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基本介紹

《公無渡(du)河(he)(he)》是唐代大詩(shi)人李白的(de)(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)是借樂府(fu)古(gu)題以(yi)及古(gu)老的(de)(de)(de)渡(du)河(he)(he)故事寫(xie)下(xia)的(de)(de)(de)一首狂(kuang)放而(er)(er)怫郁的(de)(de)(de)悲(bei)歌。詩(shi)中描(miao)述一狂(kuang)夫不(bu)顧河(he)(he)水(shui)洶涌只(zhi)身過河(he)(he)，其(qi)妻(qi)在后(hou)邊呼喊著卻不(bu)能阻止，狂(kuang)夫墜(zhui)河(he)(he)溺水(shui)而(er)(er)死的(de)(de)(de)場(chang)景，表現了一種知(zhi)其(qi)不(bu)可為而(er)(er)為之的(de)(de)(de)悲(bei)劇精(jing)神(shen)。全詩(shi)描(miao)寫(xie)生(sheng)動(dong)，氣勢磅礴，有著濃郁的(de)(de)(de)悲(bei)壯色彩。

內容介紹

作品原文

公無渡河⑴

黃河(he)西來(lai)決(jue)昆侖(lun)⑵，咆哮萬里(li)觸龍門⑶。

波滔天，堯咨嗟⑷。

大(da)禹理百川，兒啼不窺家⑸。

殺湍(tuan)堙洪水⑹，九(jiu)州始(shi)蠶麻⑺。

其害(hai)乃去，茫(mang)然風沙⑻。

被發之叟狂(kuang)而(er)癡，清(qing)晨臨流欲奚為⑼。

旁人不惜妻(qi)止之(zhi)(zhi)，公無(wu)渡(du)河苦渡(du)之(zhi)(zhi)。

虎可搏，河難憑，公果溺死流(liu)海湄⑽。

有(you)長鯨白齒若雪山，公(gong)乎(hu)公(gong)乎(hu)掛罥于其間⑾。

箜篌所悲竟不還⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴公無渡河：樂府古題，又名“箜篌引”。郭茂倩《樂府詩集》卷二十六(liu)列入《相和(he)歌辭》。

⑵昆侖：山名，在新疆西藏之(zhi)間，古代相傳黃河發(fa)源于昆侖山。

⑶龍(long)門(men)：即龍(long)門(men)山(shan)，在(zai)今陜西河津、陜西韓城之間，黃(huang)河流經其(qi)間。

⑷“波滔天”二句：《尚書·堯典》：“帝(di)曰：咨！四岳。湯湯洪水方割，蕩蕩懷山(shan)襄(xiang)陵，浩(hao)浩(hao)滔天。”

⑸“大(da)禹(yu)”二(er)句(ju)：《史記·夏本紀》載(zai)：大(da)禹(yu)治水，“乃(nai)勞身焦思，居外十三年，過家(jia)門(men)而不(bu)(bu)入(ru)(ru)”。理，即治。唐人(ren)避唐高宗(zong)諱，改(gai)“治”為(wei)“理”。窺家(jia)，大(da)禹(yu)在(zai)外治水八(ba)年，三過家(jia)門(men)而不(bu)(bu)入(ru)(ru)。

⑹殺：減少(shao)。湍(tuan)：急(ji)流(liu)之水。堙（yīn）：堵塞(sai)。

⑺九州：泛(fan)指(zhi)(zhi)天下。蠶麻(ma)：養蠶種麻(ma)，此泛(fan)指(zhi)(zhi)農業生產。

⑻茫然風沙：此句(ju)的意思是(shi)水雖不至于有(you)滔天之禍，仍有(you)風沙之害。

⑼臨(lin)流：指渡河。臨(lin)，《全唐詩》校：“一作(zuo)徑。”奚為：何為。

⑽“虎可(ke)搏”三句：《詩經·小雅·小旻》：“不(bu)敢(gan)暴虎，不(bu)敢(gan)馮(feng)(feng)河(he)。”毛傳：“徒涉曰馮(feng)(feng)河(he)。”馮(feng)(feng)，同“憑”。流海湄(mei)，漂(piao)流到海邊。

⑾掛罥(juan)（juàn）：尸骨掛于雪齒(chi)之間。

⑿箜(kong)篌：古時的一(yi)種弦(xian)樂器(qi)。似琴而小(xiao)，用撥彈(dan)之。有豎(shu)、臥(wo)兩種。

白話譯文

黃河之(zhi)水從(cong)西而(er)來，它決開昆侖，咆(pao)哮萬里(li)，沖擊著龍門。

堯帝曾經為這滔天的洪水，發出過慨嘆。

大禹也為治理這(zhe)泛濫百川的(de)沮天洪水(shui)，不顧幼兒的(de)啼哭，毅然別家(jia)出走(zou)。

在治水的日子里，他三過(guo)家門而(er)不入，一心勤勞(lao)為公。

這才治住(zhu)了(le)洪水，使天下人民(min)恢復了(le)男(nan)耕(geng)女織的太平(ping)生活。

雖然消除了(le)水害(hai)，但是留下(xia)了(le)風沙的(de)禍(huo)患。

古時有一(yi)個狂夫，他披頭散發大清早便沖出門去，要徒步渡河。

別人只是(shi)(shi)在一旁(pang)看熱鬧，只有他的(de)妻子(zi)前(qian)去阻止他，在后(hou)面喊著要(yao)(yao)他不(bu)要(yao)(yao)渡(du)河，可是(shi)(shi)他偏要(yao)(yao)向河里跳。

猛(meng)虎雖可縛，大河卻不可渡(du)，這位狂夫果然(ran)被水(shui)所溺，其尸(shi)首隨波逐流(liu)，漂至大海。

狂(kuang)夫(fu)被那(nei)白齒如山(shan)的長鯨(jing)所吞(tun)食(shi)，他的尸骨掛(gua)于(yu)長鯨(jing)的雪齒之間。

其妻彈著箜(kong)篌唱(chang)著悲歌，可惜她的丈(zhang)失再(zai)也回不來了。

背景介紹

此詩創作時間有不(bu)同說法。有人認(ren)為它作于(yu)安(an)祿(lu)山(shan)反叛之(zhi)前，有人認(ren)為當作于(yu)唐(tang)肅宗(zong)至德二載(zai)（757）李白長流夜郎(lang)與宗(zong)氏夫人分別之(zhi)時。

作者介紹

李白(bai)（701—762），字太白(bai)，號(hao)青(qing)蓮居士。有“詩(shi)仙”之(zhi)美譽，與(yu)杜甫并稱“李杜”。其詩(shi)以(yi)抒情為主，表(biao)(biao)現(xian)出(chu)蔑視權貴的(de)(de)(de)傲岸(an)精神(shen)，對(dui)人(ren)民(min)(min)疾苦表(biao)(biao)示(shi)同情，又善(shan)于描繪自然景色(se)，表(biao)(biao)達對(dui)祖國山河的(de)(de)(de)熱愛(ai)。詩(shi)風雄奇豪放(fang)，想(xiang)象豐富，語言流轉(zhuan)自然，音律和(he)諧多變(bian)，善(shan)于從民(min)(min)間(jian)文藝和(he)神(shen)話(hua)傳說中吸(xi)取營養和(he)素材，構成其特(te)有的(de)(de)(de)瑰(gui)瑋(wei)絢爛的(de)(de)(de)色(se)彩，是(shi)屈(qu)原以(yi)來最具個性(xing)特(te)色(se)和(he)浪漫精神(shen)的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)，達到盛唐詩(shi)歌藝術(shu)的(de)(de)(de)巔峰。存世(shi)詩(shi)文千余(yu)篇，有《李太白(bai)集(ji)》三十卷。

鑒賞評價

整體賞析

李白(bai)的(de)(de)(de)這(zhe)首《公無渡河(he)》開篇就(jiu)將巨(ju)筆伸向了(le)蒼茫(mang)(mang)(mang)遼遠的(de)(de)(de)往(wang)古——“黃(huang)河(he)西來(lai)決昆侖，咆(pao)哮(xiao)萬里(li)觸龍門”。這(zhe)是(shi)“四瀆之長”現(xian)身荒(huang)古的(de)(de)(de)第一(yi)次逞威，它(ta)似乎立誓(shi)要在(zai)世界打上它(ta)狂暴不(bu)羈的(de)(de)(de)個性烙(luo)印，故來(lai)勢格外(wai)兇(xiong)猛。詩中以突(tu)兀驚呼之語(yu)，寫(xie)它(ta)在(zai)霎那間(jian)沖決力量和(he)氣勢的(de)(de)(de)象征(zheng)——橫(heng)亙天地的(de)(de)(de)昆侖山(shan)；隨即挾著(zhu)雷(lei)鳴(ming)般的(de)(de)(de)“咆(pao)哮(xiao)”，直撞“萬里(li)”之外(wai)的(de)(de)(de)“龍門”（今(jin)山(shan)西河(he)津西北）。詩人(ren)只(zhi)寥(liao)寥(liao)兩筆，就(jiu)在(zai)“昆侖”“龍門”的(de)(de)(de)震蕩(dang)聲(sheng)中，展現(xian)了(le)“西來(lai)”黃(huang)河(he)的(de)(de)(de)無限聲(sheng)威。它(ta)因(yin)此帶(dai)來(lai)了(le)滔(tao)天的(de)(de)(de)洪波，吞噬了(le)無數生民。“波滔(tao)天，堯咨(zi)嗟”，茫(mang)(mang)(mang)茫(mang)(mang)(mang)荒(huang)古，頓時充斥(chi)了(le)帝堯放勛的(de)(de)(de)浩然嘆息：因(yin)為詩中用的(de)(de)(de)是(shi)三言短句，這(zhe)嘆息之音，聽來(lai)便愈加激切。于是(shi)，一(yi)位(wei)肩(jian)扛巨(ju)斧、褲管高挽(wan)的(de)(de)(de)英雄(xiong)(xiong)“大(da)(da)禹”出現(xian)了(le)。大(da)(da)禹治水(shui)的(de)(de)(de)神話傳說，本可以激發詩人(ren)的(de)(de)(de)許多奇思，但此節重在(zai)描述黃(huang)河(he)，故詩中僅以“大(da)(da)禹理百川”四句帶(dai)過，以表現(xian)桀驁狂暴的(de)(de)(de)洪水(shui)在(zai)這(zhe)位(wei)英雄(xiong)(xiong)腳下的(de)(de)(de)馴服。不(bu)過，詩人(ren)也沒有忘記(ji)，在(zai)“殺湍堙(yin)洪水(shui)”的(de)(de)(de)近景(jing)上，添幾聲(sheng)大(da)(da)禹之子“兒(er)啼”的(de)(de)(de)畫外(wai)音。“兒(er)啼不(bu)歸家”，寥(liao)寥(liao)五(wu)個字就(jiu)使一(yi)位(wei)為公忘私、“三過家門而(er)不(bu)入”的(de)(de)(de)治水(shui)英雄(xiong)(xiong)風(feng)貌，由此躍然紙上。黃(huang)河(he)的(de)(de)(de)荒(huang)古之害(hai)從此驅(qu)除，但它(ta)的(de)(de)(de)浪波在(zai)洶涌(yong)歸道之際(ji)，卻在(zai)兩岸(an)留下了(le)“茫(mang)(mang)(mang)然風(feng)沙”。

以(yi)上一節從(cong)荒(huang)古的(de)河害，寫到(dao)滔天洪(hong)水的(de)平治。不(bu)僅展現了(le)(le)(le)黃河那西“決昆侖”、東“觸(chu)龍門”的(de)雄奇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境，更讓讀者從(cong)它“波(bo)(bo)滔天”的(de)歷史危(wei)害中，領略了(le)(le)(le)它所(suo)獨具的(de)狂(kuang)暴肆虐(nve)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性。為(wei)下文作(zuo)足了(le)(le)(le)鋪墊。而今，那白發之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)叟(sou)，竟想“憑(ping)河”（涉水渡河）而渡，他竟然不(bu)怕被它吞(tun)沒(mei)。詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后一節，正(zheng)以(yi)極大的(de)困惑，向悲(bei)(bei)劇主人(ren)(ren)(ren)公(gong)發出(chu)了(le)(le)(le)呼(hu)(hu)喊：“被發之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)叟(sou)狂(kuang)而癡，清晨臨流欲奚為(wei)？”這呼(hu)(hu)喊仿佛(fo)是“狂(kuang)夫(fu)(fu)(fu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)的(de)陡然驚(jing)呼(hu)(hu)。因為(wei)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)緊接狂(kuang)夫(fu)(fu)(fu)“臨流”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，就急(ji)速推出(chu)了(le)(le)(le)那位“旁人(ren)(ren)(ren)不(bu)惜妻(qi)止之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)深(shen)情妻(qi)子。于是，全詩(shi)的(de)情景發生了(le)(le)(le)驚(jing)人(ren)(ren)(ren)的(de)突變(bian)：在(zai)轟然震蕩(dang)的(de)浪(lang)濤(tao)聲(sheng)(sheng)中，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)自身隱(yin)去(qu)了(le)(le)(le)，眼前只(zhi)留(liu)下了(le)(le)(le)一位悲(bei)(bei)慟而歌(ge)的(de)蓬發婦人(ren)(ren)(ren)：“虎可搏，河難憑(ping)。公(gong)果溺死流海湄（水邊(bian)）。有長鯨白齒(chi)若雪山(shan)，公(gong)乎！公(gong)乎！掛(gua)罥于其間！”詩(shi)中以(yi)夸張的(de)筆墨，痛歌(ge)狂(kuang)叟(sou)的(de)溺死浪(lang)波(bo)(bo)，終于作(zuo)了(le)(le)(le)巨若“雪山(shan)”的(de)鯨齒(chi)冤魂。這景象是恐怖的(de)。何況又從(cong)“援箜篌而歌(ge)”的(de)狂(kuang)夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)的(de)慟哭聲(sheng)(sheng)中寫來(lai)，更覺有一種天旋(xuan)地轉、惻怛號泣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)(bei)。那“公(gong)乎！公(gong)乎！”的(de)呼(hu)(hu)叫，聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)震顫在(zai)讀者耳邊(bian)，實在(zai)令人(ren)(ren)(ren)不(bu)忍卒聽。結尾詩(shi)人(ren)(ren)(ren)陡變(bian)雙行體(ti)為(wei)單行，似乎被悲(bei)(bei)憤籠罩，無以(yi)復言，便擲筆而嘆(tan)：“箜篌所(suo)悲(bei)(bei)竟不(bu)還(huan)！”全詩(shi)就這樣(yang)結束了(le)(le)(le)。黃河的(de)裂(lie)岸濤(tao)浪(lang)卻還(huan)在(zai)洶(xiong)涌，“狂(kuang)夫(fu)(fu)(fu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)的(de)惻怛號泣還(huan)壓過浪(lang)波(bo)(bo)，在(zai)長天下回蕩(dang)。

從(cong)詩中(zhong)對黃河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述看(kan)，它那狂(kuang)暴(bao)肆虐、滔(tao)天害民之(zhi)形(xing)，似(si)(si)乎(hu)頗(po)有象(xiang)(xiang)征(zheng)意味；至于(yu)“白齒若雪山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“長鯨(jing)(jing)”，似(si)(si)乎(hu)更(geng)(geng)是另有所(suo)指(zhi)。有可(ke)能(neng)它是對猖獗(jue)“河(he)(he)北(bei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安史之(zhi)亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻（如《北(bei)上行》一詩，即(ji)以“奔(ben)鯨(jing)(jing)夾黃河(he)(he)”喻安祿山(shan)之(zhi)亂軍），至于(yu)“臨流”“憑河(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“披(pi)發(fa)之(zhi)叟”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喻指(zhi)對象(xiang)(xiang)，則(ze)不(bu)好確定。或(huo)者這只(zhi)是一首抒寫《公無(wu)渡(du)(du)河(he)(he)》“本(ben)事”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歌，并無(wu)其(qi)它寄寓(yu)之(zhi)情。但(dan)可(ke)以肯定：古歌中(zhong)“白首狂(kuang)夫”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渡(du)(du)河(he)(he)故(gu)事，經過李(li)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再創造，帶有了更(geng)(geng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇色彩。那位(wei)(wei)“狂(kuang)而癡(chi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)披(pi)發(fa)之(zhi)叟，似(si)(si)乎(hu)正苦(ku)苦(ku)地追求著什(shen)么(me)。他那妻止渡(du)(du)河(he)(he)“苦(ku)渡(du)(du)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著精神，以及終(zhong)于(yu)尸流“海湄”、“掛罥”鯨(jing)(jing)齒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀(hui)滅遭遇，給人一種近乎(hu)“崇高”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯感。與其(qi)將他視為“狂(kuang)癡(chi)”，不(bu)如說詩一位(wei)(wei)在追求中(zhong)生死不(bu)回頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高士。同(tong)時未嘗沒有詩人執著追求理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子在其(qi)中(zhong)。

名家點評

元代蕭士(shi)赟《分類補注李太(tai)白詩》：詩謂洪水滔(tao)天，下民昏墊，天之(zhi)(zhi)作孽，不(bu)可違也。當地平天成，上下相安之(zhi)(zhi)時，乃無故馮（憑）河而死，是則所謂自作孽者(zhe)，其(qi)亦可哀而不(bu)足惜也矣。故詩曰“旁人(ren)不(bu)惜妻止之(zhi)(zhi)”，是亦諷止當時不(bu)靖(jing)之(zhi)(zhi)人(ren)自投憲(xian)網者(zhe)，借此以為喻云耳。

明代胡震(zhen)亨《李杜詩通》：“波滔(tao)天(tian)，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼(ti)不窺(kui)家。其害乃去，茫然風沙。”太白(bai)之極(ji)力于(yu)漢(han)者也，然詞氣(qi)太逸，白(bai)是太白(bai)語。

清代(dai)陳沆《詩比興箋》：是詩自昔不(bu)言所指，蓋(gai)悲永(yong)王(wang)(wang)(wang)璘(lin)起(qi)兵不(bu)成誅(zhu)死。而《新唐書(shu)》言永(yong)王(wang)(wang)(wang)璘(lin)辟白為府僚佐，及璘(lin)起(qi)兵，白逃還彭澤。蓋(gai)永(yong)王(wang)(wang)(wang)初起(qi)事(shi)時(shi)，太白實望其勤(qin)王(wang)(wang)(wang)，不(bu)圖(tu)其猖獗江淮(huai)，是以見機逃遁(dun)。及璘(lin)兵敗身戳(chuo)，太白被誣，坐流夜郎，至(zhi)后遇赦得還，乃追悲之(zhi)(zhi)(zhi)。“黃河(he)咆哮”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，喻(yu)叛賊之(zhi)(zhi)(zhi)匈潰。“波(bo)滔天，堯(yao)咨嗟”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，喻(yu)明皇之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)危(wei)。“大禹理百川，兒啼不(bu)窺家”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，謂肅宗(zong)出(chu)兵朔方，諸將載(zai)力，轉戰連年，乃克收復也，艱(jian)難(nan)若此，豈(qi)狂癡(chi)無知之(zhi)(zhi)(zhi)永(yong)王(wang)(wang)(wang)所能立功(gong)乎？乃既無戡亂討賊之(zhi)(zhi)(zhi)才，復無量力守分之(zhi)(zhi)(zhi)智，馮河(he)暴(bao)虎，自取覆滅，與(yu)渡(du)河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)叟何(he)異乎？《豫章篇》云(yun)(yun)：“本為休明人，斬虜素不(bu)閑(xian)。豈(qi)惜(xi)戰斗死，為君掃兇頑。精感(gan)不(bu)沒羽，豈(qi)云(yun)(yun)憚險艱(jian)？樓船若鯨飛，波(bo)蕩(dang)落星灣(wan)。”即此詩所指。