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基本介紹

《勸學(xue)》是(shi)唐(tang)代詩人孟郊創作的(de)一首(shou)五(wu)言(yan)古詩。前四句(ju)寫要想了(le)解知識，必須通過(guo)學(xue)習(xi)，并以(yi)擊石起火(huo)這個簡(jian)單的(de)比喻來說(shuo)明學(xue)習(xi)的(de)重(zhong)要性。后四句(ju)說(shuo)萬(wan)事(shi)都(dou)需要自己動(dong)手動(dong)腦，思考創造(zao)，并指(zhi)出青春很快會過(guo)去，應(ying)抓緊時間學(xue)習(xi)，切莫白(bai)白(bai)浪費了(le)光陰(yin)。全(quan)詩詞句(ju)懇(ken)切，樸實(shi)自然，比喻形象生(sheng)動(dong)，說(shuo)服力強(qiang)。

內容介紹

作品原文

勸學

擊石乃有火⑴，不擊元無煙⑵。

人學始(shi)知道⑶，不學非(fei)自然⑷。

萬(wan)事須(xu)己運⑸，他得非我賢⑹。

青春須(xu)早為⑺，豈能(neng)長少年⑻？

注釋譯文

詞語注釋

⑴擊石(shi)：擊石(shi)取(qu)(qu)火。這是人類最早的取(qu)(qu)火方法，用專(zhuan)門挑選的打(da)火石(shi)相互擊打(da)取(qu)(qu)火。乃：才。

⑵元：同“原”，原本，本來。

⑶始(shi)：方才(cai)。道(dao)：既可指(zhi)(zhi)事物的(de)(de)法則(ze)規律，又可指(zhi)(zhi)宇宙萬物的(de)(de)本(ben)原、本(ben)體(ti)(ti)，還可以指(zhi)(zhi)一定的(de)(de)人生觀(guan)、世界觀(guan)或政治主張、思想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)系(xi)。這里指(zhi)(zhi)儒家(jia)之道(dao)，即(ji)儒家(jia)的(de)(de)政治主張和思想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)系(xi)。

⑷非自然：不(bu)會(hui)自然而然地獲得(de)知(zhi)識。自然，天(tian)然。

⑸己：自(zi)己。運：運用(yong)，亦(yi)可理(li)解為努力(li)。

⑹他得：他人所得的知識(shi)。非：不是。賢(xian)：德行(xing)，才能。

⑺青春(chun)：指人的青年時期。為：做，干。引申為努力。

⑻豈：難道(dao)。長(chang)：長(chang)久，長(chang)期。

白話譯文

只有擊打石頭，才(cai)會有火花。如(ru)果不擊打，連(lian)一點(dian)兒煙也不冒出。

人也是這樣，只有(you)通過學(xue)習(xi)，才能掌握知識。如(ru)果(guo)不學(xue)習(xi)，知識不會從天上掉下(xia)來(lai)。

任何事情必須自己去實踐，別人得到的(de)知識(shi)不(bu)能代替自己的(de)才能。

青春(chun)年(nian)少(shao)時(shi)期就應趁早努力(li)，一(yi)個人(ren)難道(dao)能夠永(yong)遠都(dou)是(shi)少(shao)年(nian)嗎？

背景介紹

孟郊早(zao)年(nian)喪父，家境清苦(ku)，青年(nian)時代隱居河南嵩山，發奮(fen)讀(du)書，歷經三(san)次應試終于登第。后(hou)來雖然(ran)做過幾任小(xiao)官，但(dan)他的生(sheng)活一(yi)直處于困頓之中。即便如此，他依然(ran)勤學(xue)苦(ku)讀(du)，孜孜不倦(juan)，以“苦(ku)吟詩人(ren)”聞名于世(shi)。這(zhe)首詩就是他對自己學(xue)習經驗的總結。

作者介紹

孟郊(jiao)（751—814），字(zi)東(dong)野，湖州武康（今浙江德清）人。少(shao)年時隱居嵩山(shan)。近五十(shi)歲(sui)才中進士，任溧陽縣尉。與韓愈交誼頗(po)深。其詩(shi)感(gan)傷自己的(de)遭遇(yu)，多寒苦之(zhi)音。用(yong)字(zi)造(zao)句力(li)避平庸(yong)淺率，追求瘦硬。與賈島齊名，有“郊(jiao)寒島瘦”之(zhi)稱。有《孟東(dong)野詩(shi)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

這首勸學詩寫得既(ji)樸實又深刻，苦口婆心(xin)，仿佛從肺(fei)腑中(zhong)流出。詩中(zhong)概括了孟郊的為(wei)學主張(zhang)，對人們頗有(you)哲理性的啟示。

開(kai)頭兩句以(yi)設喻(yu)起(qi)筆，強(qiang)調(diao)實踐的(de)重要(yao)(yao)(yao)，乃經驗之(zhi)談：“擊(ji)石(shi)乃有火(huo)，不擊(ji)元(yuan)無煙(yan)。”這(zhe)里(li)詩人以(yi)起(qi)興手法(fa)，從(cong)正反(fan)兩方面強(qiang)調(diao)一個道(dao)理(li)：“擊(ji)石(shi)”是(shi)取“火(huo)”的(de)必然(ran)(ran)途徑(jing)，不肯擊(ji)石(shi)的(de)人是(shi)無法(fa)得到(dao)火(huo)的(de)。石(shi)要(yao)(yao)(yao)發(fa)出火(huo)來(lai)，必須(xu)靠(kao)撞擊(ji)，這(zhe)是(shi)物(wu)理(li)。由此聯想，人要(yao)(yao)(yao)想發(fa)出光來(lai)，必須(xu)靠(kao)學(xue)習(xi)，以(yi)此來(lai)塑造心(xin)靈，這(zhe)是(shi)學(xue)理(li)。詩人以(yi)取火(huo)引出勸學(xue)，令(ling)人感到(dao)親切自然(ran)(ran)，易于接受(shou)。

三四兩句轉入正(zheng)題，強(qiang)調學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)重(zhong)要性：“人(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)始(shi)知道，不學(xue)(xue)(xue)非自然(ran)。”詩人(ren)(ren)(ren)以正(zheng)反(fan)對照的(de)筆法，談學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)意義(yi)。前句從正(zheng)面說(shuo)，人(ren)(ren)(ren)只有通(tong)過(guo)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，不斷努力，才能(neng)明白各種道理，掌握(wo)各種知識(shi)，便于隨時隨地應用。學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)“知道”的(de)前提，“始(shi)”，強(qiang)調了學(xue)(xue)(xue)的(de)必要性，“知道”是(shi)(shi)通(tong)曉為人(ren)(ren)(ren)做事的(de)道理，包括具有理論知識(shi)與實(shi)踐經驗。正(zheng)如荀(xun)子(zi)所言：“君子(zi)博學(xue)(xue)(xue)而日參省乎(hu)己，則知明而行(xing)無過(guo)矣。”（《荀(xun)子(zi)·勸學(xue)(xue)(xue)》）后句從反(fan)面說(shuo)，人(ren)(ren)(ren)如果不學(xue)(xue)(xue)習(xi)，知識(shi)絕不是(shi)(shi)自然(ran)而然(ran)就會(hui)有的(de)，換句話說(shuo)，它不會(hui)從天上掉下來。這兩句講得實(shi)實(shi)在在，情寓理中，令人(ren)(ren)(ren)信(xin)服。

五六兩(liang)句再深入一步，指出(chu)學(xue)習要(yao)靠(kao)自(zi)(zi)己(ji)努力，不能寄希望于(yu)(yu)別人(ren)(ren)(ren)：“萬事須(xu)(xu)己(ji)運(yun)，他得非我賢(xian)。”這(zhe)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)根據(ju)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)體(ti)會得出(chu)的(de)(de)結(jie)論。“萬事”有夸張意思，其實(shi)是(shi)提(ti)倡學(xue)習和(he)做(zuo)事要(yao)獨立(li)思考(kao)，親身實(shi)踐(jian)，自(zi)(zi)己(ji)動(dong)手動(dong)腦，才(cai)能真(zhen)正領悟和(he)掌(zhang)握(wo)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)反對(dui)人(ren)(ren)(ren)云(yun)亦云(yun)，迷信書本，博(bo)引他人(ren)(ren)(ren)。前(qian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思想和(he)經驗，應在(zai)“己(ji)運(yun)”的(de)(de)基礎(chu)上予以吸收，他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)創造成果(guo)，只是(shi)他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)勞動(dong)結(jie)晶，并(bing)非自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)賢(xian)能，也(ye)須(xu)(xu)在(zai)“己(ji)運(yun)”的(de)(de)前(qian)提(ti)下(xia)予以借鑒，不能信手拈來。這(zhe)種力求發展個性，獨辟蹊徑的(de)(de)治學(xue)精(jing)神，實(shi)在(zai)難(nan)能可(ke)貴。孟郊平素善(shan)于(yu)(yu)推敲，樂于(yu)(yu)苦吟，詩(shi)句追求瘦硬，力避平庸淺薄，可(ke)見這(zhe)一主張也(ye)鮮明地體(ti)現在(zai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)詩(shi)歌創作上。

最后兩句在強調實踐出(chu)真知的基礎上，對(dui)青(qing)少(shao)年再加以(yi)(yi)鼓勵(li)：“青(qing)春須早(zao)為，豈能長(chang)少(shao)年？”這(zhe)與(yu)漢樂府《長(chang)歌行》中的“少(shao)壯不(bu)努力，老大徒傷悲”，東晉陶淵明《雜(za)詩十(shi)二首·其一(yi)》中的“及(ji)時當勉勵(li)，歲月(yue)不(bu)待人”表達的觀點是一(yi)致的。這(zhe)兩句以(yi)(yi)因(yin)(yin)(yin)果倒裝句寫(xie)為學要珍(zhen)惜青(qing)春。前(qian)句寫(xie)珍(zhen)惜青(qing)春，貴在“早(zao)為”；后句回答(da)(da)了(le)“早(zao)為”的原因(yin)(yin)(yin)。詩人從“須”字入手，以(yi)(yi)“早(zao)為”立意(yi)，告誡人們，學習必須趕早(zao)，早(zao)一(yi)分覺醒(xing)，就早(zao)一(yi)分主動(dong)，也就早(zao)有(you)作為。然后再用(yong)“豈能長(chang)少(shao)年”這(zhe)一(yi)反問寫(xie)青(qing)春短(duan)暫，稍縱即逝，回答(da)(da)了(le)“早(zao)為”的原因(yin)(yin)(yin)，反問有(you)力，因(yin)(yin)(yin)果銜接。

全詩(shi)以(yi)物喻理，深入淺出地(di)闡述了“人學(xue)始知道，不學(xue)非(fei)自然”的哲理，文脈(mo)清晰，層次井然，體現了孟(meng)郊嚴謹治(zhi)學(xue)的態度。文字力(li)求達(da)意，詩(shi)中雖(sui)然兩次出現“須”字，但并無贅(zhui)意，卻(que)恰(qia)恰(qia)有直抒胸(xiong)臆之(zhi)感，起到了強調作用，增強了勸勉(mian)的說服力(li)。

名家點評

河北(bei)大學文(wen)學院教授韓盼山《兒童(tong)古(gu)詩(shi)賞(shang)讀》：詩(shi)人道理講得通俗易懂，比喻尤為新巧貼切(qie)。石(shi)頭不(bu)擊不(bu)發火，人不(bu)努(nu)力(li)學習，也不(bu)會使生命放射出燦爛的光華啊！這(zhe)可以說是至(zhi)理之言(yan)，我(wo)們應該(gai)牢牢地記住它。

原遼寧(ning)大學中文系副教授閻(yan)簡(jian)弼《唐(tang)詩選注》：這是勸人向學、勉人早學的(de)詩，語言樸實，道理講得很清楚。開頭的(de)比(bi)喻(yu)貼(tie)切(qie)巧妙(miao)，一結(jie)有(you)感情。

華(hua)中(zhong)(zhong)師范大學文學院教授戴(dai)建業《孟郊論(lun)稿》：這首詩(shi)(shi)(shi)的(de)后四句都(dou)是沒(mei)有(you)(you)任何形(xing)象的(de)四個非標準的(de)直言判(pan)斷(duan)句。漢樂(le)府《長歌(ge)行(xing)》明(ming)顯對它有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)影響，但它沒(mei)有(you)(you)《長歌(ge)行(xing)》中(zhong)(zhong)那種鮮明(ming)的(de)形(xing)象，雖(sui)然詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)所(suo)說的(de)道理十分正確(que)，他在(zai)當時(shi)就能意識到(dao)一(yi)(yi)切真知(zhi)的(de)獲得(de)都(dou)須“己運(yun)”，確(que)實是難能可貴的(de)，但藝(yi)術上卻不能說這首詩(shi)(shi)(shi)是成功之(zhi)作，詩(shi)(shi)(shi)人完全(quan)是在(zai)進行(xing)一(yi)(yi)層(ceng)比一(yi)(yi)層(ceng)深入的(de)邏輯推理，他在(zai)很(hen)大程度上忽略了詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)本身的(de)特(te)性。

后世影響

此詩后來經過改(gai)編被(bei)收入(ru)明代的(de)兒(er)童啟(qi)蒙書(shu)籍《增廣(guang)賢文》：“擊(ji)(ji)石原有火，不擊(ji)(ji)乃無(wu)煙。人學(xue)始知道，不學(xue)亦徒然(ran)。莫笑他人老，終(zhong)須(xu)還到老。但能(neng)依本分，終(zhong)須(xu)無(wu)煩(fan)惱。”