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小不忍則(ze)(ze)亂(luan)大謀，是漢語(yu)(yu)的一(yi)則(ze)(ze)成語(yu)(yu)。語(yu)(yu)出《論語(yu)(yu)·衛靈公》。

這則成語(yu)意(yi)指小細節上不能忍耐，就容易(yi)壞了全盤大計。它可充當單句的(de)(de)賓(bin)語(yu)，或作(zuo)復句的(de)(de)分句，口(kou)語(yu)、書面語(yu)通用。

成語出處

“巧言亂德，小不忍則(ze)亂大謀。”（《論語·衛靈公》）

后人從(cong)這(zhe)句話剪(jian)裁出“小不忍則亂大(da)謀”作為成語。

成語典故

《論語(yu)·衛靈公(gong)》中記載，孔子(zi)說：“花(hua)言(yan)(yan)巧(qiao)語(yu)就(jiu)敗(bai)壞人(ren)的(de)(de)(de)(de)德行(xing)，如(ru)(ru)(ru)果(guo)小事情(qing)不(bu)(bu)忍耐，就(jiu)會(hui)(hui)敗(bai)壞大(da)(da)(da)(da)事情(qing)。”孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)段話(hua)堪稱做(zuo)大(da)(da)(da)(da)事者的(de)(de)(de)(de)座(zuo)右銘。務實、忍耐、顧大(da)(da)(da)(da)局，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)軟弱的(de)(de)(de)(de)表現，而(er)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)有志(zhi)于(yu)做(zuo)大(da)(da)(da)(da)事的(de)(de)(de)(de)人(ren)必備的(de)(de)(de)(de)素養。巧(qiao)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，喜歡吹(chui)牛，說大(da)(da)(da)(da)話(hua)，恭維(wei)奉迎，說空話(hua)，巧(qiao)言(yan)(yan)是(shi)(shi)很(hen)好聽(ting)的(de)(de)(de)(de)，讓人(ren)聽(ting)了舒服、上(shang)(shang)癮，但(dan)容(rong)易中毒、上(shang)(shang)圈套(tao)、被騙(pian)，這(zhe)(zhe)種巧(qiao)言(yan)(yan)是(shi)(shi)最(zui)會(hui)(hui)破壞正(zheng)(zheng)常的(de)(de)(de)(de)道德的(de)(de)(de)(de)。而(er)人(ren)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)因為(wei)輕易聽(ting)信(xin)了身邊(bian)某些人(ren)的(de)(de)(de)(de)巧(qiao)言(yan)(yan)說辭，或逞一時意氣，或行(xing)婦人(ren)之仁(ren)，結(jie)果(guo)一念之差，在(zai)小的(de)(de)(de)(de)事情(qing)上(shang)(shang)沒有克(ke)制(zhi)自己，擾(rao)亂了原來的(de)(de)(de)(de)部署和謀(mou)略(lve)，致(zhi)使功(gong)敗(bai)垂成(cheng)。忍耐是(shi)(shi)包容(rong)，也是(shi)(shi)決斷，比如(ru)(ru)(ru)古(gu)時候有人(ren)手被蛇咬，中了蛇毒，如(ru)(ru)(ru)果(guo)不(bu)(bu)管的(de)(de)(de)(de)話(hua)，就(jiu)會(hui)(hui)擴(kuo)散全身而(er)亡，所以就(jiu)需要馬上(shang)(shang)決斷，斷臂求生(sheng)，這(zhe)(zhe)個時候就(jiu)很(hen)需要勇(yong)氣和忍耐力。

孔(kong)子(zi)自己就(jiu)親身實(shi)(shi)踐(jian)了小不忍(ren)則亂大(da)謀(mou)的(de)主張。孔(kong)子(zi)在魯國當(dang)(dang)司寇的(de)時候(hou)，雖然只干了三個(ge)(ge)月，但上臺第一件(jian)事(shi)就(jiu)是殺(sha)少正(zheng)(zheng)卯，就(jiu)是因為(wei)少正(zheng)(zheng)卯言偽而(er)辯(bian)，可以亂正(zheng)(zheng)。少正(zheng)(zheng)卯是一個(ge)(ge)很會說話的(de)人(ren)，孔(kong)子(zi)的(de)學生也(ye)常常跑去請他講，當(dang)(dang)時被他誘惑(huo)去了的(de)也(ye)很多，所以有人(ren)指責孔(kong)子(zi)是為(wei)了報復而(er)殺(sha)少正(zheng)(zheng)卯。其實(shi)(shi)少正(zheng)(zheng)卯屬于(yu)寫(xie)煽動性(xing)文(wen)章的(de)那(nei)一類人(ren)，這類人(ren)的(de)文(wen)章會鼓動社會風氣(qi)，乃至(zhi)影響整(zheng)個(ge)(ge)社會，所以人(ren)的(de)講話、文(wen)章，如本身沒有道德基本修養(yang)，便成(cheng)為(wei)“巧言亂德。對于(yu)這件(jian)事(shi)，孔(kong)子(zi)認為(wei)一定要(yao)處(chu)理，否則成(cheng)為(wei)姑息養(yang)奸，也(ye)就(jiu)是“小不忍(ren)則亂大(da)謀(mou)”。

孔子一生周游列國，為(wei)宣揚自(zi)己的(de)學說和政(zheng)治主張、匡(kuang)濟天下而(er)四處奔波，不(bu)(bu)僅要忍受風霜雨露和疏食飯(fan)水，還要忍耐來自(zi)社會各階層的(de)譏諷、嘲笑，甚至謾罵(ma)、誣陷和打擊(ji)。但是他為(wei)民族，也(ye)為(wei)自(zi)己的(de)信(xin)仰和志(zhi)向而(er)忍辱負重，知其不(bu)(bu)可為(wei)而(er)為(wei)之，上下求索(suo)，終成影(ying)響(xiang)中(zhong)華(hua)兩千年(nian)文明的(de)儒家圣人。

成語寓意

“小(xiao)不(bu)忍(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)亂大謀”，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孔子對名(ming)人(ren)成(cheng)(cheng)功(gong)之(zhi)(zhi)道(dao)的(de)(de)理論概括。所謂(wei)“大謀”即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“立(li)志”，亦即根據主觀與客觀的(de)(de)實際情況(kuang)(kuang)來(lai)(lai)設(she)計自(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)奮斗目標。在(zai)(zai)實現(xian)“大謀”的(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，有(you)順境亦有(you)逆境，有(you)成(cheng)(cheng)功(gong)亦有(you)失敗。既要(yao)(yao)(yao)珍惜順境，又(you)要(yao)(yao)(yao)準(zhun)備戰勝逆境：既要(yao)(yao)(yao)力爭成(cheng)(cheng)功(gong)，又(you)要(yao)(yao)(yao)準(zhun)備忍(ren)(ren)(ren)(ren)受人(ren)生(sheng)(sheng)一(yi)切苦難。“忍(ren)(ren)(ren)(ren)”字是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心字頭上一(yi)把刀。“忍(ren)(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闖(chuang)過逆境、走向成(cheng)(cheng)功(gong)之(zhi)(zhi)路的(de)(de)關鍵。只有(you)忍(ren)(ren)(ren)(ren)辱負重、具有(you)堅(jian)忍(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)拔精神的(de)(de)人(ren)，才(cai)(cai)能闖(chuang)過難關，走向成(cheng)(cheng)功(gong)。忍(ren)(ren)(ren)(ren)耐(nai)(nai)絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“無能”的(de)(de)代名(ming)詞，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)戰勝人(ren)生(sheng)(sheng)厄運的(de)(de)美德(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)生(sheng)(sheng)智慧。所謂(wei)“忍(ren)(ren)(ren)(ren)”，有(you)兩(liang)(liang)層含義(yi)：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對自(zi)己(ji)應持“克己(ji)”的(de)(de)態度；二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對他人(ren)要(yao)(yao)(yao)采(cai)取(qu)寬容、忍(ren)(ren)(ren)(ren)讓的(de)(de)態度。處事(shi)(shi)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)，“忍(ren)(ren)(ren)(ren)”字可作“決(jue)斷(duan)(duan)”用；對人(ren)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)，“忍(ren)(ren)(ren)(ren)”應該(gai)作“忍(ren)(ren)(ren)(ren)耐(nai)(nai)”“包(bao)容”的(de)(de)意思(si)來(lai)(lai)用。因此“小(xiao)不(bu)忍(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)亂大謀”這句話有(you)兩(liang)(liang)種(zhong)解釋。第一(yi)個(ge)意思(si)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)要(yao)(yao)(yao)忍(ren)(ren)(ren)(ren)耐(nai)(nai)，凡事(shi)(shi)忍(ren)(ren)(ren)(ren)耐(nai)(nai)，包(bao)容，不(bu)要(yao)(yao)(yao)為(wei)一(yi)點小(xiao)事(shi)(shi)發(fa)脾(pi)氣(qi)，逞(cheng)一(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)快(kuai)，泄(xie)一(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)忿，而耽誤了大事(shi)(shi)。千里之(zhi)(zhi)堤潰(kui)于蟻穴，好多大事(shi)(shi)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)小(xiao)事(shi)(shi)搞壞才(cai)(cai)功(gong)敗垂成(cheng)(cheng)的(de)(de)，現(xian)在(zai)(zai)人(ren)講“細節(jie)決(jue)定成(cheng)(cheng)敗”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這個(ge)道(dao)理。第二(er)個(ge)意思(si)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)做事(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)有(you)忍(ren)(ren)(ren)(ren)功(gong)，狠(hen)得下心來(lai)(lai)，當(dang)斷(duan)(duan)則(ze)斷(duan)(duan)，有(you)時(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)碰到一(yi)件突發(fa)的(de)(de)情況(kuang)(kuang)，就需要(yao)(yao)(yao)當(dang)機立(li)斷(duan)(duan)，堅(jian)忍(ren)(ren)(ren)(ren)下來(lai)(lai)，才(cai)(cai)能成(cheng)(cheng)事(shi)(shi)，否(fou)則(ze)優(you)柔寡(gua)斷(duan)(duan)，后果(guo)就很(hen)麻煩(fan)。

“小不(bu)忍則(ze)(ze)亂大謀(mou)”這則(ze)(ze)成語，深刻地揭示了“逆境成功”的(de)(de)道(dao)理。它告訴人們，在人生之路上(shang)(shang)，要(yao)牢(lao)牢(lao)記住你的(de)(de)“立(li)志”“大謀(mou)”是什(shen)么，把所(suo)有(you)(you)來自外在貧(pin)困和惡勢力、冷嘲熱諷和人格(ge)侮(wu)辱，都看成是成功道(dao)路上(shang)(shang)對自己(ji)的(de)(de)考驗(yan)。要(yao)學會善于在逆境中調整(zheng)自己(ji)的(de)(de)心(xin)態，既不(bu)為(wei)(wei)錢權所(suo)誘，也不(bu)為(wei)(wei)情感(gan)所(suo)擾，把自己(ji)的(de)(de)時間和精力集中到更有(you)(you)價值的(de)(de)“大謀(mou)”上(shang)(shang)來。這是一種高(gao)超的(de)(de)處世智慧，對于現代人仍有(you)(you)重要(yao)的(de)(de)啟迪意義。

成語運用

成文用法

“小不忍則亂大謀”用于勸(quan)誡人(ren)。這則成(cheng)語口語、書面(mian)語通用，可(ke)作單句(ju)的(de)賓語、復句(ju)的(de)分句(ju)，多做引語。

運用示例

元末明(ming)初·羅貫中《三國演義》第一百(bai)一十(shi)七回(hui)：“‘小不(bu)忍則亂(luan)大(da)謀’，父親若與他(ta)不(bu)睦，必誤(wu)國家大(da)事。望切容(rong)忍之。”

明末(mo)清初·褚(chu)人獲《隋唐演義》第(di)九回：“小不忍則亂大謀，忍到(dao)如今(jin)已(yi)是(shi)塔尖了，不久(jiu)開交，熬也(ye)熬得(de)他起了。”