(zai)舞歡迎客(ke)人(ren)(ren)的(de)到來(lai)，表(biao)(biao)示(shi)來(lai)客(ke)已成為彝家(jia)的(de)一(yi)(yi)員，可以(yi)干干凈凈地(di)進入(ru)寨(zhai)(zhai)子了。
三、密枝林
阿(a)細(xi)人(ren)，從原始到(dao)現代均(jun)傳(chuan)說自(zi)己的(de)先祖(zu)(zu)是遠(yuan)古時祖(zu)(zu)母與龍(long)0所生，故(gu)而有(you)祭(ji)龍(long)即祭(ji)祖(zu)(zu)先的(de)活(huo)動。人(ren)們都(dou)認定于(yu)每年的(de)農歷二(er)月初二(er)至初三日各村寨的(de)龍(long)神即祖(zu)(zu)先都(dou)集中到(dao)自(zi)己的(de)密枝山(shan)林內，每年初二(er)至初三日，村主（村長(chang)）帶畢摩和(he)全(quan)(quan)村相(xiang)關人(ren)員(yuan)到(dao)密枝山(shan)，由畢摩主持進(jin)行(xing)祭(ji)祀(si)活(huo)動，共同祈(qi)求龍(long)神（祖(zu)(zu)先）當年賜給全(quan)(quan)村人(ren)風調雨(yu)順，五谷豐登，六畜興旺，四季(ji)平(ping)安(an)。
密(mi)枝節是阿細(xi)人對人類萬物生存繁(fan)衍的追(zhui)溯(su)，是對生殖繁(fan)育崇拜(bai)的一項活動(dong)。
每年的密(mi)枝節前(qian)，就要在(zai)村中(zhong)(zhong)選定一(yi)位(wei)威望較高的長(chang)者(zhe)做神(shen)主(zhu)(zhu)，被(bei)(bei)選中(zhong)(zhong)的人要提(ti)前(qian)三(san)天(tian)(tian)凈(jing)身（洗(xi)澡、不與女人同(tong)床）等(deng)。農歷二月二日這天(tian)(tian)，被(bei)(bei)派為代表的男子們從(cong)村子里牽著(zhu)山(shan)羊(yang)，端著(zhu)裝在(zai)器皿(min)中(zhong)(zhong)的五谷、酒等(deng)祭祀用品，進入密(mi)枝林(lin)。在(zai)一(yi)棵高大的神(shen)樹下(xia)，神(shen)主(zhu)(zhu)肅(su)(su)穆地坐在(zai)地上。幾位(wei)長(chang)者(zhe)畢(bi)(bi)恭畢(bi)(bi)敬地把(ba)(ba)供品擺放在(zai)神(shen)主(zhu)(zhu)前(qian)，祭祀的人們在(zai)神(shen)樹前(qian)肅(su)(su)穆地佇立，由畢(bi)(bi)摩(mo)演唱祭祀歌(ge)，等(deng)畢(bi)(bi)摩(mo)唱畢(bi)(bi)，把(ba)(ba)拉去(qu)的山(shan)羊(yang)宰殺后取出(chu)-和其它的祭品一(yi)同(tong)供在(zai)神(shen)樹下(xia)，眾人向神(shen)樹、神(shen)主(zhu)(zhu)磕頭。
祭祀儀(yi)(yi)式(shi)結束(shu)后(hou)，一(yi)群(qun)天真可愛(ai)的小(xiao)男(nan)娃娃密(mi)枝里鉆出(chu)來，一(yi)個個打(da)扮成(cheng)小(xiao)羊(yang)羔模樣唱(chang)著：“刀給(gei)、弦給(gei)、吃吃嘎嘎挖給(gei)，塘邊青蛙(wa)背著跑，灶頭(tou)蟑(zhang)螂成(cheng)雙對，地里螞蚱尾對尾，半夜(ye)(ye)老貓叫不停(ting)……”邊唱(chang)邊往(wang)村中(zhong)跑去(qu)，到(dao)了村中(zhong)，這(zhe)一(yi)些(xie)(xie)小(xiao)羊(yang)羔就邊唱(chang)邊挨家挨戶討白酒水喝(he)(he)，意為給(gei)小(xiao)羊(yang)羔喝(he)(he)水，在(zai)寨(zhai)子中(zhong)央的打(da)谷場(chang)上，神主家的親屬(shu)給(gei)小(xiao)羊(yang)羔分干巴，舀糯米粥(zhou)。意思是(shi)在(zai)種神的庇佑(you)下，牲畜興旺人發展。等到(dao)所有儀(yi)(yi)式(shi)結束(shu)后(hou)，眾人們在(zai)密(mi)枝林(lin)邊的空地上生(sheng)火做飯(fan)菜共進晚餐。到(dao)夜(ye)(ye)深(shen)人靜的時候，神主要在(zai)村子中(zhong)一(yi)家一(yi)戶去(qu)送五谷種，小(xiao)娃娃們隨后(hou)跟著唱(chang)一(yi)些(xie)(xie)有關生(sheng)殖方(fang)面的兒(er)歌。
四、阿細跳月的由來
有(you)一個美妙動(dong)人(ren)的(de)(de)傳說，相傳在(zai)很久以前，阿(a)細人(ren)居住(zhu)的(de)(de)地方發生了特(te)大火(huo)(huo)(huo)災，漫山遍野(ye)烈火(huo)(huo)(huo)熊熊，阿(a)細的(de)(de)家(jia)園眼看(kan)就要被(bei)烈火(huo)(huo)(huo)吞沒，阿(a)細人(ren)青(qing)年阿(a)者毅然率(lv)眾(zhong)用(yong)樹枝(zhi)撲打(da)野(ye)火(huo)(huo)(huo)，為(wei)了不(bu)被(bei)火(huo)(huo)(huo)星(xing)燙到腳，人(ren)們(men)不(bu)由自主的(de)(de)喊著“阿(a)嘖、阿(a)嘖嘖”，邊喊邊跳邊打(da)火(huo)(huo)(huo)。打(da)了三(san)天(tian)三(san)夜，野(ye)火(huo)(huo)(huo)終于撲滅。阿(a)細人(ren)欣喜若狂，為(wei)了慶賀滅火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)喜悅，男(nan)人(ren)們(men)把樹枝(zhi)抱在(zai)胸前，女人(ren)們(men)拍著巴掌，男(nan)女排(pai)成兩排(pai)跳了起(qi)來，一直跳到月亮出來，經過演變(bian)，阿(a)細跳月從此產生。現(xian)在(zai)的(de)(de)男(nan)女青(qing)年也通(tong)常用(yong)阿(a)細跳月的(de)(de)形式(shi)表達彼此的(de)(de)愛慕之情。
新(xin)中國(guo)成(cheng)立后，共(gong)產黨十(shi)分重視、關(guan)懷和支持“阿(a)(a)細(xi)跳(tiao)月”，使之走出(chu)山(shan)門、走出(chu)省門、走出(chu)國(guo)門，到波蘭、朝鮮、俄羅(luo)斯、泰國(guo)、馬(ma)來西亞(ya)、美(mei)(mei)國(guo)、日本、奧地利(li)及香港(gang)、澳門等10多個國(guo)家(jia)和地區演(yan)出(chu)。1986年美(mei)(mei)國(guo)樂壇把“阿(a)(a)細(xi)跳(tiao)月”列為世界(jie)十(shi)大著(zhu)名(ming)樂曲之一，并在白宮中休時(shi)播放(fang)“阿(a)(a)細(xi)跳(tiao)月”。
五、生活場景圖
阿細人民的生產生活豐(feng)富(fu)多彩，富(fu)有詩情畫意，在這里就介紹(shao)幾個跟日常生活有關的場(chang)景。
1.在阿(a)細地(di)區，每年的五、六(liu)月份，山上(shang)、地(di)里都會生長(chang)一中(zhong)野生食用菌(jun)——雞樅，那(nei)剛出土的雞樅鮮嫩、肥美，是(shi)阿(a)細人家餐(can)桌上(shang)的美味(wei)佳肴，圖(tu)上(shang)的場景就(jiu)是(shi)彝族(zu)阿(a)細人在挖雞樅。
2.阿細(xi)人是(shi)(shi)聰明(ming)、智慧的(de)民族，家中生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活用(yong)(yong)具基本是(shi)(shi)就(jiu)地取(qu)材(cai)，自己(ji)制作。圖上表現(xian)的(de)，就(jiu)是(shi)(shi)阿細(xi)人用(yong)(yong)當地的(de)水冬(dong)瓜樹制作挑水用(yong)(yong)的(de)木桶。
3.有句俗語說(shuo)“靠山吃山”，阿(a)(a)細山區有豐富(fu)的(de)資源，圖(tu)上(shang)反映的(de)是阿(a)(a)細人正在采食野生(sheng)馬蜂。
4.圖上(shang)反映的是阿細婦女在農忙空余之閑，用一種(zhong)叫做“響篾”的樂器演奏阿細山歌(ge)，表(biao)達生(sheng)活幸(xing)福、懷念年輕時(shi)代的情感。
5.《阿(a)細(xi)先(xian)基》是阿(a)細(xi)人(ren)的口傳(chuan)創世史詩，反(fan)映了阿(a)細(xi)人(ren)民的創世歷程、談(tan)情說愛、婚(hun)喪(sang)嫁娶等(deng)，圖為兩位老(lao)者正在吟(yin)唱阿(a)細(xi)先(xian)基。通過吟(yin)唱使(shi)阿(a)細(xi)先(xian)基得(de)以代(dai)代(dai)相傳(chuan)。
6.由(you)于阿細(xi)山區是典(dian)型的(de)喀斯特地貌，石頭多地快(kuai)小，不適(shi)宜機械(xie)化(hua)作業，聰明(ming)的(de)阿細(xi)人就(jiu)利用(yong)牛(niu)來耕(geng)(geng)田種(zhong)地。圖為阿細(xi)人用(yong)牛(niu)和自(zi)制的(de)犁(li)耙(pa)在耕(geng)(geng)地播(bo)種(zhong)。
7.竹子(zi)在(zai)阿細地區隨處(chu)可見，勤勞的阿細人(ren)用(yong)(yong)竹子(zi)來編制各種(zhong)生產(chan)生活容器，用(yong)(yong)來搬運、盛裝糧(liang)食等(deng)東西。圖(tu)為阿細人(ren)正(zheng)在(zai)編制背籮(luo)。
8.以前(qian)，阿細地(di)區生(sheng)產生(sheng)活水平較低，各種生(sheng)活用具缺乏，以至人們只(zhi)能用自制(zhi)的(de)家(jia)什來勞作。圖(tu)為阿細人正在自制(zhi)鐮刀來理發(fa)。
9.阿細婦女聰慧、善良，心靈手(shou)(shou)巧，善于用五顏六色的刺繡來(lai)點綴、裝(zhuang)扮自己，表達對生活的熱愛和(he)憧憬，她們的服飾上(shang)到處展現著(zhu)自己手(shou)(shou)工刺繡的花鳥及各種象征性的圖案(an)。圖為阿細婦女正在刺繡。
六、屋檐圖案
阿細人屋檐墻面上會根據各家的(de)喜好繪制蝙蝠、老虎、大三弦、牛角(jiao)等(deng)圖案(an)，表示圖騰(teng)崇拜，保佑一家老小(xiao)四(si)季(ji)平(ping)安之(zhi)意思。
七、阿細人崇拜虎
阿細(xi)人一直(zhi)十分崇拜虎(hu)，認為虎(hu)是獸中之王，勇猛無比(bi)，能(neng)征服一切，所以把老(lao)(lao)虎(hu)作為自(zi)己(ji)(ji)民族的(de)(de)圖騰(teng)，視(shi)自(zi)己(ji)(ji)為虎(hu)的(de)(de)民族，意(yi)思(si)是自(zi)己(ji)(ji)也(ye)象老(lao)(lao)虎(hu)一樣勇猛無比(bi)，同時虎(hu)能(neng)保(bao)護自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)平(ping)安，因而稱自(zi)己(ji)(ji)為：“倮(luo)倮(luo)”，“倮(luo)”就是彝(yi)族語“虎(hu)”的(de)(de)發音和意(yi)思(si)。
八、阿細婚俗
阿細(xi)青年男女，年到十七八歲就自由戀愛選擇(ze)婚姻(yin)大事。阿細(xi)男女婚姻(yin)實行一夫(fu)一妻制(zhi)，沒有(you)媒(mei)婆，不需(xu)介紹。一般有(you)四種相互認(ren)(ren)識(shi)的(de)機會(hui)：通常在(zai)“阿細(xi)跳月”時(shi)(shi)相互認(ren)(ren)識(shi)；二是唱《先(xian)基》時(shi)(shi)相互抒發感情表達戀情相識(shi)；第(di)三是在(zai)生產生活(huo)中認(ren)(ren)識(shi)；第(di)四是在(zai)摔(shuai)跤、趕集(ji)等各種-場上相識(shi)。
阿(a)細青(qing)年男女(nv)(nv)結(jie)婚(hun)手續(xu)極為簡便，不(bu)要彩禮、不(bu)送(song)嫁妝，不(bu)請客擺酒宴(yan)，婚(hun)禮儀式很(hen)大(da)部分是(shi)(shi)在(zai)勞動(dong)中進(jin)行。雙方(fang)(fang)(fang)中意(yi)之后，即(ji)約定(ding)時間結(jie)婚(hun)。結(jie)婚(hun)那天(tian)，女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)自帶勞動(dong)工具來(lai)到兩村交界上(shang)等候(hou)，男方(fang)(fang)(fang)就去把(ba)她領回來(lai)，一(yi)到家(jia)，男的(de)(de)說：“爸(ba)爸(ba)媽(ma)媽(ma)，我領媳(xi)(xi)婦(fu)回來(lai)了(le)(le)”。女(nv)(nv)的(de)(de)說：“爸(ba)爸(ba)媽(ma)媽(ma)，我做媳(xi)(xi)婦(fu)來(lai)了(le)(le)”。經一(yi)天(tian)的(de)(de)勞動(dong)能(neng)檢(jian)驗出(chu)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)能(neng)否(fou)吃苦儉樸(pu)，若有(you)毛病即(ji)撤銷婚(hun)約；中意(yi)了(le)(le)，第二天(tian)男方(fang)(fang)(fang)回女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)，進(jin)門頭一(yi)件大(da)事是(shi)(shi)挑水(shui)。如果(guo)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)父(fu)母同(tong)(tong)意(yi)這(zhe)(zhe)門親事，就讓挑水(shui)的(de)(de)未來(lai)女(nv)(nv)婿(xu)進(jin)家(jia)，把(ba)水(shui)倒(dao)入(ru)水(shui)缸(gang)里。如果(guo)不(bu)同(tong)(tong)意(yi)就不(bu)讓倒(dao)入(ru)缸(gang)中。從男方(fang)(fang)(fang)到女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)回門的(de)(de)這(zhe)(zhe)天(tian)，不(bu)論(lun)離家(jia)多遠(yuan)，吃過晚飯，當晚一(yi)定(ding)要回到家(jia)中。在(zai)回家(jia)的(de)(de)路上(shang)，新媳(xi)(xi)婦(fu)將事先(xian)找好(hao)的(de)(de)柴禾(he)背(bei)好(hao)，男子扛著一(yi)把(ba)斧頭及木柴，待天(tian)色夜幕降臨時到家(jia)中。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)所謂“一(yi)背(bei)燒柴表忠(zhong)心，一(yi)擔清水(shui)定(ding)終身”內涵所在(zai)。
九、驅火妖
阿細人從(cong)古至今都傳說著：在(zai)遠古的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，世上(shang)無火(huo)(huo)(huo)(huo)，人們(men)(men)凍得渾身發(fa)抖，手腳麻木(mu)(mu)(mu)，只有擁(yong)在(zai)一起取暖(nuan)(nuan)(nuan)；有一個叫“木(mu)(mu)(mu)鄧(deng)”的(de)(de)(de)(de)人，卻騎在(zai)一棵(ke)朽(xiu)(xiu)木(mu)(mu)(mu)上(shang)，用(yong)一根(gen)木(mu)(mu)(mu)棍不停(ting)地(di)在(zai)朽(xiu)(xiu)木(mu)(mu)(mu)上(shang)鉆(zhan)動，鉆(zhan)了(le)三天(tian)三夜(ye)，身體(ti)暖(nuan)(nuan)(nuan)和(he)了(le)，朽(xiu)(xiu)木(mu)(mu)(mu)也鉆(zhan)出(chu)火(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)，以(yi)此(ci)世上(shang)便有了(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)。火(huo)(huo)(huo)(huo)給(gei)(gei)人們(men)(men)帶(dai)來了(le)溫(wen)暖(nuan)(nuan)(nuan)、光明和(he)希望。但是，火(huo)(huo)(huo)(huo)中還有部分火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)，火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)會燒毀房屋、燒掉森林資源，給(gei)(gei)人們(men)(men)帶(dai)來許多(duo)災難，因此(ci)，要(yao)將火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)趕(gan)走。每年的(de)(de)(de)(de)二(er)月至三月根(gen)據本村(cun)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)候(hou)情況決定比較適應的(de)(de)(de)(de)一天(tian)，由村(cun)長帶(dai)畢摩和(he)全(quan)村(cun)相關人員進行驅趕(gan)火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)活動，即由畢摩念經鉆(zhan)木(mu)(mu)(mu)取火(huo)(huo)(huo)(huo)，取出(chu)的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)為“新(xin)火(huo)(huo)(huo)(huo)”，把(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)分出(chu)來由兩人抬著走，村(cun)里(li)的(de)(de)(de)(de)青年男女，用(yong)多(duo)種(zhong)顏料繪面紋(wen)身，裝扮成各種(zhong)怪獸，并(bing)用(yong)棕葉、棕片、樹葉等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)遮住下身，一些人手抓牛糞(fen)、馬糞(fen)、灶灰，一些人手持木(mu)(mu)(mu)刀、木(mu)(mu)(mu)棍、木(mu)(mu)(mu)叉等(deng)(deng)(deng)器具，將火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)趕(gan)出(chu)村(cun)外不會危(wei)害村(cun)民財(cai)產和(he)森林資源的(de)(de)(de)(de)，同(tong)時，亦是警示(shi)人們(men)(men)安全(quan)用(yong)火(huo)(huo)(huo)(huo)。
十、阿細祭火
阿細“祭(ji)(ji)火(huo)(huo)(huo)(huo)”，是彌勒(le)彝族(zu)阿細人獨特的(de)(de)(de)原始宗教文化。相傳，在那(nei)古老的(de)(de)(de)年代，雷擊出“火(huo)(huo)(huo)(huo)”被風雨熄滅，阿細先民鉆(zhan)木取火(huo)(huo)(huo)(huo)，農歷二月(yue)初(chu)三鉆(zhan)出火(huo)(huo)(huo)(huo)星再次(ci)帶(dai)來歡(huan)樂與溫(wen)暖。為此，彝族(zu)阿細人把“火(huo)(huo)(huo)(huo)”當萬物之神(shen)力進行(xing)崇拜，并把農歷二月(yue)初(chu)三定為“火(huo)(huo)(huo)(huo)”的(de)(de)(de)生命日，舉行(xing)盛(sheng)大的(de)(de)(de)“跳火(huo)(huo)(huo)(huo)神(shen)、迎新火(huo)(huo)(huo)(huo)”等(deng)祭(ji)(ji)祀狂歡(huan)活動。
活(huo)動前夕，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)，屋內屋外(wai)，村里村外(wai)清掃(sao)干凈，準備迎接四方(fang)客(ke)(ke)，已出嫁的姑娘請回娘家(jia)(jia)挑水、背(bei)柴備辦(ban)節(jie)日(ri)事宜。入(ru)夜，各家(jia)(jia)邀客(ke)(ke)圍聚火塘邊(bian)，主人用瓜籽、花生和玉米甜白酒招待，敘友(you)情，談家(jia)(jia)常，話遠景，火花飛(fei)濺笑聲不(bu)斷。祭火事宜就在這(zhe)歡樂喜悅的氣氛中商(shang)定。
龍(long)是阿(a)細人(ren)(ren)的“君主”。先有“龍(long)”后出“火”、“龍(long)”和“火”都給阿(a)細人(ren)(ren)帶來不少恩(en)惠。“龍(long)”管天，祭(ji)龍(long)必求風調(diao)雨順，祭(ji)火前(qian)一天（二月初二）就是祭(ji)龍(long)的日(ri)子(zi)。凌晨(chen)，村長(chang)張羅村民，抬上祭(ji)品(pin)和活(huo)豬，到了密枝山，松毛鋪滿龍(long)樹腳，擺好(hao)供品(pin)，宰(zai)豬念(nian)經，焚香跪拜祈(qi)禱。祭(ji)畢(bi)，就在密枝山上吃(chi)頓祖(zu)先飯，宴席高潮，眾(zhong)人(ren)(ren)吆(yao)喝歡(huan)呼助興，同歡(huan)共飲，舉杯祝愿來年風調(diao)雨順，五谷豐登(deng)，四季平(ping)安(an)。
二月初三，就是“祭(ji)火(huo)”的(de)日子(zi)。黎明到來，家庭(ting)主婦(fu)早(zao)起(qi)盛裝，用煮好的(de)糖雞蛋，粑粑絲(si)款待客人。年青小伙、姑娘(niang)打扮一新，備好祭(ji)火(huo)用品，熄滅(mie)家中的(de)舊(jiu)火(huo)。全村操(cao)辦一場豐盛的(de)中餐款待遠方的(de)客人。松(song)毛鋪街道，設長龍宴，不(bu)分主次(ci)隨心共飲同(tong)歡，喜慶(qing)吉日。
下(xia)午三(san)時許(xu)，在(zai)(zai)畢摩經(jing)師的(de)帶領(ling)下(xia)，由精(jing)壯的(de)男(nan)子們，抬著(zhu)早(zao)已(yi)(yi)備好的(de)“火(huo)(huo)(huo)(huo)神(shen)”到龍樹(shu)腳(jiao)，用(yong)木桿作(zuo)杵，在(zai)(zai)事先鑿好的(de)干栗(li)樹(shu)洞內，不斷(duan)地(di)勁力碾鉆，直至鉆出火(huo)(huo)(huo)(huo)星，裝入盆(pen)內，祭(ji)火(huo)(huo)(huo)(huo)隊伍邊吹牛角號(hao)邊大聲地(di)喊(han)著(zhu)，“火(huo)(huo)(huo)(huo)神(shen)來了，大家來取火(huo)(huo)(huo)(huo)種啦……喲(yo)……喲(yo)！”，二(er)人壯男(nan)抬著(zhu)火(huo)(huo)(huo)(huo)種，刀棒(bang)（棍）開路護送(song)進村(cun)，在(zai)(zai)吆(yao)喝聲中穿街而(er)過，繞村(cun)而(er)行，把村(cun)屋四周的(de)“邪氣”統統驅(qu)逐門外，把新火(huo)(huo)(huo)(huo)置于早(zao)已(yi)(yi)熄滅的(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)塘內，加(jia)薪燃(ran)起常年不滅。
下(xia)午五(wu)時(shi)許(xu)，村里的(de)(de)(de)男(nan)子集(ji)中到一個避人(ren)(ren)耳目(mu)的(de)(de)(de)地方，喬裝打扮，用五(wu)色(se)斑(ban)闌的(de)(de)(de)涂料，精繪紋身，有(you)的(de)(de)(de)男(nan)扮女裝，有(you)的(de)(de)(de)扮成面目(mu)猙獰恐(kong)怖(bu)的(de)(de)(de)怪(guai)獸(shou)(shou)魔(mo)王，大多用棕皮(pi)、樹葉、地板藤遮掩(yan)下(xia)身，小男(nan)孩則一絲不(bu)掛-精繪“小雞雞”。裝飾畢(bi)，祭火(huo)隊伍，由畢(bi)摩(mo)領頭(tou)，抬著火(huo)種用“驅(qu)鬼(gui)符”開道，怪(guai)獸(shou)(shou)魔(mo)王手(shou)持彩刀(dao)木劍簇擁在“火(huo)神(shen)”周(zhou)圍(wei)，沿街狂吆喝(he)亂跳，以怪(guai)誕詼諧的(de)(de)(de)鬼(gui)腦和變(bian)形夸(kua)張的(de)(de)(de)動作(zuo)，逗起圍(wei)觀者捧腹(fu)大笑。斑(ban)斕躍動的(de)(de)(de)五(wu)色(se)人(ren)(ren)，護著“火(huo)神(shen)”至村中，畢(bi)摩(mo)將(jiang)“火(huo)神(shen)”燃起篝火(huo)。
當暮(mu)色蒼茫，夜(ye)暮(mu)降臨的(de)(de)(de)時(shi)候，在(zai)熊熊燃燒(shao)的(de)(de)(de)篝火(huo)(huo)(huo)四周，早已涌滿了圍觀的(de)(de)(de)人(ren)們(men)，情(qing)不(bu)自禁，手舞(wu)足蹈的(de)(de)(de)五(wu)色人(ren)，狂歡亂叫，在(zai)此(ci)起彼落的(de)(de)(de)歡呼聲(sheng)中，跳(tiao)火(huo)(huo)(huo)堆，過火(huo)(huo)(huo)欄，闖火(huo)(huo)(huo)陣(zhen)等做丑湊(cou)興表(biao)演無奇不(bu)有。五(wu)色人(ren)繞篝火(huo)(huo)(huo)而起舞(wu)，圍神靈而崇拜(bai)，在(zai)這盛大的(de)(de)(de)節目之夜(ye)，熊熊燃燒(shao)的(de)(de)(de)金色火(huo)(huo)(huo)光，映明了山野，撩(liao)動了人(ren)們(men)的(de)(de)(de)熱情(qing)，小伙子們(men)如顛(dian)似狂地彈(dan)，姑娘們(men)如癡如醉(zui)地跳(tiao)，人(ren)人(ren)踴躍，個個參與，傾泄著對火(huo)(huo)(huo)、對土地、對祖先的(de)(de)(de)崇拜(bai)與親(qin)昵。
“祭火”這獨具魅力的狂歡節是(shi)彌勒西山阿細人保存得較為(wei)完整的火文(wen)化，2006年省(sheng)政府已把阿細山寨(zhai)紅萬村公布為(wei)“云南省(sheng)非物(wu)質文(wen)化遺產保護區(qu)”。
給生活一把琴 
