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基本介紹

《飲(yin)(yin)中八仙歌》是(shi)唐代(dai)詩(shi)人杜(du)甫的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)將當(dang)時號稱(cheng)“酒中八仙人”的(de)(de)(de)(de)李(li)白(bai)、賀(he)知章(zhang)、李(li)適之、李(li)琎、崔(cui)宗之、蘇晉(jin)、張旭(xu)、焦遂八人從“飲(yin)(yin)酒”這(zhe)個(ge)角度聯系在一(yi)起，用(yong)追敘的(de)(de)(de)(de)方式、洗(xi)煉的(de)(de)(de)(de)語言、人物速寫的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)，作(zuo)成一(yi)幅栩栩如(ru)生的(de)(de)(de)(de)群像圖(tu)。全詩(shi)句(ju)(ju)句(ju)(ju)押(ya)韻，一(yi)韻到底(di)；前不(bu)用(yong)起，后不(bu)用(yong)收；并列地分寫八人，句(ju)(ju)數多少不(bu)齊，但首(shou)、尾、中腰(yao)，各(ge)用(yong)兩句(ju)(ju)，前后或三(san)或四，變(bian)化中仍有(you)條理：在體裁上是(shi)一(yi)個(ge)創格(ge)。八人中，賀(he)知章(zhang)資格(ge)最老，所以放在第(di)一(yi)位。其他按官爵，從王(wang)公宰相(xiang)一(yi)直說(shuo)到布衣(yi)。作(zuo)者寫八人醉態各(ge)有(you)特點，純(chun)用(yong)漫(man)畫素描的(de)(de)(de)(de)手法(fa)，寫他們的(de)(de)(de)(de)平生醉趣，充分表現(xian)了(le)他們嗜(shi)酒如(ru)命、放浪不(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)，生動(dong)地再現(xian)了(le)盛唐時代(dai)文人士大夫樂觀、放達的(de)(de)(de)(de)精神風(feng)貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章(zhang)騎馬似乘船⑴，眼(yan)花落井水底眠⑵。

汝陽(yang)三斗始朝天(tian)⑶，道逢(feng)麴車口(kou)流涎⑷，恨不移封向(xiang)酒泉(quan)⑸。

左相日興費(fei)萬錢⑹，飲(yin)如長鯨吸百川⑺，銜(xian)杯(bei)樂圣稱避(bi)賢⑻。

宗之瀟灑美少年(nian)⑼，舉觴白眼望青天⑽，皎如玉樹(shu)臨(lin)風前⑾。

蘇晉長齋繡(xiu)佛前⑿，醉中往往愛逃(tao)禪⒀。

李(li)白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自(zi)稱(cheng)臣(chen)是酒中仙⒁。

張旭三杯草圣(sheng)傳⒂，脫帽露頂王公(gong)前(qian)，揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然(ran)⒃，高談雄辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章(zhang)(zhang)：即賀知章(zhang)(zhang)，越(yue)州永(yong)興(xing)（今浙江(jiang)杭州蕭山）人，官至秘(mi)書(shu)監(jian)。嗜酒，性曠放縱誕，自號(hao)“四(si)明狂客”，又(you)稱“秘(mi)書(shu)外監(jian)”。似乘(cheng)(cheng)船：形容賀知章(zhang)(zhang)騎馬馬上的醉態，搖(yao)搖(yao)晃(huang)晃(huang)，像乘(cheng)(cheng)船一樣(yang)。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)陽：汝(ru)陽王(wang)李(li)琎，唐玄(xuan)宗(zong)的侄子。朝天(tian)(tian)：朝見天(tian)(tian)子。此謂李(li)痛飲后才入朝。

⑷逢：一作(zuo)“見”。麴（qū）車(che)：酒車(che)。涎：口水(shui)。

⑸移封：改(gai)換封地。酒泉：郡名(ming)，在今甘肅酒泉縣。傳說(shuo)郡城下(xia)有泉，味如(ru)酒。故名(ming)酒泉。

⑹左(zuo)相(xiang)：指左(zuo)丞(cheng)相(xiang)李適之(zhi)，天(tian)寶(bao)(bao)元年（742）八月為(wei)左(zuo)丞(cheng)相(xiang)，天(tian)寶(bao)(bao)五載(zai)（746）四月，為(wei)李林甫(fu)排(pai)擠罷相(xiang)。

⑺長鯨(jing)：鯨(jing)魚(yu)。古人(ren)以(yi)為鯨(jing)魚(yu)能(neng)吸百川之(zhi)(zhi)水，故(gu)用(yong)來形容李(li)適之(zhi)(zhi)的酒量之(zhi)(zhi)大。

⑻銜杯：貪(tan)酒。樂圣(sheng)：喜喝清(qing)酒。圣(sheng)，酒的(de)代稱。避(bi)賢：不喝濁酒。避(bi)，一作“世(shi)”。《三(san)國志(zhi)·魏(wei)志(zhi)·徐(xu)邈(miao)傳》：尚書郎(lang)徐(xu)邈(miao)酒醉，校事趙達來問事，邈(miao)言“中(zhong)圣(sheng)人”。達復告曹操(cao)，操(cao)怒，鮮于(yu)輔(fu)解釋說：“平日醉客(ke)，謂酒清(qing)者為圣(sheng)人，酒濁者為賢人。”李(li)適之(zhi)罷(ba)相后，嘗作詩云(yun)：“避(bi)賢初罷(ba)相，樂圣(sheng)且銜杯。為問門前客(ke)，今朝幾個來？”此化用(yong)李(li)適之(zhi)詩句，說他雖(sui)罷(ba)相，仍豪飲(yin)如(ru)常。

⑼宗之：崔(cui)宗之，吏部尚書崔(cui)日用之子，襲父封為齊國公，官至侍御(yu)史，與李白交情深(shen)厚。瀟灑(sa)：灑(sa)脫無拘束(shu)。

⑽觴（shāng）：盛有酒(jiu)的酒(jiu)杯。《說文》：“實(shi)曰(yue)觴，虛曰(yue)觶。”白眼(yan)：晉阮籍(ji)能作(zuo)青白眼(yan)，青眼(yan)看朋友(you)，白眼(yan)視(shi)俗(su)人。

⑾玉樹臨風(feng)：形(xing)容醉后(hou)搖曳之態(tai)。崔宗(zong)之風(feng)姿秀美，故以玉樹為喻(yu)。

⑿蘇晉(jin)：開元進士，曾為戶部和吏部侍郎(lang)。長齋(zhai)：長期齋(zhai)戒。繡佛：畫的佛像(xiang)。

⒀逃(tao)禪：這(zhe)里指逃(tao)出禪戒(jie)，即(ji)不守佛門戒(jie)律。佛教戒(jie)飲酒(jiu)，蘇晉長齋信佛，卻嗜酒(jiu)，故曰“逃(tao)禪”。

⒁“李(li)(li)白(bai)”四句(ju)：李(li)(li)白(bai)以豪飲(yin)聞名，而(er)且(qie)文思敏(min)捷，常以酒(jiu)助詩興(xing)。《新唐書·李(li)(li)白(bai)傳》載：李(li)(li)白(bai)應詔至(zhi)長安，唐玄宗在(zai)(zai)金(jin)鑾殿召見(jian)(jian)他，并賜食，親為調羹，詔為供奉翰林。有(you)一次，玄宗在(zai)(zai)沉香亭(ting)召他寫(xie)(xie)配(pei)樂的詩，而(er)他卻(que)在(zai)(zai)長安酒(jiu)肆喝得大(da)醉。范傳正《李(li)(li)白(bai)新墓碑》載：玄宗泛舟白(bai)蓮地，召李(li)(li)白(bai)來寫(xie)(xie)文章，而(er)這時李(li)(li)白(bai)已(yi)在(zai)(zai)翰林院喝醉了，玄宗就命(ming)高力士扶他上船來見(jian)(jian)。一斗(dou)詩百篇(pian)，一作“斗(dou)酒(jiu)詩百篇(pian)”。

⒂張旭(xu)：吳(wu)人(ren)，唐代書(shu)法家，善草(cao)書(shu)，時人(ren)稱為“草(cao)圣”。脫帽露頂：寫張旭(xu)狂放(fang)不羈的醉態(tai)。據說(shuo)張旭(xu)每當大(da)醉，常呼(hu)叫奔走，索筆(bi)揮灑，甚至以頭(tou)濡墨而書(shu)。醒后自(zi)視手跡(ji)，以為神(shen)異，不可復得。世稱“張顛”。

⒃焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒(jiu)聞名，事跡(ji)不(bu)詳。袁郊在《甘澤(ze)謠》中(zhong)稱焦遂為(wei)布衣。卓然：神采煥發的(de)樣子。

白話譯文

賀知章醉酒(jiu)后騎(qi)馬，搖搖晃晃，如(ru)在乘船。他(ta)眼睛昏花墜(zhui)入(ru)井(jing)中，竟在井(jing)底睡著(zhu)了(le)。

汝陽王李琎飲酒三斗以后才去覲見天子。路上碰到裝(zhuang)載酒曲的車，酒味引得口水(shui)直流，為自(zi)己(ji)沒能封在水(shui)味如(ru)酒的酒泉郡(jun)而遺憾。

左相李適之為(wei)(wei)每(mei)日之興(xing)起不惜花(hua)費(fei)萬錢，飲(yin)酒如長(chang)鯨吞吸百川之水。自稱舉杯(bei)豪(hao)飲(yin)是為(wei)(wei)了脫略政事，以便讓賢。

崔宗之是一個瀟灑的美(mei)少年，舉(ju)杯(bei)飲酒時，常常傲視青天，俊(jun)美(mei)之姿有如玉樹臨風(feng)。

蘇晉(jin)雖在(zai)佛前齋(zhai)戒吃素，飲起酒來常把(ba)佛門戒律忘(wang)得干干凈凈。

李白(bai)飲(yin)酒(jiu)一斗，立(li)可賦詩(shi)百篇，他(ta)去長安街酒(jiu)肆飲(yin)酒(jiu)，常常醉眠于酒(jiu)家。天子在湖池游宴，召(zhao)他(ta)為詩(shi)作序(xu)，他(ta)因酒(jiu)醉不肯上(shang)船，自稱是酒(jiu)中之(zhi)仙。

張旭飲酒三(san)杯，即揮(hui)毫(hao)作書，時人(ren)稱為草圣。他常不拘(ju)小節，在(zai)王公貴(gui)戚面前(qian)脫帽(mao)露頂，揮(hui)筆(bi)疾書，若得神助，其書如云煙之(zhi)瀉(xie)于紙(zhi)張。

焦(jiao)遂五(wu)杯酒(jiu)下肚，才得精神振奮(fen)。在酒(jiu)席上高談闊論，常常語驚四座。

背景介紹

根據新(xin)、舊《唐(tang)書》的(de)《李適(shi)之(zhi)傳》及(ji)《玄(xuan)宗紀》，李適(shi)之(zhi)罷相是在唐(tang)玄(xuan)宗天(tian)(tian)寶(bao)五(wu)載(zai)（746）四月，則(ze)此詩(shi)(shi)最早亦必作于天(tian)(tian)寶(bao)五(wu)年四月之(zhi)后(hou)，時杜甫初至長安(an)。杜甫一到長安(an)就跟汝(ru)(ru)陽王李琎有交(jiao)往，常陪他飲(yin)燕游(you)賞，自然跟汝(ru)(ru)陽王座上的(de)“酒(jiu)人(ren)”們熟識，也會聽(ting)到那些(xie)已(yi)離(li)京或已(yi)去世的(de)詩(shi)(shi)酒(jiu)舊友的(de)種(zhong)種(zhong)趣聞(wen)雅事。于是一時興起，便寫出這一謳歌酒(jiu)徒(tu)的(de)詩(shi)(shi)篇。

《新唐書·李白傳》載李白與賀知章、李適之、李琎、崔(cui)宗(zong)之、蘇晉、張旭(xu)、焦(jiao)遂八人俱(ju)善(shan)飲，稱(cheng)為“酒(jiu)中八仙(xian)人”。杜甫《飲中八仙(xian)歌(ge)》是根(gen)據(ju)這(zhe)風行一時的題(ti)材創作的，是為這(zhe)八人描繪的“肖(xiao)像”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐代(dai)現實主(zhu)義(yi)詩人(ren)。字(zi)子美，嘗自稱少(shao)陵野老(lao)。舉(ju)進(jin)士不第，曾任檢(jian)校工(gong)部員外郎，故世稱杜工(gong)部。宋(song)以(yi)后被尊為(wei)“詩圣”，與(yu)李(li)(li)白(bai)并(bing)稱“李(li)(li)杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對(dui)窮苦人(ren)民寄(ji)予深切同情，內容深刻。許(xu)多(duo)優秀作(zuo)品，顯示了唐代(dai)由盛轉衰的歷(li)史(shi)過程(cheng)，因被稱為(wei)“詩史(shi)”。在藝術(shu)上(shang)，善于(yu)運用各種詩歌形式，尤(you)長于(yu)律詩；風格多(duo)樣，而(er)以(yi)沉郁為(wei)主(zhu)；語言精煉，具有(you)高度的表達(da)能力。存詩一千四百多(duo)首(shou)，有(you)《杜工(gong)部集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八(ba)仙歌》是一(yi)首別具(ju)一(yi)格，富有特色(se)的(de)(de)“肖(xiao)像詩”。八(ba)個酒仙是同時(shi)代的(de)(de)人(ren)，又都在長安生(sheng)(sheng)活過，在嗜酒、豪(hao)放、曠達這些(xie)方(fang)面彼此相似。詩人(ren)以洗練的(de)(de)語言(yan)、人(ren)物速寫的(de)(de)筆法，將他們寫進一(yi)首詩里，構成(cheng)一(yi)幅栩栩如(ru)生(sheng)(sheng)的(de)(de)群像圖(tu)。

八仙中首先出現(xian)的是賀知章。他(ta)是其中資格最(zui)老(lao)、年事最(zui)高的一個(ge)。在(zai)長安，他(ta)曾“解金龜換酒(jiu)為(wei)樂”（李白《對酒(jiu)憶(yi)賀監序》）。詩中說他(ta)喝醉(zui)酒(jiu)后(hou)，騎馬的姿態(tai)就像乘船那樣搖來晃去，醉(zui)眼朦朧，眼花繚亂，跌(die)進井里(li)竟(jing)會在(zai)井里(li)熟睡不醒。相(xiang)傳“阮咸嘗醉(zui)，騎馬傾欹”，人曰(yue)“箇老(lao)子如乘船游波浪中”（明(ming)王嗣奭《杜(du)臆》卷一）。杜(du)甫(fu)活用這一典故，用夸張(zhang)手(shou)法描(miao)摹賀知章酒(jiu)后(hou)騎馬的醉(zui)態(tai)與(yu)醉(zui)意，彌(mi)漫(man)著一種(zhong)諧謔滑稽與(yu)歡快的情調(diao)，惟妙惟肖地(di)表(biao)現(xian)了他(ta)曠達(da)縱逸的性格特征。

其(qi)次出現的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)是汝(ru)陽王李(li)琎。他(ta)是唐玄(xuan)宗(zong)的(de)(de)(de)侄(zhi)子(zi)，寵極(ji)一(yi)時，所謂“主恩(en)視(shi)遇頻”，“倍比骨(gu)肉(rou)親”（杜(du)甫《贈太子(zi)太師汝(ru)陽郡(jun)王琎》），因此，他(ta)敢于飲酒(jiu)三斗才上朝(chao)拜(bai)見天子(zi)。他(ta)的(de)(de)(de)嗜酒(jiu)心(xin)理(li)也與(yu)眾不(bu)同，路上看到(dao)麴車（即酒(jiu)車）竟然流起(qi)(qi)口水來，恨不(bu)得(de)要把自己的(de)(de)(de)封(feng)地(di)遷到(dao)酒(jiu)泉(quan)（今屬甘(gan)肅）去。相(xiang)傳(chuan)那里“城下有(you)金泉(quan)，泉(quan)味(wei)如酒(jiu)，故名酒(jiu)泉(quan)”（見《三秦記(ji)》）。唐代，皇(huang)親國(guo)戚，貴族勛(xun)臣(chen)有(you)資格襲領封(feng)地(di)，因此，八人(ren)(ren)(ren)中只有(you)李(li)琎才會(hui)勾起(qi)(qi)“移封(feng)”的(de)(de)(de)念頭，其(qi)他(ta)人(ren)(ren)(ren)是不(bu)會(hui)這樣想入非非的(de)(de)(de)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)就抓(zhua)著李(li)琎出身皇(huang)族這一(yi)特點，細(xi)膩(ni)地(di)描摹他(ta)的(de)(de)(de)享樂心(xin)理(li)與(yu)醉態，下筆真(zhen)實而有(you)分寸。

接著出現的是李(li)(li)(li)適之。他于天寶元年（742）代牛仙(xian)客為(wei)左丞相，雅(ya)好(hao)(hao)賓客，夜(ye)則燕賞，飲(yin)酒(jiu)日費萬錢，豪(hao)飲(yin)的酒(jiu)量有如(ru)鯨魚吞吐百川之水(shui)，一語點出他的豪(hao)華奢侈。然而好(hao)(hao)景不長，天寶五載（746）李(li)(li)(li)適之為(wei)李(li)(li)(li)林甫(fu)排(pai)擠，罷(ba)相后(hou)，在家與親友會飲(yin)，雖酒(jiu)興未減，卻不免牢(lao)騷滿(man)腹(fu)，賦詩(shi)道：“避(bi)(bi)(bi)賢(xian)(xian)初(chu)罷(ba)相，樂圣且銜(xian)杯，為(wei)問門前客，今朝幾(ji)個(ge)來？”（《舊唐書·李(li)(li)(li)適之傳》）“銜(xian)杯樂圣稱(cheng)避(bi)(bi)(bi)賢(xian)(xian)”即化用李(li)(li)(li)適之詩(shi)句。結合他罷(ba)相的事(shi)實看，“避(bi)(bi)(bi)賢(xian)(xian)”語意(yi)雙關，有諷刺李(li)(li)(li)林甫(fu)的意(yi)味(wei)(wei)。這里抓住權位的得失這一個(ge)重要方面刻(ke)畫(hua)人物性(xing)格，精心描繪李(li)(li)(li)適之的肖像，含有深(shen)刻(ke)的政治內容，很耐人尋味(wei)(wei)。

三個顯貴人物展(zhan)現后(hou)，跟(gen)著(zhu)出現的(de)是兩(liang)個瀟灑(sa)(sa)的(de)名士(shi)崔宗之(zhi)和(he)蘇(su)晉(jin)。崔宗之(zhi)，是一個倜儻灑(sa)(sa)脫，少年英俊的(de)風(feng)流人物。他(ta)豪飲(yin)時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁(pang)若無人。喝醉(zui)(zui)(zui)后(hou)，宛如玉樹迎風(feng)搖曳(ye)，不(bu)能自持(chi)。杜(du)甫(fu)(fu)用“玉樹臨風(feng)”形容宗之(zhi)的(de)俊美(mei)豐(feng)姿(zi)和(he)瀟灑(sa)(sa)醉(zui)(zui)(zui)態，很有(you)韻味。接著(zhu)寫蘇(su)晉(jin)。司馬遷寫《史記》擅(shan)長(chang)以矛盾(dun)沖突的(de)情(qing)節(jie)來(lai)表現人物的(de)思想性格(ge)。杜(du)甫(fu)(fu)也善于抓住矛盾(dun)的(de)行為描寫人物的(de)性格(ge)特(te)征。蘇(su)晉(jin)一面耽禪，長(chang)期齋(zhai)戒，一面又(you)嗜(shi)飲(yin)，經常醉(zui)(zui)(zui)酒，處于“齋(zhai)”與(yu)“醉(zui)(zui)(zui)”的(de)矛盾(dun)斗爭中，但結(jie)果(guo)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是“酒”戰(zhan)勝“佛”，所以他(ta)就只好(hao)“醉(zui)(zui)(zui)中愛逃禪”了。短(duan)短(duan)兩(liang)句詩，幽默地表現了蘇(su)晉(jin)嗜(shi)酒而得(de)意忘(wang)形，放縱而無所顧忌的(de)性格(ge)特(te)點。

以上(shang)(shang)(shang)(shang)五(wu)(wu)個次要人(ren)物展現后，中(zhong)心人(ren)物李(li)(li)白隆重出場。李(li)(li)白同(tong)詩(shi)酒結下了(le)不(bu)(bu)(bu)解之緣，他自己也說過“百(bai)年(nian)三萬(wan)六(liu)千日，一(yi)日須傾三百(bai)杯”（《襄(xiang)陽歌》），“興(xing)酣(han)落筆(bi)搖五(wu)(wu)岳”（《江上(shang)(shang)(shang)(shang)吟(yin)》）。杜(du)甫(fu)描寫李(li)(li)白的(de)(de)(de)(de)幾(ji)句(ju)詩(shi)，浮雕般地(di)突出了(le)李(li)(li)白的(de)(de)(de)(de)嗜(shi)好和詩(shi)才。李(li)(li)白嗜(shi)酒，醉中(zhong)往(wang)往(wang)在(zai)“長安(an)市上(shang)(shang)(shang)(shang)酒家眠”，習以為常(chang)，不(bu)(bu)(bu)足(zu)為奇。“天(tian)子呼來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)(shang)船”這(zhe)(zhe)一(yi)句(ju)，頓時(shi)使(shi)李(li)(li)白的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)變得高大奇偉了(le)。李(li)(li)白醉后，更加(jia)豪(hao)(hao)氣縱橫，狂放不(bu)(bu)(bu)羈，即使(shi)天(tian)子召見，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)那(nei)么畢恭畢敬，誠(cheng)惶誠(cheng)恐，而(er)是(shi)(shi)自豪(hao)(hao)地(di)大聲呼喊：“臣是(shi)(shi)酒中(zhong)仙！”強烈地(di)表現出李(li)(li)白不(bu)(bu)(bu)畏權貴的(de)(de)(de)(de)性格(ge)。“天(tian)子呼來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)(shang)船”，雖未必是(shi)(shi)事實(shi)，卻(que)非(fei)常(chang)符合李(li)(li)白的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)性格(ge)，因(yin)而(er)具(ju)有高度的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術真實(shi)性和強烈的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感染力(li)。杜(du)甫(fu)是(shi)(shi)李(li)(li)白的(de)(de)(de)(de)摯友，他把握(wo)李(li)(li)白思(si)想(xiang)(xiang)性格(ge)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)方面并加(jia)以浪(lang)(lang)漫(man)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)夸張，將李(li)(li)白塑造成這(zhe)(zhe)樣一(yi)個桀驁不(bu)(bu)(bu)馴、豪(hao)(hao)放縱逸、傲視(shi)封建王(wang)侯(hou)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)肖像(xiang)，神(shen)采(cai)奕奕，形(xing)神(shen)兼備，煥(huan)發著美的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)光輝(hui)。這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)千百(bai)年(nian)來(lai)(lai)人(ren)民所(suo)喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)富有浪(lang)(lang)漫(man)色彩的(de)(de)(de)(de)李(li)(li)白形(xing)象(xiang)(xiang)。

另一(yi)個和李白(bai)比肩出(chu)現(xian)的(de)重要(yao)人物是張旭。他(ta)“善草書，好酒(jiu)，每醉(zui)(zui)后，號呼(hu)狂走(zou)，索(suo)筆揮灑(sa)，變(bian)化無窮，若有神助”（《杜臆》卷(juan)(juan)一(yi)）。當時(shi)人稱“草圣”。張旭三杯酒(jiu)醉(zui)(zui)后，豪情奔(ben)放(fang)，絕妙的(de)草書就會(hui)從他(ta)筆下(xia)流出(chu)。他(ta)無視權(quan)貴的(de)威嚴，在顯赫的(de)王公大人面(mian)前(qian)，脫下(xia)帽(mao)子，露出(chu)頭頂，奮筆疾(ji)書，自由揮灑(sa)，筆走(zou)龍蛇，字跡如云煙(yan)般舒卷(juan)(juan)自如。“脫帽(mao)露頂王公前(qian)”，這生動地(di)寫出(chu)了一(yi)個倨傲(ao)不(bu)恭、不(bu)拘(ju)禮儀的(de)人物形象。它酣暢地(di)表現(xian)了張旭狂放(fang)不(bu)羈，傲(ao)世獨(du)立(li)的(de)性格(ge)特征。

歌中殿后(hou)的(de)人(ren)物(wu)是焦遂(sui)(sui)(sui)。袁郊稱焦遂(sui)(sui)(sui)為布衣(yi)，可見他(ta)(ta)是個平民。焦遂(sui)(sui)(sui)喝酒五斗后(hou)方有醉意，那時他(ta)(ta)更顯得神(shen)情卓(zhuo)異，高談闊論(lun)，滔滔不絕，驚動了席間(jian)在座的(de)人(ren)。詩里刻(ke)畫(hua)焦遂(sui)(sui)(sui)的(de)性格特征(zheng)，集中在渲染他(ta)(ta)的(de)卓(zhuo)越見識和論(lun)辯口(kou)才，用(yong)筆精確(que)、謹(jin)嚴。

《飲(yin)中八仙歌(ge)》的(de)情(qing)調幽默(mo)諧謔，色彩明(ming)麗，旋律(lv)輕快。在(zai)(zai)音韻上，一(yi)(yi)韻到底，一(yi)(yi)氣呵(he)成，是一(yi)(yi)首嚴密完整的(de)歌(ge)行(xing)。在(zai)(zai)結構上，每(mei)個人(ren)(ren)物自成一(yi)(yi)章，八個人(ren)(ren)物主次分(fen)明(ming)，每(mei)個人(ren)(ren)物的(de)性(xing)格(ge)特(te)點(dian)，彼此(ci)襯托映照，有(you)(you)如(ru)一(yi)(yi)座群體(ti)圓雕(diao)，藝術上確有(you)(you)獨創(chuang)性(xing)。正(zheng)如(ru)王嗣奭所說：“此(ci)創(chuang)格(ge)，前無所因。”它(ta)在(zai)(zai)古典詩歌(ge)中的(de)確是別開生面之作。

名家點評

宋(song)代何(he)汶《竹莊詩話》：見開元太平(ping)人(ren)物之盛(sheng)。

宋代周知和《松江(jiang)詩(shi)話(hua)》：子美(mei)《八(ba)仙歌(ge)》押兩(liang)“船”字，在(zai)歌(ge)行則可，他(ta)不(bu)可為法。

明代(dai)高棅《唐詩(shi)品匯》：蔡絳(jiang)《西清詩(shi)話》云：此歌重疊用韻，古無其體。嘗質之叔父元度云：此歌分(fen)八(ba)篇，人(ren)人(ren)各異，雖重押韻，無害。亦《三百篇》分(fen)章之意也。

明代謝榛《四溟詩話》：少陵《哀江頭》《哀王孫(sun)》作法最古，然琢削靡礱，力盡此(ci)矣。《飲中(zhong)八(ba)仙》，格力趄拔，庶足當之。

明(ming)代凌宏(hong)憲《唐詩廣選》：劉會孟曰(yue)：（詩分）八(ba)篇，近(jin)之。吾(wu)意(yi)復如題畫，人(ren)自一(yi)二語(yu)，集之成歌。又曰(yue)：不(bu)倫不(bu)理，各極(ji)其(qi)醉題，古無此體，無此妙。

明代李沂《唐詩(shi)援》：蔡元度謂(wei)此歌分(fen)篇人人各異，雖(sui)重押韻無害。予謂(wei)此是老杜創體，參差歷(li)落，不(bu)衫不(bu)履(lv)，各極其致(zhi)，彼以重韻病(bing)之，淺矣。

明(ming)代許學夷《詩源辯體(ti)》：子美《飲中(zhong)八仙(xian)歌(ge)》中(zhong)多一韻(yun)二用(yong)，有至(zhi)三用(yong)者，讀之了不(bu)自覺。少時熟記，亦(yi)不(bu)見其錯綜之妙(miao)。或謂(wei)“此歌(ge)無(wu)首無(wu)尾，當作八章(zhang)。”然體(ti)雖八章(zhang)，文(wen)氣只似一篇，此亦(yi)歌(ge)行之變，但語未入元和(he)耳。至(zhi)“焦(jiao)遂”二句，如《同谷》第七歌(ge)，聲(sheng)氣俱盡(jin)。

明末(mo)清初王嗣奭《杜臆》：此創格，前無所(suo)因，后(hou)人(ren)不能(neng)學。描寫八(ba)公(gong)都帶仙氣，而或二句(ju)、三(san)句(ju)、四句(ju)，如(ru)云(yun)在(zai)晴空，卷舒自如(ru)，亦詩中之(zhi)仙也(ye)。

明末(mo)清初唐(tang)汝(ru)詢《匯編唐(tang)詩(shi)十集》：《柏梁(liang)詩(shi)》，人(ren)各說一句(ju)；《八(ba)仙歌》，人(ren)各記一章。特變(bian)其體(ti)耳，重(zhong)韻何害！《唐(tang)詩(shi)解》：其他若(ruo)崔之(zhi)貌、蘇之(zhi)禪、李之(zhi)詩(shi)、張旭(xu)之(zhi)草圣、焦遂之(zhi)高談，皆(jie)任(ren)其性直，逞其才俊，托于酒(jiu)以(yi)自(zi)見者。藉(jie)令八(ba)人(ren)而(er)當圣世(shi)(shi)，未必不為元愷之(zhi)倫(lun)，今皆(jie)流(liu)落(luo)不偶(ou)。知章則以(yi)輔太子而(er)見疏，適之(zhi)則以(yi)忤權相而(er)被斥，青蓮則以(yi)觸力士而(er)放棄(qi)，其五人(ren)亦皆(jie)厭世(shi)(shi)之(zhi)濁而(er)托于酒(jiu)，故子美詠之(zhi)，有廢中權之(zhi)義(yi)云(yun)。

明末(mo)清初(chu)周珽(ting)《唐詩選脈會(hui)通評林》：蔣一(yi)梅曰：一(yi)篇(pian)凡八章(zhang)，是傳神寫照語，得趣(qu)欲飛。陸時雍曰：創格既高(gao)，描神復妙。周珽(ting)曰：翠盤(pan)之(zhi)舞，龍律之(zhi)躍，鵝籠之(zhi)書生，取盒(he)之(zhi)紅線，合而為八仙之(zhi)歌。開天落地(di)異品(pin)。

明末清初黃(huang)周(zhou)星《唐詩快》：八(ba)人中惟太白有(you)謫仙之(zhi)號(hao)，馀七人皆未嘗仙也(ye)，然因其自(zi)號(hao)“酒中八(ba)仙”，少陵(ling)遂從而仙之(zhi)。至今讀其詩，不但飄飄有(you)仙氣，亦且拂(fu)拂(fu)有(you)酒氣。

明末清(qing)初徐增《而庵說唐詩》：作古(gu)詩必(bi)有解(jie)數(shu)。茲將八人截然分開，竟作八解(jie)，一解(jie)中(zhong)或二語，或三(san)語，或四語，參差(cha)不(bu)恒，詩中(zhong)傳記手，亦樂府(fu)之(zhi)支流(liu)也。又：知章起，焦(jiao)遂終，汝陽(yang)稱(cheng)封，李適之(zhi)稱(cheng)爵，皆(jie)不(bu)苛。

清代張謙宜《繭(jian)齋詩(shi)談》：一(yi)路(lu)如連山斷(duan)嶺，似接不(bu)接，似閃不(bu)閃，極行(xing)文(wen)之(zhi)樂事(shi)。用《史記》合傳例為歌行(xing)，須有大(da)力為根。至于錯綜剪裁，又(you)乘一(yi)時筆勢興會得之(zhi)，此有法而無(wu)法者也。此等詩(shi)以筆健(jian)為貴(gui)、清則勁(jing)而上騰，若加重色(se)雕刻，便累(lei)墜不(bu)能高舉(ju)矣。

清代吳震(zhen)方《放(fang)膽詩》：此詩有(you)二“眠”字，二“天”字，二“船”字，三“前”字。乃(nai)自(zi)為八章，非故(gu)作重韻也(ye)。此系(xi)創格(ge)，古(gu)未見其體，后人亦不能學。

清代沈德(de)潛(qian)《唐詩別(bie)裁》：前不用起，后不用收，中間參差歷(li)落(luo)，似八章(zhang)，乃似一章(zhang)，格法古未(wei)曾有(you)。每人(ren)各贈幾語，故有(you)重韻(yun)而(er)不妨礙。

清(qing)代浦起龍《讀杜心解》：此格亦(yi)從季札觀樂、羊欣(xin)論書，及詩之(zhi)《柏梁臺》體(ti)化出。其寫各人醉(zui)趣(qu)，語亦(yi)不浪下。

清高宗(zong)敕編《唐宋詩醇》：李因篤曰：無首(shou)無尾，章法(fa)突兀妙是，敘述(shu)不涉議論，而八人身分自(zi)見(jian)，風雅中司(si)馬(ma)太史(shi)也。

清代(dai)翁方(fang)綱《石洲詩話·漁洋(yang)評杜(du)(du)摘記》：“無(wu)首無(wu)尾，章法突兀(wu)，然非杜(du)(du)之至者。”按：此亦西(xi)樵評也(ye)。……皆謬之甚者。

清(qing)代楊倫《杜(du)詩(shi)鏡(jing)銓》：四句獨(du)詳(xiang)。八人以此(ci)人為主也（“李白一(yi)斗”句下）。獨(du)以一(yi)不醉客作結(jie)（“焦遂五斗”句下）。李子德云：似頌似贊(zan)，只一(yi)、二語可得其人生平。