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寺廟特點

建筑特色

雙(shuang)桂堂(tang)創(chuang)建以后，得(de)到清朝歷代皇(huang)帝的支持，連續不斷(duan)地修建了二百多年，民國(guo)時期(qi)，雙(shuang)桂堂(tang)以它(ta)宏傳(chuan)的規模、莊嚴的殿堂(tang)、豐(feng)富的藏經、獨(du)特(te)的雕塑被列(lie)為“西南叢林之首”。

雙(shuang)桂堂(tang)從1653-1926年歷(li)經破山、竹(zhu)禪(chan)等祖師(shi)，累世(shi)修(xiu)建(jian)(jian)七殿(dian)、八堂(tang)、八院，占地面(mian)積120畝(mu)（該寺(si)最后(hou)一次(ci)修(xiu)整(zheng)是1980年），全寺(si)占地面(mian)積約七萬(wan)多平方米(mi)，寺(si)院坐東朝(chao)西，殿(dian)堂(tang)為木石結構(gou)，有大(da)山門、彌勒殿(dian) 、大(da)雄寶殿(dian)、戒堂(tang)、破山塔、大(da)悲殿(dian)、藏經樓等七種建(jian)(jian)筑(zhu)，全部修(xiu)復一新(xin)，并新(xin)建(jian)(jian)了(le)五(wu)百(bai)羅漢堂(tang)重現(xian)巍峨雄姿。兩側有廂房(fang)、僧舍(she)三(san)百(bai)余間(jian)，長廊(lang)相連(lian)，有天井、海觀四十二口(kou)，玲瓏(long)古雅，周圍有白(bai)蓮池、后(hou)緣池、花(hua)園等景觀點(dian)綴，使(shi)整(zheng)個寺(si)院環境清幽。

大雄寶殿(dian)是雙(shuang)桂堂的主(zhu)要建筑(zhu)(zhu)之(zhi)一，為三層(ceng)宮殿(dian)式建筑(zhu)(zhu)，底樓(lou)有石雕獅(shi)、象(xiang)，中層(ceng)高懸名人題刻，三樓(lou)有龍鳳浮雕，屋(wu)脊(ji)正(zheng)中是雕花寶頂，連脊(ji)通高十(shi)六米。

大(da)殿在光緒年間擴建(jian)，歷時五年建(jian)成(cheng)，支撐大(da)殿的52根(gen)石柱，柱長三丈，直徑(jing)三尺(chi)，每根(gen)重(zhong)達二萬(wan)余斤，全憑人力從(cong)百里之(zhi)外運來。

1986年時有正式僧人(ren)27名(ming)，寺(si)內恢復(fu)了叢林制度并成立了雙(shuang)桂(gui)(gui)堂(tang)(tang)寺(si)院管理(li)委員會，釋妙(miao)談法(fa)師任主任。雙(shuang)桂(gui)(gui)堂(tang)(tang)在僧人(ren)的精心管理(li)和維修下(xia)，殿堂(tang)(tang)雄偉(wei)，佛像莊嚴(yan)，環境整潔。人(ren)稱：寺(si)外清溪環繞，四季鶴鳥(niao)飛鳴，八月(yue)桂(gui)(gui)花飄香，游人(ren)絡繹(yi)不絕(jue)。

文物珍藏

雙桂堂保(bao)存文物(wu)(wu)237件，其(qi)中(zhong)有名人字畫61件，佛(fo)(fo)像110尊，其(qi)他佛(fo)(fo)教文物(wu)(wu)66件，其(qi)中(zhong)最(zui)著名的(de)(de)有銅佛(fo)(fo)、竹禪畫、玉佛(fo)(fo)，皆被(bei)定為國家二(er)、三級文物(wu)(wu)。寺(si)內的(de)(de)珍貴文物(wu)(wu)還有清代雍正(zheng)皇(huang)帝御賜的(de)(de)《藏經(jing)》一部，天(tian)聾、地啞、銅鑼、銅鼓四種，各類石刻、碑記七二(er)多(duo)塊。另有11世紀用梵文寫(xie)的(de)(de)《貝葉經(jing)》106頁，其(qi)它佛(fo)(fo)經(jing)七千多(duo)冊。

1990年5月2日(ri)（農歷四(si)月初八佛(fo)誕日(ri)），雙(shuang)桂堂舉(ju)行了玉(yu)(yu)佛(fo)開(kai)光典禮(li)。這(zhe)尊玉(yu)(yu)佛(fo)為緬甸白玉(yu)(yu)雕(diao)琢而成，重1.3噸(dun)，高1.6米，精美莊嚴(yan)。釋妙談(tan)法(fa)師主持了開(kai)光儀(yi)式，數千名(ming)信徒參加了玉(yu)(yu)佛(fo)開(kai)光法(fa)會。寺(si)內另有僧舍利(li)塔四(si)座(zuo)，金(jin)帶一領，舍利(li)子一顆(ke)，系竹禪和尚從(cong)五臺山(shan)請得，被視為鎮(zhen)寺(si)之(zhi)寶。

文化大(da)革命中(zhong)，當地宗教工作(zuo)干(gan)部和寺(si)(si)院僧人用木(mu)板將佛像、文物加封，外貼毛主(zhu)席語錄(lu)，巧(qiao)妙保護了寺(si)(si)內佛像、文物。現寺(si)(si)內制作(zuo)了文物柜(ju)，陳列和保護文物。

寺名由來

雙(shuang)桂(gui)(gui)堂位于重慶梁(liang)平區城(cheng)西南(nan)13公里(li)處(chu)的金(jin)帶鎮(zhen)萬竹(zhu)山，初名(ming)(ming)(ming)福國寺(si)(si)，因有(you)古老桂(gui)(gui)花樹二(er)株，故改(gai)名(ming)(ming)(ming)為(wei)雙(shuang)桂(gui)(gui)堂，清朝咸(xian)豐十年（1860年）建(jian)舍利(li)殿時，破土(tu)得(de)一條金(jin)帶，因此(ci)又名(ming)(ming)(ming)金(jin)帶寺(si)(si)，但雙(shuang)桂(gui)(gui)堂名(ming)(ming)(ming)歷經三百五十多年延(yan)用(yong)至(zhi)今。

民間(jian)傳說雙桂堂這(zhe)兩(liang)棵桂樹是月宮中(zhong)(zhong)(zhong)的嫦娥親(qin)手(shou)培(pei)養，嫦娥借觀(guan)音(yin)的凈瓶水為(wei)之(zhi)澆灌，遣神燕去天(tian)河銜來肥(fei)泥為(wei)之(zhi)壅土(tu)，用王(wang)母(mu)娘娘的云(yun)剪為(wei)之(zhi)修整，在(zai)(zai)(zai)嫦娥的精心護(hu)理下，這(zhe)兩(liang)株(zhu)桂樹枝(zhi)繁(fan)葉茂(mao)，生機勃勃，在(zai)(zai)(zai)一個中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)之(zhi)夜(ye)，嫦娥將它們(men)送(song)往人(ren)間(jian)。這(zhe)兩(liang)棵桂樹帶著滿(man)枝(zhi)的清香(xiang)落在(zai)(zai)(zai)寧波(bo)天(tian)童寺(si)院內。密云(yun)法師將這(zhe)兩(liang)棵桂樹交給弟子破(po)山(shan)(shan)，讓他帶回蜀中(zhong)(zhong)(zhong)，興建(jian)佛寺(si)，傳播佛法，并稱桂樹生根(gen)之(zhi)處就(jiu)是你安身(shen)之(zhi)地(di)。破(po)山(shan)(shan)禪(chan)師尊師命，身(shen)背桂樹，跋涉了幾個月，進(jin)入蜀中(zhong)(zhong)(zhong)。一日，他落腳(jiao)在(zai)(zai)(zai)萬竹山(shan)(shan)，半夜(ye)里，山(shan)(shan)間(jian)霞光四(si)射，鐘鼓(gu)齊鳴，四(si)周(zhou)的村民聞聲而至(zhi)，只見破(po)山(shan)(shan)和尚(shang)正在(zai)(zai)(zai)打坐參禪(chan)，他所(suo)背兩(liang)株(zhu)桂樹已落地(di)生根(gen)，清香(xiang)四(si)溢。從此，破(po)山(shan)(shan)和尚(shang)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)雙桂落地(di)之(zhi)處建(jian)立禪(chan)院，并取(qu)名“雙桂堂”。桂樹至(zhi)今尚(shang)存，枝(zhi)繁(fan)葉茂(mao)，濃綠如云(yun)。每年(nian)金秋(qiu)時(shi)節，桂花滿(man)枝(zhi)，香(xiang)飄數里，人(ren)們(men)爭(zheng)相觀(guan)賞。

雙桂(gui)(gui)堂(tang)之(zhi)所以(yi)是(shi)“堂(tang)”，而(er)不(bu)以(yi)“寺”、“廟(miao)”命名，只因這里原(yuan)本是(shi)一(yi)(yi)個舊式學堂(tang)。后(hou)(hou)人(ren)附(fu)會頗多，稱(cheng)雙桂(gui)(gui)堂(tang)是(shi)西南禪宗之(zhi)“大學堂(tang)”，“教”出(chu)一(yi)(yi)批方丈(zhang)與住持。雙桂(gui)(gui)堂(tang)創始人(ren)破山，一(yi)(yi)生培育弟(di)子(zi)一(yi)(yi)百余人(ren)。后(hou)(hou)來，這些弟(di)子(zi)分(fen)赴重慶、四川(chuan)、云南、貴(gui)州、陜西等省市甚(shen)至東南亞(ya)地區，中興(xing)了許多毀于戰亂(luan)的寺院(yuan)，成為(wei)西南漢傳佛教的主體，故有(you)“渝川(chuan)滇(dian)黔禪宗祖庭(ting)”之(zhi)稱(cheng)，并尊其(qi)為(wei)“堂(tang)”。

1983年雙(shuang)桂堂被國務院確定(ding)為“漢(han)族地區(qu)全國重點(dian)寺院”，被尊(zun)為“西南佛(fo)(fo)教禪(chan)(chan)宗(zong)祖(zu)庭”，在(zai)中(zhong)國及東南亞佛(fo)(fo)教界都具有重要地位，世謂之(zhi)“西南叢林(lin)之(zhi)首(shou)”、“第一(yi)禪(chan)(chan)林(lin)”、“宗(zong)門巨擘”。近(jin)代著名書(shu)畫家(jia)、佛(fo)(fo)學家(jia)竹(zhu)禪(chan)(chan)大師(shi)也(ye)擔任過雙(shuang)桂堂第十代住持方(fang)丈。

當代方丈

身振法師

身振法師，1970年(nian)(nian)生(sheng)，重慶墊江縣人。1988年(nian)(nian)出家，1997年(nian)(nian)中(zhong)國佛(fo)學院(yuan)(yuan)研究生(sheng)畢(bi)業后(hou)留(liu)校任(ren)教(jiao)，主講三論學課程；同年(nian)(nian)當選(xuan)為重慶市佛(fo)協副秘書長。后(hou)受邀回重慶雙桂堂擔任(ren)寺管會副主任(ren)，在他的主持下(xia)，雙桂堂啟動了廟群文(wen)物保護與(yu)發展規(gui)劃工程。1998年(nian)(nian)當選(xuan)為梁平縣政(zheng)協委員。2000年(nian)(nian)任(ren)雙桂堂監院(yuan)(yuan)，2001年(nian)(nian)10月(yue)5日(ri)接任(ren)雙桂堂第17代方(fang)丈。

身(shen)振法師主(zhu)持(chi)編(bian)寫了《西南禪(chan)學研究(jiu)叢書》，并積極投身(shen)社會文化活(huo)動，成立雙桂堂(tang)(tang)書畫院。現任(ren)重慶(qing)市佛(fo)教協(xie)會副(fu)會長(chang)、重慶(qing)雙桂堂(tang)(tang)方丈。

大塊和尚

雙桂堂方丈大(da)(da)塊和尚，77歲，重慶奉(feng)節縣人，1930年出家為僧，師從(cong)演熙法師，畢(bi)業于中國漢藏教理(li)院，兼任重慶市梁平區八(ba)屆(jie)政協常委(wei)，梁平區十二屆(jie)人大(da)(da)常委(wei)，萬州(zhou)區政協委(wei)員。

開山祖師

破(po)山禪(chan)師，俗姓蹇(jian)[jiǎn]，名(ming)棟宇，字懶愚(yu)，四(si)川大(da)竹縣人(ren)，生于明萬(wan)歷二(er)十(shi)五年（1597年）。自幼(you)讀(du)書勤奮，聰明過人(ren)，懂書畫，善(shan)琴棋。19歲出家(jia)，遍游名(ming)山，轉覽(lan)佛(fo)教經典。萬(wan)歷四(si)十(shi)七年（1619年）住湖北黃梅(mei)縣破(po)頭山，參禪(chan)三(san)年，深有所悟。后(hou)常年在(zai)天童寺跟隨密云禪(chan)師學法，號為“臨濟(ji)正宗第三(san)十(shi)六代祖師”。

破山(shan)禪師熟諳詩(shi)文，精于書畫，著(zhu)有(you)《雙(shuang)桂草》、《破山(shan)語靈》等，所留墨跡也為(wei)后人所珍(zhen)藏。他(ta)(ta)的詩(shi)，以幽默、詼諧見長(chang)。如他(ta)(ta)的《自贊(zan)詩(shi)》寫道：“這(zhe)個川老蜀，渾無奇特(te)處(chu)。問(wen)禪禪不知，問(wen)教教非熟。懶(lan)散三(san)十年，人天忽推出。握(wo)條短杖藜，打(da)佛(fo)兼打(da)祖。”他(ta)(ta)的弟子很多，遍及重慶(qing)、四川、云(yun)南(nan)、貴州等省，有(you)的還(huan)去東南(nan)亞(ya)弘法。因此，雙(shuang)桂堂在東南(nan)亞(ya)地區也有(you)一定的影(ying)響。

歷史價值

雙桂堂初(chu)創之時(shi)，正是反(fan)清復明(ming)(ming)高潮之際，破山奔走于反(fan)清復明(ming)(ming)陣營之間，以一個佛門中(zhong)有地(di)位、社會上有影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)高僧的(de)(de)(de)(de)身(shen)份，鼓勵(li)抗清將(jiang)領們(men)堅持斗(dou)爭，復興明(ming)(ming)朝(chao)。同時(shi)盤踞(ju)在(zai)渝東(dong)、川(chuan)東(dong)北、陜南和鄂西(xi)的(de)(de)(de)(de)蔓東(dong)十三家利用易守難攻的(de)(de)(de)(de)有利地(di)形，采取松散型聯合，流動作(zuo)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)術，打著(zhu)明(ming)(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)旗號，共同抗擊清兵，鎮守著(zhu)大西(xi)南的(de)(de)(de)(de)門戶。

最終(zhong)打破這一僵(jiang)持局面，消滅反清(qing)武裝勢力，為清(qing)朝(chao)完成(cheng)統(tong)一大業(ye)的是順治十四年（1657年）出(chu)任渝川陜三邊總督(du)的清(qing)朝(chao)重(zhong)臣李國英。并以書信(xin)與破山結盟，其(qi)后(hou)在破山的幫(bang)助下李國英統(tong)一了西(xi)南(nan)地區。

因此從朝廷(ting)重(zhong)臣(chen)到(dao)總督(du)巡(xun)撫、縣(xian)官吏、普通百姓(xing)，前(qian)往雙桂(gui)(gui)堂(tang)者(zhe)不計其數，破(po)(po)山(shan)與此同時(shi)也為來訪者(zhe)講解佛(fo)法，敘(xu)說因果報(bao)應，以(yi)不殺(sha)為至(zhi)德(de)。平西(xi)(xi)王吳(wu)三(san)桂(gui)(gui)駐節陜(shan)西(xi)(xi)漢(han)中時(shi)，以(yi)夫(fu)人(ren)的名義派(pai)遣(qian)專人(ren)來到(dao)雙桂(gui)(gui)堂(tang)，贈送了高(gao)檔豪華的整(zheng)套佛(fo)門用品，這顯然是吳(wu)三(san)桂(gui)(gui)為平定西(xi)(xi)南拉(la)攏破(po)(po)山(shan)所(suo)作(zuo)的政治鋪墊。

雙(shuang)(shuang)桂堂在(zai)中國明清(qing)之(zhi)際，發(fa)揮了(le)不容忽視(shi)的(de)(de)(de)重(zhong)要歷(li)史(shi)作用(yong)，特別是(shi)當重(zhong)慶已(yi)變為清(qing)朝李國英的(de)(de)(de)總督府后，長壽、墊(dian)江(jiang)等縣也(ye)盡入(ru)清(qing)朝的(de)(de)(de)版(ban)圖，而(er)以梁(liang)平為界(jie)，渝(yu)東(dong)三峽(xia)地區則(ze)是(shi)抗(kang)清(qing)武(wu)裝的(de)(de)(de)勢(shi)力范圍(wei)。雙(shuang)(shuang)掛堂成了(le)雙(shuang)(shuang)邊頻繁(fan)往來的(de)(de)(de)據(ju)點，破(po)山成了(le)聯系(xi)雙(shuang)(shuang)邊關系(xi)的(de)(de)(de)紐帶，對盡快結束戰(zhan)亂，推動歷(li)史(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)進程產生了(le)積(ji)極的(de)(de)(de)作用(yong)。

重大事件

1990年10月，蔡仲(zhong)義用拾得的(de)“李標祥”的(de)身份證先后(hou)兩次在雙(shuang)桂堂(tang)內登記住(zhu)宿，進行踩點活動，并有意接近守庫(ku)僧人釋(shi)身忠(zhong)以(yi)獲取其信任。

當(dang)年10月(yue)26日(ri)晚，蔡仲義攜帶尼龍口(kou)袋、繩索等(deng)作案工(gong)具，潛入(ru)雙桂堂，在焚尸房處拿走事先物色好的(de)鋼管，并將電話室的(de)電話破壞，然后(hou)到文物保管室，與守庫(ku)僧人(ren)釋身忠(zhong)閑談，伺機(ji)作案。

27日凌晨2時許，蔡(cai)仲義趁釋身忠(zhong)不備，持鋼管(guan)猛(meng)擊(ji)釋身忠(zhong)頭部數下，致(zhi)其死亡(wang)后，搶走文(wen)物保(bao)管(guan)室(shi)的《貝葉經》、編鐘、銅鏡(jing)、惺板(ban)、如(ru)意5件(jian)珍貴文(wen)物。

同(tong)時，據(ju)審理查明，1990年1月4日(ri)，蔡仲義用“李標祥”的身份證在重慶市某招(zhao)(zhao)待(dai)所登記住宿。1月15日(ri)14時許，他(ta)以購買美(mei)元為名將唐安忠騙至招(zhao)(zhao)待(dai)所房間，乘唐安忠不備持事先準備好的雙節棍(gun)猛擊其頭(tou)部(bu)數(shu)下，搶走(zou)其身上(shang)1000美(mei)元后逃離(li)現(xian)場。經鑒定(ding)，唐安忠系(xi)頭(tou)面部(bu)遭(zao)鈍器打擊致(zhi)嚴重顱腦損傷死亡。

2011年7月，蔡仲義被抓獲歸案，但遺憾的(de)是(shi)，《貝(bei)葉經》并沒有(you)找回。據說，《貝(bei)葉經》賣給(gei)了香港的(de)一位商人。

法(fa)院審(shen)理認(ren)為，蔡(cai)仲義以非法(fa)占有為目的，采取暴力(li)手(shou)段劫取財物，并致二人死亡，其行(xing)為構(gou)成搶劫罪(zui)，遂依法(fa)作出上述一(yi)審(shen)判(pan)決。

交通信息

從重(zhong)慶主城到(dao)雙桂堂的游客，可以(yi)先(xian)到(dao)重(zhong)慶北站北廣場(chang)乘坐渝萬城際鐵路高速動車(che)前往(wang)梁平南(nan)站（每天(tian)21對列車(che)，二等座72元），出站后換乘班車(che)10分鐘(zhong)可達(da)。