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簡介：

據雍仲本教經典記載：本日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)山(shan)是(shi)佐雀本尊的神山(shan)，該(gai)山(shan)一個山(shan)脈有(you)三座(zuo)山(shan)峰，即木(mu)(mu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)宰加、拉日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)江(jiang)托、辛日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)德(de)丹(dan)。其中木(mu)(mu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)宰加為佛(fo)祖(zu)的意(yi)化(hua)神山(shan)即本日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)神山(shan)，古(gu)人云(yun)：“如同矛(mao)頭之(zhi)神山(shan)”。拉日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)江(jiang)托山(shan)既是(shi)藏族(zu)第一代贊(zan)布聶赤(chi)(chi)贊(zan)布下凡之(zhi)地(di)(di)，也(ye)是(shi)木(mu)(mu)赤(chi)(chi)贊(zan)布等(deng)繼任贊(zan)布們的修密之(zhi)地(di)(di)。幸饒彌沃(wo)如來佛(fo)祖(zu)走進藏地(di)(di)時曾經在辛日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)德(de)丹(dan)山(shan)過了一夜(ye)，第二天把大佛(fo)牙(ya)螺、小佛(fo)牙(ya)螺以及鐵甲等(deng)都(dou)埋在此(ci)地(di)(di)，并(bing)發愿此(ci)地(di)(di)將成為盛法之(zhi)地(di)(di)。

據《西藏王(wang)統記(ji)》《朵堆》等典籍記(ji)載(zai)，象(xiang)雄(xiong)(xiong)人辛饒米(mi)沃佛祖(zu)對過去(qu)原始本教進行了許多變(bian)革，創(chuang)建雍仲本教，被稱為西藏最(zui)古(gu)老的(de)古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)佛法。辛饒·米(mi)沃祖(zu)師首先(xian)創(chuang)造(zao)了象(xiang)雄(xiong)(xiong)文字，并傳(chuan)授了“五(wu)明(ming)學(xue)(xue)(xue)科”：工巧明(ming)(工藝學(xue)(xue)(xue))、聲論(lun)學(xue)(xue)(xue)(語(yu)言學(xue)(xue)(xue))、醫學(xue)(xue)(xue)、外明(ming)學(xue)(xue)(xue)(天(tian)文學(xue)(xue)(xue))和內明(ming)學(xue)(xue)(xue)(佛學(xue)(xue)(xue))。中國古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文明(ming)就以“雍仲本教”的(de)傳(chuan)播(bo)為主線而發(fa)展(zhan)起來(lai)。

據(ju)漢(han)文和藏文典籍記(ji)載(zai)，象(xiang)(xiang)雄古國(guo)(事(shi)實上是部(bu)落聯(lian)盟)，史稱羌同(tong)(tong)、羊(yang)同(tong)(tong);在(zai)7世(shi)(shi)紀前達(da)到(dao)鼎(ding)盛(sheng)。《藏族人口史考(kao)略》一文記(ji)載(zai)，根據(ju)軍隊的(de)比例，象(xiang)(xiang)雄人口應(ying)不低于(yu)1000萬。后來，吐蕃逐漸(jian)(jian)在(zai)西藏高原崛(jue)起，到(dao)公元(yuan)8世(shi)(shi)紀，徹底征服象(xiang)(xiang)雄古國(guo)。此后，象(xiang)(xiang)雄文化漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)消失(shi)。西藏本(ben)(ben)土古老宗教本(ben)(ben)教的(de)文獻(xian)被專家稱為“象(xiang)(xiang)雄密(mi)碼”。《吐蕃王(wang)統世(shi)(shi)系明鑒》記(ji)載(zai)：“自(zi)聶(nie)赤贊普至墀杰脫贊之(zhi)間凡(fan)二十六代(dai)，均(jun)以本(ben)(ben)教護持(chi)國(guo)政。”而當時的(de)古象(xiang)(xiang)雄文字，主要用于(yu)本(ben)(ben)教經書典籍的(de)書寫。

中(zhong)央對外(wai)聯絡部研究室(shi)副主任(ren)欒建章曾撰(zhuan)文(wen)評價象(xiang)雄文(wen)明(ming)(ming)(ming)及本(ben)教(jiao)(jiao)的歷史意義(yi)：“可(ke)以毫(hao)不(bu)夸(kua)張地說，要(yao)了解西(xi)藏(zang)(zang)文(wen)明(ming)(ming)(ming)，必先(xian)了解象(xiang)雄文(wen)明(ming)(ming)(ming);要(yao)研究藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)，也必先(xian)研究本(ben)教(jiao)(jiao)。否則探究愈深，離真相可(ke)能(neng)愈遠。”

公元7世紀，松贊干布(bu)兼并(bing)統一西(xi)(xi)(xi)藏各部落，建立(li)強盛的吐蕃王朝(chao)，西(xi)(xi)(xi)藏正(zheng)史開始書寫。而近幾年(nian)考(kao)古發現紛紛證明：古象雄文明才是(shi)西(xi)(xi)(xi)藏文明真正(zheng)的根。

本日(ri)有中央桑瓦央佐、東方達(da)隆洞、北羅剎洞、西夏德山(shan)洞、南太陽洞五大(da)修(xiu)行處(chu)。本日(ri)范圍內的(de)寺(si)(si)(si)廟有世間神(shen)母(mu)寺(si)(si)(si)、達(da)宰(zai)雍(yong)(yong)仲林寺(si)(si)(si)、魏普寺(si)(si)(si)、達(da)卓寺(si)(si)(si)、加日(ri)寺(si)(si)(si)、綜(zong)羌寺(si)(si)(si)、更(geng)巴當寺(si)(si)(si)、雍(yong)(yong)更(geng)寺(si)(si)(si)、古修(xiu)寺(si)(si)(si)、森(sen)莫塔雜寺(si)(si)(si)、杰舉幫(bang)日(ri)寺(si)(si)(si)、拉日(ri)江托寺(si)(si)(si)、達(da)隆修(xiu)行處(chu)，本日(ri)佛學(xue)院等。該地(di)還(huan)有大(da)證(zheng)士們曾經在(zai)巖石上(shang)留下的(de)腳印(yin)、手(shou)印(yin)以及自(zi)然形(xing)成(cheng)的(de)各種形(xing)狀等無數神(shen)奇(qi)現象(xiang)。

距西藏(zang)(zang)林芝(zhi)縣城6公里(li)左右有(you)座(zuo)聞(wen)名全(quan)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)山(shan)，它就是(shi)苯日山(shan)。本(ben)日山(shan)的(de)(de)(de)山(shan)腰(yao)上有(you)座(zuo)雍仲本(ben)教(jiao)寺(si)廟，叫色迦(jia)更(geng)欽寺(si)，這(zhe)寺(si)相傳(chuan)已有(you)1200多(duo)年的(de)(de)(de)歷史了。是(shi)苯教(jiao)最古老的(de)(de)(de)寺(si)廟之一。這(zhe)個(ge)寺(si)每年藏(zang)(zang)歷四(si)月三十日都要過(guo)一個(ge)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)節日--藏(zang)(zang)族拜鷹(ying)節。

據說色迦更欽寺建于公(gong)元757年前后(hou)，那(nei)時前來(lai)朝(chao)拜的(de)(de)僧(seng)俗人(ren)等絡繹不(bu)絕，但到了1330年左右，它已(yi)失去了往(wang)日那(nei)香火興盛的(de)(de)場面(mian)，不(bu)僅信教(jiao)(jiao)群眾來(lai)的(de)(de)少了，就(jiu)連以前廟里(li)的(de)(de)喇嘛僧(seng)人(ren)也因(yin)多種原因(yin)離寺而去。整個(ge)寺廟荒涼蕭瑟，毫(hao)無生氣。一名叫多增日巴珠色（第九世生根活佛）的(de)(de)本教(jiao)(jiao)喇嘛為尋求各(ge)種門派(pai)的(de)(de)真經，訪遍了整個(ge)西藏(zang)苯(ben)教(jiao)(jiao)寺院及各(ge)門派(pai)，打(da)算撰寫苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)經書。多增日巴珠色從8歲開(kai)始就(jiu)被認定為活佛，13歲就(jiu)開(kai)始鉆研(yan)苯(ben)教(jiao)(jiao)，收集和撰寫過苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)經書。這年他(ta)路經色迦更欽寺，看(kan)到這荒涼的(de)(de)景象，想著苯(ben)教(jiao)(jiao)將會隱逝，痛心(xin)不(bu)已(yi)。他(ta)決心(xin)拯救該寺，建章立(li)制，要把(ba)所(suo)學(xue)的(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)學(xue)問在(zai)這里(li)弘揚(yang)，讓寺廟恢復往(wang)昔的(de)(de)輝(hui)煌。他(ta)把(ba)想法(fa)告訴寺內的(de)(de)僧(seng)人(ren)們，大(da)家一致贊同，很快一切活動(dong)都緊張有(you)序地(di)展開(kai)了。

活佛的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)還(huan)沒有完全實現(xian)，一場大病奪走了(le)(le)(le)多增日(ri)(ri)(ri)巴珠珠色的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)，臨(lin)終前，他把寺(si)(si)(si)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)所有僧(seng)人(ren)叫到(dao)(dao)病榻前說：“我(wo)去(qu)世后(hou)(hou)，寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)事按我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)辦(ban)，我(wo)就不再轉世了(le)(le)(le)，一年以(yi)后(hou)(hou)我(wo)會(hui)變成100只(zhi)鷹(ying)回來(lai)看看你們(men)，看看寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)，并且以(yi)后(hou)(hou)年年來(lai)。”這(zhe)天是藏歷(li)四月三(san)十(shi)日(ri)(ri)(ri)。　翌年的(de)(de)(de)(de)(de)藏歷(li)四月三(san)十(shi)日(ri)(ri)(ri)那天，100只(zhi)大鷹(ying)果然繞(rao)苯(ben)日(ri)(ri)(ri)山的(de)(de)(de)(de)(de)東面（色迦(jia)更(geng)欽寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)北側）飛(fei)(fei)來(lai)。圍(wei)繞(rao)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)飛(fei)(fei)了(le)(le)(le)3圈(quan)，之后(hou)(hou)就向(xiang)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)西南(nan)方(fang)向(xiang)飛(fei)(fei)去(qu)。年復一年，歲歲如此(ci)。人(ren)們(men)懷念(nian)和感激多增日(ri)(ri)(ri)巴珠色，并把藏歷(li)四月三(san)十(shi)日(ri)(ri)(ri)這(zhe)一天定為紀念(nian)日(ri)(ri)(ri)。每(mei)逢這(zhe)一天，居住在周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)村民(min)們(men)，男女老少(shao)都穿起節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)裝，從四面八方(fang)來(lai)到(dao)(dao)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)，跳起歡快的(de)(de)(de)(de)(de)“切巴（工布）”舞(wu)。人(ren)們(men)還(huan)進行擂臺賽，迎接百(bai)鷹(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)來(lai)，祈(qi)禱五谷豐登，人(ren)畜興旺(wang)，最后(hou)(hou)向(xiang)百(bai)鷹(ying)訴(su)說寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)。之后(hou)(hou)，全體(ti)繞(rao)寺(si)(si)(si)轉3圈(quan)。據(ju)說這(zhe)一天如果天氣(qi)好，苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)忠實信徒們(men)就能(neng)見(jian)到(dao)(dao)翱(ao)翔的(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)鷹(ying)。

時光飛逝，不知(zhi)什么(me)時候開(kai)始，人們拜(bai)鷹(ying)為神，并定藏(zang)歷四(si)月三(san)十日為藏(zang)族拜(bai)鷹(ying)節。

該(gai)山具(ju)有(you)廣(guang)闊的(de)(de)森林、優美的(de)(de)風景、優良的(de)(de)習(xi)俗，具(ju)有(you)加持(chi)的(de)(de)神(shen)水、美麗羽(yu)毛的(de)(de)鳥類以(yi)及(ji)各種動物。此(ci)外還有(you)各種樹(shu)類以(yi)及(ji)空(kong)行母(mu)頂發，如代表著(zhu)神(shen)魔黑白二骰(tou)子的(de)(de)世界柏(bo)樹(shu)之王達拉柏(bo)樹(shu)以(yi)及(ji)六身(shen)柏(bo)樹(shu)也生長在這(zhe)里。這(zhe)里是雅魯藏布江、尼洋河(he)等許多著(zhu)名大(da)河(he)的(de)(de)源頭。此(ci)地(di)的(de)(de)風俗習(xi)慣、地(di)理環境等至今仍保(bao)持(chi)著(zhu)原樣，與其他藏區大(da)為不同。

至今，信(xin)奉古象雄佛法雍(yong)仲(zhong)本(ben)教的當(dang)地百姓在這座神山(shan)上(shang)依(yi)然(ran)存有大石崇拜(bai)、神鳥崇拜(bai)和(he)天梯（聳(song)立在神山(shan)上(shang)的一棵巨(ju)樹(shu)(shu)，因常有霧(wu)氣(qi)鐐(liao)繞，看(kan)似高聳(song)入(ru)云，是(shi)雍(yong)仲(zhong)本(ben)教傳說中宇(yu)宙通(tong)天樹(shu)(shu)，早夭的孩童被裝入(ru)箱內葬于該樹(shu)(shu)的分杈之間，認為(wei)這樣可使靈魂升(sheng)天），這棵被視為(wei)天梯的樹(shu)(shu)上(shang)掛著各色(se)經幡和(he)祭品(pin)。

每年“薩嘎(ga)達瓦(wa)節”本(ben)教信眾都(dou)要逆時針圍(wei)繞神(shen)(shen)山(shan)(shan)轉經(jing)，阿窮(qiong)杰博被(bei)視(shi)為保護神(shen)(shen)山(shan)(shan)的英雄。

著名的本日神(shen)山（苯日神(shen)山）被(bei)林芝縣(xian)(xian)政(zheng)府列(lie)為“縣(xian)(xian)級文化生(sheng)態試驗(yan)保護區”，并(bing)將申報為“地區級文化生(sheng)態試驗(yan)保護區”。標志(zhi)著這座(zuo)本教著名的神(shen)山，越來越被(bei)國家和政(zheng)府所重視，其在環境生(sheng)態保護、文化傳(chuan)統保護與發展等方面(mian)將得到大力(li)的支持。

故事傳說

根據(ju)本(ben)教史料所言：佛祖(zu)(zu)(zu)住世時在吐蕃地(di)區勢力最強大的(de)邦(bang)(bang)國為共(gong)波王(wang)共(gong)杰嘎波，共(gong)波本(ben)日神山(shan)就位于(yu)該(gai)邦(bang)(bang)的(de)管轄(xia)境(jing)內(nei)。當時辛家的(de)七(qi)匹駿(jun)馬被(bei)魔(mo)王(wang)恰巴盜到(dao)共(gong)波地(di)區，藏在公波王(wang)宮里(li)。辛繞佛祖(zu)(zu)(zu)一(yi)(yi)方(fang)面為了(le)度化(hua)吐蕃眾(zhong)生(sheng)以(yi)及(ji)弘揚(yang)正法，另一(yi)(yi)方(fang)面為了(le)尋回駿(jun)馬來到(dao)該(gai)地(di)。剛開始共(gong)波王(wang)不尊敬佛祖(zu)(zu)(zu)，以(yi)軍隊(dui)對抗之，佛祖(zu)(zu)(zu)用(yong)真實的(de)慈悲心(xin)和菩(pu)提心(xin)將工波王(wang)及(ji)其眷屬度化(hua)，讓一(yi)(yi)切仇恨(hen)融化(hua)于(yu)大自然胸懷(huai)。為了(le)消除自己(ji)的(de)罪過，共(gong)波王(wang)在佛祖(zu)(zu)(zu)座(zuo)前(qian)懺悔，成(cheng)為佛的(de)首要弟子(zi)。王(wang)將自己(ji)的(de)小女工薩(sa)楚姜獻給佛祖(zu)(zu)(zu)，佛祖(zu)(zu)(zu)與其生(sheng)一(yi)(yi)子(zi)，名為共(gong)擦旺丹。由此(ci)產生(sheng)恰巴這一(yi)(yi)事對藏族(zu)有利益之說(shuo)法。

苯日神(shen)山(shan)(shan)之所以(yi)吸引人(ren)是因為有(you)一(yi)(yi)個(ge)故事(shi)。傳說(shuo)蓮花生(sheng)大師(shi)到達雅江(jiang)與尼(ni)洋河(he)交匯處時(shi)，調集狂風試圖將沿江(jiang)的村莊(zhuang)和(he)樹(shu)木一(yi)(yi)掃而光，阿(a)窮杰博情急之中(zhong)以(yi)巨石(shi)壓著這(zhe)些樹(shu)才不至(zhi)(zhi)于此，如今(jin)這(zhe)一(yi)(yi)帶的樹(shu)梢都是歪的，即此次斗法所至(zhi)(zhi)。接著兩人(ren)又在苯日神(shen)山(shan)(shan)山(shan)(shan)腳(jiao)的古(gu)魯（意為蓮花生(sheng)）村斗法，蓮花生(sheng)欲摧毀苯日神(shen)山(shan)(shan)和(he)以(yi)山(shan)(shan)堵尼(ni)洋河(he)都未成功。而今(jin)苯日神(shen)山(shan)(shan)上遺(yi)(yi)有(you)大石(shi)崇(chong)拜(bai)、神(shen)鳥(niao)崇(chong)拜(bai)、天梯以(yi)及神(shen)水等傳說(shuo)中(zhong)的遺(yi)(yi)跡。

交通信息

自(zi)八一鎮前往派鄉、米林或朗縣的班車都會經(jing)過神山(shan)腳下。