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基本簡介

百寶寨風景(jing)名勝(sheng)區就坐落在(zai)距離當陽市區僅(jin)14公里的(de)青龍湖畔，與遠(yuan)安縣毗鄰，是(shi)中國中部地(di)區唯一一處以丹霞(xia)地(di)貌(mao)為(wei)特征(zheng)，融山水，人文，奇觀(guan)，生態兼優(you)的(de)大型風景(jing)區，核(he)心景(jing)區30余平方公里。

百寶寨風景名勝區突出的特色就是山奇水秀，融合生輝。百寶寨緊傍當陽兩大湖泊之間，鞏河水庫是全國百座大型水庫之一，青龍湖雖容量較小，但水域與景區景觀完全融為一體，水域生態十分優良，草灘(tan)、濕地(di)(di)豐(feng)富，是各種(zhong)野生類的理想棲息地(di)(di)。

湖畔(pan)以丹霞地貌為特征的(de)百寶山峰似巨獸。似神物(wu)，山不高(gao)而(er)奇，石不驗而(er)怪，鬼斧神工(gong)、拍案(an)叫絕(jue)。尤(you)值(zhi)得(de)稱道的(de)是百寶寨(zhai)核心景(jing)區內(nei)的(de)千余畝(mu)野(ye)生火炬(ju)林(紅(hong)果)壯觀(guan)神奇，如(ru)綢如(ru)火的(de)紅(hong)果灘(tan)是深秋時節觀(guan)景(jing)的(de)綃佳去處！

華(hua)夏一絕(jue)的百寶(bao)寨(zhai)(zhai)沮河古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)(ya)居是在國(guo)內十分(fen)罕見的大(da)型古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)(ya)居群(qun)，目前已(yi)探明的古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)(ya)居即達(da)3000余個(ge)，這些古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)(ya)居多分(fen)布在青龍湖(沮河)臨(lin)水的峭(qiao)壁(bi)上，洞(dong)連洞(dong)、洞(dong)疊洞(dong)，數十個(ge)一群(qun)，成(cheng)群(qun)成(cheng)片，蔚(yu)如(ru)(ru)奇觀!這些古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)(ya)居究由何(he)時、何(he)人(ren)、何(he)故、何(he)用而鑿(zao)，如(ru)(ru)此(ci)浩大(da)工程(cheng)竟無點(dian)滴文(wen)字留下(xia)，僅只代代口傳(chuan)懸謎，令人(ren)撲朔迷離。相(xiang)(xiang)傳(chuan)春秋戰(zhan)國(guo)鬼(gui)谷子師生(sheng)相(xiang)(xiang)授而鑿(zao)；或(huo)傳(chuan)關大(da)將軍為撤軍荊州、退入西(xi)蜀，據(ju)此(ci)鑿(zao)窟(ku)屯兵(bing)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。如(ru)(ru)今(jin)這些古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)(ya)居成(cheng)為游(you)客最有興(xing)趣的探秘處(chu)!新近(jin)在百寶(bao)寨(zhai)(zhai)又發現(xian)東漢末(mo)綠林軍的大(da)型古(gu)(gu)(gu)(gu)兵(bing)寨(zhai)(zhai)，寨(zhai)(zhai)墻(qiang)、寨(zhai)(zhai)舍、寨(zhai)(zhai)洞(dong)、寨(zhai)(zhai)旗(qi)、寨(zhai)(zhai)庫等(deng)(deng)等(deng)(deng)，令人(ren)贊嘆不(bu)已(yi)!相(xiang)(xiang)傳(chuan)古(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)在百寶(bao)寨(zhai)(zhai)的藏寶(bao)窟(ku)見其(qi)山但難覓其(qi)洞(dong)，使古(gu)(gu)(gu)(gu)今(jin)多少尋寶(bao)人(ren)以其(qi)絕(jue)悵其(qi)憾！

當陽歷史悠久、文化燦爛，是楚文化發祥地，境內有號稱“天下四絕”之首的佛教圣地玉泉寺、玉泉山；有令天下華人崇敬(jing)的(de)(de)(de)關公(gong)文(wen)化(hua)、財神(shen)(shen)文(wen)化(hua)發(fa)源地的(de)(de)(de)關陵廟；有(you)世人傾心(xin)的(de)(de)(de)長坂坡古(gu)戰(zhan)場(chang)、麥城(cheng)、太子(zi)橋(qiao)、當(dang)陽(yang)橋(qiao)、錦屏山(shan)、百(bai)寶寨(zhai)等(deng)三(san)國古(gu)址勝跡：有(you)鬼(gui)谷(gu)洞、孫臏(bin)寨(zhai)、杜甫溝等(deng)名人遺跡；鄰(lin)近的(de)(de)(de)舉世矚目的(de)(de)(de)三(san)陜(shan)大壩、千古(gu)三(san)峽奇(qi)觀；僅4小(xiao)時車程(cheng)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)農架(jia)。隨著百(bai)寶寨(zhai)景區開發(fa)的(de)(de)(de)整合，這(zhe)一串串珠璣(ji)瑰寶，形成獨具(ju)特色的(de)(de)(de)產品推入市場(chang)，成為湖北(bei)省新興的(de)(de)(de)旅游熱點。

地理位置

百寶寨位于宜昌當陽(yang)市與遠安縣交界(jie)處，因沮河(he)(he)邊(bian)屹立著百十座山頭而得名。武漢大學(xue)在(zai)開發百寶寨景區的過程(cheng)中，發現了這些鑿在(zai)臨河(he)(he)峭壁半腰的巖屋(wu)，這些巖屋(wu)散(san)布在(zai)50公里長(chang)的沮河(he)(he)沿(yan)岸，有的單個，有的三(san)(san)個或五個成(cheng)一組，有的則數(shu)十個連成(cheng)一氣，分成(cheng)兩層、三(san)(san)層甚至五層閣樓，單間(jian)一般有12至20

平方米，內空高約2至2.5米，其(qi)著名巖(yan)(yan)屋(wu)(wu)群有百家(jia)(jia)(jia)巖(yan)(yan)屋(wu)(wu)、傅家(jia)(jia)(jia)巖(yan)(yan)屋(wu)(wu)、朱家(jia)(jia)(jia)巖(yan)(yan)屋(wu)(wu)、洪家(jia)(jia)(jia)巖(yan)(yan)屋(wu)(wu)、鷺鷥寨(zhai)巖(yan)(yan)屋(wu)(wu)。

傅(fu)家(jia)巖(yan)(yan)屋是百寶寨(zhai)景(jing)區(qu)目(mu)前唯一(yi)(yi)(yi)開(kai)放的一(yi)(yi)(yi)處巖(yan)(yan)屋群(qun)，位于(yu)(yu)傅(fu)家(jia)沖口的青龍湖(hu)畔，兩(liang)排巖(yan)(yan)屋共十(shi)五間(jian)，上(shang)六(liu)下九，鑿(zao)于(yu)(yu)紅砂巖(yan)(yan)巖(yan)(yan)質的絕(jue)壁(bi)半(ban)腰，每(mei)間(jian)一(yi)(yi)(yi)個洞(dong)(dong)(dong)(dong)口，洞(dong)(dong)(dong)(dong)壁(bi)厚(hou)70厘米(mi)(mi)，高1.6米(mi)(mi)，寬80厘米(mi)(mi)，洞(dong)(dong)(dong)(dong)口離水面5至8米(mi)(mi)，攀援進洞(dong)(dong)(dong)(dong)，十(shi)分不(bu)易。十(shi)五間(jian)石(shi)(shi)(shi)屋，有密室三間(jian)，其余洞(dong)(dong)(dong)(dong)洞(dong)(dong)(dong)(dong)連通。洞(dong)(dong)(dong)(dong)內寬敞、干燥(zao)明(ming)亮，一(yi)(yi)(yi)些(xie)洞(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)還鑿(zao)有石(shi)(shi)(shi)井、石(shi)(shi)(shi)池、石(shi)(shi)(shi)床、石(shi)(shi)(shi)廁、石(shi)(shi)(shi)窖、石(shi)(shi)(shi)天窗。在(zai)上(shang)層第四間(jian)巖(yan)(yan)屋內，依石(shi)(shi)(shi)壁(bi)鑿(zao)成石(shi)(shi)(shi)灶，有門有膛，灶膛內有煙熏痕跡，灶門上(shang)方鑿(zao)有出煙孔，十(shi)分精巧。在(zai)一(yi)(yi)(yi)些(xie)洞(dong)(dong)(dong)(dong)內東西(xi)石(shi)(shi)(shi)壁(bi)上(shang)，都鑿(zao)有對應的孔，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)為圓洞(dong)(dong)(dong)(dong)，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)為斜(xie)長洞(dong)(dong)(dong)(dong)，便于(yu)(yu)安裝木(mu)(mu)(mu)梁(liang)木(mu)(mu)(mu)枋，上(shang)擱木(mu)(mu)(mu)板，既可睡覺，又可放置東西(xi)，增加(jia)了利用率。

民俗文化

悠久的歷史文化

地上地下的文物為證，當陽有悠久連綿的歷史文化。據境內煙集、陳場(chang)出(chu)土(tu)的(de)(de)舊石器時(shi)代遺物分(fen)析(xi)鑒定證實(shi)，20萬年(nian)(nian)前，當(dang)(dang)陽(yang)(yang)境內的(de)(de)沮(ju)、漳河兩岸便有(you)(you)人(ren)類生息繁衍。當(dang)(dang)陽(yang)(yang)之名(ming)見諸文(wen)字記載(zai)已有(you)(you)3000多年(nian)(nian)的(de)(de)歷(li)史(shi)。商(shang)周時(shi)，當(dang)(dang)陽(yang)(yang)為(wei)權(quan)國(guo)和麋國(guo)領地，權(quan)國(guo)是商(shang)王(wang)武丁的(de)(de)后裔在漢水以西(xi)所建立的(de)(de)第一個國(guo)家，版土(tu)包括(kuo)今(jin)當(dang)(dang)陽(yang)(yang)東部和北部；麋國(guo)為(wei)商(shang)朝(chao)嬴姓貴族所建立的(de)(de)封國(guo)，轄地主要為(wei)今(jin)當(dang)(dang)陽(yang)(yang)南(nan)部和北部，其(qi)國(guo)邑(yi)坐落在兩河鎮麋城(cheng)村境內，城(cheng)基(ji)至今(jin)完好可見。據(ju)史(shi)志(zhi)文(wen)獻記載(zai)，當(dang)(dang)陽(yang)(yang)縣建制始于秦(qin)昭王(wang)29年(nian)(nian)（公元(yuan)前278年(nian)(nian)），“秦(qin)置(zhi)當(dang)(dang)陽(yang)(yang)縣屬南(nan)郡”（《湖北通(tong)志(zhi)》）。從那時(shi)到現在，當(dang)(dang)陽(yang)(yang)縣建置(zhi)已有(you)(you)2280年(nian)(nian)的(de)(de)歷(li)史(shi)了(le)。2000多年(nian)(nian)來，其(qi)建制、領屬關系等(deng)曾發生了(le)多次變化，然而，“當(dang)(dang)陽(yang)(yang)”之名(ming)在歷(li)史(shi)的(de)(de)選(xuan)擇中卻始終未變而保留至今(jin)，使當(dang)(dang)陽(yang)(yang)成(cheng)為(wei)聞名(ming)遐邇的(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)化古(gu)邑(yi)。

燦爛的先楚文化

當陽是先楚文化的搖籃。春秋戰國時期，南方強大的楚國最早在當陽創基。楚武王克權建縣，在沮、漳河一帶開創了中國縣制的先河，以加強中央集權，適應楚國對外大力擴張的需要，從此揭開了雄踞江漢、威鎮南海、稱霸中原的序幕。《左傳》載曰：“江漢沮漳，楚之望也”。可見，地處沮漳平原腹地的當陽，是強大楚國的興邦創業之地，也是先楚文化的重要發祥地。這里的楚文化遺存極為豐富，有著名的季家湖楚城遺址、楚昭王古陵（又稱昭丘）、趙家湖楚墓群、楚軍事要邑麋城、楚商業都會麥城、楚軍事要塞大林等。故楚在當陽留下了大量的歷史文化遺存，不僅沉積厚、數量多、分布集中，而且比較全面、系統。因此，當陽是考察、研究早期楚文化和領略楚國前期風采的一塊不可(ke)多得的重(zhong)要(yao)基地(di)。

豐富的三國文化

當(dang)陽(yang)(yang)無處(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)，自(zi)東漢(han)建(jian)安13年劉表(biao)結束對荊州的(de)統治之(zhi)(zhi)(zhi)后，魏(wei)、蜀(shu)、吳三(san)(san)大(da)(da)軍事(shi)集(ji)團劇爭荊州，當(dang)陽(yang)(yang)便成了(le)(le)群雄角逐的(de)歷史舞(wu)臺，在(zai)這里演出了(le)(le)一(yi)幕(mu)(mu)幕(mu)(mu)驚(jing)心動魄(po)的(de)史劇，留下(xia)了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)少可供(gong)游覽的(de)勝跡，長坂(ban)坡、太子橋(qiao)、娘(niang)娘(niang)井、關(guan)(guan)(guan)(guan)陵廟(miao)、錦屏山、當(dang)陽(yang)(yang)橋(qiao)、古麥(mai)城(cheng)、周倉墳等(deng)(deng)，僅《三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)演義(yi)》中就有(you)37個故事(shi)涉(she)及當(dang)陽(yang)(yang)。馳名(ming)(ming)中外的(de)“蜀(shu)漢(han)三(san)(san)雄”在(zai)當(dang)陽(yang)(yang)留下(xia)了(le)(le)千古偉業(ye)，素有(you)“漢(han)業(ye)當(dang)陽(yang)(yang)”之(zhi)(zhi)(zhi)稱。趙子龍大(da)(da)戰長坂(ban)坡單騎救主，張(zhang)翼德(de)吼(hou)斷當(dang)陽(yang)(yang)橋(qiao)獨退(tui)曹兵，關(guan)(guan)(guan)(guan)云(yun)長敗走(zou)麥(mai)城(cheng)、顯(xian)(xian)圣玉(yu)泉、身葬(zang)關(guan)(guan)(guan)(guan)陵等(deng)(deng)三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)勝跡遍(bian)及沮漳(zhang)河兩岸(an)。當(dang)陽(yang)(yang)，是(shi)我國(guo)(guo)(guo)最著(zhu)名(ming)(ming)的(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)公文(wen)化勝地(di)(di)，境內有(you)關(guan)(guan)(guan)(guan)公練兵的(de)“跑(pao)馬堤”、教子的(de)“黑土(tu)坡”、扎營的(de)“揚(yang)旗崖(ya)”等(deng)(deng)與關(guan)(guan)(guan)(guan)公有(you)關(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)地(di)(di)名(ming)(ming)60余處(chu)(chu)；建(jian)于建(jian)安24年的(de)當(dang)陽(yang)(yang)關(guan)(guan)(guan)(guan)陵是(shi)中國(guo)(guo)(guo)三(san)(san)大(da)(da)關(guan)(guan)(guan)(guan)廟(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，是(shi)關(guan)(guan)(guan)(guan)公陵墓所(suo)在(zai)地(di)(di)，墓中葬(zang)著(zhu)關(guan)(guan)(guan)(guan)公的(de)無頭之(zhi)(zhi)(zhi)軀；在(zai)玉(yu)泉山麓、珍珠泉畔的(de)綠樹(shu)叢中豎著(zhu)一(yi)座(zuo)石(shi)望表(biao)，上刻“漢(han)云(yun)長顯(xian)(xian)圣處(chu)(chu)”，相傳這是(shi)《三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)演義(yi)》中所(suo)描述(shu)的(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)公敗走(zou)麥(mai)城(cheng)遇害(hai)后英魂不(bu)(bu)(bu)散，在(zai)玉(yu)泉山顯(xian)(xian)圣，大(da)(da)呼(hu)“還(huan)我頭來”之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)(chu)；在(zai)關(guan)(guan)(guan)(guan)公顯(xian)(xian)圣處(chu)(chu)的(de)對面有(you)一(yi)座(zuo)顯(xian)(xian)烈祠(ci)，它是(shi)中國(guo)(guo)(guo)歷史上最早的(de)一(yi)座(zuo)關(guan)(guan)(guan)(guan)廟(miao)，祀奉關(guan)(guan)(guan)(guan)公的(de)文(wen)化現象(xiang)由此(ci)而生，逐漸(jian)傳播(bo)開來，影響(xiang)不(bu)(bu)(bu)斷擴大(da)(da)，以致于發展到“關(guan)(guan)(guan)(guan)公廟(miao)貌遍(bian)天(tian)下(xia)，五(wu)洲無處(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)焚香”的(de)程度。

馳名的宗教文化

當(dang)陽(yang)(yang)是享譽神州的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教圣地(di)和(he)道教圣地(di)。荊山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)余脈自(zi)北(bei)入當(dang)陽(yang)(yang)境(jing)，蜿蜒而下(xia)(xia)，結為(wei)清(qing)溪(xi)、玉(yu)泉、紫蓋諸山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，這(zhe)一(yi)帶山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)靈水秀(xiu)(xiu)、林壑幽美，歷(li)來為(wei)隱者(zhe)(zhe)蟄居(ju)、佛(fo)門安禪(chan)、道家(jia)修真之所。玉(yu)泉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)自(zi)隋(sui)(sui)代(dai)以來，為(wei)佛(fo)教安禪(chan)說法的(de)(de)(de)(de)靈山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)凈土(tu)。在玉(yu)泉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東麓有佛(fo)教天(tian)臺宗(zong)北(bei)派宗(zong)廟(miao)之一(yi)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)泉寺(si)，隋(sui)(sui)開皇12年（公元(yuan)592年），由天(tian)臺宗(zong)宗(zong)祖智(zhi)者(zhe)(zhe)大(da)師所創(chuang)建(jian)(jian)，與江蘇(su)南京棲霞寺(si)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東長清(qing)靈巖寺(si)和(he)浙江天(tian)臺國清(qing)寺(si)并稱“天(tian)下(xia)(xia)四(si)絕”，其“為(wei)樓者(zhe)(zhe)九，殿者(zhe)(zhe)十八(ba)，僧(seng)舍三(san)千七百”，“前(qian)五里(li)，后五里(li)，左(zuo)右十里(li)”，被稱為(wei)“荊楚叢林之冠(guan)”；寺(si)內大(da)雄寶(bao)殿前(qian)的(de)(de)(de)(de)隋(sui)(sui)代(dai)鐵(tie)鑊，上有銘文“隋(sui)(sui)大(da)業十一(yi)年歲次(ci)乙亥十一(yi)月(yue)十八(ba)日當(dang)陽(yang)(yang)縣治下(xia)(xia)李慧(hui)達建(jian)(jian)造(zao)(zao)鑊一(yi)口用(yong)鐵(tie)今(jin)秤三(san)千斤永充玉(yu)泉道場供養”，這(zhe)是目前(qian)中(zhong)國獨(du)一(yi)無(wu)二(er)記載隋(sui)(sui)代(dai)衡計的(de)(de)(de)(de)實物資料，填補了中(zhong)國衡計發(fa)展史上隋(sui)(sui)代(dai)的(de)(de)(de)(de)空(kong)白；寺(si)外矗立著(zhu)鑄造(zao)(zao)于北(bei)宋嘉祐(you)六年（公元(yuan)1061年）的(de)(de)(de)(de)如(ru)來舍利鐵(tie)塔（又稱棱金鐵(tie)塔），是中(zhong)國古代(dai)最高、最重的(de)(de)(de)(de)大(da)型鐵(tie)制建(jian)(jian)筑物，現保(bao)存完好，對研究中(zhong)國古代(dai)建(jian)(jian)筑、鑄造(zao)(zao)、宗(zong)教藝術有很高的(de)(de)(de)(de)學術價值，為(wei)古代(dai)藝術珍品，與大(da)雄寶(bao)殿同(tong)為(wei)全國重點文物保(bao)護單位。在玉(yu)泉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東楞伽峰上有佛(fo)教禪(chan)宗(zong)北(bei)派始祖、唐朝“兩京法主、三(san)代(dai)帝師”神秀(xiu)(xiu)國師墓(mu)，武(wu)則天(tian)對神秀(xiu)(xiu)執弟(di)子禮，并為(wei)之在此敕建(jian)(jian)度(du)門寺(si)以旌其德。紫蓋山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)是道教第三(san)十三(san)洞(dong)(dong)(dong)天(tian)所在地(di)，與王岳(yue)、峨眉、廬(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)同(tong)列為(wei)為(wei)三(san)十六洞(dong)(dong)(dong)天(tian)。在清(qing)溪(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)，有戰國時期縱橫家(jia)始祖鬼(gui)谷(gu)子幽居(ju)之所“鬼(gui)谷(gu)洞(dong)(dong)(dong)”（又稱大(da)仙洞(dong)(dong)(dong)），山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)南有鬼(gui)谷(gu)子下(xia)(xia)棋的(de)(de)(de)(de)“鬼(gui)谷(gu)子對弈處(chu)”，附近(jin)有鬼(gui)谷(gu)子傳道授業所留(liu)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)勝跡孫臏寨、朝陽(yang)(yang)洞(dong)(dong)(dong)、游學洞(dong)(dong)(dong)等。

優秀的名人文化

當陽有(you)群(qun)星薈萃(cui)的(de)(de)(de)名人文(wen)化，歷(li)代文(wen)化名人的(de)(de)(de)光(guang)輝都照耀過她。“建安七子”之一王粲(can)的(de)(de)(de)《登(deng)樓賦》寫(xie)下(xia)了(le)(le)“華實(shi)蔽(bi)野(ye)、黍(shu)稷盈疇(chou)”的(de)(de)(de)畫卷；東晉郭(guo)璞《清(qing)溪寺》記載了(le)(le)鬼谷(gu)子修行處的(de)(de)(de)別有(you)洞天；詩仙(xian)李白(bai)為玉泉寺留下(xia)了(le)(le)“仙(xian)人掌茶”的(de)(de)(de)詩篇；詩圣杜甫留下(xia)了(le)(le)“佳期付荊(jing)州(zhou)”的(de)(de)(de)良(liang)好祝(zhu)愿；唐代詩人張(zhang)九齡、孟(meng)浩然、元稹等也曾駐(zhu)足當陽，吟詠當陽，而留下(xia)了(le)(le)筆底珍珠；畫圣吳(wu)道子的(de)(de)(de)石刻(ke)男相觀音畫像為稀世珍品，現存于(yu)玉泉寺內；五代高僧(seng)齊己留下(xia)了(le)(le)“由來負高尚，獨向好山(shan)川”的(de)(de)(de)佳句(ju)；公安三袁及宋元以來文(wen)人墨(mo)客(ke)莫不對當陽這塊熱(re)土(tu)熱(re)情贊頌(song)、傾(qing)情有(you)佳。眾多的(de)(de)(de)歷(li)史名人，為當陽城市文(wen)化提供(gong)了(le)(le)深厚的(de)(de)(de)文(wen)化底蘊和(he)持久的(de)(de)(de)藝術魅力。

豐厚的民間文化

當陽(yang)位于(yu)巴楚文(wen)化的交(jiao)匯之地，民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)化多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩，內容(rong)豐(feng)富(fu)，多(duo)(duo)具特色。民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)戲(xi)曲(qu)(qu)有(you)(you)地方花(hua)鼓戲(xi)、當陽(yang)鑼鼓戲(xi)、皮影戲(xi)、殺故事等(deng)；民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)歌(ge)曲(qu)(qu)有(you)(you)勞動號(hao)子(zi)(zi)(zi)、山(shan)歌(ge)、田歌(ge)、燈(deng)歌(ge)、風俗歌(ge)等(deng)；民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)曲(qu)(qu)藝有(you)(you)楠管(guan)、鼓書、評書、漳河(he)大鼓、四弦琴說唱、當陽(yang)扇子(zi)(zi)(zi)戲(xi)等(deng)；民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)器(qi)樂(le)有(you)(you)吹(chui)打樂(le)、絲竹樂(le)等(deng)；民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)有(you)(you)獅子(zi)(zi)(zi)、高蹺、龍 燈(deng)、蚌殼(ke)精、彩蓮船、碟(die)子(zi)(zi)(zi)舞(wu)、秧歌(ge)舞(wu)、老背少、大頭羅(luo)漢(han)、跛驢(lv)子(zi)(zi)(zi)拜年(nian)等(deng)，還有(you)(you)民(min) 間(jian)(jian)(jian)(jian)工藝美術、民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)學等(deng)。

景區結構

古寨堡

百寶寨山上原有古寨堡，這里的(de)景(jing)(jing)區(qu)，以寨得名，它的(de)中(zhong)心景(jing)(jing)區(qu)，北至四(si)沖，東至金(jin)(jin)牛嶺，西(xi)至徐(xu)家灣，南至喬(qiao)家湖(hu)，范圍包括干(gan)溪(xi)青龍、白虎、楊林、綠水四(si)個(ge)村，約11平(ping)方公里。當陽八景(jing)(jing)之一的(de)“金(jin)(jin)嶺朝(chao)煙”在其中(zhong)心景(jing)(jing)區(qu)內(nei)，由青龍湖(hu)乘船南下，可(ke)到向家草(cao)壩大壩。

夜長山

在沮河以西與偏馬山(shan)相對，又名夜長(chang)山(shan)，老人們(men)說(shuo)，這是一(yi)(yi)夜間長(chang)成的山(shan)。山(shan)頂有坑(keng)，坑(keng)內水長(chang)年不干，那水是吉(ji)祥(xiang)水，會給人們(men)帶來知(zhi)識和財富，當(dang)地人稱之為硯臺。臨沮(ju)河的一(yi)(yi)側，有一(yi)(yi)巖(yan)石如猩(xing)猩(xing)，人們(men)叫它猩(xing)猩(xing)巖(yan)。

靈觀殿

靈(ling)官殿在擊鼓百(bai)步梯(ti)下，殿內又分樂心宮和牛王殿。大殿門(men)口有一鐵(tie)鞭(bian)，高丈(zhang)余。殿內有一大鐘(zhong)，其音(yin)宏亮，十里(li)可聞(wen)。傳說有一十二(er)歲道童，由南海(hai)背來鐵(tie)鞭(bian)意欲去武當山，道童來到百(bai)寶寨，見得眼前大好景色，不禁欣欣然，誰知(zhi)看罷風光，怎么也背不動這鐵(tie)鞭(bian)，解放初有人(ren)想用(yong)木(mu)船將鐵(tie)鞭(bian)載出(chu)買掉，誰知(zhi)途(tu)中翻船，鐵(tie)鞭(bian)至今落于沮河焦堤(di)河段。

中武當

出靈官殿往上行八十八級石梯，便到了中武當，中武當是一廟，為一屠氏家庭所修，相傳屠門有一女，不生育，屠家就讓其進廟當道姑，哪知道姑競修得幾分靈氣，附近若有那家想生育，就到廟里燒上一柱香，在神龕下摸一只鞋，是男鞋便生男兒，是女鞋便生女，一傳十，十傳百，方(fang)圓百里(li)的善男信女前來(lai)燒(shao)香者甚眾。頭天門(men)后(hou)有一(yi)(yi)(yi)溜圓石(shi)(shi)窩，直徑為(wei)通常(chang)碗口大小。金頂觀里(li)若來(lai)客人(ren)，便到石(shi)(shi)窩里(li)取(qu)米(mi)，石(shi)(shi)窩的米(mi)不(bu)多(duo)不(bu)少剛好夠來(lai)客吃一(yi)(yi)(yi)頓，或(huo)三人(ren)或(huo)五(wu)人(ren)不(bu)限(xian)。有一(yi)(yi)(yi)回，觀里(li)一(yi)(yi)(yi)道人(ren)取(qu)了(le)米(mi)而不(bu)用，準備(bei)私藏起(qi)來(lai)，誰知從此后(hou)，石(shi)(shi)窩里(li)再(zai)也取(qu)不(bu)到米(mi)了(le)。

玉乳峰

觀沖的(de)叢林深處有一(yi)山(shan)峰，好象一(yi)只(zhi)乳(ru)房，得名玉乳(ru)峰，那(nei)是偉大的(de)圣母(mu)，坦開她的(de)胸(xiong)懷，哺(bu)育(yu)大自然的(de)生靈萬(wan)物。

白虎頭

進(jin)入(ru)百寶寨游(you)覽區，映入(ru)眼簾的便是那座(zuo)白虎(hu)頭，那山(shan)(shan)勢極象(xiang)一(yi)只臥著抬頭的猛(meng)虎(hu)，威(wei)風凜(lin)(lin)凜(lin)(lin)，雄視(shi)遠方。山(shan)(shan)上樹木郁(yu)郁(yu)蔥蔥。山(shan)(shan)野的映山(shan)(shan)紅均為紅色，而此山(shan)(shan)上的映山(shan)(shan)開為紫色或(huo)白色，堪稱一(yi)絕(jue)。

偏馬峰

偏馬峰位于百寶寨(zhai)游覽區北面，其形極象一(yi)匹白馬回頭，峰頂曾修有(you)山寨(zhai)和(he)磚塔，現僅存(cun)遺跡。

綠水青山

因巖壁刻有“綠水青山”而得名，其字刻在臨沮水的一座山的石壁上，蒼勁有力，相傳 是關公敗走麥城時路過此地，用青龍刀刻寫。關公敗走麥城，由麥城北門突圍，擇小路進入西川。在金牛嶺下用餐之后，繼續前行，突然，赤兔馬停止了腳步引頸嘶鳴，關公目睹眼前的壯麗景色，回望遠方(fang)的荊襄(xiang)寶地，真(zhen)不忍(ren)丟下(xia)(xia)自己出生入死打下(xia)(xia)的美(mei)好江(jiang)山，于是(shi)，揮動青龍寶刀，寫下(xia)(xia)這四個(ge)大(da)字(zi)，表現了關(guan)公對大(da)好河山無比留戀之(zhi)情(qing)。

升官石

由觀沖往峽谷深(shen)處行約(yue)二百米，有一(yi)條石，只(zhi)有前半部分(fen)露出地面，余(yu)下部分(fen)埋在土(tu)里，名升官石。

將軍柱

青龍湖一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)側有巨大石(shi)柱頂天而立，它(ta)的旁(pang)邊原(yuan)(yuan)來還有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)根(gen)與之(zhi)并肩(jian)而立，后來倒(dao)掉了(le)(le)，是(shi)什么原(yuan)(yuan)因呢(ni)？說(shuo)來還有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段傳說(shuo)：將軍柱的對河有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座象(xiang)(xiang)鼻(bi)橋(qiao)，象(xiang)(xiang)大象(xiang)(xiang)伸出的鼻(bi)子。有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)風水先生(sheng)說(shuo)，象(xiang)(xiang)鼻(bi)橋(qiao)占盡了(le)(le)附近的風水，于是(shi)就有人請石(shi)匠把象(xiang)(xiang)鼻(bi)橋(qiao)鑿斷，不(bu)知費(fei)了(le)(le)多少(shao)工(gong)夫，也不(bu)知廢(fei)了(le)(le)多少(shao)鋼(gang)鑿，就是(shi)鑿不(bu)斷象(xiang)(xiang)鼻(bi)橋(qiao)，神(shen)仙報夢說(shuo)：“金鉆子、銀鉆子，不(bu)如銅鉆鉆”，后來石(shi)匠取出長長的銅煙(yan)袋，只在橋(qiao)上輕(qing)輕(qing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)磕，橋(qiao)便斷了(le)(le)，象(xiang)(xiang)鼻(bi)橋(qiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斷，那(nei)石(shi)柱也倒(dao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)根(gen)，人們說(shuo)那(nei)石(shi)柱是(shi)氣倒(dao)的。

金牛鼻

在金(jin)(jin)牛嶺的山腳下(xia)，有一(yi)方水(shui)池，池水(shui)清徹透明，池邊的巖石極象牛鼻(bi)子，據稱是(shi)金(jin)(jin)牛的鼻(bi)子，就象金(jin)(jin)牛在飲池中(zhong)的水(shui)，更(geng)令人(ren)稱奇的是(shi)，金(jin)(jin)牛鼻(bi)的鼻(bi)梁上有一(yi)水(shui)牛圖案，象一(yi)幅中(zhong)國畫效果，十(shi)分(fen)生動(dong)。

金牛門

金(jin)牛(niu)(niu)嶺主峰上(shang)有一(yi)方(fang)絕壁，叫金(jin)牛(niu)(niu)門(men)。據說金(jin)牛(niu)(niu)嶺中的金(jin)銀財寶，藏 里(li)面無所(suo)不有，附近村上(shang)的紅白喜事(shi)，都要去門(men)里(li)借(jie)用金(jin)筷子(zi)、金(jin)碗(wan)等(deng)餐具(ju)，借(jie)者(zhe)只需在門(men)前燒一(yi)柱香，虔(qian)誠地(di)把(ba)頭磕(ke)在地(di)上(shang)，便可借(jie)得所(suo)需用具(ju)。有一(yi)個(ge)好奇(qi)之徒，想(xiang)知個(ge)究竟，在磕(ke)頭時，偷偷地(di)抬(tai)頭一(yi)看，原來是一(yi)位花容月貌的女子(zi)，端著金(jin)盤子(zi)，將金(jin)筷子(zi)、金(jin)碗(wan)遞在求借(jie)者(zhe)的手上(shang)，回來一(yi)講，村中大嘩。從此，金(jin)牛(niu)(niu)門(men)再也沒有打(da)開過(guo)了。

青龍戲月

觀沖(chong)內(nei)一(yi)座山半腰有寬約(yue)一(yi)丈的(de)(de)圓窩，狀(zhuang)如月(yue)亮(liang)，旁邊有龍(long)爬過的(de)(de)痕跡(ji)。相(xiang)傳(chuan)漲水時(shi)節(jie)，夜深(shen)人靜(jing)的(de)(de)時(shi)候，一(yi)巨大(da)青(qing)龍(long)躍(yue)出水面，戲耍山上的(de)(de)月(yue)亮(liang)。

拖刀石

在百寶寨(zhai)旅游區以北，整(zheng)個山(shan)(shan)巒常常處于云(yun)霧飄繞(rao)之中(zhong)(zhong)，冬季則是滿山(shan)(shan)紅葉(xie)，十分美(mei)麗。相傳，關(guan)(guan)(guan)公(gong)敗走麥城來(lai)到此地，忽聽金鼓四(si)起，殺聲震(zhen)天，原來(lai)是追兵殺至，關(guan)(guan)(guan)公(gong)只(zhi)好(hao)拍(pai)馬(ma)上(shang)山(shan)(shan)，大(da)呼關(guan)(guan)(guan)平(ping)，可關(guan)(guan)(guan)平(ping)那里聽得見呢。情急之中(zhong)(zhong)，關(guan)(guan)(guan)公(gong)揮(hui)動青龍刀，在地上(shang)只(zhi)一拖(tuo)(tuo)巖石(shi)(shi)便裂開(kai)二(er)道(dao)口子，頓時火(huo)光四(si)濺，燒死敵軍(jun)無數。關(guan)(guan)(guan)云(yun)長(chang)幸(xing)得脫身，關(guan)(guan)(guan)公(gong)拖(tuo)(tuo)過刀的巖石(shi)(shi)叫(jiao)“拖(tuo)(tuo)刀石(shi)(shi)”。

古巖屋

百寶寨旅游區多處絕壁上鑿有高1.5米、寬約0.8米的方孔，那是古巖居的門，屋內或三間、五間，多則達數十間，金沙鋪一處稱為“百家洞”。據考證，這些巖屋 造于宋代以前 ，明代栗聯芳有一首吟金沙百家洞的詩“望中云窟出巖顛，馳馬還從頂上旋。一壑朝來云彩蕩，千山圍處不遮天。只(zhi)堪樵(qiao)徑依云辟，恰好僧房對月(yue)眠。已識周何皆有累，誓于此地學參禪。”位于青龍湖一側的巖屋群，具有一定的代表性，分(fen)上(shang)下三層十(shi)八間(jian)(jian)，間(jian)(jian)間(jian)(jian)相通，十(shi)分(fen)寬敞。儲藏室、廚房、衛生間(jian)(jian)、下水道、客房、臥室一應俱(ju)全，精巧的石灶似有余溫。住(zhu)這巖屋，夏天不濕(shi)不熱 ，冬(dong)天不燥不冷(leng)，十(shi)分(fen)愜意(yi)。

金嶺朝煙

傳(chuan)說金(jin)(jin)(jin)(jin)牛(niu)嶺(ling)里有(you)一(yi)(yi)頭金(jin)(jin)(jin)(jin)牛(niu)，有(you)一(yi)(yi)年，長江(jiang)三峽被堵，江(jiang)水(shui)四溢，黎民百(bai)(bai)姓(xing)處于水(shui)深火熱之(zhi)中(zhong)，一(yi)(yi)位仙人說：“要想江(jiang)水(shui)通，除(chu)非金(jin)(jin)(jin)(jin)牛(niu)拱。”觀音娘娘聞之(zhi)，連夜派人牽(qian)走了(le)(le)金(jin)(jin)(jin)(jin)牛(niu)嶺(ling)中(zhong)的(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)牛(niu)，拱通了(le)(le)長江(jiang)水(shui)道，解(jie)除(chu)了(le)(le)受災(zai)百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)危難。“金(jin)(jin)(jin)(jin)嶺(ling)朝(chao)煙”是古今(jin)聞名(ming)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大勝景，清(qing)朝(chao)詩人王朝(chao)丹有(you)詩：“春煙何處重，金(jin)(jin)(jin)(jin)嶺(ling)逗朝(chao)輝。日帶(dai)晴霞上(shang)，山(shan)嶺(ling)晨(chen)霧(wu)中(zhong)。藍(lan)堆(dui)蒸縹(piao)緲，紫蓋接依稀。待看晨(chen)炊散，花(hua)花(hua)露翠(cui)微。”寫出了(le)(le)金(jin)(jin)(jin)(jin)嶺(ling)朝(chao)煙的(de)(de)(de)生機盎(ang)然與祥和的(de)(de)(de)意(yi)境。百(bai)(bai)寶寨除(chu)了(le)(le)中(zhong)心景區，其控制保護區東到廟前揚旗崖(ya)，西(xi)到干溪(xi)(xi)付家(jia)沖(chong)，北至天坑(keng)崗(gang)，南到干溪(xi)(xi)七孔巖(yan)，包括干溪(xi)(xi)、廟前和遠安花(hua)林(lin)季家(jia)村的(de)(de)(de)部(bu)分洲田，面積約47平方公里。楊(yang)旗崖(ya)、七孔巖(yan)、金(jin)(jin)(jin)(jin)牛(niu)洞、長天坑(keng)、大仙洞、孫(sun)臏寨、清(qing)溪(xi)(xi)寺為(wei)部(bu)分景點。現(xian)摘其主(zhu)要介(jie)紹幾處。

清溪寺

始建于東晉，歷代均(jun)有擴建，民國年間(jian)廢毀。但此地自然風光優美，三股(gu)清泉自山巖噴涌而出，清澈冰涼。唐(tang)代大詩人李白有《宿清溪主(zhu)人》詩。

歷史傳說

關公灶與張飛鍋

金(jin)(jin)(jin)牛(niu)(niu)嶺(ling)下有一(yi)(yi)沖田，田中有三塊(kuai)大石(shi)(shi)(shi)頭呈三角(jiao)形矗立(li)在(zai)(zai)中央，每石(shi)(shi)(shi)千余斤(jin)(jin)；田角(jiao)還有一(yi)(yi)塊(kuai)八尺(chi)見方的平(ping)面(mian)巨(ju)(ju)石(shi)(shi)(shi)，萬(wan)余斤(jin)(jin)。傳說，這三塊(kuai)大石(shi)(shi)(shi)頭是關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)造飯用(yong)的頂(ding)(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)，人們叫它關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)灶，這平(ping)面(mian)巨(ju)(ju)石(shi)(shi)(shi)就是關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)用(yong)餐(can)的石(shi)(shi)(shi)桌(zhuo)。關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)從麥城(cheng)突(tu)圍出(chu)來(lai)，連(lian)續在(zai)(zai)黃林崗和錦(jin)屏山突(tu)破了(le)吳(wu)將(jiang)(jiang)朱然和潘(pan)(pan)璋設下的兩道防線(xian)，雖得到天(tian)輔神助，但兵馬仍然損(sun)傷(shang)不(bu)(bu)少，隨行(xing)只剩得十余騎(qi)。走(zou)到金(jin)(jin)(jin)牛(niu)(niu)嶺(ling)，人困馬乏(fa)，就地(di)休(xiu)息(xi)片刻。老百姓(xing)聽說關(guan)(guan)(guan)將(jiang)(jiang)軍遇(yu)(yu)難路過此地(di)，紛紛前(qian)來(lai)慰勞。自打麥城(cheng)被困，一(yi)(yi)餐(can)能吃兩升米的關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)及其(qi)將(jiang)(jiang)士一(yi)(yi)直餓著肚子，真想(xiang)飽食(shi)一(yi)(yi)頓。因(yin)農家小鍋(guo)小灶不(bu)(bu)便取用(yong)，關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)便自個兒奮臂(bei)從山上(shang)搬(ban)來(lai)了(le)三塊(kuai)千斤(jin)(jin)頂(ding)(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)和萬(wan)斤(jin)(jin)石(shi)(shi)(shi)桌(zhuo)。因(yin)關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)在(zai)(zai)樊(fan)城(cheng)大戰中，右臂(bei)中箭，經華(hua)佗刮(gua)骨療(liao)毒，傷(shang)口(kou)愈合不(bu)(bu)久，又遇(yu)(yu)荊州(zhou)失(shi)守，敗走(zou)麥城(cheng)，連(lian)破兩道防線(xian)，與朱然、潘(pan)(pan)璋奮力(li)廝殺，這時(shi)(shi)又搬(ban)萬(wan)斤(jin)(jin)巨(ju)(ju)石(shi)(shi)(shi)，所以(yi)致使 傷(shang)口(kou)崩裂(lie)，流血不(bu)(bu)止(zhi)。百姓(xing)見了(le)，爭相舉燈，上(shang)山采藥(yao)，敷傷(shang)止(zhi)血，包(bao)扎傷(shang)口(kou)。關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)聲淚俱下，向(xiang)眾鄉親(qin)謝恩。頂(ding)(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)有了(le)，大鼎鍋(guo)呢？突(tu)圍時(shi)(shi)，早丟了(le)，正犯(fan)愁時(shi)(shi)，金(jin)(jin)(jin)牛(niu)(niu)嶺(ling)上(shang)的金(jin)(jin)(jin)牛(niu)(niu)昂昂直叫，青龍刀尖也嗚(wu)嗚(wu)直響，關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)以(yi)為(wei)又中了(le)吳(wu)兵的埋伏，正飛(fei)身上(shang)馬奔(ben)跑，突(tu)然從天(tian)上(shang)降(jiang)落傘似的落下來(lai)一(yi)(yi)口(kou)大鐵鍋(guo)，不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)倚(yi)地(di)擱在(zai)(zai)頂(ding)(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)上(shang)。

真奇怪(guai)，這(zhe)(zhe)口(kou)(kou)(kou)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)是從(cong)什么地方飛(fei)來(lai)(lai)的呢(ni)？原來(lai)(lai)荊(jing)(jing)州城承天(tian)寺內(nei)(nei)有兩口(kou)(kou)(kou)“三(san)天(tian)燒不(bu)熱(re)、三(san)天(tian)冷不(bu)了(le)(le)”的“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)”，這(zhe)(zhe)兩口(kou)(kou)(kou)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)是張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)進川時，給鎮守荊(jing)(jing)州的關羽留下(xia)來(lai)(lai)的，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)似乎有靈，得(de)知關公(gong)遇難，就自(zi)個兒(er)從(cong)寺內(nei)(nei)飛(fei)出來(lai)(lai)了(le)(le)。剛才“金牛(niu)”昂昂直叫，是金牛(niu)顯(xian)靈；青(qing)龍(long)刀(dao)嗚嗚直響(xiang)，是傳(chuan)遞的信號(hao)。關公(gong)一(yi)(yi)場虛驚，喜出望(wang)外，連(lian)忙上前(qian)用(yong)手摸(mo)(mo)了(le)(le)摸(mo)(mo)了(le)(le)大鐵鍋(guo)(guo)(guo)(guo)，還(huan)是熱(re)的，連(lian)聲(sheng)感嘆：“天(tian)助我也，地（弟）助我也！” 就這(zhe)(zhe)樣(yang)，用(yong)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)煮起飯來(lai)(lai)，然(ran)后十(shi)余騎將士圍著大石(shi)(shi)桌飲食了(le)(le)一(yi)(yi)頓。突然(ran)一(yi)(yi)陣大旋(xuan)風吹來(lai)(lai)，讓人(ren)睜不(bu)開(kai)眼，等大風過(guo)后，大家一(yi)(yi)看，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)早已飛(fei)得(de)無影無蹤了(le)(le)。飛(fei)到什么地方去了(le)(le)呢(ni)？誰(shui)也不(bu)知道。至(zhi)今(jin)，荊(jing)(jing)州、當陽一(yi)(yi)帶還(huan)流傳(chuan)著“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)飛(fei)走一(yi)(yi)個”的傳(chuan)說(shuo)。（荊(jing)(jing)州博物館還(huan)保(bao)存一(yi)(yi)口(kou)(kou)(kou)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)，金牛(niu)嶺(ling)下(xia)的頂鍋(guo)(guo)(guo)(guo)石(shi)(shi)因七(qi)十(shi)年代造(zao)田炸毀了(le)(le)，唯那張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大石(shi)(shi)桌安(an)然(ran)無恙。

大仙洞

又名(ming)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)洞(dong)，相傳為戰國時(shi)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)講道授徒(tu)之(zhi)處。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)，中國古代(dai)(dai)歷史上(shang)(shang)一(yi)個(ge)真實而神秘的人(ren)物(wu)，系戰國時(shi)期縱橫(heng)家鼻祖 。《辭海》稱(cheng)：鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)，相傳為戰國時(shi)楚人(ren)，姓(xing)名(ming)傳說不(bu)一(yi)，隱于鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)，因(yin)(yin)以(yi)自號。文獻(xian)記載的“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)”有(you)(you)五處：即扶鳳池陽(yang)、穎川陽(yang)城(cheng)、陜西(xi)朝(chao)城(cheng)、湖(hu)南大庸、湖(hu)北當陽(yang)。哪一(yi)處是鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)“因(yin)(yin)以(yi)自號”的“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)”呢(ni)？我(wo)們不(bu)妨考(kao)察一(yi)下當陽(yang)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)洞(dong)。 這個(ge)洞(dong)穴位于當陽(yang)云夢(meng)山半山腰。“洞(dong)口寬(kuan)闊，內(nei)高丈余，上(shang)(shang)如覆釜，下平坦(tan)，堪坐百余人(ren)”（《荊門隸州志》）。洞(dong)口有(you)(you)石(shi)(shi)虎一(yi)具，長(chang)3尺，高2尺許，約(yue)水桶粗細(xi)。碩尾及肩，粗獷古拙，造型獨特。據考(kao)古專(zhuan)家確認為漢代(dai)(dai)遺物(wu)，但亦不(bu)排除(chu)為戰國時(shi)的文物(wu)。洞(dong)口兩側(ce)石(shi)(shi)壁上(shang)(shang)，殘存(cun)若干獸面浮雕。入洞(dong)十(shi)步(bu)，為一(yi)石(shi)(shi)龕殘座，傳為鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)講《易》處。入洞(dong)50步(bu)，有(you)(you)“三龍潭(tan)”與“四(si)十(shi)八丘(qiu)田”。所(suo)謂“龍潭(tan)”，系積水之(zhi)石(shi)(shi)坑。所(suo)謂“四(si)十(shi)八丘(qiu)田”，即四(si)十(shi)八塊高低起伏、變化不(bu)一(yi)的“石(shi)(shi)地圖”，似濃縮了湖(hu)泊與山川低谷(gu)(gu)。再向(xiang)內(nei)里(li)走，有(you)(you)一(yi)咽喉地段(duan)，因(yin)(yin)年久(jiu)湮塞，勉強可爬(pa)入。過(guo)“咽喉”，窟室(shi)豁(huo)然，形(xing)成幾個(ge)窟室(shi)，猶(you)如現(xian)今居家小套間(jian)；至洞(dong)尾，有(you)(you)一(yi)小孔(kong)向(xiang)上(shang)(shang)即天窗。其(qi)內(nei)尚有(you)(you)石(shi)(shi)刻(ke)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)像(xiang)一(yi)尊(zun)。整個(ge)洞(dong)長(chang)約(yue)1公(gong)里(li)。幽(you)秘深(shen)長(chang)，甚(shen)為怪異。稱(cheng)當陽(yang)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)洞(dong)為鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)最初隱居習《易》并(bing)以(yi)此(ci)自號之(zhi)所(suo)在，其(qi)理由有(you)(you)二：

其一(yi)，有(you)(you)(you)遺跡可(ke)憑。最能佐證(zheng)的(de)(de)莫過于洞口石(shi)(shi)(shi)虎(hu)。石(shi)(shi)(shi)虎(hu)作(zuo)據，兵(bing)(bing)家發兵(bing)(bing)以虎(hu)符(fu)為(wei)(wei)憑，金虎(hu)劈則為(wei)(wei)二，合(he)而為(wei)(wei)一(yi)，則軍令(ling)真(zhen)。此與鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)身份合(he)；鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)習《易(yi)》而創(chuang)縱(zong)橫捭闔之(zhi)(zhi)說(shuo)，《易(yi)》六(liu)十(shi)四(si)卦中有(you)(you)(you)《噬嗑》卦，，六(liu)爻皆以虎(hu)為(wei)(wei)喻。今(jin)鬼(gui)(gui)谷(gu)洞周圍(wei)，還可(ke)找(zhao)到一(yi)些(xie)其它遺跡，如洞外石(shi)(shi)(shi)壁上嵌有(you)(you)(you)三(san)塊石(shi)(shi)(shi)碑(bei)(bei)，均系清光緒五(wu)年重修(xiu)大(da)仙(xian)洞石(shi)(shi)(shi)碑(bei)(bei)記。碑(bei)(bei)中有(you)(you)(you)段(duan)記載：清溪寺山后五(wu)里許，有(you)(you)(you)大(da)仙(xian)洞，系戰(zhan)國時鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)大(da)仙(xian)修(xiu)真(zhen)之(zhi)(zhi)所，晉代始建立廟宇，以后歷代曾修(xiu)葺，廟毀于近代，瓦礫(li)殘垣(yuan)，俯(fu)首可(ke)見。鬼(gui)(gui)谷(gu)東有(you)(you)(you)山名叫“孫(sun)臏(bin)寨”，相傳為(wei)(wei)鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)弟子(zi)(zi)孫(sun)臏(bin)演兵(bing)(bing)習武處。

其二，其方(fang)位地理可(ke)(ke)信。一(yi)方(fang)面，清溪鬼谷(gu)環境清幽，景色(se)宜人，適宜鬼谷(gu)子潛心研(yan)習(xi)縱橫學說與軍事理論；另一(yi)方(fang)面這里離糜、麥(mai)、郢諸古城不遠。當陽為先楚(chu)(chu)發跡地、楚(chu)(chu)國(guo)的(de)某些重大事件，都發生在(zai)這一(yi)帶。考古發現當陽有楚(chu)(chu)昭王墓、季(ji)家湖楚(chu)(chu)城遺址(zhi)、磨盤山楚(chu)(chu)墓遺址(zhi)等。從這里鬼谷(gu)子可(ke)(ke)以了解當時楚(chu)(chu)國(guo)乃至(zhi)天下政局的(de)信息(xi)。

旅游須知

交(jiao)通

宜昌(chang)——當陽，長途汽(qi)車站坐車，24元(yuan)/人，雙(shuang)程48元(yuan)/人當陽——百(bai)寶(bao)寨，公交車（每天進景區(qu)共3班，分(fen)別是早(zao)上(shang)10:00、2:00、5：00），8元(yuan)/人，雙(shuang)程16元(yuan)/人。