現任職務
馬(ma)瑞芳1965年畢業(ye)于(yu)山東(dong)(dong)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中文(wen)系(xi),是我(wo)國研(yan)究(jiu)《聊齋志異》的(de)(de)(de)著名專家。現(xian)任(ren)山東(dong)(dong)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院教授(shou)(shou)、古代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專業(ye)博士(shi)生導師,古代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術帶(dai)頭人(ren),兼任(ren)中國作(zuo)(zuo)家協會(hui)全國委(wei)員會(hui)委(wei)員、中國紅學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)常務理事(shi)、復旦大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)古代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)基地學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術委(wei)員、山東(dong)(dong)省(sheng)作(zuo)(zuo)家協會(hui)副主(zhu)席、山東(dong)(dong)省(sheng)人(ren)大常委(wei)。馬(ma)瑞芳教授(shou)(shou)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術活(huo)動主(zhu)要體現(xian)在古代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)和當代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)兩方面,她的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)被評論界稱為“教授(shou)(shou)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,她也因此擁有了“教授(shou)(shou)作(zuo)(zuo)家”的(de)(de)(de)美譽(yu)。
主要著作
主(zhu)要著作(zuo)有:《天眼》 、《感(gan)受四季(ji)》、《假如(ru)我(wo)很有錢(qian)》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳(liu)條》等,主(zhu)要學(xue)(xue)術著作(zuo)有:《蒲松齡(ling)評傳》、《聊齋志異(yi)創(chuang)作(zuo)論》、《從聊齋志異(yi)到紅樓夢》。多次獲得全(quan)(quan)國文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)獎(jiang),長篇(pian)小說《藍眼睛(jing)黑眼睛(jing)》獲全(quan)(quan)國優秀長篇(pian)小說獎(jiang),《學(xue)(xue)海見(jian)聞(wen)錄》獲全(quan)(quan)國紀實散(san)(san)文獎(jiang),散(san)(san)文《煎(jian)餅花(hua)兒(er)》全(quan)(quan)國少數民族(zu)文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)一等獎(jiang),還獲得過全(quan)(quan)國首屆女性文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)獎(jiang),被評論界稱為“教授文學(xue)(xue)”,被譽為“教授作(zuo)家(jia)”。
2005年至2007年中央電視(shi)臺《百家講(jiang)(jiang)壇》主講(jiang)(jiang)《馬(ma)瑞芳說(shuo)聊齋(zhai)》。以現代視(shi)角詮釋古(gu)代名著,迅速贏得社會各界觀眾的廣泛(fan)歡迎(ying),在全(quan)國范圍掀起(qi)“聊齋(zhai)熱”。
馬瑞芳教授研究《紅(hong)(hong)樓夢》三十余年,是中國紅(hong)(hong)樓夢學會常務理事(shi),她認(ren)為(wei)《紅(hong)(hong)樓夢》對于《聊(liao)齋志異》有著多方面的承(cheng)傳——“聊(liao)齋、紅(hong)(hong)樓都創造了烏托(tuo)邦,《聊(liao)齋志異》還(huan)能(neng)夢想,還(huan)相信夢想;《紅(hong)(hong)樓夢》卻夢醒(xing)了,且無路(lu)可走。”
主要研究方向
中(zhong)國古典小說、紅樓夢研究、蒲松齡研究。
授課情況
研究(jiu)(jiu)生:社會(hui)科(ke)學方(fang)法論、中國(guo)小說(shuo)史、明清戲劇研究(jiu)(jiu)、明清散文研究(jiu)(jiu)、紅樓夢研究(jiu)(jiu)、聊齋志異研究(jiu)(jiu)、歧路(lu)燈和十八世紀中國(guo)文學(外國(guo)博士生)
本科:中國(guo)古代文學(明清部分)、聊齋創作(zuo)(zuo)論、紅樓夢研(yan)究、散(san)文創作(zuo)(zuo)論(作(zuo)(zuo)家班)
擔任工作
散文作家
從(cong)1978年開始(shi)就(jiu)從(cong)事《聊齋志異》的(de)(de)研究(jiu),也是從(cong)那年開始(shi)準備中國古代文學(xue)史(shi)明清段的(de)(de)教學(xue),給本(ben)(ben)(ben)科生(sheng)和(he)留學(xue)生(sheng)上課,花了很大(da)力氣。僅(jin)僅(jin)關于蒲(pu)松(song)齡生(sheng)平研究(jiu)和(he)閱讀的(de)(de)卡片(pian)做(zuo)了就(jiu)有(you)近萬張(zhang),但這并沒有(you)引(yin)起別(bie)人(ren)的(de)(de)重視。甚至《蒲(pu)松(song)齡評(ping)傳(chuan)》這本(ben)(ben)(ben)大(da)陸出版的(de)(de)第(di)一本(ben)(ben)(ben)蒲(pu)氏傳(chuan)記,也沒引(yin)起很大(da)的(de)(de)關注。但這本(ben)(ben)(ben)書得到了專家(jia)好評(ping),著名文史(shi)學(xue)家(jia)程千帆(fan)先(xian)生(sheng)寫(xie)信給馬(ma)瑞(rui)芳,評(ping)論這本(ben)(ben)(ben)書“翔(xiang)實而有(you)文采”。程千帆(fan)認為搞研究(jiu)的(de)(de)人(ren)應該懂得一些創(chuang)作,要把研究(jiu)和(he)創(chuang)作結合(he)起來。當時(shi)“馮陸高蕭”中還在世的(de)(de)蕭滌非(fei)先(xian)生(sheng)看了《蒲(pu)松(song)齡評(ping)傳(chuan)》之后,說(shuo)這本(ben)(ben)(ben)書“文筆(bi)犀利(li),三端——辨士(shi)的(de)(de)舌端,俠(xia)客的(de)(de)劍端,文士(shi)的(de)(de)筆(bi)端——俱備。” 生(sheng)活中的(de)(de)馬(ma)瑞(rui)芳
但是(shi)(shi),在80年(nian)代初甚至可以說是(shi)(shi)整(zheng)個80年(nian)代,人們是(shi)(shi)把(ba)馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)當作(zuo)散(san)(san)文(wen)(wen)家(jia)來(lai)看(kan)的(de)(de)。李(li)希(xi)凡先生(sheng)(sheng)曾(ceng)說“馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)是(shi)(shi)教授文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)家(jia)。”另(ling)一(yi)方面,馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)個寫(xie)外(wai)(wai)國(guo)留學(xue)生(sheng)(sheng)在中(zhong)(zhong)國(guo)活動的(de)(de)。從(cong)1983年(nian)開始,香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)的(de)(de)報紙就連(lian)載(zai)馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)寫(xie)的(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen),把(ba)留學(xue)生(sheng)(sheng)教學(xue)札記作(zuo)為弘揚(yang)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)種載(zai)體(ti)。有一(yi)篇散(san)(san)文(wen)(wen)叫(jiao)《面對外(wai)(wai)國(guo)青(qing)年(nian)的(de)(de)眼睛(jing)》,首先在天津(jin)《散(san)(san)文(wen)(wen)》月刊(kan)發(fa)表,后來(lai)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)的(de)(de)報紙轉發(fa)的(de)(de)時候(hou),題目叫(jiao)《周恩(en)來(lai)屬于全世界》。實際上,香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)報紙是(shi)(shi)把(ba)《面對外(wai)(wai)國(guo)青(qing)年(nian)的(de)(de)眼睛(jing)》這類散(san)(san)文(wen)(wen)當作(zuo)窗(chuang)口來(lai)看(kan)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)改革開放。
散文《煎(jian)餅花兒》曾(ceng)被開玩笑說:“馬瑞芳是(shi)煎(jian)餅專業戶”。白崇人(ren)教授評《祖父》還創造了“族格”這個新名詞。
校園小說創作
90年代,人們(men)又(you)把馬(ma)瑞(rui)芳(fang)看成校(xiao)園小(xiao)說(shuo)家。這要歸(gui)結于《藍(lan)眼(yan)(yan)(yan)睛黑眼(yan)(yan)(yan)睛》這部小(xiao)說(shuo)。80年代初(chu),馬(ma)瑞(rui)芳(fang)給一些留(liu)學(xue)生(sheng)上課,看到了(le)(le)留(liu)學(xue)生(sheng)在中國(guo)(guo)學(xue)習生(sheng)活的一些變化,牽涉到中外文(wen)化交流(liu)、大學(xue)里人的追求等問題,散文(wen)是容納不了(le)(le)的,只能用小(xiao)說(shuo)的形式(shi)來寫。寫得很(hen)嚴肅,產(chan)生(sheng)了(le)(le)很(hen)大影響。上海的文(wen)學(xue)報(bao),甚至云南日報(bao)都爭相(xiang)刊載。當時(shi)大評論家陳荒煤說(shuo),他讀了(le)(le)《藍(lan)眼(yan)(yan)(yan)睛黑眼(yan)(yan)(yan)睛》,認為是繼承了(le)(le)《紅樓夢(meng)》的傳統。 馬(ma)瑞(rui)芳(fang)對中國(guo)(guo)古代文(wen)學(xue)的研究是通過小(xiao)說(shuo)的形式(shi)引起(qi)人們(men)廣泛的關(guan)注(zhu)(zhu)。后來又(you)寫了(le)(le)《天(tian)眼(yan)(yan)(yan)》、《感(gan)受四季》兩部長篇小(xiao)說(shuo)。三部小(xiao)說(shuo)都得了(le)(le)獎,引起(qi)較多關(guan)注(zhu)(zhu)。
文學研究
小說創(chuang)作(zuo)并未耽誤馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)(rui)芳(fang)對《聊齋志異》和《紅樓夢》的(de)(de)(de)研究。1990年出(chu)版了(le)(le)《聊齋志異創(chuang)作(zuo)論(lun)》,這是國內第(di)一部從(cong)創(chuang)作(zuo)角度研究《聊齋志異》的(de)(de)(de)書(shu)。之(zhi)后三聯書(shu)店的(de)(de)(de)人(ren)來找馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)(rui)芳(fang),希(xi)望她再寫(xie)(xie)一本綜合性的(de)(de)(de)書(shu),既介紹蒲(pu)松齡(ling)又介紹聊齋的(de)(de)(de)成(cheng)就,這就有了(le)(le)1995年出(chu)版的(de)(de)(de)《幽冥人(ren)生(sheng)》。就是這本書(shu)引起了(le)(le)中央(yang)電視臺(tai)的(de)(de)(de)注(zhu)意。后來《文史知識》雜志社讓馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)(rui)芳(fang)寫(xie)(xie)聊齋人(ren)物論(lun),連續寫(xie)(xie)了(le)(le)8年,寫(xie)(xie)了(le)(le)42篇(pian),發出(chu)來30多篇(pian),出(chu)版社就跟(gen)馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)(rui)芳(fang)商量結集出(chu)版《神鬼狐(hu)妖的(de)(de)(de)世界(jie)——聊齋人(ren)物論(lun)》。
結集出版后,可以說對《聊(liao)齋志異》的(de)(de)研究應該說做得(de)比較(jiao)全面(mian)了(le),關于(yu)書的(de)(de)研究、人(ren)物(wu)的(de)(de)研究等都已經做得(de)差不多(duo)了(le),即(ji)而轉向她更加喜歡的(de)(de)《紅樓夢(meng)》,經過(guo)兩三(san)年的(de)(de)時間,2004年又出版了(le)《從〈聊(liao)齋志異〉到〈紅樓夢(meng)〉》。在寫作過(guo)程中,關于(yu)紅樓夢(meng)研究的(de)(de)一些章(zhang)節已經陸續發表了(le),引起了(le)馮(feng)其庸、蔡義江等紅學家(jia)的(de)(de)注意。
“中央電視臺來找了”
《從(cong)〈聊齋(zhai)(zhai)志異〉到(dao)〈紅樓夢〉》出版后,馬(ma)瑞芳(fang)發現自(zi)己該(gai)轉型(xing)了。中央電視臺來(lai)找她是在2004年(nian)夏天(tian)。中央電視臺看了《幽冥人生》,想讓馬(ma)瑞芳(fang)做聊齋(zhai)(zhai)的(de)節目。
評聊齋
作為(wei)“百家講(jiang)壇”少有(you)的(de)女性主(zhu)講(jiang)人(ren),馬瑞芳(fang)在講(jiang)《聊齋》時(shi)對“狐貍(li)精(jing)”情有(you)獨鐘,并(bing)拿《聊齋》和《紅樓(lou)夢》作了一番比(bi)較。
馬(ma)瑞芳認為《聊齋(zhai)》故事(shi)雖然篇幅短小,卻有著跌宕的(de)情(qing)節和天馬(ma)行空的(de)想(xiang)象力。《聊齋(zhai)》是一筆豐富的(de)文化資源,特別適合拍(pai)成動畫(hua)片。
“狐貍精”是現代女性典范
“《聊齋志(zhi)異》當中有(you)(you)83篇故事都(dou)是描寫狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)的(de)。”說起《聊齋》中的(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing),馬(ma)瑞(rui)(rui)芳如數家珍。在(zai)馬(ma)瑞(rui)(rui)芳看來,蒲松齡筆下呈現(xian)的(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)形象,與(yu)人們(men)心目中的(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)迥然不同。“她們(men)不僅美麗迷人、智謀過(guo)(guo)人,還具(ju)有(you)(you)俠(xia)義心腸,肝膽照(zhao)人,有(you)(you)些甚至具(ju)有(you)(you)很強的(de)獨(du)立(li)意識。”馬(ma)瑞(rui)(rui)芳特別欣賞狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)依靠自(zi)(zi)己的(de)過(guo)(guo)人才智在(zai)社會和家庭(ting)里(li)安身(shen)立(li)命,按照(zhao)自(zi)(zi)己的(de)“活(huo)法”實現(xian)自(zi)(zi)身(shen)人生(sheng)價(jia)值,馬(ma)瑞(rui)(rui)芳把狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)們(men)視為(wei)獨(du)立(li)可愛(ai)、敢愛(ai)敢恨的(de)女(nv)性(xing)典型。“花妖(yao)”、“綠衣(yi)女(nv)子”、“白(bai)秋練”等馬(ma)瑞(rui)(rui)芳可以(yi)說出《聊齋》里(li)每一(yi)個狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)的(de)與(yu)眾不同之(zhi)處。“這些才智過(guo)(guo)人的(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)都(dou)是些公關(guan)好手(shou),也是些處理(li)難題(ti)的(de)好手(shou)。她們(men)是怎么樣渡過(guo)(guo)人生(sheng)難關(guan)、處理(li)棘手(shou)問題(ti)的(de),對(dui)現(xian)代(dai)人的(de)生(sheng)活(huo)都(dou)具(ju)有(you)(you)參考(kao)價(jia)值。”
評紅樓
馬瑞芳說(shuo)《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》確實是一部小說(shuo),但(dan)是它(ta)又不僅僅是小說(shuo),它(ta)把中國古代(dai)文(wen)學(xue)的各種樣式(shi),詩(shi)、詞、歌、賦,都吸納進來(lai)了,它(ta)把中國文(wen)化的方方面(mian)面(mian),建筑、美食、園林、繪畫等(deng)(deng)等(deng)(deng),都利用起(qi)來(lai),給小說(shuo)家寫人物、講故事(shi)服務(wu)。《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》有趣(qu),《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》是一等(deng)(deng)一的好(hao)看,《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》是登峰造極的好(hao)玩。
馬(ma)瑞(rui)芳對主(zhu)要紅樓人物進行了(le)一一分析。賈(jia)寶(bao)玉和(he)林黛玉就像是(shi)一對飛(fei)翔在藍天的(de)金(jin)鳳凰,他們是(shi)因(yin)為共(gong)同的(de)理想、共(gong)同的(de)人格追(zhui)求,建立起(qi)來的(de)知己之戀。王熙鳳身上(shang)的(de)文化含量最高,她是(shi)賈(jia)府里真正的(de)思想家、實干家。冷香丸的(de)配料都是(shi)極為純(chun)潔之物,薛(xue)寶(bao)釵正因(yin)為心術(shu)不(bu)正,導致內火太(tai)旺,需要這些純(chun)潔的(de)東西(xi)來調(diao)合。
造星
《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)壇:這(zhe)張(zhang)“魔(mo)鬼(gui)(gui)的床(chuang)”》用幽默的筆法講(jiang)(jiang)(jiang)述(shu)了講(jiang)(jiang)(jiang)壇背后的趣事(shi)。這(zhe)本書(shu)名源于西方神話中有(you)張(zhang)魔(mo)鬼(gui)(gui)的床(chuang),人(ren)被捉到床(chuang)上,長(chang)了截短(duan),短(duan)了拉長(chang)。馬瑞芳在此(ci)是(shi)(shi)指(zhi)《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)壇》對(dui)主講(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)來說(shuo)也(ye)是(shi)(shi)張(zhang)魔(mo)鬼(gui)(gui)的床(chuang)。認為這(zhe)張(zhang)床(chuang)的尺寸是(shi)(shi):“傳統(tong)文化,服(fu)務大眾(zhong),深入淺出(chu),雅俗共賞”。正是(shi)(shi)因為《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)壇》有(you)了這(zhe)樣一個嚴(yan)格(ge)的尺寸,這(zhe)些(xie)主講(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)被拉上這(zhe)張(zhang)魔(mo)鬼(gui)(gui)床(chuang)后,被重新修理剪裁,使(shi)他們(men)適合觀眾(zhong)的胃(wei)口。
學者怎樣(yang)(yang)上(shang)電(dian)視(shi)(shi)?電(dian)視(shi)(shi)是否異化(hua)(hua)學術?如(ru)何(he)從“學術人”變成“電(dian)視(shi)(shi)人”?學者是否應該明星(xing)化(hua)(hua)?明星(xing)化(hua)(hua)的(de)學者是否喪失了(le)(le)學者本(ben)來面貌?學術是否應該走娛樂化(hua)(hua)道路?娛樂化(hua)(hua)的(de)學術還算(suan)不(bu)算(suan)是學術?上(shang)了(le)(le)“魔鬼的(de)床”,主講(jiang)人被“截(jie)短拉(la)長”,是否還張揚個性(xing)?易中天、于丹等人是怎樣(yang)(yang)被發現,并被拉(la)上(shang)“魔鬼”之(zhi)床的(de)?閻崇年、王立群(qun)、紀連海等人一講(jiang)成名,生活和心態(tai)都發生了(le)(le)怎樣(yang)(yang)的(de)變化(hua)(hua)?
馬瑞(rui)芳集中概括了幾(ji)位學(xue)術(shu)明(ming)星的性格——閻(yan)崇(chong)年青燈獨對,坐擁書(shu)城五十載,厚(hou)積薄發;易中天(tian)妙(miao)語(yu)如(ru)(ru)珠,機智灑脫(tuo),哪怕是與央視名嘴對話,照樣揮灑自如(ru)(ru),機鋒迭出;于丹為(wei)人(ren)謙和沖(chong)淡(dan),洞(dong)察(cha)人(ren)世,掩不住頑皮活(huo)潑,骨子里俠氣(qi)激蕩(dang);老夫子王立群命運(yun)多舛,一(yi)步(bu)一(yi)個腳印,成(cheng)就(jiu)了自己;紀連海懵懵懂懂,從一(yi)個默默無聞的嘎小子,成(cheng)為(wei)名動一(yi)時的中學(xue)老師……
女性視角
2005年在(zai)央視(shi)《百家(jia)講壇(tan)》上(shang)唯一一位(wei)女(nv)性(xing)主講者馬(ma)瑞(rui)芳(fang)以其獨特的(de)(de)女(nv)性(xing)視(shi)角創下了不讓(rang)須眉的(de)(de)收視(shi)率。展示(shi)《聊齋志異》鬼魅(mei)世界(jie)的(de)(de)《馬(ma)瑞(rui)芳(fang)揭秘》已由東(dong)方出(chu)(chu)版社正式(shi)出(chu)(chu)版上(shang)市,這是(shi)繼《劉心(xin)武揭秘》和《易中天品(pin)讀漢代風(feng)云人物》之后,東(dong)方出(chu)(chu)版社為《百家(jia)講壇(tan)》揭秘系(xi)列叢書再添的(de)(de)重量級新作。令出(chu)(chu)版社始(shi)料未及(ji)的(de)(de)是(shi),書中對狐貍精的(de)(de)全新分析卻引(yin)起(qi)了一些男性(xing)學者的(de)(de)圍(wei)攻。
狐貍精是先鋒女性的代表
特(te)別(bie)值得一提的(de)是(shi),馬瑞(rui)芳對(dui)千百年來罵名不斷(duan)的(de)“狐貍(li)精”形象進行了(le)全新詮(quan)釋。馬瑞(rui)芳將傳統的(de)狐貍(li)精看(kan)作是(shi)“先(xian)鋒女(nv)性的(de)代表”,對(dui) 現代女(nv)性也不無啟示,難怪一位外國女(nv)學(xue)者(zhe)對(dui)《聊齋志異》中的(de)恒娘形象大加(jia)贊賞。如此理論,讓不少讀者(zhe)“耳目一新”。
女性視角引起六國男專家圍攻
上世(shi)紀70年(nian)代末就開始研究《聊(liao)齋》的(de)(de)(de)(de)馬(ma)瑞芳,從(cong)女(nv)性(xing)視(shi)(shi)角研究古代文學(xue)經典已(yi)有(you)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史,可她(ta)在學(xue)術界卻是個“爭(zheng)議人(ren)物(wu)”。馬(ma)瑞芳告訴記者(zhe),她(ta)在1993年(nian)國際小(xiao)說(shuo)研討會上提出的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)——《水滸(hu)傳》是女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)恥辱柱、《三國演義》是女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)貞節碑,一(yi)(yi)度引(yin)起(qi)了(le)六個國家的(de)(de)(de)(de)男(nan)專家對她(ta)的(de)(de)(de)(de)“口誅筆伐”。而此番她(ta)為(wei)狐貍精“正(zheng)名”的(de)(de)(de)(de)舉(ju)動(dong)同樣也在學(xue)界引(yin)起(qi)了(le)一(yi)(yi)些男(nan)性(xing)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)反(fan)駁,認為(wei)其中女(nv)性(xing)意識(shi)太過濃烈,甚至有(you)學(xue)者(zhe)寫了(le)篇《怎一(yi)(yi)個“女(nv)”字了(le)得》進行(xing)批駁,不(bu)過馬(ma)瑞芳表示(shi)自己不(bu)會去(qu)理(li)會這些爭(zheng)議,繼續(xu)將女(nv)性(xing)視(shi)(shi)角堅持到底。