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基本介紹

《和董(dong)(dong)(dong)(dong)傳(chuan)留別》是宋代文學(xue)家蘇(su)軾的詩(shi)作。此(ci)詩(shi)首聯(lian)寫董(dong)(dong)(dong)(dong)傳(chuan)粗絲綁發(fa)，粗布披身，贊揚董(dong)(dong)(dong)(dong)傳(chuan)雖然貧(pin)窮但(dan)勤于(yu)(yu)讀(du)書，因此(ci)精神氣(qi)質(zhi)非同(tong)常人(ren)；頷(han)聯(lian)寫董(dong)(dong)(dong)(dong)傳(chuan)倦于(yu)(yu)從(cong)師學(xue)禮，忙(mang)于(yu)(yu)溫書應考，表明董(dong)(dong)(dong)(dong)傳(chuan)的志(zhi)向不(bu)甘心過貧(pin)苦的日子(zi)，希望(wang)通(tong)過科(ke)舉出(chu)人(ren)頭地；頸聯(lian)用(yong)(yong)兩個典故鼓(gu)勵董(dong)(dong)(dong)(dong)傳(chuan)，雖不(bu)能像孟郊那樣(yang)騎(qi)馬(ma)看(kan)花(hua)，但(dan)卻有機會被“選婿車”包圍(wei)而眼花(hua)繚亂；尾聯(lian)承(cheng)上(shang)繼續(xu)鼓(gu)勵董(dong)(dong)(dong)(dong)傳(chuan)，希冀董(dong)(dong)(dong)(dong)傳(chuan)能夠有朝一(yi)日，可(ke)以(yi)金榜題名(ming)，揚眉吐氣(qi)，以(yi)夸世俗(su)。全詩(shi)蘊(yun)藉(jie)含(han)蓄，巧于(yu)(yu)用(yong)(yong)典，層層交織著董(dong)(dong)(dong)(dong)傳(chuan)粗衣(yi)在外而經綸在內以(yi)及(ji)貧(pin)困窘迫的情(qing)狀與作者美好(hao)的祝(zhu)愿(yuan)之間的種種矛盾，造成強烈的反差(cha)，給人(ren)以(yi)深刻的印象。其中(zhong)“腹有詩(shi)書氣(qi)自(zi)華”一(yi)句，廣為(wei)傳(chuan)誦，膾(kuai)炙人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大布(bu)裹生涯⑵，腹有詩(shi)書氣自華⑶。

厭伴(ban)老儒烹瓠葉⑷，強隨舉子踏槐(huai)花⑸。

囊空不(bu)辦尋春馬⑹，眼亂行看擇(ze)婿車⑺。

得意(yi)猶堪夸世俗⑻，詔黃(huang)新濕字如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳(chuan)：字至和(he)，洛陽（今屬河南）人(ren)，曾在鳳翔與蘇軾交游(you)，二(er)人(ren)感情(qing)深厚。

⑵粗(cu)繒（zēng）：粗(cu)制(zhi)的絲織(zhi)品。大布(bu)(bu)：古指麻制(zhi)粗(cu)布(bu)(bu)。《左傳·閔公(gong)二年》：“衛文公(gong)大布(bu)(bu)之衣，大帛之冠。”杜(du)預(yu)注：“大布(bu)(bu)，粗(cu)布(bu)(bu)。”裹：這里指經(jing)歷。生(sheng)涯(ya)：人生(sheng)的境遇和其(qi)過程(cheng)。語(yu)本《莊(zhuang)子·養生(sheng)主》：“吾生(sheng)也(ye)有涯(ya)，而知也(ye)無涯(ya)。”

⑶詩(shi)書：原指(zhi)《詩(shi)經》和《尚書》，泛指(zhi)書籍。這里(li)指(zhi)才華、學(xue)識。氣(qi)：指(zhi)人的(de)外在(zai)精神(shen)氣(qi)色。華：這里(li)指(zhi)人氣(qi)質(zhi)高(gao)雅。

⑷老儒：對(dui)年(nian)老學子的(de)稱呼(hu)。瓠(hu)（hù）葉(xie)：瓠(hu)的(de)葉(xie)子，可作菜用。據(ju)載，東漢劉昆(kun)有(you)學生五百多人(ren)，每年(nian)春(chun)秋兩度祭(ji)祀，常常準備(bei)好各(ge)種禮儀并(bing)用木瓠(hu)的(de)葉(xie)子作祭(ji)祀品。瓠(hu)，葫蘆、冬瓜等(deng)的(de)總名(ming)。

⑸強：勉強。舉(ju)子：指被推薦參加考(kao)試的(de)(de)讀書人(ren)。踏槐花：舊時考(kao)試是在秋天舉(ju)行，夏季槐花黃的(de)(de)時節正(zheng)在忙(mang)于(yu)溫書應考(kao)，故有“槐花黃，舉(ju)子忙(mang)”的(de)(de)諺語。

⑹囊空不辦(ban)：語出(chu)《南史?虞玩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傳》：“玩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為少府，猶躡屐(ji)造席。高帝取(qu)屐(ji)親視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，訛(e)黑斜銳，瓚斷以(yi)芒接之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。問曰：‘卿此屐(ji)已幾載？’玩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：‘初釋褐拜征北行佐買之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，著已三十年，貧士竟不辦(ban)易。’”囊空，口袋里空空的，比喻沒有(you)錢。尋春馬：唐(tang)代新(xin)科進士有(you)頭簪鮮花(hua)，騎馬踏春的習俗。唐(tang)孟(meng)郊《登(deng)科后》“春風得意(yi)馬蹄疾(ji)，一日(ri)看盡長安(an)花(hua)”即寫(xie)此事。

⑺擇婿車：唐代科(ke)舉風俗(su)，放榜那天，新(xin)科(ke)進士要在曲江宴會，公卿門閥(fa)之家常(chang)(chang)常(chang)(chang)裝飾車馬，前來選婿。這句暗示(shi)董(dong)傳尚未娶(qu)妻。

⑻得(de)(de)意：即“春風(feng)得(de)(de)意”，意謂(wei)黃(huang)榜得(de)(de)中。

⑼詔黃(huang)：詔書(shu)。因(yin)詔書(shu)是用黃(huang)麻(ma)紙書(shu)寫(xie)，故稱。字(zi)如(ru)鴉：常指(zhi)亂涂或書(shu)法拙劣，這里指(zhi)詔書(shu)上寫(xie)的(de)黑字(zi)。語出唐盧(lu)仝《示添丁(ding)》“忽來(lai)案上翻(fan)墨(mo)汁，涂抹詩書(shu)如(ru)老鴉”。

白話譯文

平日里(li)穿著(zhu)粗(cu)制(zhi)的絲織品和粗(cu)劣布(bu)衣(yi)，所有(you)學問都在胸中氣質高雅光(guang)彩(cai)奪人。

厭倦了陪伴著老先生(sheng)過(guo)清淡(dan)的苦(ku)日子，立(li)志要跟(gen)隨舉子們一起參加科舉考試。

口袋里(li)沒(mei)錢就(jiu)不去置辦(ban)那些高頭大馬(ma)，只用(yong)眼睛看那目(mu)不暇接的“擇婿(xu)車”。

高(gao)中皇榜時就(jiu)可(ke)以向世(shi)俗(su)的人夸耀了，詔書上如鴉(ya)黑字一定會寫著你的大名。

背景介紹

《和董傳(chuan)留(liu)別》是宋英宗(zong)(zong)治平元年（1064）十二月蘇軾罷官鳳翔簽(qian)判赴(fu)汴京(jing)，途(tu)經長安，與朋友董傳(chuan)話聚臨(lin)別時創作的一(yi)首(shou)留(liu)別詩。一(yi)說(shuo)此詩作于(yu)宋仁宗(zong)(zong)嘉祐(you)七年（1062）。

宋仁宗嘉祐六年(nian)(nian)（1061），蘇軾應中制科考(kao)試，即通常所謂“三(san)年(nian)(nian)京察”，入(ru)第三(san)等，授(shou)大理評事、簽書鳳翔府判官(guan)，時董(dong)傳(chuan)曾(ceng)與(yu)之(zhi)交(jiao)游(you)。兩(liang)人(ren)常在(zai)一起談古論今，吟詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)，相知甚深。蘇軾深感年(nian)(nian)輕的(de)董(dong)傳(chuan)不(bu)(bu)但(dan)詩(shi)(shi)才出類拔(ba)萃，而且善于(yu)(yu)論詩(shi)(shi)衡文(wen)(wen)。對于(yu)(yu)董(dong)傳(chuan)的(de)學(xue)問與(yu)詩(shi)(shi)才，在(zai)《上(shang)韓魏公一首》中，蘇軾曾(ceng)有較高的(de)評價：“其為(wei)人(ren)，不(bu)(bu)通曉世事，然(ran)酷嗜(shi)讀書。其文(wen)(wen)字(zi)蕭(xiao)然(ran)有出塵之(zhi)姿，至詩(shi)(shi)與(yu)楚詞，則求(qiu)之(zhi)于(yu)(yu)世可與(yu)傳(chuan)比者，不(bu)(bu)過數(shu)人(ren)。”遺憾(han)的(de)是，董(dong)傳(chuan)終身布衣。因(yin)此(ci)，此(ci)次臨(lin)別蘇軾作(zuo)(zuo)此(ci)詩(shi)(shi)以祝(zhu)愿(yuan)并寬慰董(dong)傳(chuan)。

作者介紹

蘇(su)軾(shi)（1037—1101），宋代文學(xue)(xue)家。字(zi)子瞻(zhan)，一字(zi)和仲，號東(dong)坡居士(shi)。眉州(zhou)(zhou)眉山(shan)（今屬四川）人(ren)。嘉祐(you)進士(shi)。曾上書力言王安石新(xin)法之弊，后因作詩諷刺(ci)新(xin)法而下御史(shi)獄，貶黃州(zhou)(zhou)。宋哲宗(zong)時任翰林學(xue)(xue)士(shi)，曾出(chu)知杭州(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)，官(guan)至禮部尚書。后又(you)(you)貶謫惠州(zhou)(zhou)、儋(dan)州(zhou)(zhou)。多惠政。卒謚文忠(zhong)。學(xue)(xue)識淵博，喜獎(jiang)勵后進。與父蘇(su)洵、弟蘇(su)轍合稱“三蘇(su)”。其(qi)文縱橫恣肆，為“唐(tang)宋八大家”之一。其(qi)詩題材廣闊，清新(xin)豪健，善(shan)用夸張比喻，獨具風格，與黃庭(ting)堅并稱“蘇(su)黃”。詞開豪放一派(pai)，與辛棄疾(ji)并稱“蘇(su)辛”。又(you)(you)工書畫。有《東(dong)坡七(qi)集(ji)》《東(dong)坡易傳》《東(dong)坡樂府》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)(shi)稱許董(dong)傳的志向，同(tong)時預祝他皇榜得中。全詩(shi)(shi)巧(qiao)于用典，蘊藉含蓄。其中“腹有詩(shi)(shi)書氣自華”一句，廣為傳誦(song)，膾炙人口(kou)。

“粗繒大(da)布裹生涯，腹有(you)(you)(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)氣(qi)(qi)自華”，詩(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)開端，就吟出(chu)(chu)了流傳(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)名句，經典地(di)闡釋了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)與個(ge)人(ren)(ren)(ren)修養之間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。“粗繒大(da)布”，說(shuo)(shuo)明董(dong)傳(chuan)家貧，穿(chuan)不(bu)(bu)起一(yi)(yi)(yi)(yi)般讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)綾羅(luo)綢緞，同(tong)時，也說(shuo)(shuo)明董(dong)傳(chuan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)愛慕虛榮的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)這樣(yang)描寫(xie)董(dong)傳(chuan)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)嘲笑(xiao)他的(de)(de)(de)(de)貧窮(qiong)(qiong)，而(er)是(shi)(shi)(shi)真誠地(di)贊美(mei)董(dong)傳(chuan)寧(ning)肯吃得(de)(de)(de)差(cha)、穿(chuan)得(de)(de)(de)差(cha)，也要讀(du)(du)(du)好書(shu)(shu)(shu)(shu)、力求上進(jin)的(de)(de)(de)(de)品性(xing)。“裹生涯”，形象地(di)把(ba)董(dong)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)清貧之態描寫(xie)了出(chu)(chu)來(lai)(lai)。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“裹”字(zi)(zi)，極(ji)其(qi)傳(chuan)神(shen)，也極(ji)有(you)(you)(you)畫(hua)面感，生動地(di)刻(ke)畫(hua)出(chu)(chu)窮(qiong)(qiong)人(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)男兒(er)在衣不(bu)(bu)蔽(bi)體、食不(bu)(bu)果(guo)腹的(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，依然熱(re)愛讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)形象。“腹有(you)(you)(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)自己熱(re)愛讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，對讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)用(yong)途自然理解深刻(ke)，所(suo)以，這四個(ge)字(zi)(zi)意在說(shuo)(shuo)明一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)雅氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)來(lai)(lai)自哪(na)里。“氣(qi)(qi)自華”，原來(lai)(lai)，讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)不(bu)(bu)僅(jin)在于占有(you)(you)(you)知識，還在于提升(sheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)境(jing)界；讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，能(neng)夠使人(ren)(ren)(ren)脫(tuo)離低級趣味，養成高(gao)(gao)(gao)雅、脫(tuo)俗的(de)(de)(de)(de)華麗氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)由(you)內及外(wai)所(suo)表現出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)風貌和高(gao)(gao)(gao)雅舉(ju)止。“華”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)只能(neng)由(you)自身修養而(er)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)無(wu)法復制或模仿別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)責而(er)華美(mei)的(de)(de)(de)(de)儀容儀態儀姿，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)讓別人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)看到你(ni)，就會覺得(de)(de)(de)你(ni)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)普(pu)普(pu)通(tong)(tong)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)值(zhi)得(de)(de)(de)尊重的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)由(you)骨子(zi)里散(san)發(fa)出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)貴氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，這種(zhong)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，與金錢(qian)和權力沒(mei)有(you)(you)(you)任何關(guan)系，完全是(shi)(shi)(shi)你(ni)所(suo)掌握的(de)(de)(de)(de)知識把(ba)你(ni)洗練出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)儒雅之氣(qi)(qi)。“自”是(shi)(shi)(shi)全句的(de)(de)(de)(de)重心所(suo)在，它強調(diao)華美(mei)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)由(you)自己修煉而(er)來(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)你(ni)飽讀(du)(du)(du)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然結果(guo)，它把(ba)“腹有(you)(you)(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”和“氣(qi)(qi)華”有(you)(you)(you)機地(di)連(lian)接在一(yi)(yi)(yi)(yi)起了，使得(de)(de)(de)二者互(hu)為因果(guo)關(guan)系，同(tong)時進(jin)步(bu)闡明了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)道(dao)理：無(wu)論一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)多么貧窮(qiong)(qiong)，只要他刻(ke)苦讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)、勤奮學習，終(zhong)將會變得(de)(de)(de)精神(shen)熠熠、氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)非凡。

“厭伴(ban)(ban)老儒烹(peng)瓠(hu)葉(xie)(xie)，強隨(sui)舉子踏槐花”，贊美(mei)董(dong)傳安貧但追(zhui)求(qiu)上(shang)進的(de)(de)品質，說(shuo)(shuo)明(ming)董(dong)傳是(shi)一個有高遠(yuan)志向的(de)(de)人。“厭伴(ban)(ban)”與“強隨(sui)”相(xiang)(xiang)對(dui)應(ying)，“老儒”和(he)“舉子”相(xiang)(xiang)對(dui)應(ying)，“烹(peng)瓠(hu)葉(xie)(xie)”和(he)“踏槐花”相(xiang)(xiang)對(dui)應(ying)，通(tong)過這種兩(liang)兩(liang)對(dui)應(ying)的(de)(de)比較(jiao)，來說(shuo)(shuo)明(ming)董(dong)傳一心向上(shang)的(de)(de)陽光心理。同(tong)時，“烹(peng)瓠(hu)葉(xie)(xie)”借用(yong)《詩經·小雅·瓠(hu)葉(xie)(xie)》的(de)(de)典故，更加形象地描繪出董(dong)傳渴求(qiu)新(xin)知識的(de)(de)愿(yuan)望。

“囊空不辦尋(xun)(xun)春馬，眼亂(luan)行(xing)看(kan)(kan)(kan)擇(ze)婿車”，雖然使用既(ji)詼諧(xie)又真(zhen)誠的(de)(de)語言(yan)，勸慰自(zi)己(ji)的(de)(de)朋友董(dong)(dong)傳，貧窮并不會影響(xiang)到(dao)你(ni)高(gao)(gao)中皇榜(bang)，只要(yao)能夠(gou)進(jin)(jin)士及(ji)(ji)第(di)，你(ni)不用騎著高(gao)(gao)頭(tou)大馬，一(yi)樣會被(bei)有(you)(you)權有(you)(you)勢人(ren)家(jia)的(de)(de)姑娘相中。“尋(xun)(xun)春馬”，暗用孟郊(jiao)(jiao)《登(deng)科(ke)后(hou)》的(de)(de)典(dian)故，說(shuo)明一(yi)個(ge)(ge)人(ren)一(yi)旦登(deng)科(ke)，即便沒錢置辦馬匹，像孟郊(jiao)(jiao)那樣“一(yi)日看(kan)(kan)(kan)盡長(chang)安花”，也會很(hen)容易就會被(bei)人(ren)們(men)(men)發現，再一(yi)次強調讀書(shu)(shu)對于(yu)一(yi)個(ge)(ge)貧家(jia)子弟的(de)(de)重要(yao)性(xing)。“擇(ze)婿車”借用王定保在《唐摭言(yan)·慈恩(en)寺題名游賞賦詠雜紀》中記載的(de)(de)唐代進(jin)(jin)士放榜(bang)的(de)(de)當(dang)天，公卿家(jia)凡是(shi)有(you)(you)待嫁女兒(er)的(de)(de)都傾巢(chao)而出，滿城觀看(kan)(kan)(kan)，選取(qu)佳婿，以此(ci)鼓勵董(dong)(dong)傳積極進(jin)(jin)取(qu)，同時也描繪了當(dang)時的(de)(de)一(yi)種(zhong)社會狀態，人(ren)們(men)(men)普(pu)遍對讀書(shu)(shu)人(ren)認可(ke)度(du)較高(gao)(gao)，整個(ge)(ge)社會對“科(ke)舉”高(gao)(gao)度(du)重視，以及(ji)(ji)人(ren)們(men)(men)對讀書(shu)(shu)人(ren)的(de)(de)評價標準就是(shi)“進(jin)(jin)士及(ji)(ji)第(di)”。“眼亂(luan)行(xing)看(kan)(kan)(kan)”，盡管(guan)有(you)(you)些調侃的(de)(de)意(yi)味，但卻真(zhen)實(shi)地反(fan)映出“書(shu)(shu)中自(zi)有(you)(you)顏如玉，書(shu)(shu)中自(zi)有(you)(you)黃金(jin)屋”的(de)(de)社會現實(shi)。

“得意猶堪夸世(shi)俗(su)，詔黃新濕字(zi)如鴉”，繼續鼓勵(li)并預祝董(dong)傳能(neng)夠金榜題名，讓昔日那些(xie)(xie)認(ren)為他(ta)家貧而小瞧他(ta)的(de)世(shi)俗(su)之人看看他(ta)揚眉吐氣的(de)樣(yang)子。最后這(zhe)兩句似乎與(yu)開頭(tou)的(de)“腹(fu)有詩書氣自(zi)華”有些(xie)(xie)許(xu)的(de)矛盾，其實，無論(lun)是(shi)對(dui)(dui)一個國家或(huo)民(min)族(zu)來說，抑或(huo)對(dui)(dui)于某一個體來說，“貧窮”永遠是(shi)制約(yue)其發展的(de)“緊箍咒(zhou)”。所以，詩人也沒有脫俗(su)，又對(dui)(dui)當時(shi)的(de)這(zhe)一社會(hui)現象(xiang)給(gei)予了批判。

整(zheng)(zheng)首詩語言既樸素又(you)帶有一點詼諧(xie)；對仗工(gong)整(zheng)(zheng)，但又(you)極(ji)其注重(zhong)用典；而且，用典之巧、之妙，堪稱高(gao)手(shou)中的高(gao)手(shou)；意蘊含蓄(xu)，卻深刻描摹出了社(she)會的現實。足見詩人社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)經驗豐富，而且善于將生(sheng)(sheng)活(huo)中的現象融(rong)入詩歌創作之中，這正應了那句“藝術來源于生(sheng)(sheng)活(huo)，但高(gao)于生(sheng)(sheng)活(huo)”的深刻道理。

名家點評

明代(dai)譚(tan)元春《東坡(po)詩選》：“‘腹有詩書氣自華’，使人不(bu)敢空慕清華之氣，語亦大妙。”

清末高步瀛《唐宋詩(shi)舉要》：“（首聯二(er)句）飄然(ran)而來(lai)，有昂頭天外之概。”