《經(jing)(jing)檀(tan)道濟故壘》是唐代詩(shi)人(ren)劉禹(yu)錫于寶歷二(er)年(nian)(826年(nian))秋經(jing)(jing)江(jiang)州檀(tan)道濟故壘時所(suo)作的一首(shou)五言(yan)絕句(ju)(ju)。詩(shi)人(ren)在前兩句(ju)(ju)回顧檀(tan)道濟被枉(wang)殺之(zhi)事,表(biao)達(da)了深(shen)(shen)切的同情;后兩句(ju)(ju)以(yi)金(jin)陵(ling)士(shi)女之(zhi)歌,抒發當(dang)時人(ren)以(yi)及詩(shi)人(ren)對“枉(wang)殺檀(tan)江(jiang)州”的不滿與傷痛。全詩(shi)含義(yi)深(shen)(shen)遠(yuan),情感豐厚深(shen)(shen)沉。
經檀道濟1故壘
萬里長城(cheng)2壞,荒營野草秋。
秣陵3多士女4,猶唱白符鳩(jiu)5。
1.檀(tan)(tán)道濟(ji):劉宋時官(guan)至征(zheng)南大將(jiang)軍(jun)、開府(fu)儀同三(san)司(si)、江州刺(ci)史。頗(po)有功名,威(wei)名甚(shen)重,朝(chao)廷頗(po)疑畏(wei)之,召入朝(chao)。元嘉十三(san)年(nian)(436年(nian))春,將(jiang)遣(qian)還鎮,旋召入,下獄(yu)被殺。
2.萬(wan)里(li)長城:《宋書·檀道(dao)濟(ji)傳(chuan)》載(zai),道(dao)濟(ji)被(bei)捕時(shi),脫(tuo)帽擲地說(shuo):“乃復壞汝(ru)萬(wan)里(li)之長城。”意謂加害鎮守江防(fang)的大臣(chen),等(deng)于毀(hui)壞萬(wan)里(li)長城。南朝據長江茍安,所以江防(fang)的重要,如同秦筑長城。此用檀語。
3.秣(mò)陵(ling)(ling):即(ji)金陵(ling)(ling),楚威王以其地有王氣,埋(mai)金鎮之,號曰(yue)金陵(ling)(ling)。地址在今江蘇江寧。
4.士女:指(zhi)有識的(de)男男女女。
5.白符(fu)鳩(jiu)(jiū):舞(wu)曲名,出自江(jiang)南。傳為吳(wu)地(di)百姓患(huan)孫(sun)皓(hao)虐政之(zhi)作。檀道濟被(bei)殺后,人(ren)們唱《白符(fu)鳩(jiu)》,乃是譴責劉義(yi)康像孫(sun)皓(hao)一樣暴虐。
劉宋(song)王(wang)朝的萬(wan)里長城已經塌倒(dao),荒廢的營壘秋(qiu)天長滿野(ye)草(cao)。
秣(mo)陵城里不少男男女女,至今還歌唱《白符鳩》深深哀(ai)悼。
寶歷(li)二年(826年)秋,劉(liu)禹錫(xi)罷和(he)州(zhou)刺史回洛陽,途經建康(今江蘇省南京(jing)市)。詩人登臨南朝劉(liu)宋時名(ming)將檀道濟舊壘,吊古傷今,寫了這首詩。
劉(liu)(liu)(liu)禹錫(772—842年(nian)),字夢得,洛陽人。德宗(zong)貞(zhen)元(yuan)九年(nian)(793年(nian))登進士第,又(you)登宏詞科。順宗(zong)時(shi)任屯田員(yuan)外(wai)郎,參(can)與“永貞(zhen)革(ge)新(xin)”,革(ge)新(xin)失敗,貶為朗州司馬,遷連州刺史。后以裴度力(li)薦,任太子賓客。武(wu)宗(zong)韌,加(jia)檢(jian)校禮部尚書銜。世稱(cheng)(cheng)“劉(liu)(liu)(liu)賓客”、“劉(liu)(liu)(liu)尚書”。劉(liu)(liu)(liu)禹錫以詩文稱(cheng)(cheng),早年(nian)與柳宗(zong)元(yuan)并稱(cheng)(cheng)“劉(liu)(liu)(liu)柳“,晚(wan)年(nian)與白(bai)居易并稱(cheng)(cheng)“劉(liu)(liu)(liu)白(bai)“,其詩通(tong)俗清新(xin),別具一(yi)格。《全唐詩》收其詩十(shi)二卷。有《劉(liu)(liu)(liu)賓客文集》。
詩(shi)(shi)人(ren)見到檀(tan)道(dao)(dao)(dao)濟故壘,回想檀(tan)道(dao)(dao)(dao)濟被(bei)枉殺一(yi)事,頓生感慨(kai),故首兩(liang)(liang)句(ju)即(ji)以“萬里長城壞,荒(huang)營(ying)(ying)野(ye)草(cao)秋(qiu)”傷之(zhi)(zhi)(zhi),對檀(tan)道(dao)(dao)(dao)濟的無(wu)罪被(bei)殺這(zhe)(zhe)一(yi)深悲極(ji)痛(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)事一(yi)掬同情之(zhi)(zhi)(zhi)淚(lei)。然雖(sui)傷之(zhi)(zhi)(zhi),亦含贊頌景(jing)仰檀(tan)道(dao)(dao)(dao)濟之(zhi)(zhi)(zhi)意,此從將檀(tan)道(dao)(dao)(dao)濟比喻(yu)為巍(wei)巍(wei)萬里長城可見。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)既是(shi)(shi)(shi)寫(xie)景(jing),又是(shi)(shi)(shi)抒(shu)發其(qi)沉痛(tong)(tong)情感。次句(ju)“荒(huang)營(ying)(ying)野(ye)草(cao)秋(qiu)”,以眼前荒(huang)涼蕭條之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)寄托其(qi)悲涼沉痛(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)思。由于詩(shi)(shi)人(ren)心(xin)頭(tou)別有(you)一(yi)層(ceng)現(xian)實(shi)的凄楚(chu)哀感在(zai)(zai),因此一(yi)登(deng)舊(jiu)壘,便有(you)一(yi)種(zhong)特殊的敏感,數百(bai)年(nian)前遭(zao)(zao)冤被(bei)害者的憤怒的抗議(yi)聲立即(ji)在(zai)(zai)耳際回響。這(zhe)(zhe)種(zhong)歷(li)史與現(xian)實(shi)在(zai)(zai)心(xin)頭(tou)的交(jiao)感共鳴(ming),不是(shi)(shi)(shi)說(shuo)明詩(shi)(shi)人(ren)的歷(li)史意識特別強烈,而是(shi)(shi)(shi)說(shuo)明詩(shi)(shi)人(ren)需要借(jie)助歷(li)史來(lai)抨擊現(xian)實(shi),抒(shu)發積(ji)憤,悼念友(you)人(ren)。詩(shi)(shi)人(ren)的友(you)人(ren)王叔(shu)文是(shi)(shi)(shi)中唐的政治家。在(zai)(zai)唐順(shun)宗支持下(xia),他主持永(yong)貞(zhen)革(ge)新,興利除弊(bi),曾使“人(ren)情大悅”。后(hou)來(lai)不幸(xing)被(bei)憲(xian)宗“賜死(si)”。詩(shi)(shi)人(ren)認為這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)自壞長城。三,四兩(liang)(liang)句(ju)化用(yong)民(min)(min)謠入詩(shi)(shi)。據作者自注:“史云:當(dang)時(shi)人(ren)歌曰‘可憐(lian)《白符(fu)鳩》,枉殺檀(tan)江州。‘”檀(tan)道(dao)(dao)(dao)濟的被(bei)殺,盡管宋(song)文帝(di)給他羅列(lie)了(le)一(yi)大堆罪狀,但(dan)歷(li)史是(shi)(shi)(shi)公正的,人(ren)民(min)(min)的同情在(zai)(zai)遭(zao)(zao)冤者一(yi)邊(bian)。這(zhe)(zhe)首民(min)(min)謠就是(shi)(shi)(shi)最(zui)好的證(zheng)明。
全詩的言外之意是說,對于(yu)王叔文的無罪被(bei)“枉殺”,歷史也會作(zuo)出公正的判別,人(ren)民(min)的同情(qing)也在王叔文一邊。借古(gu)人(ren)的酒杯(bei),澆心中的塊壘,而又妙在不(bu)肯說破,遂(sui)使(shi)全詩意蘊深厚,寄慨無窮(qiong)。
近代古典文(wen)學家(jia)劉(liu)永濟《唐人(ren)絕句(ju)精華》:此詩末句(ju)即用當時人(ren)歌,但當時何(he)以用白符鳩(jiu),其義難(nan)明。