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現任職務

馬瑞(rui)芳1965年畢(bi)業(ye)于山(shan)東(dong)大學(xue)中文(wen)(wen)系，是我國研究(jiu)《聊(liao)齋志異》的著(zhu)名專家(jia)。現任(ren)山(shan)東(dong)大學(xue)文(wen)(wen)學(xue)院教(jiao)(jiao)授(shou)、古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)專業(ye)博士生導師，古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)學(xue)科學(xue)術(shu)(shu)帶頭人，兼任(ren)中國作家(jia)協會(hui)全國委員會(hui)委員、中國紅學(xue)會(hui)常務理事、復旦大學(xue)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)研究(jiu)基地學(xue)術(shu)(shu)委員、山(shan)東(dong)省作家(jia)協會(hui)副主席(xi)、山(shan)東(dong)省人大常委。馬瑞(rui)芳教(jiao)(jiao)授(shou)的學(xue)術(shu)(shu)活(huo)動主要體現在古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)研究(jiu)和當代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作兩方面，她的創(chuang)作被(bei)評(ping)論界稱為(wei)“教(jiao)(jiao)授(shou)文(wen)(wen)學(xue)”，她也因此擁有了“教(jiao)(jiao)授(shou)作家(jia)”的美譽。

主要著作

主要著(zhu)作(zuo)(zuo)有：《天眼》 、《感受四季(ji)》、《假如我(wo)很有錢》、《野狐禪》、《女(nv)人和嫉(ji)妒(du)》、《漏泄春光(guang)有柳(liu)條》等，主要學(xue)術著(zhu)作(zuo)(zuo)有：《蒲松(song)齡評(ping)傳》、《聊(liao)齋志異創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)論》、《從(cong)聊(liao)齋志異到紅樓(lou)夢》。多次獲得全(quan)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)獎，長篇小(xiao)說(shuo)《藍眼睛黑眼睛》獲全(quan)國(guo)優(you)秀長篇小(xiao)說(shuo)獎，《學(xue)海見聞(wen)錄》獲全(quan)國(guo)紀實散文(wen)(wen)獎，散文(wen)(wen)《煎餅(bing)花兒》全(quan)國(guo)少數民族文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)一(yi)等獎，還獲得過(guo)全(quan)國(guo)首(shou)屆女(nv)性文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)獎，被評(ping)論界稱為“教(jiao)授文(wen)(wen)學(xue)”，被譽為“教(jiao)授作(zuo)(zuo)家”。

2005年至2007年中(zhong)央(yang)電視(shi)臺《百家講(jiang)(jiang)壇(tan)》主講(jiang)(jiang)《馬瑞芳說聊齋(zhai)》。以現(xian)代(dai)視(shi)角詮(quan)釋古代(dai)名著，迅(xun)速贏得社會(hui)各界觀眾的(de)廣(guang)泛歡迎，在(zai)全(quan)國范圍掀起“聊齋(zhai)熱”。

馬(ma)瑞芳教授研究《紅樓(lou)夢(meng)(meng)(meng)》三十余年，是中國紅樓(lou)夢(meng)(meng)(meng)學(xue)會常務理事，她(ta)認為《紅樓(lou)夢(meng)(meng)(meng)》對(dui)于(yu)《聊齋志(zhi)(zhi)異(yi)》有著多方面的承傳——“聊齋、紅樓(lou)都創造了烏托邦(bang)，《聊齋志(zhi)(zhi)異(yi)》還能夢(meng)(meng)(meng)想，還相信夢(meng)(meng)(meng)想；《紅樓(lou)夢(meng)(meng)(meng)》卻(que)夢(meng)(meng)(meng)醒了，且無路可走(zou)。”

主要研究方向

中(zhong)國古典小(xiao)說、紅樓夢研究(jiu)、蒲松(song)齡(ling)研究(jiu)。

授課情況

研(yan)(yan)究生：社會科學方法論、中國(guo)(guo)小說(shuo)史、明(ming)清戲劇研(yan)(yan)究、明(ming)清散文(wen)研(yan)(yan)究、紅樓夢研(yan)(yan)究、聊齋志異研(yan)(yan)究、歧路燈(deng)和十八世紀中國(guo)(guo)文(wen)學（外國(guo)(guo)博士生）

本(ben)科(ke)：中國古代文(wen)學(xue)（明清部分）、聊齋創(chuang)作(zuo)論(lun)、紅樓夢研究、散文(wen)創(chuang)作(zuo)論(lun)（作(zuo)家(jia)班）

擔任工作

散文作家

從(cong)1978年(nian)開(kai)始就(jiu)從(cong)事《聊齋志異》的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究，也(ye)是(shi)從(cong)那年(nian)開(kai)始準(zhun)備(bei)中國古代文(wen)學(xue)(xue)史明(ming)清段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)，給本(ben)科生和留學(xue)(xue)生上課(ke)，花了(le)很大力(li)氣(qi)。僅(jin)僅(jin)關于(yu)蒲(pu)松(song)齡(ling)生平(ping)研(yan)究和閱讀的(de)(de)(de)(de)(de)卡片做了(le)就(jiu)有近萬張，但這并沒有引起別人的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視(shi)。甚至《蒲(pu)松(song)齡(ling)評傳(chuan)》這本(ben)大陸(lu)出版的(de)(de)(de)(de)(de)第一本(ben)蒲(pu)氏傳(chuan)記，也(ye)沒引起很大的(de)(de)(de)(de)(de)關注。但這本(ben)書(shu)得(de)到了(le)專家好評，著名文(wen)史學(xue)(xue)家程千帆(fan)先生寫信給馬(ma)瑞芳，評論這本(ben)書(shu)“翔(xiang)實(shi)而有文(wen)采”。程千帆(fan)認為搞(gao)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)人應該懂得(de)一些(xie)創作，要(yao)把研(yan)究和創作結合(he)起來。當(dang)時(shi)“馮陸(lu)高蕭”中還在世的(de)(de)(de)(de)(de)蕭滌非先生看(kan)了(le)《蒲(pu)松(song)齡(ling)評傳(chuan)》之后，說這本(ben)書(shu)“文(wen)筆(bi)(bi)犀(xi)利(li)，三端——辨士的(de)(de)(de)(de)(de)舌端，俠(xia)客的(de)(de)(de)(de)(de)劍端，文(wen)士的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)端——俱備(bei)。” 生活中的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)瑞芳

但(dan)是，在80年(nian)代初甚至可以說(shuo)是整個(ge)80年(nian)代，人們是把(ba)(ba)馬瑞(rui)芳(fang)當作散(san)文(wen)(wen)家來(lai)看的。李希凡先(xian)生曾說(shuo)“馬瑞(rui)芳(fang)是教授文(wen)(wen)學(xue)作家。”另一方面，馬瑞(rui)芳(fang)是中國第一個(ge)寫外國留(liu)(liu)學(xue)生在中國活(huo)動的。從1983年(nian)開(kai)始，香港的報紙(zhi)就連載馬瑞(rui)芳(fang)寫的散(san)文(wen)(wen)，把(ba)(ba)留(liu)(liu)學(xue)生教學(xue)札記作為弘揚民(min)族文(wen)(wen)化的一種載體。有一篇散(san)文(wen)(wen)叫(jiao)《面對外國青(qing)年(nian)的眼睛(jing)》，首(shou)先(xian)在天津《散(san)文(wen)(wen)》月刊發(fa)表，后(hou)來(lai)香港的報紙(zhi)轉發(fa)的時(shi)候，題目(mu)叫(jiao)《周恩(en)來(lai)屬于(yu)全世界》。實際上，香港報紙(zhi)是把(ba)(ba)《面對外國青(qing)年(nian)的眼睛(jing)》這類散(san)文(wen)(wen)當作窗口來(lai)看中國的改(gai)革開(kai)放。

散文《煎(jian)餅(bing)花兒(er)》曾被開(kai)玩(wan)笑(xiao)說：“馬瑞芳是煎(jian)餅(bing)專(zhuan)業戶”。白崇人教(jiao)授評《祖(zu)父》還創造了“族格”這個新名詞。

校園小說創作

90年(nian)代(dai)，人(ren)們又(you)把馬瑞(rui)(rui)芳看成校園(yuan)小(xiao)說(shuo)(shuo)家。這要歸(gui)結于《藍眼(yan)(yan)睛黑(hei)眼(yan)(yan)睛》這部(bu)(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)。80年(nian)代(dai)初，馬瑞(rui)(rui)芳給一(yi)些留學(xue)生上(shang)課，看到了(le)(le)(le)(le)留學(xue)生在中國學(xue)習生活的(de)一(yi)些變化(hua)，牽涉到中外文化(hua)交流、大(da)(da)學(xue)里人(ren)的(de)追求等問題，散(san)文是(shi)容納(na)不了(le)(le)(le)(le)的(de)，只能(neng)用小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)形(xing)式(shi)來寫(xie)。寫(xie)得(de)很(hen)嚴肅，產生了(le)(le)(le)(le)很(hen)大(da)(da)影響(xiang)。上(shang)海(hai)的(de)文學(xue)報，甚至云南日報都爭相(xiang)刊載(zai)。當(dang)時大(da)(da)評論家陳荒煤說(shuo)(shuo)，他讀了(le)(le)(le)(le)《藍眼(yan)(yan)睛黑(hei)眼(yan)(yan)睛》，認為(wei)是(shi)繼承了(le)(le)(le)(le)《紅(hong)樓夢》的(de)傳統。 馬瑞(rui)(rui)芳對(dui)中國古代(dai)文學(xue)的(de)研究是(shi)通過小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)形(xing)式(shi)引起(qi)人(ren)們廣泛的(de)關注。后來又(you)寫(xie)了(le)(le)(le)(le)《天眼(yan)(yan)》、《感受四季》兩部(bu)(bu)長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)。三部(bu)(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)都得(de)了(le)(le)(le)(le)獎，引起(qi)較多關注。

文學研究

小說創(chuang)(chuang)作并未耽誤(wu)馬(ma)瑞(rui)芳(fang)對(dui)《聊(liao)(liao)齋志(zhi)(zhi)(zhi)異》和《紅樓夢》的研究(jiu)。1990年(nian)出(chu)版(ban)了(le)《聊(liao)(liao)齋志(zhi)(zhi)(zhi)異創(chuang)(chuang)作論》，這是國內第一部從創(chuang)(chuang)作角度研究(jiu)《聊(liao)(liao)齋志(zhi)(zhi)(zhi)異》的書。之后(hou)三聯書店的人(ren)(ren)來(lai)找馬(ma)瑞(rui)芳(fang)，希望她再(zai)寫(xie)一本(ben)綜合性的書，既介紹蒲(pu)松齡又介紹聊(liao)(liao)齋的成就(jiu)，這就(jiu)有(you)了(le)1995年(nian)出(chu)版(ban)的《幽冥(ming)人(ren)(ren)生(sheng)》。就(jiu)是這本(ben)書引起(qi)了(le)中央電視臺的注意。后(hou)來(lai)《文史知識》雜(za)志(zhi)(zhi)(zhi)社(she)讓馬(ma)瑞(rui)芳(fang)寫(xie)聊(liao)(liao)齋人(ren)(ren)物(wu)論，連續寫(xie)了(le)8年(nian)，寫(xie)了(le)42篇，發出(chu)來(lai)30多篇，出(chu)版(ban)社(she)就(jiu)跟馬(ma)瑞(rui)芳(fang)商量結集(ji)出(chu)版(ban)《神鬼(gui)狐妖的世界——聊(liao)(liao)齋人(ren)(ren)物(wu)論》。

結(jie)集出版后，可以說對《聊(liao)(liao)齋(zhai)志異》的(de)(de)研(yan)究應該(gai)說做(zuo)得比(bi)較全面了(le)(le)(le)，關于書(shu)的(de)(de)研(yan)究、人物的(de)(de)研(yan)究等(deng)都已經做(zuo)得差(cha)不多了(le)(le)(le)，即而轉向她更加喜歡(huan)的(de)(de)《紅(hong)(hong)樓夢》，經過兩三年的(de)(de)時間，2004年又出版了(le)(le)(le)《從〈聊(liao)(liao)齋(zhai)志異〉到〈紅(hong)(hong)樓夢〉》。在寫作過程中(zhong)，關于紅(hong)(hong)樓夢研(yan)究的(de)(de)一些章節已經陸續(xu)發表了(le)(le)(le)，引起了(le)(le)(le)馮其庸、蔡義江等(deng)紅(hong)(hong)學家(jia)的(de)(de)注意(yi)。

“中央電視臺來找了”

《從〈聊齋志異(yi)〉到〈紅(hong)樓夢〉》出(chu)版后，馬瑞(rui)芳發(fa)現(xian)自己該轉型了(le)。中(zhong)央電視臺(tai)(tai)來找她是在2004年夏天。中(zhong)央電視臺(tai)(tai)看(kan)了(le)《幽冥人生》，想讓馬瑞(rui)芳做(zuo)聊齋的節目。

評聊齋

作為“百家講(jiang)壇”少有(you)的(de)女性主講(jiang)人，馬瑞芳在講(jiang)《聊齋》時對“狐貍精”情有(you)獨鐘，并拿(na)《聊齋》和(he)《紅樓夢(meng)》作了一番比較。

馬(ma)(ma)瑞(rui)芳認為《聊齋(zhai)》故事雖然(ran)篇(pian)幅(fu)短(duan)小(xiao)，卻(que)有著跌宕的(de)(de)情(qing)節和天馬(ma)(ma)行空的(de)(de)想象力。《聊齋(zhai)》是一筆豐富的(de)(de)文化(hua)資源(yuan)，特(te)別適合拍成(cheng)動(dong)畫片(pian)。

“狐貍精”是現代女性典范

“《聊齋志(zhi)異》當中有(you)83篇(pian)故事都(dou)是(shi)(shi)(shi)描寫狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)精(jing)的(de)。”說起《聊齋》中的(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)精(jing)，馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳如數家(jia)珍。在馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳看來，蒲松齡筆下(xia)呈(cheng)現的(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)精(jing)形象，與人(ren)(ren)(ren)們(men)心目中的(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)精(jing)迥然不(bu)同(tong)(tong)。“她們(men)不(bu)僅美(mei)麗迷人(ren)(ren)(ren)、智(zhi)謀過(guo)人(ren)(ren)(ren)，還具(ju)(ju)有(you)俠(xia)義心腸，肝膽(dan)照人(ren)(ren)(ren)，有(you)些甚至(zhi)具(ju)(ju)有(you)很(hen)強(qiang)的(de)獨立(li)意識。”馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳特別欣賞狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)精(jing)依靠自(zi)己(ji)(ji)的(de)過(guo)人(ren)(ren)(ren)才智(zhi)在社會(hui)和家(jia)庭里安身立(li)命(ming)，按照自(zi)己(ji)(ji)的(de)“活法”實現自(zi)身人(ren)(ren)(ren)生價值(zhi)，馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳把(ba)狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)精(jing)們(men)視為獨立(li)可愛、敢愛敢恨的(de)女性(xing)典(dian)型。“花妖”、“綠衣(yi)女子”、“白秋練”等馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳可以說出(chu)《聊齋》里每一個(ge)狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)精(jing)的(de)與眾不(bu)同(tong)(tong)之處(chu)。“這些才智(zhi)過(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)精(jing)都(dou)是(shi)(shi)(shi)些公關(guan)好(hao)(hao)手，也是(shi)(shi)(shi)些處(chu)理(li)難題的(de)好(hao)(hao)手。她們(men)是(shi)(shi)(shi)怎么樣(yang)渡過(guo)人(ren)(ren)(ren)生難關(guan)、處(chu)理(li)棘(ji)手問題的(de)，對現代人(ren)(ren)(ren)的(de)生活都(dou)具(ju)(ju)有(you)參考價值(zhi)。”

評紅樓

馬(ma)瑞芳說(shuo)(shuo)《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》確實是(shi)一(yi)部小說(shuo)(shuo)，但是(shi)它又不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)小說(shuo)(shuo)，它把中(zhong)國古代文學的各種樣式，詩、詞、歌、賦，都吸納進來了，它把中(zhong)國文化的方(fang)方(fang)面面，建筑(zhu)、美食、園林、繪畫(hua)等等，都利用起來，給小說(shuo)(shuo)家寫(xie)人物(wu)、講故(gu)事服務。《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》有趣，《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》是(shi)一(yi)等一(yi)的好看，《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》是(shi)登(deng)峰造極的好玩。

馬瑞芳對主要紅(hong)樓人物(wu)進行了一一分析。賈(jia)寶玉和林黛玉就像是(shi)一對飛翔在藍天的(de)(de)金鳳凰，他們(men)是(shi)因為共同的(de)(de)理想(xiang)、共同的(de)(de)人格(ge)追(zhui)求，建立起來的(de)(de)知(zhi)己之戀。王熙鳳身上(shang)的(de)(de)文化含量最高，她是(shi)賈(jia)府里(li)真正的(de)(de)思想(xiang)家(jia)、實干家(jia)。冷香丸的(de)(de)配料都是(shi)極為純潔(jie)之物(wu)，薛(xue)寶釵(chai)正因為心(xin)術不正，導致內火太旺，需要這(zhe)些(xie)純潔(jie)的(de)(de)東西來調合。

造星

《百(bai)家(jia)講壇(tan)：這(zhe)(zhe)(zhe)張“魔(mo)(mo)鬼(gui)的(de)床(chuang)(chuang)(chuang)”》用幽默(mo)的(de)筆法講述了(le)講壇(tan)背后的(de)趣(qu)事(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)名源于(yu)西(xi)方神(shen)話中(zhong)有張魔(mo)(mo)鬼(gui)的(de)床(chuang)(chuang)(chuang)，人被捉到床(chuang)(chuang)(chuang)上，長了(le)截短，短了(le)拉長。馬瑞芳(fang)在(zai)此是(shi)(shi)指《百(bai)家(jia)講壇(tan)》對主講人來說也(ye)是(shi)(shi)張魔(mo)(mo)鬼(gui)的(de)床(chuang)(chuang)(chuang)。認(ren)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)張床(chuang)(chuang)(chuang)的(de)尺寸是(shi)(shi)：“傳(chuan)統文化，服(fu)務大眾(zhong)，深入淺出，雅俗共賞”。正是(shi)(shi)因為(wei)《百(bai)家(jia)講壇(tan)》有了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一個嚴格的(de)尺寸，這(zhe)(zhe)(zhe)些主講人被拉上這(zhe)(zhe)(zhe)張魔(mo)(mo)鬼(gui)床(chuang)(chuang)(chuang)后，被重新修理剪裁(cai)，使他們適(shi)合(he)觀眾(zhong)的(de)胃口。

學(xue)者怎(zen)樣上(shang)(shang)電(dian)視？電(dian)視是否(fou)異(yi)化(hua)學(xue)術(shu)？如(ru)何從“學(xue)術(shu)人(ren)”變(bian)成“電(dian)視人(ren)”？學(xue)者是否(fou)應該(gai)(gai)明(ming)星化(hua)？明(ming)星化(hua)的(de)學(xue)者是否(fou)喪失了(le)學(xue)者本來面貌(mao)？學(xue)術(shu)是否(fou)應該(gai)(gai)走娛(yu)樂(le)化(hua)道路？娛(yu)樂(le)化(hua)的(de)學(xue)術(shu)還算不算是學(xue)術(shu)？上(shang)(shang)了(le)“魔鬼(gui)的(de)床”，主講人(ren)被“截短拉(la)長”，是否(fou)還張(zhang)揚個性？易中天、于(yu)丹(dan)等人(ren)是怎(zen)樣被發現，并被拉(la)上(shang)(shang)“魔鬼(gui)”之(zhi)床的(de)？閻崇年、王(wang)立群、紀連海(hai)等人(ren)一講成名(ming)，生活和心態都發生了(le)怎(zen)樣的(de)變(bian)化(hua)？

馬瑞芳集中概括了幾位學術明星的性格——閻崇年青燈獨對(dui)，坐擁書城五十載，厚積薄發；易中天(tian)妙語(yu)如(ru)珠，機智(zhi)灑(sa)(sa)脫(tuo)，哪怕是與央視名(ming)嘴對(dui)話，照樣揮(hui)灑(sa)(sa)自如(ru)，機鋒迭(die)出；于(yu)丹為(wei)人謙和沖淡，洞察人世，掩不住頑皮(pi)活潑，骨子(zi)里俠氣激蕩(dang)；老夫子(zi)王立群(qun)命運多舛，一步(bu)一個(ge)腳(jiao)印，成就了自己(ji)；紀連海懵懵懂懂，從一個(ge)默默無(wu)聞的嘎小子(zi)，成為(wei)名(ming)動一時(shi)的中學老師……

女性視角

2005年在央視《百(bai)家(jia)講(jiang)壇(tan)》上唯一一位女性(xing)主講(jiang)者馬(ma)瑞芳以(yi)其(qi)獨特的(de)女性(xing)視角創(chuang)下了不讓須眉(mei)的(de)收(shou)視率。展示(shi)《聊齋志異(yi)》鬼魅世界的(de)《馬(ma)瑞芳揭秘》已由(you)東方出版(ban)社正式(shi)出版(ban)上市(shi)，這是繼《劉(liu)心武(wu)揭秘》和《易中(zhong)天品讀漢代風云人(ren)物》之后，東方出版(ban)社為《百(bai)家(jia)講(jiang)壇(tan)》揭秘系列叢書(shu)(shu)再(zai)添的(de)重量級新作。令出版(ban)社始料未及(ji)的(de)是，書(shu)(shu)中(zhong)對狐貍精的(de)全新分(fen)析(xi)卻引起(qi)了一些男性(xing)學者的(de)圍(wei)攻(gong)。

狐貍精是先鋒女性的代表

特別(bie)值得(de)一(yi)(yi)提的(de)是，馬(ma)瑞芳對(dui)(dui)千百年來罵名不(bu)斷的(de)“狐貍(li)精”形(xing)象(xiang)進(jin)行了全新(xin)詮(quan)釋(shi)。馬(ma)瑞芳將傳統的(de)狐貍(li)精看作是“先鋒女性的(de)代(dai)表(biao)”，對(dui)(dui) 現代(dai)女性也不(bu)無啟(qi)示，難怪一(yi)(yi)位(wei)外國(guo)女學(xue)者(zhe)對(dui)(dui)《聊齋志異》中的(de)恒娘(niang)形(xing)象(xiang)大加贊賞(shang)。如此理論，讓不(bu)少讀者(zhe)“耳目(mu)一(yi)(yi)新(xin)”。

女性視角引起六國男專家圍攻

上(shang)世(shi)紀70年(nian)代末就開始(shi)研(yan)究《聊齋》的(de)馬(ma)瑞芳(fang)，從(cong)女(nv)性(xing)視(shi)角(jiao)研(yan)究古代文學(xue)經(jing)典已有多年(nian)的(de)歷(li)史(shi)，可她在(zai)學(xue)術界(jie)卻是個“爭議人(ren)物”。馬(ma)瑞芳(fang)告(gao)訴記(ji)者，她在(zai)1993年(nian)國際小說研(yan)討會上(shang)提出的(de)觀點——《水滸傳》是女(nv)人(ren)的(de)恥(chi)辱柱(zhu)、《三國演(yan)義》是女(nv)人(ren)的(de)貞節碑(bei)，一(yi)(yi)度(du)引起(qi)了六個國家的(de)男(nan)(nan)專家對她的(de)“口誅筆伐”。而此番她為狐貍精(jing)“正名(ming)”的(de)舉動同樣也在(zai)學(xue)界(jie)引起(qi)了一(yi)(yi)些男(nan)(nan)性(xing)學(xue)者的(de)反駁(bo)，認為其中女(nv)性(xing)意識太過濃烈(lie)，甚至有學(xue)者寫了篇《怎一(yi)(yi)個“女(nv)”字了得》進行批(pi)駁(bo)，不過馬(ma)瑞芳(fang)表示自己不會去理(li)會這些爭議，繼續(xu)將女(nv)性(xing)視(shi)角(jiao)堅持到(dao)底。