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基本介紹

《鄘風·相鼠(shu)》是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)第一部詩歌總集《詩經》中(zhong)的一首(shou)詩。此詩明(ming)為(wei)描述老鼠(shu)，實(shi)則是(shi)統治者用虛偽的禮節以欺(qi)騙人(ren)民，人(ren)民深惡痛絕，比(bi)之為(wei)鼠(shu)，給(gei)予辛辣的諷刺。全詩三(san)章(zhang)(zhang)，每(mei)章(zhang)(zhang)四(si)句。三(san)章(zhang)(zhang)重疊(die)，以鼠(shu)起興，反(fan)復類比(bi)，意思并列，但各有側重，通篇感(gan)情強烈，語言尖刻，既一氣貫注，又回流(liu)激蕩，增(zeng)強了諷刺的力量(liang)。

內容介紹

作品原文

鄘風⑴·相鼠⑵

相鼠有皮，人而無儀⑶；人而無儀，不死何為⑷？

相鼠有齒，人而無(wu)止⑸；人而無(wu)止，不死(si)何俟⑹？

相鼠有體⑺，人而(er)無(wu)禮(li)⑻；人而(er)無(wu)禮(li)，胡不遄死⑼？

注釋譯文

詞句注釋

⑴鄘(yong)（yōng）風(feng)(feng)：鄘(yong)地流(liu)行的樂調。《詩經》“十(shi)五國風(feng)(feng)”之一，今存十(shi)篇。

⑵相：視，看。

⑶儀：威(wei)儀，指(zhi)人的(de)舉止(zhi)作(zuo)風(feng)大方正派而言，具有尊嚴(yan)的(de)行為(wei)外表。一說為(wei)“禮儀”。

⑷何為：為何，為什(shen)么。

⑸止：節制，用禮儀(yi)來約束自己的行為(wei)。一(yi)說(shuo)假借為(wei)“恥(chi)”，一(yi)說(shuo)為(wei)“容止”，言行舉止。

⑹俟（sì）：等待。

⑺體：肢體。

⑻禮：禮儀，指知禮儀，或(huo)指有教養。

⑼胡：何，為(wei)何，為(wei)什么(me)，怎么(me)。遄(chuan)（chuán）：快(kuai)，速(su)速(su)，趕快(kuai)。

白話譯文

看(kan)那老(lao)鼠還有皮，做人怎(zen)能沒威(wei)儀(yi)。做人如果沒威(wei)儀(yi)，不如早早就死去。

看那(nei)老鼠還(huan)有齒，做人行為沒(mei)節制(zhi)。做人如果沒(mei)節制(zhi)，還(huan)等什么不去死？

看(kan)那(nei)老鼠(shu)還有(you)體，做人(ren)反而不守(shou)禮。做人(ren)如果不守(shou)禮，趕快(kuai)去死別遲疑。

背景介紹

《鄘風(feng)·相鼠》是一(yi)(yi)首諷刺(ci)(ci)詩(shi)，其諷刺(ci)(ci)的對象，說法不(bu)一(yi)(yi)。前人對這(zhe)個(ge)問(wen)題大致(zhi)上有二說：《毛(mao)詩(shi)序》以為(wei)是刺(ci)(ci)在位者無(wu)禮儀，鄭箋從之；《魯詩(shi)》則認為(wei)是妻(qi)諫(jian)夫(fu)，班固《白虎通義·諫(jian)諍篇》承此說。后一(yi)(yi)說雖然有何楷(kai)、魏源(yuan)、陳延杰諸家的闡發，但(dan)究竟由于所申述(shu)的內容與此詩(shi)所顯(xian)露(lu)的深惡痛(tong)絕(jue)的情感不(bu)吻合，故為(wei)大多(duo)數說詩(shi)者所不(bu)取，而(er)從毛(mao)序鄭箋之說。

鑒賞評價

整體賞析

《鄘風·相鼠》大約(yue)是《詩經》里罵(ma)人最露骨、最直接、最解恨的一(yi)首。漢儒們“嫌于虐且俚(li)矣！”意思是最粗(cu)鄙的語言(yan)暴力(li)，是《詩》“三百(bai)篇所僅有”。

《詩(shi)經》中(zhong)(zhong)寫到“鼠(shu)(shu)”的(de)有(you)五首(shou)（《小雅·雨無(wu)正》“鼠(shu)(shu)思泣血”之鼠(shu)(shu)通癙，未(wei)計），除(chu)此詩(shi)外，其他(ta)四首(shou)都是(shi)直接把(ba)鼠(shu)(shu)作為(wei)痛(tong)斥或驅趕的(de)對象，確實(shi)“老(lao)(lao)鼠(shu)(shu)過(guo)街，人(ren)人(ren)喊打”，自古而(er)然。而(er)此詩(shi)卻(que)有(you)所不同，偏偏選中(zhong)(zhong)丑陋(lou)、狡黠、偷竊成性的(de)老(lao)(lao)鼠(shu)(shu)與(yu)衛(wei)(wei)國“在(zai)(zai)位(wei)者(zhe)”作對比(bi)，公然判(pan)定那(nei)些長著人(ren)形而(er)寡廉鮮恥的(de)在(zai)(zai)位(wei)者(zhe)連老(lao)(lao)鼠(shu)(shu)也不如，詩(shi)人(ren)不僅痛(tong)斥，而(er)且(qie)(qie)還要他(ta)們(men)早早死去(qu)，以(yi)免玷(dian)污“人(ren)”這個崇高的(de)字眼。至于(yu)所刺(ci)的(de)“在(zai)(zai)位(wei)者(zhe)”是(shi)誰，所刺(ci)何事，雖曾有(you)過(guo)多種說法(fa)，但已(yi)無(wu)法(fa)考(kao)實(shi)，翻開衛(wei)(wei)國的(de)史冊，在(zai)(zai)位(wei)者(zhe)卑鄙齷齪的(de)勾當太多，如州吁弒兄(xiong)桓公自立為(wei)衛(wei)(wei)君、宣公強娶(qu)太子(zi)伋(ji)(ji)未(wei)婚妻(qi)為(wei)婦(fu)、宣公與(yu)宣姜(jiang)合謀殺太子(zi)伋(ji)(ji)、惠公與(yu)兄(xiong)黔牟(mou)為(wei)爭(zheng)位(wei)而(er)開戰(zhan)、懿公好鶴(he)淫樂奢侈、昭伯與(yu)后母宣姜(jiang)亂倫等。父(fu)子(zi)反目(mu)，兄(xiong)弟(di)爭(zheng)立，父(fu)淫子(zi)妻(qi)，子(zi)奸父(fu)妾，沒有(you)一件不是(shi)丑惡之極、無(wu)恥之尤。這些在(zai)(zai)位(wei)者(zhe)確實(shi)禽(qin)獸(shou)不如，禽(qin)獸(shou)尚且(qie)(qie)戀群，而(er)他(ta)們(men)卻(que)是(shi)骨肉相殘。此篇詩(shi)人(ren)咬牙切齒，是(shi)有(you)感(gan)而(er)發。

此(ci)篇三(san)章(zhang)重疊，以鼠起(qi)興，反覆類比，意思并(bing)列，但(dan)各(ge)有(you)側重，第(di)一(yi)章(zhang)“無(wu)儀”，指(zhi)外表；第(di)二章(zhang)“無(wu)止”，指(zhi)內心；第(di)三(san)章(zhang)“無(wu)禮”，指(zhi)行為。三(san)章(zhang)詩重章(zhang)互足，合起(qi)來才是(shi)一(yi)個完整的(de)(de)意思，這是(shi)《詩經》重章(zhang)的(de)(de)一(yi)種類型。此(ci)詩盡情(qing)怒(nu)斥，通篇感(gan)情(qing)強烈，語(yu)言尖刻；每(mei)章(zhang)四(si)句皆押(ya)韻，并(bing)且二、三(san)句重復，末句又反詰(jie)進逼(bi)，既一(yi)氣貫注，又回(hui)流激(ji)蕩，增強了諷刺的(de)(de)力量與(yu)風趣的(de)(de)效果。

名家點評

清代(dai)陳震《讀詩識小(xiao)錄(lu)》：“意在筆先(xian)，一波三折(zhe)。”

清代牛(niu)運震(zhen)《詩志》：“痛(tong)呵之(zhi)詞(ci)，幾于裂眥。”