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基本介紹

日(ri)月(yue)山(shan)是青海(hai)具代表性的(de)(de)(de)(de)風景，也(ye)(ye)是極具重(zhong)大(da)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)一條(tiao)山(shan)脈。日(ri)月(yue)山(shan)是中國自然地(di)理上的(de)(de)(de)(de)一條(tiao)非常重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)分界線，是中國外流(liu)區域與(yu)內流(liu)區域、季(ji)風區與(yu)非季(ji)風區、黃土高原與(yu)青藏(zang)高原分界線，也(ye)(ye)是青海(hai)省(sheng)內農業(ye)區與(yu)牧業(ye)區的(de)(de)(de)(de)分界線，是進入青藏(zang)高原的(de)(de)(de)(de)必經之(zhi)地(di)。這(zhe)里自古就是歷(li)史(shi)上“羌(qiang)中道(dao)”、“絲綢(chou)南(nan)(nan)(nan)路”、“唐蕃(fan)古道(dao)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要通道(dao)。南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝時期，由于(yu)河(he)西(xi)(xi)走廊絲綢(chou)之(zhi)路堵塞而開辟的(de)(de)(de)(de)“絲綢(chou)南(nan)(nan)(nan)路”，即(ji)經日(ri)月(yue)山(shan)、青海(hai)湖，過柴達木盆地(di)通往西(xi)(xi)域。唐代開辟的(de)(de)(de)(de)“唐蕃(fan)古道(dao)”更是由東北(bei)(bei)入境從西(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)出(chu)境前往河(he)源去拉薩，貫(guan)穿(chuan)海(hai)南(nan)(nan)(nan)州腹(fu)地(di)。日(ri)月(yue)山(shan)曾經是會盟、和親、戰爭以及“茶鹽(yan)”、“茶馬”互市等等重(zhong)多歷(li)史(shi)事件的(de)(de)(de)(de)見證。如今，日(ri)月(yue)山(shan)成為到青海(hai)的(de)(de)(de)(de)必游之(zhi)地(di)，是“神奇西(xi)(xi)北(bei)(bei)100景”之(zhi)一。

景點景觀

唐蕃古道

穿過(guo)日月(yue)山(shan)(shan)坊，是當年文成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)經日月(yue)山(shan)(shan)赴吐蕃(fan)(fan)和(he)親走的道，叫唐蕃(fan)(fan)古(gu)道。古(gu)道旁(pang)，有文成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)紀念(nian)館和(he)日月(yue)山(shan)(shan)神牛(niu)塑像(xiang)，紀念(nian)館內，供奉著松贊干(gan)布(bu)和(he)文成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)塑像(xiang)。

公主泉

進入(ru)景區，首先看到的(de)是被經幡(fan)旗裝飾的(de)公(gong)主泉(quan)。據說，文成公(gong)主在日月山(shan)向東(dong)遙望自己的(de)故鄉時(shi)，發現視線已被群(qun)山(shan)阻(zu)隔，禁不住流下(xia)悲傷(shang)的(de)淚(lei)水，淚(lei)水幻化成了一條(tiao)小(xiao)泉(quan)，此泉(quan)就叫公(gong)主泉(quan)。

回望石

在山(shan)頂(ding)廣場上(shang)，豎有(you)“日月(yue)山(shan)”青石(shi)碑和(he)回望石(shi)，這是文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)站(zhan)在呼呼的(de)山(shan)風(feng)中后一(yi)次流淚回望故鄉的(de)地方。文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)，一(yi)個(ge)柔(rou)弱(ruo)的(de)少女，為了大唐的(de)穩固(gu)，為了中原和(he)西域(yu)永遠的(de)和(he)平安(an)寧，用柔(rou)弱(ruo)的(de)雙(shuang)肩擔(dan)(dan)負(fu)起(qi)(qi)民族團結的(de)沉(chen)重(zhong)擔(dan)(dan)子，凄苦遠嫁。站(zhan)在這里，幻望公(gong)(gong)(gong)主(zhu)遠去的(de)背影，不能不令人(ren)(ren)對她(ta)肅然起(qi)(qi)敬。令人(ren)(ren)欣慰的(de)是，據(ju)說(shuo)文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)與比她(ta)大9歲的(de)松(song)(song)贊干(gan)布一(yi)見鐘情，松(song)(song)贊干(gan)布也對自己能娶文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)為妻(qi)十(shi)分高興(xing)，他說(shuo)：“我的(de)父祖(zu)輩沒有(you)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)能和(he)上(shang)國通婚，我能娶大唐公(gong)(gong)(gong)主(zhu)為妻(qi)，深感榮幸，當為公(gong)(gong)(gong)主(zhu)筑一(yi)城以夸示后代。”在公(gong)(gong)(gong)主(zhu)到達西藏之后，命人(ren)(ren)仿照唐朝建筑模式(shi)修(xiu)造(zao)了一(yi)座宮殿式(shi)的(de)建筑給她(ta)住，這就是布達拉宮。文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)在吐蕃生(sheng)活了近40年，一(yi)直備受尊崇。山(shan)口中還有(you)1950年10月(yue)1日由青海省軍(jun)區司令員賀炳炎、政委廖漢生(sheng)樹立的(de)“日月(yue)山(shan)修(xiu)路紀念(nian)碑”，記載了人(ren)(ren)民解放軍(jun)修(xiu)建青藏公(gong)(gong)(gong)路的(de)業績。

雕像浮雕

沿古道(dao)上行(xing)(xing)到一(yi)個(ge)平臺，正中是高達9米的(de)(de)(de)(de)文成(cheng)公主雕像。貴(gui)族裝束的(de)(de)(de)(de)公主身著披風，懷(huai)抱(bao)寶鏡(jing)，堅定地目(mu)視(shi)前方。她(ta)的(de)(de)(de)(de)背后，是一(yi)組(zu)再現她(ta)進藏故(gu)事的(de)(de)(de)(de)青銅浮雕。浮雕長20米，寬6米，分(fen)(fen)為三(san)個(ge)部分(fen)(fen)：第一(yi)部分(fen)(fen)是古都(dou)送別(bie)。文成(cheng)公主跪拜唐(tang)王，李世(shi)民率眾王公大(da)(da)臣送別(bie)，在盛唐(tang)歌舞(wu)“反彈琵琶”的(de)(de)(de)(de)美妙樂聲中，公主告別(bie)家鄉(xiang)父老、兄弟姐妹，踏(ta)上西(xi)去的(de)(de)(de)(de)漫漫路途(tu)。第二(er)部分(fen)(fen)叫赤嶺(ling)摔鏡(jing)。第三(san)部分(fen)(fen)是藏王迎親。松贊干布率眾臣、僧侶(lv)、頭人，在柏海（今青海瑪多(duo)縣的(de)(de)(de)(de)鄂陵湖(hu)和扎(zha)陵湖(hu)）舉行(xing)(xing)盛大(da)(da)熱烈的(de)(de)(de)(de)迎親儀式，并向護送公主前來的(de)(de)(de)(de)李道(dao)宗執(zhi)子婿之禮，而后和文成(cheng)公主一(yi)同進藏。

雙亭壁畫

公元七世紀初(chu)，松贊(zan)(zan)(zan)干布(bu)派(pai)使臣祿(lu)東(dong)贊(zan)(zan)(zan)一行，以(yi)黃金五(wu)千(qian)兩(liang)及(ji)珍寶(bao)(bao)數萬件作聘禮，向唐求(qiu)婚。壁畫中(zhong)坐車者為(wei)唐太(tai)宗(zong)，立者為(wei)祿(lu)東(dong)贊(zan)(zan)(zan)一行，壁畫中(zhong)間是文成(cheng)公主行至“赤(chi)嶺”時手持日月寶(bao)(bao)鏡(jing)，思念故鄉親(qin)人，但她想到唐王(wang)的(de)(de)(de)重(zhong)托及(ji)和親(qin)大任(ren)，毅(yi)然棄鏡(jing)西(xi)行的(de)(de)(de)描述。壁畫下(xia)部(bu)(bu)(bu)為(wei)唐太(tai)宗(zong)賜松贊(zan)(zan)(zan)干布(bu)的(de)(de)(de)“灌頂國師闡化(hua)王(wang)”之印，壁畫右(you)下(xia)部(bu)(bu)(bu)是漢(han)藏(zang)建筑相至流入的(de)(de)(de)景象，左下(xia)部(bu)(bu)(bu)車中(zhong)佛像(xiang)是文成(cheng)公主從唐帶去的(de)(de)(de)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼像(xiang)，現(xian)存放在(zai)拉薩大昭(zhao)寺。左部(bu)(bu)(bu)為(wei)公主逝世后，藏(zang)族人民緬懷其功德(de)，供(gong)奉為(wei)神的(de)(de)(de)情景。

日亭和月亭

日亭(ting)壁畫(hua)主要講述了(le)藏王松贊(zan)干布派大(da)臣祿(lu)(lu)東(dong)(dong)(dong)贊(zan)赴唐都長安請婚(hun)，以(yi)及請婚(hun)過(guo)程中祿(lu)(lu)東(dong)(dong)(dong)贊(zan)以(yi)大(da)智(zhi)大(da)勇力排諸難，巧(qiao)破難題的(de)(de)軼(yi)事。其一(yi)(yi)題：要把(ba)一(yi)(yi)群(qun)(qun)母馬(ma)(ma)和(he)(he)一(yi)(yi)群(qun)(qun)馬(ma)(ma)駒(ju)區(qu)別出(chu)(chu)(chu)母子(zi)(zi)的(de)(de)故事。祿(lu)(lu)東(dong)(dong)(dong)贊(zan)是從雪域草原上來的(de)(de)，這(zhe)(zhe)道題對他(ta)來說易如反掌，他(ta)把(ba)母馬(ma)(ma)和(he)(he)馬(ma)(ma)駒(ju)分開后各圈了(le)一(yi)(yi)天(tian)一(yi)(yi)夜，第二(er)天(tian)放出(chu)(chu)(chu)馬(ma)(ma)駒(ju)，馬(ma)(ma)駒(ju)發瘋般(ban)的(de)(de)撲向媽(ma)媽(ma)身(shen)旁。其二(er)題：唐太宗讓祿(lu)(lu)東(dong)(dong)(dong)贊(zan)從三百名(ming)女子(zi)(zi)中找出(chu)(chu)(chu)文(wen)成公(gong)主來，聰明(ming)的(de)(de)祿(lu)(lu)東(dong)(dong)(dong)贊(zan)早料到會有此難題。他(ta)事先通過(guo)探(tan)訪了(le)解到，原來公(gong)主用一(yi)(yi)種護膚(fu)品，名(ming)叫“萬(wan)里(li)飄香”，只(zhi)要擦(ca)上這(zhe)(zhe)種油，就異香撲鼻，能(neng)引來蝴蝶和(he)(he)蜜(mi)蜂。三日后，三百名(ming)打扮(ban)的(de)(de)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)美女齊集在一(yi)(yi)起，兩(liang)只(zhi)蜜(mi)蜂在一(yi)(yi)女子(zi)(zi)頭(tou)頂(ding)盤旋(xuan)，這(zhe)(zhe)樣(yang)公(gong)主被認出(chu)(chu)(chu)來了(le)。

月亭壁畫(hua)主(zhu)要介紹了(le)文(wen)(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)入(ru)藏后，從中原(yuan)帶(dai)(dai)去精神(shen)與物質文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)傳(chuan)(chuan)播情況。當時(shi)，唐朝已進(jin)入(ru)封建社(she)會(hui)(hui)，而(er)吐蕃則處于奴隸社(she)會(hui)(hui)階段(duan)。因(yin)此，壁畫(hua)逐(zhu)一(yi)反(fan)映了(le)公(gong)主(zhu)帶(dai)(dai)去的(de)紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文(wen)(wen)(wen)、地理以及佛教(jiao)等傳(chuan)(chuan)播情況。各種先進(jin)技術的(de)傳(chuan)(chuan)入(ru)，極大地促進(jin)了(le)吐蕃社(she)會(hui)(hui)的(de)進(jin)步與文(wen)(wen)(wen)明(ming)。隨之，吐蕃也創立(li)了(le)自己的(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)－－藏文(wen)(wen)(wen)。藏文(wen)(wen)(wen)的(de)創立(li)，標志著吐蕃人民從此也進(jin)入(ru)了(le)文(wen)(wen)(wen)明(ming)時(shi)代。而(er)文(wen)(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)做為這個(ge)文(wen)(wen)(wen)明(ming)時(shi)代的(de)奠(dian)基人，而(er)永垂史冊。

文成公主廟

為中軸對稱建筑布局，二進院落。由廟門、中殿、后殿、廊房組成。均以黃琉璃瓦覆頂。廟門為重檐歇山式頂建筑，內置四大天王塑像。前院有公主衣冠冢。中殿供釋迦佛塑像。后殿祀奉文成公主和松贊干布(bu)塑像。兩側廊房為羅(luo)漢堂。

古道博物館

古(gu)道博物(wu)(wu)館，是對日月(yue)山景(jing)區深度開發(fa)、建設而(er)打(da)造的(de)(de)具(ju)有(you)青海(hai)古(gu)道博物(wu)(wu)館設有(you)兩個展(zhan)館。展(zhan)陳內(nei)容以(yi)古(gu)道文(wen)化(hua)為背景(jing)，反映(ying)古(gu)代各民族在(zai)共同推動青海(hai)社會發(fa)展(zhan)的(de)(de)波瀾(lan)壯闊的(de)(de)歷(li)(li)程(cheng)中、所產生具(ju)有(you)深遠影響(xiang)的(de)(de)歷(li)(li)史文(wen)化(hua)現象(xiang)；反映(ying)內(nei)地(di)與(yu)(yu)青海(hai)地(di)區在(zai)政治、經濟、文(wen)化(hua)等方面(mian)的(de)(de)交流與(yu)(yu)影響(xiang)；反映(ying)歷(li)(li)史上與(yu)(yu)日月(yue)山相關的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)、事件等。兩館的(de)(de)陳列在(zai)歷(li)(li)史發(fa)展(zhan)階(jie)段的(de)(de)劃分(fen)上各有(you)側重。

青海古道文物展覽

《青海古道文物展覽》布展面積約1000平米，展出了(le)史(shi)前至漢魏晉時期的珍貴文物400余件套(tao)。展覽分為(wei)：“文明傳播(bo)古道開拓”和“民(min)族往來，道通(tong)東西”兩(liang)個(ge)部分。

第一部分：設計了“鑿石創業”、“雕骨為飾”、“琢玉以祀”、“摶土成器”、“熔金造物”五個單元，展示了遠古人類在石器時代徙居青海地區，由此而揭開本地區歷史發展的序幕。先民們開拓了與周邊地區的交通道路，并且傳播和發展了以黃河流域彩陶文化為標志的史前文明。展出文物有石器、骨器、玉器、陶器、銅器。真實地再現了人類社會初始階段在制作、使用勞動工具和生活用具等方面的工藝水平；反映了人類意識形態、審美情趣等思想方面的認知能力。更加表明在新石器時代，由于人們層出不窮的發明創造，積極地推動了人類文明及社會歷史的不斷進步。

第二部分：“民(min)(min)族往(wang)來，道通東西”反(fan)(fan)映(ying)(ying)了青海地(di)區在先(xian)秦至漢魏(wei)晉時(shi)期的(de)(de)歷史概況。先(xian)秦時(shi)期包括商(shang)、周、春(chun)秋、戰國至秦代(dai)(dai)的(de)(de)歷史階段(duan)。這一(yi)時(shi)期青海地(di)區的(de)(de)古(gu)代(dai)(dai)民(min)(min)族是氐、戎和西羌(qiang)諸(zhu)部，它們創(chuang)造了青銅(tong)器時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)卡約(yue)文(wen)化(hua)和諾木洪文(wen)化(hua)。所展出(chu)的(de)(de)卡約(yue)、辛店文(wen)化(hua)的(de)(de)彩陶、青銅(tong)器（銅(tong)戈、銅(tong)鉞、銅(tong)鈴等(deng)），反(fan)(fan)映(ying)(ying)出(chu)古(gu)羌(qiang)民(min)(min)族的(de)(de)社會生產力發(fa)展水平。同(tong)時(shi)，他們不(bu)斷加強與內地(di)政權的(de)(de)聯系，并參(can)與其政治經濟活動。開拓“湟(huang)中道”、“羌(qiang)中道”等(deng)青海地(di)區較早的(de)(de)道路交通。

交通指南

自駕

西寧市區-南關街(jie)-長江路-昆(kun)侖(lun)橋(qiao)-昆(kun)侖(lun)西路-通海(hai)路-西和(he)高(gao)(gao)速-京藏高(gao)(gao)速-西到一級公(gong)路-日(ri)月線(xian)-日(ri)月山

地名由來

相傳，文成(cheng)公(gong)主(zhu)遠(yuan)嫁松贊干(gan)布時曾經過此山(shan)。她(ta)在峰頂翹首西(xi)望，遠(yuan)離家鄉的愁思油然(ran)而生，不禁取出(chu)臨行時皇(huang)后所賜“日(ri)(ri)月寶鏡(jing)”觀看，鏡(jing)中頓時現出(chu)長安的迷(mi)人(ren)景(jing)色。公(gong)主(zhu)悲喜交(jiao)加(jia)，不慎失手，把“日(ri)(ri)月寶鏡(jing)”摔成(cheng)兩半(ban)，正好落(luo)在兩個(ge)小山(shan)包上(shang)，東邊(bian)的半(ban)塊朝西(xi)，映著(zhu)落(luo)日(ri)(ri)的余輝，西(xi)邊(bian)的半(ban)塊朝東，照著(zhu)初升的月光，日(ri)(ri)月山(shan)由此得名。