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發展歷史

萍洲(zhou)書院始建(jian)(jian)于(yu)清乾隆四年(nian)（1739），由(you)零(ling)陵人、江蘇(su)桃源（今泗陽(yang)）縣令眭文煥父子創建(jian)(jian)。光緒十(shi)三年(nian)（1886），湘軍名將王德榜(bang)、席寶(bao)田(tian)重建(jian)(jian)，周崇(chong)富為山長。2011年(nian)第三次重建(jian)(jian)。自創建(jian)(jian)至今歷(li)時274年(nian)之久(jiu)。

萍(ping)洲書院(yuan)清代又(you)稱白(bai)萍(ping)洲書院(yuan)、白(bai)蘋書院(yuan)，因(yin)建于萍(ping)洲之上而(er)得(de)名(ming)。“萍(ping)洲”因(yin)生長白(bai)蘋而(er)得(de)名(ming)。“白(bai)萍(ping)洲”、“萍(ping)洲”名(ming)稱源(yuan)于《楚辭》。

屈原(yuan)《九歌·湘(xiang)夫(fu)人(ren)》：“登白(bai)(bai)(bai)蘋(pin)兮騁望，與佳人(ren)期兮夕張。”“白(bai)(bai)(bai)蘋(pin)”又(you)作(zuo)“白(bai)(bai)(bai)薠(fan)”，意義相(xiang)同。胡文英《屈騷指掌》云(yun)：“薠(fan)草(cao)有青(qing)白(bai)(bai)(bai)二種，青(qing)薠(fan)草(cao)似香附，生楚北(bei)平地，白(bai)(bai)(bai)薠(fan)草(cao)似藨草(cao)，生楚南湖(hu)濱。”柳宗元《得(de)盧衡州書因以詩(shi)(shi)寄》詩(shi)(shi)：“非是白(bai)(bai)(bai)萍洲(zhou)畔(pan)客(ke)，還將遠意問(wen)瀟湘(xiang)。”所說“白(bai)(bai)(bai)萍洲(zhou)”為永州實(shi)景(jing)，“瀟湘(xiang)”用湘(xiang)妃典故，詩(shi)(shi)句(ju)全(quan)由演繹(yi)《楚辭·湘(xiang)夫(fu)人(ren)》而成。

《尚書(shu)·堯典》記(ji)載(zai)(zai)帝堯將二(er)(er)女下嫁給帝舜(shun)，“厘降二(er)(er)女于(yu)媯汭，嬪于(yu)虞”。《史記(ji)》記(ji)載(zai)(zai)帝舜(shun)“南(nan)巡狩，崩于(yu)蒼(cang)(cang)梧之(zhi)野，葬于(yu)江南(nan)九(jiu)疑(yi)”。《列(lie)女傳》又載(zai)(zai)，帝舜(shun)為(wei)天(tian)子(zi)，娥(e)皇為(wei)后，女英為(wei)妃(fei)。帝舜(shun)死于(yu)蒼(cang)(cang)梧，“二(er)(er)妃(fei)死于(yu)江湘(xiang)(xiang)之(zhi)間，俗謂之(zhi)湘(xiang)(xiang)君”。《水(shui)經注》稱(cheng)，二(er)(er)妃(fei)常(chang)“神(shen)游洞庭之(zhi)淵，出入瀟湘(xiang)(xiang)之(zhi)浦”。堯舜(shun)一(yi)代史跡揭開了中國文明史的第一(yi)頁(ye)，而帝舜(shun)與湘(xiang)(xiang)妃(fei)的感情傳說也成為(wei)中國最早(zao)的愛(ai)情故事。日本文學史家(jia)兒島獻吉郎稱(cheng)湘(xiang)(xiang)妃(fei)故事為(wei)“古今戀愛(ai)文學之(zhi)祖”。

從屈原開始，湘(xiang)(xiang)妃(fei)故事(shi)頻繁出現(xian)在包括詩詞(ci)、散(san)文(wen)、音樂(le)、繪畫等(deng)的古典(dian)文(wen)藝中，與之有關(guan)的事(shi)物諸如湘(xiang)(xiang)水(shui)、瀟水(shui)、瀟湘(xiang)(xiang)、瀟湘(xiang)(xiang)樓(lou)、瀟湘(xiang)(xiang)館、瀟湘(xiang)(xiang)閣(ge)、瀟湘(xiang)(xiang)門、瀟湘(xiang)(xiang)驛、湘(xiang)(xiang)妃(fei)廟、湘(xiang)(xiang)妃(fei)、江妃(fei)、湘(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)夫(fu)人、湘(xiang)(xiang)妃(fei)淚、湘(xiang)(xiang)妃(fei)怨、瀟湘(xiang)(xiang)八景、瀟湘(xiang)(xiang)水(shui)云等(deng)等(deng)，由(you)于(yu)被(bei)反復歌詠(yong)，早已成為古典(dian)文(wen)藝中凄清幽艷的風格基調和(he)永恒意(yi)象(xiang)。

地理特征

萍洲為瀟(xiao)湘(xiang)之會，而瀟(xiao)水(shui)源于九嶷，《楚(chu)辭·湘(xiang)夫人(ren)》一(yi)篇描(miao)寫湘(xiang)妃出入(ru)瀟(xiao)湘(xiang)之浦，登白(bai)萍洲，望九嶷山，與(yu)萍洲的地理情勢完全吻合(he)。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒(xu)《零陵縣志》記(ji)載(zai)：“黃葉渡下(xia)有(you)白(bai)萍洲，廣半里，長(chang)二里余，舊多白(bai)蘋(pin)(pin)，故名。今則古(gu)木叢(cong)生，柯葉蓊葧，夏日綠陰照水，估舟(zhou)多系(xi)其下(xia)，望(wang)若畫圖。上(shang)有(you)白(bai)蘋(pin)(pin)書院。”

湘(xiang)(xiang)水(shui)發源于湘(xiang)(xiang)源陽(yang)海山(shan)，瀟(xiao)水(shui)發源于營(ying)道(dao)九(jiu)疑(yi)山(shan)，其上游古稱深水(shui)，深水(shui)源出(chu)九(jiu)嶷山(shan)最高峰(feng)三分石，古稱三分石水(shui)。

古文(wen)(wen)“瀟”字(zi)(zi)又(you)作(zuo)“潚”，其字(zi)(zi)從水(shui)(shui)，為(wei)水(shui)(shui)名，即(ji)瀟水(shui)(shui)的(de)專名。《說文(wen)(wen)解字(zi)(zi)》云：“瀟，水(shui)(shui)名。”又(you)云：“潚，深(shen)清(qing)也(ye)(ye)。”《水(shui)(shui)經注》：“瀟者，水(shui)(shui)淸深(shen)也(ye)(ye)。”古典詩(shi)文(wen)(wen)中有“雨(yu)瀟瀟”、“風蕭蕭”，如(ru)《詩(shi)經·鄭(zheng)風》“風雨(yu)瀟瀟”，謂風雨(yu)深(shen)密、凄(qi)清(qing)，即(ji)為(wei)“瀟”字(zi)(zi)的(de)引(yin)申義(yi)。

由此可(ke)見瀟水古(gu)以深清得名，為(wei)古(gu)代第一清澈瑩潔江川(chuan)。張衡《四愁詩(shi)》：“我所思兮(xi)在桂林，欲往從之(zhi)湘(xiang)(xiang)水深。”“湘(xiang)(xiang)水深”并非(fei)泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)描寫，而(er)是依據文(wen)字訓詁(gu)的典(dian)型描寫。羅含《湘(xiang)(xiang)中記(ji)》稱“湘(xiang)(xiang)川(chuan)清照五六丈”、“是納‘瀟湘(xiang)(xiang)’之(zhi)名矣”，也是由文(wen)字訓詁(gu)而(er)立說。

“深(shen)”字亦(yi)從“水(shui)”，亦(yi)為水(shui)名，即深(shen)水(shui)的(de)專名。《說文》云：“深(shen)，水(shui)，出(chu)桂陽(yang)南(nan)平，西入營道。”1973年長沙馬王堆三號漢墓出(chu)土的(de)帛繪古(gu)地圖(tu)，九嶷山及發源于九嶷山的(de)深(shen)水(shui)處于《地形(xing)圖(tu)》的(de)中心位(wei)置，山體(ti)旁邊標出(chu)“帝舜”二字，一道泉源呈彎(wan)曲狀從中流出(chu)，旁注“深(shen)水(shui)原”三字。

深水源即瀟水源，徐(xu)霞客《楚游日(ri)記》稱(cheng)之(zhi)為“瀟源水”，又稱(cheng)“三分石水”。古人有言(yan)(yan)：“兩山(shan)夾一(yi)川(chuan)。”有山(shan)必有川(chuan)，有川(chuan)必有山(shan)，山(shan)水相連(lian)，密(mi)不可(ke)分。柳宗(zong)元《湘(xiang)(xiang)口館(guan)瀟湘(xiang)(xiang)二水所會》詩：“九(jiu)疑浚(jun)傾(qing)奔(ben)，臨(lin)源委縈回。”故古人言(yan)(yan)萍(ping)洲必言(yan)(yan)瀟湘(xiang)(xiang)，言(yan)(yan)瀟湘(xiang)(xiang)必溯源九(jiu)嶷山(shan)。

瀟湘與九嶷山(shan)山(shan)水相連(lian)，南北相望。

萍洲書院位(wei)居南國靈秀(xiu)之地，瀟湘的核心地帶，碧(bi)波平闊，二水縈繞，氣象清淑，意(yi)境幽(you)遠。一石一木，皆足以感(gan)發人(ren)心，啟迪良知。

開設課程

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學(xue)(xue)(xue)概論、經(jing)學(xue)(xue)(xue)通(tong)(tong)(tong)論，史學(xue)(xue)(xue)通(tong)(tong)(tong)論、子(zi)學(xue)(xue)(xue)通(tong)(tong)(tong)論、集部通(tong)(tong)(tong)論、儒家(jia)學(xue)(xue)(xue)術通(tong)(tong)(tong)論、道家(jia)學(xue)(xue)(xue)術通(tong)(tong)(tong)論、佛學(xue)(xue)(xue)通(tong)(tong)(tong)論等等。

萍洲書院(yuan)國(guo)學(xue)(xue)(xue)課(ke)程追求(qiu)和保持(chi)學(xue)(xue)(xue)術的條(tiao)理性(xing)、純粹(cui)性(xing)，以(yi)子(zi)輔經(jing)，以(yi)學(xue)(xue)(xue)輔政(zheng)，務(wu)于典雅(ya)，祈望文明，激勵士風，貢獻教育。

有鑒于近百年來民族、國家、學術(shu)(shu)(shu)、世(shi)風的(de)變遷(qian)歷(li)程，萍洲(zhou)書(shu)院國學課程務于追求(qiu)和保持學術(shu)(shu)(shu)獨立與學術(shu)(shu)(shu)自覺。對(dui)于古(gu)人、古(gu)典、古(gu)史，以及本(ben)國一切優(you)秀(xiu)文化傳統，懷抱溫(wen)情(qing)與敬意。在(zai)學術(shu)(shu)(shu)見解上，不(bu)感(gan)情(qing)意氣用事，不(bu)直(zhi)接追隨時政和市場，不(bu)遷(qian)就社會大眾的(de)現狀(zhuang)，不(bu)浮夸(kua)矯(jiao)飾宣傳。謇謇謙謙，尊師敬業(ye)，求(qiu)真(zhen)求(qiu)是，求(qiu)其大義所在(zai)。

萍洲(zhou)書院國學課(ke)程(cheng)立足于(yu)湘(xiang)南歷(li)史、地理與文化特色，特別(bie)是務于(yu)追摹九嶷遺(yi)烈與瀟湘(xiang)意象，求(qiu)純(chun)正而(er)不(bu)求(qiu)駁雜，求(qiu)清幽而(er)不(bu)求(qiu)浮(fu)躁，求(qiu)精(jing)湛而(er)不(bu)求(qiu)規模，求(qiu)淡泊寧(ning)靜而(er)不(bu)逐一時(shi)之利。

建筑格局

萍洲書院的建筑格局，中軸線自北(bei)向(xiang)南，有奎星閣(ge)、講堂、中門(men)、大(da)堂、大(da)門(men)、門(men)庭、影壁和長廊。

奎(kui)(kui)星閣是書(shu)院的藏書(shu)之(zhi)所(suo)。《孝(xiao)經援神契(qi)》云(yun)：“奎(kui)(kui)主文(wen)章，蒼頡(jie)仿象。”張懷(huai)瓘《書(shu)斷》云(yun)：“古文(wen)者，黃(huang)帝(di)史(shi)蒼頡(jie)所(suo)造也。仰觀奎(kui)(kui)星圜曲之(zhi)勢，俯察龜文(wen)鳥(niao)跡(ji)之(zhi)象，博采眾美(mei)，合(he)而為字，是曰古文(wen)。”

講(jiang)堂為(wei)半開(kai)放式的大廳。

講堂正面

為“十(shi)六字心傳(chuan)(chuan)”楷書(shu)，即《尚書(shu)·大禹(yu)謨》所載舜(shun)告(gao)禹(yu)之言：“人(ren)心惟危(wei)，道心惟微(wei)(wei)，惟精惟一，允(yun)執厥中(zhong)(zhong)。”為堯(yao)、舜(shun)、禹(yu)三圣(sheng)(sheng)心傳(chuan)(chuan)，中(zhong)(zhong)國(guo)古代治道與學術的(de)最高境界，莫過于(yu)此。朱子(zi)說道：“‘人(ren)心惟危(wei)，道心惟微(wei)(wei)，惟精惟一，允(yun)執厥中(zhong)(zhong)’，此便是堯(yao)舜(shun)相傳(chuan)(chuan)之道。”“堯(yao)舜(shun)禹(yu)數圣(sheng)(sheng)人(ren)出治天下，是多多少(shao)少(shao)事(shi)，到末(mo)后相傳(chuan)(chuan)之要，卻(que)只(zhi)在這里。”王(wang)陽明說道：“圣(sheng)(sheng)人(ren)之學，心學也。堯(yao)、舜(shun)、禹(yu)之相授受曰(yue)：‘人(ren)心惟危(wei)，道心惟微(wei)(wei)，惟精惟一，允(yun)執厥中(zhong)(zhong)。’此心學之源也。”

講堂側面

為“禮義(yi)廉恥(chi)”四(si)(si)(si)字榜書。《管子(zi)》說：“國有四(si)(si)(si)維，一維絕則(ze)傾，二(er)維絕則(ze)危，三維絕則(ze)覆，四(si)(si)(si)維絕則(ze)滅。”“何謂四(si)(si)(si)維？一曰(yue)禮，二(er)曰(yue)義(yi)，三曰(yue)廉，四(si)(si)(si)曰(yue)恥(chi)。”“四(si)(si)(si)維不張，國乃滅亡。”足見“禮義(yi)廉恥(chi)”四(si)(si)(si)字是治(zhi)國、治(zhi)家(jia)、治(zhi)學的根基所(suo)在。

講堂內

有湖廣總督張(zhang)之洞所作楹(ying)(ying)聯(lian)：“至今破八百里濁(zhuo)浪洪濤，同(tong)讀(du)招魂(hun)呼(hu)屈子(zi)；亙古望卅六灣白云(yun)皦(jiao)日，還思鼓(gu)瑟(se)吊(diao)湘靈。”又有王田葵教授(shou)所作楹(ying)(ying)聯(lian)：“南風如水，承傳天下為公，必知民生無小事；夜雨似琴(qin)，啟奏湘靈鼓(gu)瑟(se)，方覺世(shi)上有真情(qing)。”

中門

在院落中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央。院落中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間有清代(dai)遺(yi)留的青(qing)石甬道，甬道兩(liang)旁植有十六株古桂，樹(shu)齡兩(liang)百余年，枝葉紛(fen)披，覆蓋了整(zheng)個院落。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)門題有匾額，為“金桂天(tian)香”四字。宋之問詩(shi)：“桂子(zi)月中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)落，天(tian)香云外飄。”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋時節，十六桂樹(shu)全部開放，香飄滿天(tian)。

大堂內

有湘(xiang)(xiang)(xiang)人王闿運所作楹聯(lian)：“吾道(dao)南來，原(yuan)是濂(lian)溪一脈；大(da)江(jiang)東去(qu)，無(wu)非湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)余波。”又有張京華(hua)教授所作楹聯(lian)：“此脈接瀟水(shui)(shui)(shui)接湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)接江(jiang)水(shui)(shui)(shui)原(yuan)原(yuan)委(wei)委(wei)，其風本四時本二儀本太(tai)極有有無(wu)無(wu)。”濂(lian)溪為瀟水(shui)(shui)(shui)支流(liu)，王闿運以濂(lian)溪、湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)、長江(jiang)比喻學(xue)術的本源和流(liu)派，濂(lian)溪喻周敦頤，湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)喻湖湘(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)，長江(jiang)喻理(li)學(xue)，意謂全部理(li)學(xue)皆(jie)發祥于(yu)周子。

大門匾

額題寫“古(gu)瀟(xiao)湘”三(san)字榜書(shu)，以最(zui)簡潔、最(zui)樸拙的(de)風(feng)格，體現出萍洲(zhou)書(shu)院恢弘、古(gu)雅的(de)內涵。

大(da)門兩邊的(de)楹聯：“南(nan)風(feng)之(zhi)熏兮(xi)草芊(qian)芊(qian)，妙有之(zhi)音(yin)(yin)兮(xi)歸清(qing)弦。”出自(zi)唐(tang)人《纂異記》逸文所載(zai)張(zhang)生(sheng)故事。進士張(zhang)生(sheng)，善鼓琴，好讀孟子書。一夕宿廟中(zhong)，夢見帝舜召(zhao)見，取五弦琴為之(zhi)歌(ge)《南(nan)風(feng)》，音(yin)(yin)韻清(qing)暢(chang)，爽朗(lang)心骨。歌(ge)詞(ci)云：“南(nan)風(feng)薰(xun)薰(xun)兮(xi)草芊(qian)芊(qian)，妙有之(zhi)音(yin)(yin)兮(xi)歸清(qing)弦。蕩(dang)蕩(dang)之(zhi)教兮(xi)由自(zi)然，熙熙之(zhi)化(hua)兮(xi)吾道全。”

門庭

命名為“簫韶(shao)庭”。為萍洲書院嘉禮、賓禮、樂(le)舞、閑適的場所。帝(di)舜(shun)出身于音樂(le)世(shi)家(jia)，其(qi)父瞽(gu)叟(sou)為樂(le)師，帝(di)舜(shun)曾(ceng)“彈五弦(xian)之(zhi)(zhi)琴(qin)(qin)，歌(ge)南(nan)風之(zhi)(zhi)詩”。《琴(qin)(qin)瑟中論》云(yun)：“朱襄氏制為五弦(xian)之(zhi)(zhi)瑟，瞽(gu)叟(sou)判(pan)為十五弦(xian)，舜(shun)益之(zhi)(zhi)為二(er)十三(san)。”舜(shun)帝(di)的宮廷雅樂(le)名為《簫韶(shao)》。《白虎(hu)通》云(yun)：“堯(yao)樂(le)曰(yue)《大章》，舜(shun)樂(le)曰(yue)《簫韶(shao)》”。《尚書》云(yun)：“簫韶(shao)九(jiu)成(cheng)，鳳皇來儀。”

影壁

內(nei)面(mian)繪有(you)九疑山主峰(feng)圖(tu)，仿(fang)照(zhao)國家一級文(wen)物(wu)《九疑山詩(shi)圖(tu)》石(shi)刻創作。石(shi)刻上有(you)“舜源(yuan)峰(feng)”、“三(san)分(fen)石(shi)”、“瀟(xiao)水(shui)(shui)(shui)源(yuan)”字樣，并有(you)文(wen)字說明：“九疑山左邊諸界水(shui)(shui)(shui)為(wei)瀟(xiao)水(shui)(shui)(shui)，由江華、道州、寧(ning)遠、永(yong)州、祁(qi)陽(yang)、白水(shui)(shui)(shui)。其右邊諸界水(shui)(shui)(shui)由藍山、嘉禾、桂陽(yang)左右逢(feng)源(yuan)，會(hui)合(he)同出北方。此瀟(xiao)湘(xiang)之(zhi)所由來也。”圖(tu)繪線條簡潔(jie)，風格(ge)疏朗(lang)，價(jia)值珍希。在地理(li)上，體(ti)現出萍洲與瀟(xiao)湘(xiang)發源(yuan)地的(de)對應；在文(wen)化上，象征著湘(xiang)妃與帝舜的(de)親密關(guan)系。

影壁外面

書(shu)寫著(zhu)《大戴(dai)禮記(ji)》中(zhong)的(de)一節(jie)文字：“天地以(yi)(yi)(yi)合，四海以(yi)(yi)(yi)洽，日(ri)月(yue)以(yi)(yi)(yi)明(ming)，星辰以(yi)(yi)(yi)行，江(jiang)河(he)以(yi)(yi)(yi)流，萬(wan)物(wu)以(yi)(yi)(yi)倡，好(hao)惡(e)以(yi)(yi)(yi)節(jie)，喜怒以(yi)(yi)(yi)當。”四言(yan)八句韻文排比整齊(qi)，蟬(chan)聯(lian)而(er)下(xia)，自(zi)天地、日(ri)月(yue)，至萬(wan)物(wu)、人(ren)心，體現出傳統的(de)天人(ren)秩序。

長廊內側

繪畫出(chu)《瀟(xiao)湘(xiang)八景圖(tu)》，共八福(fu)。宋迪、馬致遠(yuan)作《瀟(xiao)湘(xiang)八景圖(tu)》，描述(shu)湘(xiang)江上下(xia)沿(yan)岸勝(sheng)景，有瀟(xiao)湘(xiang)夜雨、平沙落雁、煙寺晚鐘、山市(shi)晴(qing)嵐、遠(yuan)浦帆歸、江天暮雪、洞庭秋月(yue)、漁村夕照(zhao)，是為“瀟(xiao)湘(xiang)八景”。

長廊外側

書寫著《尚書·帝典(dian)》，即《堯典(dian)》、《舜典(dian)》二(er)篇。仿(fang)南宋雕版，共十六(liu)幅。

《尚書(shu)》為(wei)五經之(zhi)(zhi)一(yi)，所載(zai)(zai)虞舜(shun)(shun)(shun)一(yi)代史(shi)事為(wei)中華文明(ming)史(shi)的(de)開(kai)端，虞舜(shun)(shun)(shun)時(shi)代即(ji)中國(guo)古(gu)史(shi)的(de)黃金時(shi)代，“虞舜(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)道”、“唐虞之(zhi)(zhi)道”即(ji)歷朝(chao)治(zhi)道的(de)最高(gao)準則，政治(zhi)、哲理、文學(xue)(xue)、史(shi)學(xue)(xue)、教育、孝(xiao)道等等均在(zai)此時(shi)濫觴發源。《尚書(shu)》開(kai)篇(pian)的(de)《堯(yao)典(dian)》、《舜(shun)(shun)(shun)典(dian)》，歷敘二(er)女下嫁(jia)有虞，及帝(di)舜(shun)(shun)(shun)南巡(xun)九(jiu)疑(yi)，為(wei)記載(zai)(zai)帝(di)舜(shun)(shun)(shun)、湘妃事跡(ji)的(de)最早典(dian)籍。皮錫瑞(rui)《經學(xue)(xue)歷史(shi)》云(yun)：“有《堯(yao)典(dian)》，而《舜(shun)(shun)(shun)典(dian)》即(ji)在(zai)內，蓋(gai)二(er)帝(di)合為(wei)一(yi)書(shu)，故《大學(xue)(xue)》稱(cheng)《帝(di)典(dian)》。”《孔(kong)叢子(zi)》云(yun)：“子(zi)夏問《書(shu)》大義，子(zi)曰：‘吾于《帝(di)典(dian)》，見堯(yao)舜(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)圣焉。’”

沿中(zhong)軸(zhou)線兩邊(bian)的(de)建筑，有清淑(shu)堂、清慧堂、夷猶館、北渚(zhu)館、上(shang)善(shan)館、含珠館、儒(ru)行齋(zhai)、經義齋(zhai)。

清(qing)(qing)(qing)淑(shu)(shu)(shu)(shu)堂在(zai)大堂左側(ce)，清(qing)(qing)(qing)慧(hui)堂在(zai)大堂右側(ce)，為(wei)(wei)萍洲書院(yuan)的(de)文(wen)化館。古(gu)人稱山為(wei)(wei)地之形勢，水(shui)為(wei)(wei)地之脈絡，皆(jie)扶輿(yu)清(qing)(qing)(qing)淑(shu)(shu)(shu)(shu)之氣(qi)所(suo)鐘，和順(shun)積中(zhong)(zhong)，英華發外(wai)。《說文(wen)》云(yun)：“淑(shu)(shu)(shu)(shu)，淸湛也(ye)(ye)(ye)。”《爾雅》云(yun)：“淑(shu)(shu)(shu)(shu)，善也(ye)(ye)(ye)。”韓(han)愈《送(song)廖道(dao)士序》云(yun)：“衡山之神既(ji)靈，而郴(chen)之為(wei)(wei)州(zhou)又當中(zhong)(zhong)州(zhou)清(qing)(qing)(qing)淑(shu)(shu)(shu)(shu)之氣(qi)，蜿蟺扶輿(yu)磅礴而郁積，其水(shui)土之所(suo)生，神氣(qi)之所(suo)感，意必有(you)魁奇、忠信、材德之民生其間。”劉禹錫《海陽湖(hu)別浩初(chu)師并引》云(yun)：“瀟湘間無土山，無濁水(shui)，民乘是氣(qi)，往往清(qing)(qing)(qing)慧(hui)而文(wen)。”蘇軾《雜花滿山，有(you)海棠一株，土人不(bu)知貴也(ye)(ye)(ye)》詩句(ju)云(yun)：“雨中(zhong)(zhong)有(you)淚亦(yi)凄愴，月下無人更清(qing)(qing)(qing)淑(shu)(shu)(shu)(shu)。”陸云(yun)《為(wei)(wei)顧(gu)彥先(xian)贈婦》詩句(ju)云(yun)：“目想清(qing)(qing)(qing)慧(hui)姿(zi)，耳(er)存淑(shu)(shu)(shu)(shu)媚音。”

夷(yi)猶館(guan)在院落(luo)東南(nan)，為(wei)萍(ping)洲書(shu)院的收藏博(bo)物館(guan)。“夷(yi)猶”為(wei)留戀不舍之(zhi)意，《九歌·湘君》云：“君不行(xing)兮夷(yi)猶，蹇(jian)誰(shui)留兮中洲？”

北(bei)渚(zhu)館在院落(luo)西南，為萍洲書院的藝術展覽館。“北(bei)渚(zhu)”為仙人降(jiang)臨之所，《九(jiu)歌(ge)·湘夫人》云：“帝(di)子降(jiang)兮(xi)(xi)北(bei)渚(zhu)，目(mu)眇(miao)眇(miao)兮(xi)(xi)愁(chou)予，嫋嫋兮(xi)(xi)秋(qiu)風，洞庭波兮(xi)(xi)木葉下。”

上善館(guan)在(zai)(zai)院落東北，為萍洲書院的國學館(guan)。上善、至善，為學術、人(ren)(ren)生(sheng)乃至人(ren)(ren)類文(wen)明的最(zui)高準則。老子《道德(de)經》云：“上善若水。水善利萬物，又不爭，處眾(zhong)人(ren)(ren)之(zhi)所惡，故幾于(yu)道。”《禮(li)記(ji)·大學》云：“大學之(zhi)道，在(zai)(zai)明明德(de)，在(zai)(zai)親民，在(zai)(zai)止于(yu)至善。”

含(han)珠館(guan)(guan)在院落(luo)西北，為(wei)(wei)萍洲書院的書畫館(guan)(guan)。萍洲為(wei)(wei)橢圓形(xing)，恰(qia)似(si)瀟(xiao)湘之(zhi)(zhi)明珠，徐霞客(ke)《楚游(you)日(ri)記》云：“湘口之(zhi)(zhi)中，有砂磧中懸，叢木如山(shan)，湘流(liu)分兩派(pai)瀠之(zhi)(zhi)，若龍口之(zhi)(zhi)含(han)珠。”

儒行齋

在講(jiang)堂(tang)東側(ce)。命名出自(zi)《禮(li)記(ji)》篇名，記(ji)儒者之德行，立(li)標準十(shi)七條，有(you)云：“儒有(you)席上(shang)之珍以(yi)待(dai)聘，夙夜強學以(yi)待(dai)問，懷(huai)忠信以(yi)待(dai)舉，力行以(yi)待(dai)取。其(qi)自(zi)立(li)有(you)如此(ci)者。”

經義齋

在講堂西側。命名(ming)出自《禮(li)記(ji)》篇名(ming)，記(ji)六(liu)藝(yi)政(zheng)教(jiao)(jiao)之得失(shi)。“孔子曰：入(ru)其國(guo)，其教(jiao)(jiao)可知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。其為人也(ye)(ye)(ye)，溫(wen)柔(rou)敦厚，《詩》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye)(ye)。疏通知(zhi)(zhi)遠，《書》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye)(ye)。廣博(bo)易良，《樂》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye)(ye)。絜靜精微，《易》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye)(ye)。恭(gong)儉莊敬(jing)，《禮(li)》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye)(ye)。屬(shu)辭比事，《春秋》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye)(ye)。”

萍洲(zhou)書院的其他(ta)建筑，有山門(men)，匾額“萍洲(zhou)書院”四字，用清代永(yong)州知(zhi)府趙宜(yi)琛(chen)告示(shi)碑(bei)的楷書。趙宜(yi)琛(chen)告示(shi)碑(bei)建于光緒二十五(wu)年(nian)（1899），高2米(mi)(mi)，寬1米(mi)(mi)，形制宏大，書體端正，具(ju)有珍貴的文(wen)物價值。

山門兩側的楹聯：“洞(dong)(dong)庭(ting)有(you)(you)歸(gui)客(ke)，瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)逢故人。”出(chu)自南(nan)朝柳惲《江南(nan)曲(qu)(qu)》：“汀洲采白蘋(pin)，日落江南(nan)春(chun)，洞(dong)(dong)庭(ting)有(you)(you)歸(gui)客(ke)，瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)逢故人。”為歷(li)代紀詠瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)詩篇中(zhong)最優美的詩句。萍洲岸上舊(jiu)有(you)(you)故人亭(ting)，光(guang)緒《零陵縣志》：“故人亭(ting)：在瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)合流(liu)處(chu)湘(xiang)(xiang)(xiang)口驛側”，取名亦出(chu)于柳惲《江南(nan)曲(qu)(qu)》。洞(dong)(dong)庭(ting)與(yu)舜帝、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)有(you)(you)關，洞(dong)(dong)庭(ting)君(jun)山也(ye)有(you)(you)湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)廟，《莊(zhuang)子》書中(zhong)說(shuo)道：“《咸池》、《九韶》之(zhi)樂，張之(zhi)洞(dong)(dong)庭(ting)之(zhi)野”。洞(dong)(dong)庭(ting)與(yu)瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)同為南(nan)楚(chu)最具浪漫色(se)彩(cai)的古地名。

風雨亭

在(zai)萍洲登(deng)岸處。匾額一(yi)題“瀟湘(xiang)雨(yu)(yu)(yu)”。李商隱(yin)《與(yu)王(wang)鄭二秀才聽雨(yu)(yu)(yu)后夢(meng)作》詩(shi)：“逡巡又(you)過瀟湘(xiang)雨(yu)(yu)(yu)，雨(yu)(yu)(yu)打湘(xiang)靈五(wu)十弦。”侯寘《青(qing)玉案》詞：“短篷(peng)孤(gu)棹，綠蓑青(qing)笠，穩泛瀟湘(xiang)雨(yu)(yu)(yu)。”

一題“零雨(yu)其(qi)濛”。《詩(shi)經·豳(bin)風》云：“我(wo)徂東山，慆(tao)慆(tao)不歸。我(wo)來自東，零雨(yu)其(qi)濛。我(wo)東曰(yue)歸，我(wo)心西悲。自我(wo)不見(jian)，于今三年。”

風雨亭內

有王田葵(kui)教授所作楹聯(lian)：“瀟湘(xiang)文(wen)波連四海，就(jiu)此能悟(wu)，道(dao)在兩儀太極；浮島秋月(yue)映萬川，于(yu)斯便知(zhi)，學須一理(li)殊(shu)分。”