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基本介紹

《三五七言》是(shi)唐代大詩(shi)人(ren)(ren)李白創(chuang)作(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)首詩(shi)。此詩(shi)寫在深(shen)秋的(de)(de)夜晚，抒情主(zhu)人(ren)(ren)公望見了(le)高懸天空的(de)(de)明月，和(he)棲息在已經落(luo)完葉子的(de)(de)樹上(shang)的(de)(de)寒(han)鴉，主(zhu)人(ren)(ren)公以(yi)寒(han)鴉自比，表(biao)達了(le)無限惆悵的(de)(de)心(xin)情。這是(shi)典型的(de)(de)悲秋之作(zuo)，秋風、秋月、落(luo)葉、寒(han)鴉，烘托(tuo)出(chu)悲涼(liang)的(de)(de)氛(fen)圍，加上(shang)詩(shi)人(ren)(ren)奇麗的(de)(de)想象和(he)對(dui)內心(xin)的(de)(de)完美刻(ke)畫(hua)，讓整首詩(shi)顯得凄婉(wan)動人(ren)(ren)。全(quan)詩(shi)風格凄婉(wan)，意境(jing)悲涼(liang)。在形(xing)(xing)式上(shang)，此詩(shi)像一(yi)(yi)首小詞，具有明顯的(de)(de)音樂(le)特性(xing)，應(ying)是(shi)一(yi)(yi)篇偏重作(zuo)品形(xing)(xing)式特征的(de)(de)席間唱(chang)和(he)詩(shi)。

內容介紹

作品原文

三五七言⑴

秋風清，秋月明。

落葉(xie)聚還散，寒鴉棲復驚⑵。

相思相見知何日，此時此夜(ye)難為(wei)情。

注釋譯文

詞句注釋

⑴三五(wu)七言：一種(zhong)詩歌體(ti)式，全篇(pian)三言、五(wu)言、七言各(ge)兩(liang)句，故名(ming)。

⑵寒鴉(ya)：《本草綱目》：“慈鳥，北人(ren)謂之寒鴉(ya)，以冬日尤盛。”

白話譯文

秋風凌(ling)清，秋月(yue)明朗(lang)。

風中的落(luo)葉時(shi)聚(ju)時(shi)散，寒鴉本已(yi)棲息(xi)，又(you)被(bei)明月驚起。

朋友盼著相見，卻不知在(zai)何日，這(zhe)個(ge)時(shi)節(jie)，這(zhe)樣的夜晚(wan)，相思夢難成。

背景介紹

根據(ju)安旗《李白(bai)(bai)全集編年(nian)注釋》，此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)當作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)唐肅宗至德元載(zai)（756年(nian)）。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)早(zao)于(yu)李白(bai)(bai)的(de)鄭世翼所作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，但反對(dui)者多。嚴羽的(de)《滄浪詩(shi)(shi)(shi)話》中的(de)《詩(shi)(shi)(shi)體》一章說道：“有(you)三(san)(san)(san)五七言。”自(zi)注云(yun)：“自(zi)三(san)(san)(san)言而終以(yi)七言，隋世鄭世翼有(you)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)。”郭(guo)紹虞校釋曰：“滄浪所謂(wei)鄭世翼有(you)三(san)(san)(san)五七言，不知(zhi)何據(ju)。案《詩(shi)(shi)(shi)人(ren)玉屑(xie)》無‘秋(qiu)風清(qing)’以(yi)下各句，以(yi)從《玉屑(xie)》為(wei)(wei)是(shi)(shi)。‘秋(qiu)風清(qing)’云(yun)云(yun)，見《李太白(bai)(bai)集》，當是(shi)(shi)李作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。”而學界對(dui)李白(bai)(bai)《三(san)(san)(san)五七言》這首詩(shi)(shi)(shi)的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)契機有(you)不同的(de)看(kan)法。清(qing)乾(qian)隆帝(di)選的(de)《唐宋詩(shi)(shi)(shi)醇》以(yi)為(wei)(wei)，這首詩(shi)(shi)(shi)表達的(de)是(shi)(shi)“詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)故人(ren)的(de)思念(nian)之(zhi)(zhi)情”，思之(zhi)(zhi)不已，故作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)，解為(wei)(wei)李白(bai)(bai)的(de)思家念(nian)親之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。若是(shi)(shi)將此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)放入到全部的(de)李白(bai)(bai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)當中，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)綜合的(de)宏(hong)觀的(de)考察(cha)，從李白(bai)(bai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)相互關系(xi)及李白(bai)(bai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)的(de)內在規律(lv)、一般特點等角(jiao)度來看(kan)問題，那么(me)就會(hui)發現(xian)，李白(bai)(bai)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)原是(shi)(shi)一首言情之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，其主旨是(shi)(shi)閨中望遠。

作者介紹

李白（701—762），字太(tai)(tai)白，號青(qing)蓮居士。是屈(qu)原之后最具個性特色、最偉大的(de)浪漫主(zhu)義詩人(ren)。有(you)“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為(wei)主(zhu)，表(biao)現(xian)出蔑視權貴(gui)的(de)傲岸(an)精(jing)神(shen)，對人(ren)民疾苦表(biao)示同情，又善于描繪(hui)自(zi)然景色，表(biao)達對祖國山河的(de)熱愛(ai)。詩風(feng)雄奇豪放(fang)，想像豐富，語言流轉自(zi)然，音律和諧多變，善于從(cong)民間文(wen)藝和神(shen)話傳說中(zhong)吸取(qu)營養和素材，構(gou)成其特有(you)的(de)瑰瑋絢爛(lan)的(de)色彩，達到盛唐詩歌藝術(shu)的(de)巔峰。存(cun)世詩文(wen)千余篇，有(you)《李太(tai)(tai)白集》三十卷(juan)。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)(ci)詩(shi)抒發(fa)閨(gui)(gui)中女(nv)子獨居無伴(ban)的精神苦(ku)悶。詩(shi)從節物風光起興(xing)，以(yi)(yi)深(shen)(shen)閨(gui)(gui)女(nv)子的口(kou)吻(wen)說(shuo)出，寫她深(shen)(shen)秋之夜(ye)(ye)(ye)獨坐(zuo)閨(gui)(gui)中，對(dui)月懷人(ren)，面對(dui)良辰美景，深(shen)(shen)感時不我(wo)待(dai)，紅顏零落，難以(yi)(yi)為情(qing)(qing)。這樣(yang)的主題和意思并不始于(yu)此(ci)(ci)詩(shi)，而(er)是(shi)始于(yu)鮑照的擬(ni)樂府《代夜(ye)(ye)(ye)坐(zuo)吟(yin)(yin)》：“冬夜(ye)(ye)(ye)沉沉夜(ye)(ye)(ye)坐(zuo)吟(yin)(yin)，含情(qing)(qing)未發(fa)已知心。霜(shuang)入幕，風度林，朱燈滅(mie)，朱顏尋。體君歌，逐君音。不貴聲(sheng)，貴意深(shen)(shen)。”這首(shou)《代夜(ye)(ye)(ye)坐(zuo)吟(yin)(yin)》描寫閨(gui)(gui)中夜(ye)(ye)(ye)坐(zuo)，思念(nian)所歡。后(hou)來李白亦仿(fang)其(qi)意，作《夜(ye)(ye)(ye)坐(zuo)吟(yin)(yin)》，言(yan)男女(nv)愛情(qing)(qing)，情(qing)(qing)投意合(he)。李賀(he)樂府名篇《夜(ye)(ye)(ye)坐(zuo)吟(yin)(yin)》，境界和意思也是(shi)從中化出，而(er)文(wen)情(qing)(qing)更艷。全詩(shi)備言(yan)閨(gui)(gui)情(qing)(qing)，極(ji)夸張想象之能事，開頭回憶情(qing)(qing)郎前此(ci)(ci)去時之情(qing)(qing)況(kuang)，因其(qi)不來而(er)追思之，遂(sui)有無限深(shen)(shen)情(qing)(qing)。中間(jian)寫嚴霜(shuang)倒飛，夜(ye)(ye)(ye)色深(shen)(shen)沉，寒氣凝重，以(yi)(yi)此(ci)(ci)見獨居之苦(ku)、遇合(he)之難、睽離之易，通篇總是(shi)思而(er)不見之意。李白、李賀(he)二(er)詩(shi)中都有一個滿心悲苦(ku)，獨坐(zuo)閨(gui)(gui)房(fang)的少婦形象給人(ren)以(yi)(yi)很深(shen)(shen)的印(yin)象。

從(cong)內容上看(kan)，李白這(zhe)首(shou)《三五七言》詩是他另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)版(ban)本的(de)《夜坐吟》，雖是一(yi)(yi)般(ban)的(de)即(ji)景生(sheng)情(qing)的(de)格套，但是詠嘆的(de)調子之中也(ye)含有(you)對(dui)事(shi)理(li)(li)的(de)沉(chen)思，然而又沒有(you)單純言理(li)(li)詩那種(zhong)理(li)(li)不(bu)勝情(qing)，氣不(bu)勝辭的(de)不(bu)足(zu)，形象豐滿(man)，情(qing)感(gan)飽(bao)滿(man)，語(yu)意含蓄，不(bu)失為一(yi)(yi)首(shou)難得(de)的(de)佳(jia)作。

此(ci)詩(shi)的(de)(de)體式許多人(ren)認為(wei)很像一首小(xiao)詞，具(ju)有明顯的(de)(de)音樂特性。趙翼的(de)(de)《陔(gai)余叢考》指(zhi)出了它和“江(jiang)南(nan)春”詞牌的(de)(de)淵源關系。

此詩只題(ti)作(zuo)(zuo)“三(san)五七(qi)言(yan)(yan)(yan)”而不言(yan)(yan)(yan)及詩歌內容(rong)主題(ti)，可知(zhi)詩人的創(chuang)作(zuo)(zuo)意圖本(ben)是偏重作(zuo)(zuo)品的形式特征，即只要滿足全篇(pian)兩(liang)句(ju)(ju)(ju)三(san)言(yan)(yan)(yan)、兩(liang)句(ju)(ju)(ju)五言(yan)(yan)(yan)、兩(liang)句(ju)(ju)(ju)七(qi)言(yan)(yan)(yan)的體(ti)式要求就能成詩了。可以說(shuo)，詩題(ti)中已(yi)經包含了明確的詩體(ti)形式內涵(han)。

但李白這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)也(ye)不能(neng)算(suan)是(shi)(shi)(shi)創體(ti)(ti)(ti)之(zhi)作(zuo)，因為初唐時僧人(ren)(ren)義凈(jing)作(zuo)有一(yi)(yi)首(shou)(shou)《在西(xi)國懷(huai)王(wang)舍城》，此(ci)詩(shi)(shi)因其體(ti)(ti)(ti)式(shi)特征而名為《一(yi)(yi)三五(wu)(wu)七(qi)(qi)(qi)九(jiu)言》。李白的(de)(de)《三五(wu)(wu)七(qi)(qi)(qi)言》只是(shi)(shi)(shi)《一(yi)(yi)三五(wu)(wu)七(qi)(qi)(qi)九(jiu)言》的(de)(de)變體(ti)(ti)(ti)，省去起首(shou)(shou)的(de)(de)“一(yi)(yi)言”和收尾的(de)(de)“九(jiu)言”，即(ji)為“三五(wu)(wu)七(qi)(qi)(qi)言”。王(wang)昆吾在《唐代酒(jiu)令藝術(shu)》中論證義凈(jing)詩(shi)(shi)為“唱和之(zhi)作(zuo)”。李白這(zhe)首(shou)(shou)《三五(wu)(wu)七(qi)(qi)(qi)言》可(ke)能(neng)也(ye)是(shi)(shi)(shi)他與其他詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)“唱和詩(shi)(shi)”。“三五(wu)(wu)七(qi)(qi)(qi)言”是(shi)(shi)(shi)對所(suo)酬(chou)和詩(shi)(shi)歌(ge)格式(shi)的(de)(de)限制(zhi)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)“總題(ti)”，眾人(ren)(ren)在具體(ti)(ti)(ti)創作(zuo)時可(ke)根(gen)據所(suo)寫內容(rong)再命一(yi)(yi)個(ge)(ge)相(xiang)應的(de)(de)詩(shi)(shi)題(ti)。此(ci)詩(shi)(shi)即(ji)使不是(shi)(shi)(shi)創體(ti)(ti)(ti)之(zhi)作(zuo)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)李白最終確(que)立了“三五(wu)(wu)七(qi)(qi)(qi)言”詩(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)獨(du)特地(di)位，取(qu)得了藝術(shu)上的(de)(de)成功，這(zhe)不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)因為他借鑒和總結了許多人(ren)(ren)應用三五(wu)(wu)七(qi)(qi)(qi)字句式(shi)的(de)(de)經驗，更得力于(yu)他自身歌(ge)辭創作(zuo)中靈(ling)活運用此(ci)類格式(shi)的(de)(de)實踐體(ti)(ti)(ti)悟。

名家點評

胡(hu)震亨《李(li)杜詩通》：其體始鄭世(shi)翼，白仿之。

王琦注《李太白(bai)全集》：楊齊賢(xian)云：古無此體(ti)，自(zi)太白(bai)始。《滄浪詩話(hua)》以(yi)此為隋鄭世翼(yi)之詩，《臞仙詩譜(pu)》以(yi)此篇為無名氏作，俱俁。

清高宗敕編《唐宋詩(shi)醇》：哀音促(cu)節，凄若繁弦。

后世影響

此(ci)詩確立了“三三五(wu)五(wu)七七”格式(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)一種(zhong)獨特的(de)(de)曲辭格甚至成為(wei)(wei)一種(zhong)時興詩體的(de)(de)地位，對(dui)后世產(chan)生很大影響(xiang)。趙翼的(de)(de)《陔(gai)余叢(cong)考(kao)》卷二(er)十(shi)三云：“三五(wu)七言詩起于李(li)太白：‘秋(qiu)風(feng)清，秋(qiu)月明。……’此(ci)其濫觴也。劉長(chang)卿《送陸澧》詩云：‘新(xin)安(an)路(lu)，人(ren)(ren)來去。早(zao)潮(chao)(chao)復晚潮(chao)(chao)，明日知何(he)處？潮(chao)(chao)水無情亦解(jie)歸，自憐長(chang)在新(xin)安(an)住。’宋(song)寇萊公《江(jiang)南(nan)春》詩云：‘波渺渺，柳依依。孤(gu)林芳(fang)草遠(yuan)，斜日沓花飛。江(jiang)南(nan)春盡離腸(chang)斷，蘋滿(man)汀洲人(ren)(ren)未歸。’”南(nan)宋(song)鄧(deng)深曾依此(ci)調(diao)式(shi)(shi)填寫詞作(zuo)，名為(wei)(wei)“秋(qiu)風(feng)清”。清人(ren)(ren)還把李(li)白這首(shou)(shou)詩當(dang)作(zuo)是一首(shou)(shou)創調(diao)詞而收入《欽定(ding)詞譜(pu)》，云：“本三五(wu)七言詩，后人(ren)(ren)采(cai)入詞中。”