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基本介紹

《和董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)留別》是宋代文(wen)學家(jia)蘇軾的詩作。此詩首(shou)聯(lian)(lian)寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗絲綁發(fa)，粗布披身，贊揚(yang)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)雖(sui)然(ran)貧窮但(dan)勤于讀(du)書(shu)，因此精(jing)神氣質非同常人(ren)(ren)；頷聯(lian)(lian)寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)倦(juan)于從(cong)師學禮，忙于溫書(shu)應考，表明董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)的志向(xiang)不(bu)甘心過貧苦(ku)的日(ri)子，希(xi)望通過科(ke)舉出(chu)人(ren)(ren)頭地；頸聯(lian)(lian)用兩個典(dian)(dian)故(gu)鼓(gu)勵董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，雖(sui)不(bu)能(neng)像孟(meng)郊(jiao)那樣騎馬看花，但(dan)卻有機會被“選婿車(che)”包圍而眼花繚亂；尾聯(lian)(lian)承上繼(ji)續鼓(gu)勵董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，希(xi)冀(ji)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)能(neng)夠有朝一日(ri)，可(ke)以(yi)金(jin)榜題名，揚(yang)眉吐氣，以(yi)夸世俗。全(quan)詩蘊藉(jie)含蓄，巧于用典(dian)(dian)，層層交(jiao)織著董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗衣在外而經綸(lun)在內以(yi)及貧困窘(jiong)迫的情狀與作者美好的祝愿之間的種種矛(mao)盾(dun)，造成強烈的反差(cha)，給人(ren)(ren)以(yi)深刻(ke)的印象(xiang)。其中“腹(fu)有詩書(shu)氣自華”一句，廣為傳(chuan)(chuan)(chuan)誦，膾炙人(ren)(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗(cu)繒(zeng)大(da)布裹生涯⑵，腹有(you)詩書氣自(zi)華⑶。

厭伴老儒烹瓠葉(xie)⑷，強隨舉子(zi)踏(ta)槐(huai)花⑸。

囊空不辦(ban)尋春馬⑹，眼(yan)亂行看擇(ze)婿車(che)⑺。

得意猶堪夸世俗⑻，詔黃新濕(shi)字如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至和，洛(luo)陽（今屬(shu)河南）人，曾在鳳翔與蘇軾交游(you)，二人感情深厚。

⑵粗繒（zēng）：粗制(zhi)(zhi)的(de)絲(si)織(zhi)品。大布(bu)：古指麻制(zhi)(zhi)粗布(bu)。《左(zuo)傳·閔公二年(nian)》：“衛文公大布(bu)之衣，大帛之冠。”杜預(yu)注：“大布(bu)，粗布(bu)。”裹：這(zhe)里指經歷。生(sheng)涯(ya)(ya)：人生(sheng)的(de)境遇和其過程。語(yu)本《莊子(zi)·養生(sheng)主》：“吾生(sheng)也有涯(ya)(ya)，而知也無涯(ya)(ya)。”

⑶詩(shi)書(shu)：原指(zhi)(zhi)《詩(shi)經(jing)》和《尚書(shu)》，泛(fan)指(zhi)(zhi)書(shu)籍(ji)。這(zhe)里(li)指(zhi)(zhi)才(cai)華(hua)、學識(shi)。氣(qi)(qi)：指(zhi)(zhi)人的(de)外(wai)在精神氣(qi)(qi)色。華(hua)：這(zhe)里(li)指(zhi)(zhi)人氣(qi)(qi)質(zhi)高雅。

⑷老(lao)儒(ru)：對年(nian)老(lao)學子(zi)的(de)(de)稱呼(hu)。瓠（hù）葉：瓠的(de)(de)葉子(zi)，可作菜用。據載，東漢劉昆有學生五百多(duo)人，每年(nian)春秋(qiu)兩度祭(ji)祀(si)(si)，常(chang)常(chang)準(zhun)備好各(ge)種禮儀并用木瓠的(de)(de)葉子(zi)作祭(ji)祀(si)(si)品。瓠，葫蘆、冬瓜等的(de)(de)總名(ming)。

⑸強：勉強。舉子：指(zhi)被推(tui)薦(jian)參(can)加考(kao)試的(de)讀(du)書(shu)人。踏(ta)槐花(hua)：舊時(shi)考(kao)試是在秋天舉行，夏季槐花(hua)黃的(de)時(shi)節正在忙于溫(wen)書(shu)應考(kao)，故有“槐花(hua)黃，舉子忙”的(de)諺(yan)語。

⑹囊(nang)空不辦：語出《南史?虞玩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傳(chuan)》：“玩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為少(shao)府，猶躡屐造(zao)席。高帝取屐親視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，訛黑斜銳，瓚斷(duan)以芒(mang)接之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。問曰：‘卿此(ci)屐已幾載？’玩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：‘初釋褐拜征北行佐買之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，著已三十年，貧(pin)士竟(jing)不辦易(yi)。’”囊(nang)空，口袋里空空的(de)(de)，比喻沒有錢。尋春馬(ma)(ma)：唐代新科(ke)進士有頭(tou)簪鮮花，騎馬(ma)(ma)踏春的(de)(de)習(xi)俗。唐孟(meng)郊《登科(ke)后》“春風得意(yi)馬(ma)(ma)蹄疾，一日(ri)看(kan)盡(jin)長安花”即寫此(ci)事。

⑺擇婿(xu)車(che)：唐(tang)代科(ke)(ke)舉風俗，放榜(bang)那天，新科(ke)(ke)進士要在曲江宴會，公(gong)卿門(men)閥之(zhi)家常常裝(zhuang)飾車(che)馬(ma)，前來選婿(xu)。這句暗示(shi)董傳尚未娶妻。

⑻得意(yi)：即“春風得意(yi)”，意(yi)謂黃榜得中。

⑼詔(zhao)黃：詔(zhao)書(shu)(shu)(shu)。因詔(zhao)書(shu)(shu)(shu)是用黃麻紙書(shu)(shu)(shu)寫，故稱。字如(ru)鴉(ya)：常(chang)指亂涂或書(shu)(shu)(shu)法拙劣，這里指詔(zhao)書(shu)(shu)(shu)上寫的(de)黑字。語(yu)出唐盧仝《示(shi)添丁》“忽來案(an)上翻墨汁，涂抹詩書(shu)(shu)(shu)如(ru)老鴉(ya)”。

白話譯文

平日(ri)里穿著粗(cu)制的絲織品和粗(cu)劣布衣，所有學問都(dou)在胸(xiong)中氣質高雅光彩奪人。

厭倦(juan)了(le)陪伴著老先生(sheng)過清淡的苦日(ri)子(zi)，立志要跟隨舉(ju)子(zi)們一起(qi)參加科舉(ju)考試。

口袋(dai)里(li)沒錢就不去置辦那些高頭大馬，只用眼睛(jing)看那目不暇(xia)接的“擇婿(xu)車”。

高中皇榜時(shi)就可以向世俗的人夸耀了，詔書上(shang)如鴉黑字一(yi)定會寫著你的大名。

背景介紹

《和董(dong)傳(chuan)留(liu)別》是宋(song)英宗治平元年(nian)（1064）十二月蘇軾罷官鳳翔簽判赴汴(bian)京，途經長(chang)安，與朋友(you)董(dong)傳(chuan)話聚臨別時(shi)創作(zuo)的(de)一首留(liu)別詩。一說此詩作(zuo)于宋(song)仁宗嘉祐(you)七(qi)年(nian)（1062）。

宋仁宗嘉祐六(liu)年（1061），蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等(deng)，授大理評事(shi)、簽書鳳翔(xiang)府(fu)判官，時董傳(chuan)(chuan)曾與之交游。兩人(ren)常在(zai)一起談古論今，吟(yin)詩作文，相知甚(shen)深(shen)。蘇軾深(shen)感(gan)年輕的(de)董傳(chuan)(chuan)不(bu)但詩才出(chu)類拔(ba)萃，而(er)且善于(yu)論詩衡文。對于(yu)董傳(chuan)(chuan)的(de)學問與詩才，在(zai)《上韓魏(wei)公一首》中，蘇軾曾有較高的(de)評價：“其(qi)為人(ren)，不(bu)通曉世事(shi)，然酷嗜讀書。其(qi)文字蕭然有出(chu)塵(chen)之姿(zi)，至詩與楚(chu)詞，則求(qiu)之于(yu)世可與傳(chuan)(chuan)比者，不(bu)過數人(ren)。”遺憾的(de)是，董傳(chuan)(chuan)終身(shen)布衣。因此(ci)，此(ci)次臨別蘇軾作此(ci)詩以祝愿并寬慰(wei)董傳(chuan)(chuan)。

作者介紹

蘇軾(shi)（1037—1101），宋(song)代文學家。字(zi)子瞻，一(yi)字(zi)和仲，號(hao)東(dong)坡(po)居士。眉州(zhou)眉山（今屬四川）人。嘉(jia)祐(you)進士。曾(ceng)上(shang)書(shu)力(li)言王(wang)安(an)石新法之(zhi)弊，后因(yin)作詩(shi)諷刺新法而下御史獄(yu)，貶黃(huang)(huang)州(zhou)。宋(song)哲(zhe)宗時任(ren)翰林(lin)學士，曾(ceng)出知杭(hang)州(zhou)、潁州(zhou)，官至禮部尚書(shu)。后又貶謫惠州(zhou)、儋州(zhou)。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵(xun)、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱(zong)橫恣肆(si)，為“唐(tang)宋(song)八大家”之(zhi)一(yi)。其詩(shi)題材廣闊，清新豪健，善用夸(kua)張比喻，獨具風格(ge)，與黃(huang)(huang)庭堅并稱“蘇黃(huang)(huang)”。詞開豪放一(yi)派，與辛棄疾(ji)并稱“蘇辛”。又工書(shu)畫。有(you)《東(dong)坡(po)七集》《東(dong)坡(po)易傳》《東(dong)坡(po)樂府》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩稱許董傳的志向，同時預(yu)祝(zhu)他(ta)皇榜得中。全詩巧于用典，蘊藉(jie)含蓄。其中“腹有詩書氣自(zi)華”一(yi)句(ju)，廣為傳誦，膾(kuai)炙人(ren)口。

“粗繒大布裹生涯(ya)，腹有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)氣(qi)自(zi)華(hua)”，詩(shi)(shi)(shi)一(yi)開端，就吟出(chu)(chu)了(le)流傳(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)名句，經(jing)典地(di)闡釋了(le)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)與個(ge)人(ren)(ren)修(xiu)養(yang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系。“粗繒大布”，說明董(dong)(dong)傳(chuan)家(jia)(jia)貧(pin)，穿(chuan)(chuan)不(bu)起一(yi)般讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)穿(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)綾(ling)羅綢緞(duan)，同(tong)時，也說明董(dong)(dong)傳(chuan)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)愛(ai)慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)這樣描(miao)寫董(dong)(dong)傳(chuan)，不(bu)是(shi)(shi)嘲笑(xiao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮(qiong)，而是(shi)(shi)真誠地(di)贊美(mei)董(dong)(dong)傳(chuan)寧肯吃得(de)差、穿(chuan)(chuan)得(de)差，也要讀(du)好(hao)書(shu)(shu)(shu)(shu)、力求上進的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)性。“裹生涯(ya)”，形象地(di)把董(dong)(dong)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之(zhi)態描(miao)寫了(le)出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)。尤(you)其是(shi)(shi)一(yi)個(ge)“裹”字，極(ji)(ji)其傳(chuan)神，也極(ji)(ji)有(you)(you)畫面感，生動地(di)刻(ke)畫出(chu)(chu)窮(qiong)人(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)兒(er)在衣不(bu)蔽體、食(shi)不(bu)果(guo)腹的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，依然熱(re)愛(ai)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)自(zi)己熱(re)愛(ai)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，對讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)用途自(zi)然理(li)(li)解深刻(ke)，所以，這四個(ge)字意在說明一(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅氣(qi)質(zhi)(zhi)來(lai)(lai)(lai)自(zi)哪里。“氣(qi)自(zi)華(hua)”，原來(lai)(lai)(lai)，讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)作用不(bu)僅(jin)在于(yu)占(zhan)有(you)(you)知(zhi)識，還在于(yu)提升人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神境界；讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，能(neng)夠使人(ren)(ren)脫離低級趣味，養(yang)成高(gao)雅、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)麗氣(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)”，即“氣(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)由內及外所表現出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)精神風貌和(he)高(gao)雅舉止。“華(hua)”，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)只能(neng)由自(zi)身修(xiu)養(yang)而來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)，一(yi)種(zhong)無(wu)法(fa)復制或模(mo)仿別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)責而華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)儀容儀態儀姿，一(yi)種(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)一(yi)看(kan)到(dao)你，就會覺(jue)得(de)你不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而是(shi)(shi)一(yi)個(ge)值得(de)尊重的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；這是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)由骨(gu)子里散發出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴(gui)氣(qi)質(zhi)(zhi)，這種(zhong)氣(qi)質(zhi)(zhi)，與金錢和(he)權(quan)力沒有(you)(you)任何關(guan)(guan)系，完全是(shi)(shi)你所掌握的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識把你洗練出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)儒雅之(zhi)氣(qi)。“自(zi)”是(shi)(shi)全句的(de)(de)(de)(de)(de)重心所在，它(ta)強調華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)由自(zi)己修(xiu)煉而來(lai)(lai)(lai)，是(shi)(shi)你飽讀(du)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)必然結果(guo)，它(ta)把“腹有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”和(he)“氣(qi)華(hua)”有(you)(you)機地(di)連(lian)接在一(yi)起了(le)，使得(de)二者互為因果(guo)關(guan)(guan)系，同(tong)時進步闡明了(le)一(yi)個(ge)淺(qian)顯的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)：無(wu)論一(yi)個(ge)人(ren)(ren)多么貧(pin)窮(qiong)，只要他(ta)刻(ke)苦讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)、勤奮學習，終(zhong)將會變(bian)得(de)精神熠(yi)熠(yi)、氣(qi)質(zhi)(zhi)非(fei)凡。

“厭伴(ban)(ban)老儒烹瓠(hu)葉，強隨舉子踏槐花(hua)”，贊美董傳(chuan)安(an)貧但追求上進的(de)(de)品質，說(shuo)(shuo)明(ming)董傳(chuan)是一個有高遠志向的(de)(de)人。“厭伴(ban)(ban)”與“強隨”相(xiang)對應，“老儒”和(he)“舉子”相(xiang)對應，“烹瓠(hu)葉”和(he)“踏槐花(hua)”相(xiang)對應，通過這種(zhong)兩兩對應的(de)(de)比較，來說(shuo)(shuo)明(ming)董傳(chuan)一心向上的(de)(de)陽(yang)光心理(li)。同時，“烹瓠(hu)葉”借用《詩經·小雅·瓠(hu)葉》的(de)(de)典故(gu)，更加形象地描繪出(chu)董傳(chuan)渴求新知識的(de)(de)愿(yuan)望。

“囊空不辦尋春馬(ma)，眼(yan)亂行(xing)看擇婿(xu)車”，雖然使用(yong)既(ji)詼諧又真誠的(de)(de)語言(yan)，勸(quan)慰自己的(de)(de)朋友董傳，貧窮并不會(hui)(hui)(hui)影(ying)響到你(ni)高(gao)中皇榜(bang)(bang)，只要(yao)(yao)能夠進士(shi)及第(di)，你(ni)不用(yong)騎(qi)著高(gao)頭(tou)大馬(ma)，一(yi)(yi)樣會(hui)(hui)(hui)被有(you)(you)權有(you)(you)勢人(ren)(ren)家的(de)(de)姑娘相中。“尋春馬(ma)”，暗用(yong)孟(meng)郊(jiao)《登科(ke)后》的(de)(de)典故，說明一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)一(yi)(yi)旦登科(ke)，即(ji)便沒錢置(zhi)辦馬(ma)匹，像(xiang)孟(meng)郊(jiao)那樣“一(yi)(yi)日(ri)看盡長安花”，也會(hui)(hui)(hui)很容(rong)易(yi)就會(hui)(hui)(hui)被人(ren)(ren)們發現，再一(yi)(yi)次強調讀(du)書對(dui)(dui)于一(yi)(yi)個(ge)貧家子(zi)弟的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性(xing)。“擇婿(xu)車”借(jie)用(yong)王(wang)定保在《唐摭言(yan)·慈恩寺題名游賞賦詠(yong)雜紀(ji)》中記(ji)載的(de)(de)唐代(dai)進士(shi)放榜(bang)(bang)的(de)(de)當天，公(gong)卿家凡(fan)是有(you)(you)待(dai)嫁女兒的(de)(de)都傾巢而出(chu)，滿城觀看，選取(qu)佳婿(xu)，以此(ci)鼓勵(li)董傳積(ji)極進取(qu)，同時(shi)也描繪(hui)了當時(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)社會(hui)(hui)(hui)狀態，人(ren)(ren)們普遍對(dui)(dui)讀(du)書人(ren)(ren)認可度較高(gao)，整個(ge)社會(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)“科(ke)舉”高(gao)度重(zhong)視，以及人(ren)(ren)們對(dui)(dui)讀(du)書人(ren)(ren)的(de)(de)評價標準就是“進士(shi)及第(di)”。“眼(yan)亂行(xing)看”，盡管有(you)(you)些(xie)調侃(kan)的(de)(de)意味，但卻真實地反(fan)映出(chu)“書中自有(you)(you)顏如玉(yu)，書中自有(you)(you)黃金屋”的(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)現實。

“得(de)意猶堪(kan)夸世(shi)俗，詔黃(huang)新濕字如鴉(ya)”，繼續鼓勵并預祝董(dong)傳能夠金(jin)榜(bang)題名，讓昔日(ri)那些認為他(ta)家貧(pin)(pin)而小(xiao)瞧(qiao)他(ta)的(de)(de)世(shi)俗之人看看他(ta)揚眉吐氣的(de)(de)樣子。最(zui)后這兩句(ju)似乎與開頭的(de)(de)“腹有詩(shi)書(shu)氣自(zi)華”有些許的(de)(de)矛盾，其實(shi)，無(wu)論是對一個(ge)國(guo)家或(huo)民族(zu)來說(shuo)(shuo)，抑或(huo)對于某(mou)一個(ge)體來說(shuo)(shuo)，“貧(pin)(pin)窮(qiong)”永遠(yuan)是制約其發展的(de)(de)“緊箍咒”。所以，詩(shi)人也沒有脫俗，又對當時(shi)的(de)(de)這一社會現象(xiang)給予了批判。

整(zheng)(zheng)首詩(shi)語言既樸(pu)素(su)又帶(dai)有一點詼諧；對仗工整(zheng)(zheng)，但又極其注重用(yong)典(dian)；而(er)且(qie)，用(yong)典(dian)之(zhi)巧、之(zhi)妙，堪稱高手中的(de)高手；意(yi)蘊含(han)蓄，卻深刻(ke)描摹(mo)出了社(she)會(hui)的(de)現實。足見詩(shi)人社(she)會(hui)生(sheng)活經驗豐富，而(er)且(qie)善于(yu)(yu)將(jiang)生(sheng)活中的(de)現象(xiang)融(rong)入詩(shi)歌創作之(zhi)中，這正應了那(nei)句“藝術來源于(yu)(yu)生(sheng)活，但高于(yu)(yu)生(sheng)活”的(de)深刻(ke)道理。

名家點評

明(ming)代譚(tan)元春(chun)《東坡詩(shi)選》：“‘腹有詩(shi)書氣(qi)自華’，使人不敢空慕(mu)清華之氣(qi)，語亦大妙。”

清末(mo)高步瀛《唐(tang)宋(song)詩舉要》：“（首聯二句）飄(piao)然而來，有昂頭天外(wai)之(zhi)概。”