人物經歷
早年生活
1934年4月24日,閻崇年出生(sheng)在山(shan)東蓬萊的解宋營一戶漁(yu)民家(jia)庭(ting),閻崇年在這(zhe)個半漁(yu)半農的村子一直生(sheng)活(huo)到(dao)15歲。
談起童年,他還(huan)有(you)很(hen)清楚的(de)印(yin)象。那時(shi)他隨著家里務農,也(ye)(ye)隨著漁民出海,體會過烈日炎(yan)(yan)炎(yan)(yan)的(de)辛苦,也(ye)(ye)見過波濤(tao)洶涌的(de)危險(xian)場面。這些經歷,對他后來(lai)的(de)人生(sheng)道路影響很(hen)大。也(ye)(ye)正是(shi)(shi)在村里,閻崇年開(kai)始(shi)上(shang)學(xue)讀(du)書,也(ye)(ye)初次接觸到了中國的(de)傳統文化(hua),尤其是(shi)(shi)滿學(xue)。
閻崇(chong)年(nian)自1955年(nian)從北京市第六中(zhong)學(xue)高中(zhong)畢業后,考入北京師范大學(xue)歷(li)(li)史(shi)系(xi),師從著(zhu)名回族歷(li)(li)史(shi)學(xue)家白壽彝教授(shou)。“老(lao)師主(zhu)張歷(li)(li)史(shi)不要(yao)(yao)光是在(zai)書齋里研(yan)究,要(yao)(yao)把歷(li)(li)史(shi)還(huan)給群眾,要(yao)(yao)用歷(li)(li)史(shi)知識對(dui)青少年(nian)進(jin)行愛國主(zhu)義(yi)教育。他主(zhu)張既要(yao)(yao)對(dui)歷(li)(li)史(shi)進(jin)行學(xue)術(shu)研(yan)究,又(you)要(yao)(yao)注重對(dui)歷(li)(li)史(shi)知識的普及工作(zuo)。”
閻(yan)崇年(nian)(nian)(nian)對歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)研究十(shi)(shi)分癡(chi)迷(mi),為(wei)此還(huan)曾遭受過磨難。他(ta)(ta)曾在(zai)一(yi)所學校工作,有人說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)走“白專”道路,是(shi)(shi)“右傾”,于(yu)是(shi)(shi)在(zai)1963年(nian)(nian)(nian)到1965年(nian)(nian)(nian)期(qi)間(jian),他(ta)(ta)被下放到地處居(ju)庸(yong)關的(de)(de)北京南口農場(chang),進行思想改(gai)造(zao)(zao)。逆境中閻(yan)崇年(nian)(nian)(nian)仍然不忘偷看歷(li)史(shi)(shi)書(shu)籍(ji)。一(yi)次他(ta)(ta)被找去(qu)談話。領導(dao)問(wen):“你(ni)為(wei)什(shen)么到農場(chang)?”他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“改(gai)造(zao)(zao)思想。”“改(gai)造(zao)(zao)思想你(ni)為(wei)什(shen)么看線裝(zhuang)書(shu)(歷(li)史(shi)(shi)書(shu))?”他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“我學清(qing)(qing)史(shi)(shi)啊(a)。”這位領導(dao)較(jiao)為(wei)開明(ming),沒再(zai)批評他(ta)(ta),只是(shi)(shi)讓他(ta)(ta)注意(yi)群眾影響,并(bing)安排他(ta)(ta)值夜(ye)班的(de)(de)工作,使他(ta)(ta)能(neng)有更多的(de)(de)時(shi)間(jian)讀書(shu)。回(hui)想那(nei)段往事,閻(yan)崇年(nian)(nian)(nian)幽默地說(shuo)(shuo):“改(gai)造(zao)(zao)成紅(hong)專就(jiu)好了,可(ke)一(yi)直沒改(gai)造(zao)(zao)好,才寫出《努爾哈(ha)赤傳》、《正(zheng)說(shuo)(shuo)清(qing)(qing)朝(chao)十(shi)(shi)二帝》、《袁崇煥傳》等幾十(shi)(shi)部著(zhu)作來。”
書(shu)看(kan)得越多,閻崇年(nian)(nian)處事就越加(jia)地沉穩。“文(wen)革”期間(jian),他既不參(can)加(jia)“保皇派”、也不參(can)加(jia)“造反派”,稱自己是“逍遙派”。“文(wen)革”10年(nian)(nian)他沒(mei)挨(ai)過斗,也沒(mei)被抄(chao)過家,比較幸運(yun),正(zheng)好抓(zhua)緊時間(jian)看(kan)書(shu)。他說:“若(ruo)加(jia)上下(xia)放3年(nian)(nian),讀書(shu)就讀了10多年(nian)(nian)。所(suo)以‘文(wen)革’這10年(nian)(nian),從某(mou)種(zhong)意義說我是‘得益者(zhe)’。”
治學歷程
敬畏歷史
“我(wo)們應當對歷(li)史(shi)感到敬(jing)(jing)畏:為(wei)什么(me)要“敬(jing)(jing)”?因為(wei)吸取前人(ren)經驗(yan)會得(de)到寶貴的智慧;為(wei)什么(me)要“畏”?因為(wei)重蹈(dao)前人(ren)錯誤要受到歷(li)史(shi)的懲(cheng)罰(fa)。應當敬(jing)(jing)畏歷(li)史(shi),既不要忘卻歷(li)史(shi)的恥辱,更(geng)不要抹去歷(li)史(shi)的輝煌。”
學術足跡
閻崇年回憶說:“我(wo)(wo)(wo)在(zai)(zai)中(zhong)學(xue)時(shi)開(kai)始(shi)喜歡歷(li)史(shi)(shi),從(cong)高中(zhong)畢業后我(wo)(wo)(wo)就(jiu)開(kai)始(shi)學(xue)歷(li)史(shi)(shi),到(dao)現(xian)在(zai)(zai)已經五十多年了。我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)學(xue)是北(bei)京(jing)市第六中(zhong)學(xue),是當時(shi)全(quan)市最(zui)(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)學(xue)之一(yi)(yi)。考(kao)試(shi)時(shi),我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)成績非(fei)常好(hao)。我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)數理化成績也很好(hao),考(kao)過班上與全(quan)年級的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)。大學(xue)歷(li)史(shi)(shi)課(ke)學(xue)完后,就(jiu)要選擇某段歷(li)史(shi)(shi)作為自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方向(xiang)。最(zui)(zui)初選擇的(de)(de)(de)(de)(de)是先秦的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)。當時(shi),我(wo)(wo)(wo)二十多歲,去(qu)找一(yi)(yi)位(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)很崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)老先生,給他看我(wo)(wo)(wo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章。老先生說好(hao),鼓勵我(wo)(wo)(wo)。他又提(ti)出(chu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa),說你最(zui)(zui)好(hao)不(bu)要研(yan)究(jiu)先秦史(shi)(shi),研(yan)究(jiu)先秦史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)勢(shi)在(zai)(zai)西(xi)安,陜西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)古發現(xian)與文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)手資料(liao)在(zai)(zai)那里。你在(zai)(zai)北(bei)京(jing),從(cong)地理區位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)勢(shi)上講,你最(zui)(zui)好(hao)研(yan)究(jiu)清(qing)(qing)朝歷(li)史(shi)(shi),北(bei)京(jing)是清(qing)(qing)朝歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)重地。我(wo)(wo)(wo)覺(jue)得老人家講得非(fei)常有道(dao)理。從(cong)1962年開(kai)始(shi),我(wo)(wo)(wo)就(jiu)開(kai)始(shi)研(yan)究(jiu)清(qing)(qing)朝歷(li)史(shi)(shi),一(yi)(yi)直沒有動搖(yao)過。”
百家講壇
回報民眾
從(cong)2004年3月(yue)走(zou)上《百家講壇》,閻崇(chong)年已經漸(jian)漸(jian)成(cheng)為一個公眾人物(wu)。有(you)人評價其(qi)大器晚成(cheng),到了70歲才(cai)盛名在外。但閻崇(chong)年卻認為,成(cheng)功(gong)是一個過程,沒有(you)終(zhong)點(dian)。
“其實(shi)我到中央(yang)電視臺《百家講(jiang)壇(tan)》之前(qian),同(tong)行(xing)都知(zhi)道我。世界上從事清史和(he)滿學(xue)研究(jiu)的(de)(de)同(tong)行(xing),也(ye)都知(zhi)道我。但是走(zou)向(xiang)廣(guang)大的(de)(de)觀眾(zhong),不(bu)同(tong)的(de)(de)階層(ceng),不(bu)同(tong)的(de)(de)群體,我卻還(huan)是第一(yi)(yi)次(ci)(ci)。”閻崇年指出,一(yi)(yi)個(ge)(ge)專家學(xue)者,首(shou)先必(bi)須要同(tong)行(xing)認(ren)可才(cai)行(xing),其次(ci)(ci),才(cai)要廣(guang)大群眾(zhong)的(de)(de)認(ren)可。“一(yi)(yi)個(ge)(ge)人得(de)到兩(liang)個(ge)(ge)認(ren)可是很難的(de)(de)。純(chun)學(xue)者的(de)(de)話(hua),有同(tong)行(xing)認(ren)可就可以了。能夠走(zou)向(xiang)廣(guang)大群眾(zhong),再(zai)得(de)到他們(men)的(de)(de)認(ren)可,當(dang)然(ran)就更(geng)好了。”
在求學(xue)(xue)(xue)(xue)路上(shang)屢(lv)獲助學(xue)(xue)(xue)(xue)金幫助的(de)閻崇(chong)年(nian),更是把(ba)回報民(min)眾(zhong)作為學(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)職責(ze)(ze)之(zhi)一。“一個學(xue)(xue)(xue)(xue)者有(you)多(duo)種(zhong)責(ze)(ze)任(ren),第一種(zhong)責(ze)(ze)任(ren)叫做學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)責(ze)(ze)任(ren)。主要(yao)是與同行交流,推動學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)交流。但(dan)學(xue)(xue)(xue)(xue)者還應有(you)別的(de)責(ze)(ze)任(ren),就(jiu)是把(ba)所學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)知識,來自人民(min)的(de),還要(yao)還給人民(min)。我學(xue)(xue)(xue)(xue)習和研(yan)究清史有(you)50年(nian)了,我想把(ba)我學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)東西盡可能地(di)回報給社會,回報給民(min)眾(zhong)。我覺得,這也是一個學(xue)(xue)(xue)(xue)者應該有(you)的(de)責(ze)(ze)任(ren)。
正說風尚
2004年(nian)(nian),閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)初登CCTV-10頻道(dao)“百(bai)家講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)壇”,主(zhu)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)(qing)十二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)(an)》系列,共(gong)37講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)自此成為(wei)“百(bai)家講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)壇”走出(chu)(chu)低谷的(de)轉折點,并(bing)(bing)開創(chuang)了(le)(le)(le)正說(shuo)歷(li)史的(de)風(feng)尚。當(dang)時,閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)出(chu)(chu)版過(guo)一本(ben)《努爾哈赤傳(chuan)》,因(yin)此被認為(wei)是(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)(qing)十二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)(an)》第(di)一講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)清(qing)(qing)太祖努爾哈赤的(de)最佳人選。欄目制片人聶叢(cong)叢(cong)拿著聘書到(dao)閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)家,閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)很是(shi)猶(you)豫,只(zhi)答應試(shi)一試(shi)。結(jie)果試(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)效果非常好。錄(lu)完(wan)以后,聶叢(cong)叢(cong)和編導請(qing)閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)吃飯,并(bing)(bing)提(ti)出(chu)(chu)請(qing)他負責講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)完(wan)全部(bu)《清(qing)(qing)十二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)(an)》。閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)不敢答應,只(zhi)同意再講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)一集皇太極。講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)完(wan)皇太極后,《清(qing)(qing)十二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)(an)》的(de)收視率開始節節高(gao)(gao)升,“百(bai)家講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)壇”的(de)綜合排名(ming)保持在科教(jiao)頻道(dao)的(de)第(di)二(er)(er)位(wei)。閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)也慢慢有了(le)(le)(le)信心,于是(shi)又講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)了(le)(le)(le)康熙、雍(yong)正、乾隆,就這樣延續下去,一直(zhi)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)到(dao)了(le)(le)(le)宣統。《清(qing)(qing)十二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)(an)》講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)完(wan)了(le)(le)(le),閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)又開始講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)(qing)十二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)(an)總說(shuo)》、《清(qing)(qing)十二(er)(er)帝疑(yi)(yi)案(an)(an)答疑(yi)(yi)》,創(chuang)下了(le)(le)(le)當(dang)時科教(jiao)頻道(dao)的(de)最高(gao)(gao)收視率0.57。
閻崇年(nian)在(zai)講稿(gao)基(ji)礎上出(chu)版了《正說(shuo)清朝十二帝(di)》一(yi)書,熱(re)銷數十萬(wan)冊,好評如潮(chao)。閻崇年(nian)曾說(shuo):這本書的讀者面比較寬,上到院士,下(xia)至8歲(sui)的小學生都可以讀。具體(ti)說(shuo)來,這本書在(zai)四個方面有(you)所(suo)嘗試,即“正說(shuo)”、“細說(shuo)”、“通說(shuo)”、“新說(shuo)”。
“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”——與“戲說(shuo)(shuo)(shuo)”歷(li)史(shi)不(bu)(bu)同,這本書強調“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”。“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)按(an)照歷(li)史(shi)原貌(mao),向廣大受眾公(gong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)地、真(zhen)實地講述歷(li)史(shi)。上世紀80年代以來(lai),中國的(de)影(ying)視和(he)(he)文學作品,對(dui)中國古(gu)代歷(li)史(shi),特(te)別是(shi)(shi)清(qing)(qing)朝歷(li)史(shi)和(he)(he)清(qing)(qing)朝皇帝情有獨鐘,并且(qie)逐漸“戲說(shuo)(shuo)(shuo)”成風(feng)。這既(ji)引發(fa)了(le)人(ren)們(men)對(dui)清(qing)(qing)史(shi)的(de)關注,又對(dui)它的(de)真(zhen)實性疑(yi)惑不(bu)(bu)解。人(ren)們(men)普遍(bian)期待“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”清(qing)(qing)史(shi),這本書賣(mai)得(de)好正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)“久旱逢甘(gan)雨”的(de)結果。其實,人(ren)們(men)對(dui)“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”與“戲說(shuo)(shuo)(shuo)”都需要,既(ji)不(bu)(bu)能要求(qiu)史(shi)家(jia)去“戲說(shuo)(shuo)(shuo)”,也不(bu)(bu)必苛求(qiu)影(ying)視家(jia)去“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”。對(dui)受眾來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo),看(kan)(kan)“戲說(shuo)(shuo)(shuo)”時應該(gai)知(zhi)道(dao)這是(shi)(shi)“戲”,看(kan)(kan)的(de)是(shi)(shi)熱鬧,不(bu)(bu)可當真(zhen);看(kan)(kan)“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”時,應該(gai)知(zhi)道(dao)這是(shi)(shi)“史(shi)”,了(le)解的(de)是(shi)(shi)“真(zhen)實”,不(bu)(bu)能只圖熱鬧。老百(bai)姓的(de)文化(hua)素養(yang)提高了(le),就能辨別。
“細說(shuo)”——歷史(shi)是(shi)有血有肉、豐(feng)(feng)富多彩的(de)。過去的(de)歷史(shi)書(shu)比較(jiao)粗,教(jiao)科書(shu)和史(shi)學著作通常是(shi)概括地梳理(li)歷史(shi)發展脈(mo)絡,闡(chan)述(shu)重(zhong)大歷史(shi)事件,評述(shu)重(zhong)要歷史(shi)人物。比如光(guang)緒皇帝的(de)死,就(jiu)一個“崩”字。但這些小事件往往是(shi)觀(guan)眾、讀者關注的(de)重(zhong)點(dian)、熱點(dian)和疑點(dian)。閻(yan)崇年就(jiu)把有關光(guang)緒帝死因的(de)五種說(shuo)法(fa)詳細列(lie)出(chu),從(cong)以(yi)(yi)前的(de)檔案、文(wen)獻、口(kou)碑(bei)、論(lun)著的(de)觀(guan)點(dian)與資料出(chu)發,分(fen)析(xi)綜(zong)合,加以(yi)(yi)解說(shuo)。既有鮮(xian)明的(de)觀(guan)點(dian)、豐(feng)(feng)富的(de)史(shi)料,又有細致的(de)講(jiang)說(shuo)、深入的(de)分(fen)析(xi),并講(jiang)述(shu)自己(ji)的(de)見解。這樣,歷史(shi)就(jiu)變得有血有肉,讀起來就(jiu)有味兒了。
“通(tong)說(shuo)”——閻崇年認為,對一(yi)(yi)個朝(chao)代(dai)的興(xing)盛(sheng)(sheng)(sheng)衰(shuai)(shuai)亡,橫著看不出(chu)來,只(zhi)有(you)縱著看才可以。清(qing)(qing)朝(chao)全史、清(qing)(qing)朝(chao)列帝(di)其貫通(tong)的內在聯系,其興(xing)衰(shuai)(shuai)、成敗、治亂、福禍(huo)之鏡鑒,需要系統(tong)地進行(xing)解說(shuo)。比如,清(qing)(qing)朝(chao)十二帝(di)各有(you)其歷史貢獻,也(ye)各有(you)其政(zheng)弊(bi)。那么(me),清(qing)(qing)朝(chao)的興(xing)、盛(sheng)(sheng)(sheng)、衰(shuai)(shuai)、亡,有(you)些什么(me)經驗與教(jiao)訓呢?清(qing)(qing)太祖努爾哈赤既播下了“康乾盛(sheng)(sheng)(sheng)世”的種(zhong)子(zi),也(ye)埋下了“光(guang)宣(xuan)衰(shuai)(shuai)世”的基因(yin)。顯(xian)然八旗制度是其“種(zhong)子(zi)”與“基因(yin)”的一(yi)(yi)個樞軸。八旗制度是清(qing)(qing)朝(chao)根本性的社(she)會制度。八旗盛(sheng)(sheng)(sheng)則(ze)清(qing)(qing)興(xing),八旗衰(shuai)(shuai)則(ze)清(qing)(qing)亡。
“新(xin)說”——對清(qing)朝的好(hao)多(duo)事件,閻崇(chong)年做(zuo)了“新(xin)說”。比如鴉片戰(zhan)爭,以前中(zhong)學教科書突出“落后就(jiu)要挨(ai)打(da)(da)”,閻崇(chong)年講“落后可能(neng)挨(ai)打(da)(da)”,認為鴉片戰(zhan)爭失敗的責(ze)任主要由(you)道光帝承擔。當時英軍入侵,后方在(zai)大西洋那邊,如果號召“勤王”,道光皇帝是(shi)有(you)可能(neng)打(da)(da)敗敵軍的。弱勝強(qiang),少勝多(duo)的例子,歷史上是(shi)很多(duo)的。道光皇帝的祖先,當年進行的薩爾滸之戰(zhan)、松錦之戰(zhan),八(ba)旗軍都是(shi)以弱勝強(qiang)、以少勝多(duo)的。
講壇傳奇
2006年(nian)(nian)9月,閻崇年(nian)(nian)再登“百家講(jiang)壇”,主講(jiang)《明亡(wang)清興六十年(nian)(nian)》系列,共46講(jiang),并出版同名圖(tu)書。
2008年(nian)3月,閻(yan)崇年(nian)三登“百(bai)家(jia)講(jiang)壇”,主講(jiang)《康(kang)熙(xi)(xi)大帝(di)》系列,共23講(jiang),并出版(ban)同(tong)名著作。早在上世紀(ji)60年(nian)代(dai)初(chu),當(dang)閻(yan)崇年(nian)研(yan)究(jiu)清史(shi)時(shi),就是(shi)從研(yan)究(jiu)康(kang)熙(xi)(xi)入手的(de)(de)(de)(de)。1964年(nian),他(ta)(ta)寫出論文(wen)《評康(kang)熙(xi)(xi)帝(di)》,但過了(le)(le)(le)多(duo)年(nian)才獲發表。爾(er)后,他(ta)(ta)研(yan)究(jiu)重點轉到(dao)清入關前(qian),但對(dui)康(kang)熙(xi)(xi)朝歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)關注從未懈怠。“四(si)十多(duo)年(nian)來(lai)我一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直沒(mei)有放棄對(dui)康(kang)熙(xi)(xi)朝歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)習與關注,時(shi)時(shi)事(shi)事(shi)處(chu)(chu)處(chu)(chu),始終縈繞于(yu)心。”也因此,在百(bai)家(jia)講(jiang)壇完成(cheng)(cheng)《康(kang)熙(xi)(xi)大帝(di)》系列講(jiang)座(zuo),當(dang)他(ta)(ta)對(dui)康(kang)熙(xi)(xi)朝歷史(shi)做(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次系統(tong)的(de)(de)(de)(de)梳理后,他(ta)(ta)認(ren)為(wei)這(zhe)也實現(xian)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)夙愿。在《康(kang)熙(xi)(xi)大帝(di)》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書中(zhong),閻(yan)崇年(nian)從國(guo)際、平民、電視(shi)、公(gong)正和人文(wen)等(deng)(deng)五大視(shi)角(jiao),對(dui)康(kang)熙(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長經(jing)歷、豐功(gong)偉績、日常生活(huo)、遺憾缺失等(deng)(deng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)進行(xing)闡述,視(shi)野開(kai)闊,情節跌宕,分析精當(dang),給讀(du)者(zhe)呈現(xian)出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位性格鮮明(ming)、大智大勇、文(wen)韜武(wu)略的(de)(de)(de)(de)千年(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帝(di)的(de)(de)(de)(de)豐滿(man)形(xing)象。閻(yan)崇年(nian)說,希望(wang)這(zhe)本(ben)書成(cheng)(cheng)為(wei)勵志(zhi)(zhi)讀(du)物,他(ta)(ta)認(ren)為(wei),勵志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象可以(yi)說是(shi)遍(bian)及各種讀(du)者(zhe)類型。對(dui)于(yu)小讀(du)者(zhe)而(er)言,康(kang)熙(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)強(qiang)不息值得推(tui)崇,他(ta)(ta)小時(shi)候就失去父母,還患過天花,但他(ta)(ta)克服困難,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步步實現(xian)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)宏愿。對(dui)于(yu)中(zhong)年(nian)讀(du)者(zhe)來(lai)說,應該從書中(zhong)了(le)(le)(le)解(jie)康(kang)熙(xi)(xi)如(ru)何為(wei)了(le)(le)(le)國(guo)家(jia)進行(xing)不屈(qu)不撓的(de)(de)(de)(de)奮斗。而(er)作為(wei)特定讀(du)者(zhe)群的(de)(de)(de)(de)公(gong)務員從中(zhong)會汲取營養(yang),那就是(shi)了(le)(le)(le)解(jie)康(kang)熙(xi)(xi)如(ru)何治國(guo)。而(er)說到(dao)康(kang)熙(xi)(xi)個(ge)人修(xiu)養(yang)、自(zi)(zi)身學(xue)習時(shi),閻(yan)崇年(nian)很推(tui)崇一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句話(hua):“圣人、賢(xian)人和凡人、俗人有什么區別,就兩個(ge)字——志(zhi)(zhi)、學(xue)。”
故宮熱潮
2012年,閻崇(chong)年第四(si)次(ci)登上“百(bai)家(jia)講壇”,主講《大故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)》系列(lie),共64講。同(tong)時出(chu)版《大故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)1》、《大故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)2》、《大故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)3》三(san)部著作,在全國掀(xian)起關注、學習和研究(jiu)故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)熱潮。閻崇(chong)年擔任中(zhong)國紫禁(jin)城學會副(fu)會長等(deng)職務,其歷史研究(jiu)課(ke)題多(duo)與故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)相(xiang)關。在多(duo)次(ci)實地(di)考(kao)察北京(jing)明(ming)清故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、沈陽故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、臺北故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)博物院(yuan)等(deng)地(di)后,閻崇(chong)年首(shou)次(ci)提出(chu)“大故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)”概念(nian),旋即引發(fa)了創作靈感――在大中(zhong)華文化(hua)(hua)背景(jing)下,從故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)入手(shou),尋(xun)求解讀歷史的(de)(de)(de)突(tu)破口。在這(zhe)一靈感的(de)(de)(de)激發(fa)下,閻崇(chong)年決定打開故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)外(wai)延,首(shou)次(ci)將頤和園、圓(yuan)明(ming)園、避暑(shu)山莊(zhuang)、沈陽故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、南京(jing)故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、臺北故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)博物院(yuan)等(deng),納入故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)姻系,并(bing)以(yi)此為脈絡,透(tou)徹解析綿延千百(bai)年的(de)(de)(de)封建(jian)皇家(jia)族系、機制構架、社(she)會人文、文化(hua)(hua)淵(yuan)源,以(yi)及建(jian)筑、文物、民(min)風等(deng),做一個“故(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)大百(bai)科”式(shi)的(de)(de)(de)宏大項目。
閻(yan)崇年說,他以往的(de)(de)講(jiang)壇類節目,主(zhu)(zhu)要沿(yan)歷史人(ren)物的(de)(de)生命軌跡,以時間(jian)(jian)為(wei)順序,逐漸演繹推進;這次主(zhu)(zhu)講(jiang)《大故宮》,則是以建筑(zhu)空間(jian)(jian)為(wei)順序,作為(wei)講(jiang)述的(de)(de)主(zhu)(zhu)線(xian)索(suo)。每一講(jiang),都先設(she)定(ding)一個空間(jian)(jian)的(de)(de)概念,再讓(rang)這個空間(jian)(jian)里的(de)(de)時間(jian)(jian)、人(ren)物、事件(jian)、建筑(zhu)、文物等“落地生根”。
在閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)看(kan)(kan)來,要講(jiang)清楚“大故(gu)(gu)宮”,必須(xu)“先看(kan)(kan)世界,再看(kan)(kan)中國”。為(wei)此(ci),閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)廣泛(fan)聯系(xi)了(le)國外史學家、漢學家,并與(yu)兩(liang)岸(an)故(gu)(gu)宮博(bo)物(wu)(wu)院“掌門人(ren)”,以及建筑、歷(li)史、文物(wu)(wu)等領域的諸(zhu)多專家溝通,力(li)求為(wei)“大故(gu)(gu)宮”獲得(de)立(li)足于東(dong)西方比較文化(hua)(hua)根基之上的多視角、多元化(hua)(hua)解讀。閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)說,僅僅是(shi)資料(liao)搜集(ji)、聯系(xi)專家等準(zhun)備(bei)工作(zuo),就花費(fei)了(le)他整(zheng)整(zheng)一年(nian)(nian)的時間(jian)。
成就榮譽
閻崇年被北(bei)京(jing)市政府授予有突出(chu)貢獻(xian)專(zhuan)家稱號(hao),享受國務院特(te)殊(shu)津貼。
他(ta)的《努爾哈赤傳(chuan)》獲北京市(shi)和中國“光(guang)明杯(bei)”優秀(xiu)學術著作獎(jiang)(jiang)、全國滿(man)學研究優秀(xiu)成果獎(jiang)(jiang)。
《古都北(bei)京》獲中國文化部最佳圖書獎、法蘭克福和(he)萊比錫國際最佳圖書榮(rong)譽(yu)獎。
《正說清朝十二帝》獲選國(guo)家(jia)圖書館首屆文(wen)津(jin)圖書獎推薦圖書。
在《出版人》雜(za)志(zhi)和新浪網聯(lian)合(he)主辦的“2004年(nian)中(zhong)國(guo)書業年(nian)度評選(xuan)”中(zhong)被授予最佳(jia)年(nian)度傳記紀實(shi)圖書獎。