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基本介紹

《踏莎行(xing)·郴州旅舍》是(shi)宋(song)代(dai)詞(ci)人(ren)(ren)秦觀(guan)的(de)(de)詞(ci)作。此(ci)詞(ci)大約作于紹(shao)圣四年(nian)（1097）春(chun)三月作者初(chu)抵郴州（今屬湖南）之時。詞(ci)人(ren)(ren)因黨爭(zheng)遭(zao)貶，遠徙(xi)郴州，精神上倍感痛(tong)苦，故作詞(ci)抒寫客次旅舍的(de)(de)感慨(kai)：上片寫謫居中(zhong)寂寞(mo)凄冷的(de)(de)環境；下片由敘實開始(shi)，寫遠方友人(ren)(ren)殷勤致(zhi)意、安慰。全詞(ci)以委婉曲(qu)折的(de)(de)筆法，抒寫了失(shi)意人(ren)(ren)的(de)(de)凄苦和哀怨(yuan)的(de)(de)心情，流露了對現(xian)實政治的(de)(de)不滿。

內容介紹

作品原文

踏莎行⑴·郴州旅舍⑵

霧失樓臺⑶，月迷(mi)津渡⑷，桃源望(wang)斷無尋處⑸。可堪(kan)孤館閉春(chun)寒⑹，杜鵑聲里(li)斜陽暮⑺。

驛寄梅花⑻，魚傳尺素(su)⑼，砌成(cheng)此恨無重數⑽。郴江幸自繞郴山(shan)⑾，為誰流下瀟湘去(qu)⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞(ci)牌名(ming)。此詞(ci)雙調(diao)五(wu)(wu)十(shi)八字，前后(hou)段(duan)各五(wu)(wu)句(ju)、三仄韻。

⑵郴（chēn）州：今屬湖南。

⑶霧(wu)失樓(lou)臺(tai)：暮靄(ai)沉(chen)沉(chen)，樓(lou)臺(tai)消失在濃霧(wu)中。

⑷月迷津渡：月色朦(meng)朧，渡口迷失不見。

⑸桃(tao)源(yuan)望斷(duan)無尋(xun)處：拼(pin)命尋(xun)找也看(kan)不(bu)見理想(xiang)的桃(tao)花源(yuan)。桃(tao)源(yuan)，語出晉陶淵明《桃(tao)花源(yuan)記》，指生(sheng)活安樂、合(he)乎(hu)理想(xiang)的地方。無尋(xun)處，找不(bu)到。

⑹可(ke)堪(kan)：怎堪(kan)，哪堪(kan)，受不(bu)住(zhu)。

⑺杜鵑：鳥名，相傳其鳴叫聲像人(ren)言“不如歸去(qu)”，容易勾起人(ren)的思鄉之(zhi)情。

⑻驛寄梅花：北魏陸(lu)凱《贈(zeng)范曄詩》：“折梅逢驛使，寄與(yu)隴頭人。江南無所(suo)有，聊寄一枝春。”這里(li)作(zuo)者是將(jiang)自己比作(zuo)范曄，表示(shi)收到(dao)了來自遠方的問(wen)候。

⑼魚(yu)傳尺素：古(gu)時舟車勞頓，信(xin)件很(hen)容易損壞，古(gu)人便將(jiang)信(xin)件放入(ru)匣子中，再(zai)將(jiang)信(xin)匣刻(ke)成魚(yu)形，美觀而又方便攜帶(dai)。東(dong)漢蔡邕《飲馬長城窟行(xing)》：“客從遠方來，遺我(wo)雙鯉魚(yu)。呼兒烹鯉魚(yu)，中有尺素書。”“魚(yu)傳尺素”成了傳遞書信(xin)的(de)代名詞。這(zhe)里也表(biao)示接(jie)到朋友問候的(de)意思。

⑽砌：堆(dui)積(ji)。無重數(shu)：數(shu)不盡。

⑾郴江：清顧祖禹(yu)《讀(du)史方輿(yu)紀要·湖(hu)廣(guang)》載：郴水在“州東一(yi)里(li)，一(yi)名郴江，源發黃岑山，北(bei)流經此(ci)……下流匯淶水及(ji)自豹(bao)水入湘(xiang)江”。幸(xing)自：本自，本來(lai)是。

⑿為誰流下(xia)瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)去：為什么(me)要流到瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)去呢(ni)(ni)？意思是連郴江(jiang)都耐不住(zhu)寂寞何況人呢(ni)(ni)。為誰，為什么(me)。瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)，瀟(xiao)(xiao)(xiao)水和湘(xiang)水，是湖南境(jing)內(nei)的兩條河流，合流后稱湘(xiang)江(jiang)，又(you)稱瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)。

白話譯文

樓臺消失在(zai)迷霧之中，渡(du)口隱沒在(zai)朦(meng)朧的月色里(li)。世外(wai)桃源雖然向往(wang)已久但無處可(ke)尋(xun)。春天還很寒冷，獨自住在(zai)客店里(li)哪受(shou)得(de)了這寂寞凄涼？夕陽西(xi)下，杜鵑不停地鳴(ming)叫著(zhu)。

友人遠方寄來書信，他們(men)的關懷反而(er)增(zeng)添(tian)了我更多的離愁(chou)別恨。郴江本來是繞著郴山奔流(liu)(liu)的，可為什么又要無情地向瀟湘流(liu)(liu)去呢(ni)？

背景介紹

此(ci)詞為(wei)作(zuo)者紹圣四年（1097）作(zuo)者因坐黨(dang)籍連(lian)遭(zao)貶(bian)謫(zhe)(zhe)于郴(chen)州(zhou)旅(lv)店所(suo)寫。當(dang)時作(zuo)者因新舊黨(dang)爭先貶(bian)杭州(zhou)通判，再貶(bian)監州(zhou)酒稅，后又(you)被(bei)羅(luo)織罪名貶(bian)謫(zhe)(zhe)郴(chen)州(zhou)，削去所(suo)有(you)官(guan)爵和(he)俸祿(lu)，又(you)貶(bian)橫(heng)州(zhou)。此(ci)詞作(zuo)于離(li)郴(chen)前。

元祐六(liu)年（1091）七月(yue)(yue)，蘇軾受到賈易的(de)彈劾。秦觀(guan)(guan)從蘇軾處得(de)知自己亦附(fu)帶被劾，便立刻去找(zhao)有(you)關臺諫官員疏通(tong)。秦觀(guan)(guan)的(de)失(shi)態使得(de)蘇軾兄弟(di)的(de)政治操行(xing)遭到政敵的(de)攻訐，而(er)蘇軾與秦觀(guan)(guan)的(de)關系也因此發生(sheng)了微妙的(de)變化。有(you)人認為(wei)，這首《踏莎行(xing)》的(de)下闋，很可能是秦觀(guan)(guan)在流放歲月(yue)(yue)中，通(tong)過同為(wei)蘇門(men)友(you)人的(de)黃庭堅，向蘇軾所作的(de)曲折表白(bai)。

作者介紹

秦觀(guan)（1049—1100），北宋詞(ci)(ci)人。字(zi)少游，一字(zi)太虛(xu)，號邗溝居士(shi)，學者稱淮(huai)(huai)海先(xian)生。揚(yang)州高郵(you)（今(jin)屬江蘇）人。曾任秘書省正字(zi)、國史(shi)院編修(xiu)官等(deng)職。因(yin)政治上傾向于舊黨(dang)，被(bei)目(mu)為(wei)元祐黨(dang)人，紹圣(sheng)后(hou)貶(bian)謫(zhe)。文(wen)辭(ci)為(wei)蘇軾所賞識，為(wei)“蘇門四學士(shi)”之一。工詩(shi)詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)多寫男女情(qing)愛，也頗有(you)(you)感(gan)傷身世(shi)之作(zuo)，風格委(wei)婉(wan)含蓄(xu)，清麗雅(ya)淡。詩(shi)風與詞(ci)(ci)相近。有(you)(you)《淮(huai)(huai)海集》四十卷(juan)、《淮(huai)(huai)海居士(shi)長短句(ju)》（又名《淮(huai)(huai)海詞(ci)(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞(ci)(ci)上(shang)(shang)片寫(xie)謫居中(zhong)(zhong)寂寞凄冷(leng)的(de)(de)(de)環境。開(kai)頭三句(ju)(ju)(ju)，緣情(qing)寫(xie)景，劈面推開(kai)一(yi)幅(fu)凄楚(chu)迷茫、黯然銷魂的(de)(de)(de)畫面：漫天迷霧(wu)(wu)(wu)隱去了樓(lou)臺，月(yue)色朦(meng)朧(long)中(zhong)(zhong)，渡(du)口(kou)顯得迷茫難辨(bian)。“霧(wu)(wu)(wu)失(shi)(shi)樓(lou)臺，月(yue)迷津(jin)渡(du)。”互文(wen)見(jian)義，不(bu)僅對句(ju)(ju)(ju)工整，也不(bu)只(zhi)是狀寫(xie)景物，而是情(qing)景交融的(de)(de)(de)佳句(ju)(ju)(ju)。“失(shi)(shi)”“迷”二字，既準確地(di)(di)勾(gou)勒出(chu)(chu)月(yue)下(xia)霧(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)樓(lou)臺、津(jin)渡(du)的(de)(de)(de)模糊，又(you)恰切地(di)(di)寫(xie)出(chu)(chu)了作者(zhe)無限(xian)凄迷的(de)(de)(de)意緒。“霧(wu)(wu)(wu)失(shi)(shi)”“月(yue)迷”，皆為(wei)下(xia)句(ju)(ju)(ju)“望(wang)(wang)斷(duan)(duan)”出(chu)(chu)力。“桃(tao)(tao)源(yuan)望(wang)(wang)斷(duan)(duan)無尋(xun)處”。詞(ci)(ci)人站在旅舍(she)觀望(wang)(wang)應該已經很久(jiu)了，他目(mu)(mu)尋(xun)當年陶淵(yuan)明筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)那塊(kuai)世外桃(tao)(tao)源(yuan)。桃(tao)(tao)源(yuan)，其地(di)(di)在武陵（今湖南常德），離郴州不(bu)遠。詞(ci)(ci)人由此(ci)生聯想：即是“望(wang)(wang)斷(duan)(duan)”，亦為(wei)枉然。著一(yi)“斷(duan)(duan)”字，讓人體味出(chu)(chu)詞(ci)(ci)人久(jiu)佇苦尋(xun)幻想境界的(de)(de)(de)悵惘目(mu)(mu)光(guang)及其失(shi)(shi)望(wang)(wang)痛苦心情(qing)。他的(de)(de)(de)《點絳唇·桃(tao)(tao)源(yuan)》詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)“塵緣相誤，無計花(hua)間住(zhu)。”寫(xie)的(de)(de)(de)當是同樣的(de)(de)(de)心情(qing)。“桃(tao)(tao)源(yuan)”是陶淵(yuan)明心目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)避(bi)亂勝地(di)(di)，也是詞(ci)(ci)人心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)理想樂土，千古(gu)關情(qing)，異代(dai)同心。而“霧(wu)(wu)(wu)”“月(yue)”則是不(bu)可克服(fu)的(de)(de)(de)現實(shi)阻礙，它們以其本身的(de)(de)(de)虛無縹緲(miao)呈現出(chu)(chu)其不(bu)可言喻的(de)(de)(de)象征(zheng)意義。而“樓(lou)臺”“津(jin)渡(du)”，在中(zhong)(zhong)國文(wen)人的(de)(de)(de)心目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)，同樣被賦(fu)予了文(wen)化精(jing)神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)蘊(yun)涵，它們是精(jing)神空間的(de)(de)(de)向上(shang)(shang)與(yu)超越的(de)(de)(de)拓(tuo)展(zhan)。詞(ci)(ci)人希望(wang)(wang)借(jie)此(ci)尋(xun)出(chu)(chu)一(yi)條(tiao)通向“桃(tao)(tao)源(yuan)”的(de)(de)(de)秘(mi)道。然而他只(zhi)有失(shi)(shi)望(wang)(wang)而已。一(yi)“失(shi)(shi)”一(yi)“迷”，現實(shi)回報他的(de)(de)(de)是這片霧(wu)(wu)(wu)籠煙(yan)鎖的(de)(de)(de)景象。

“適彼樂土(tu)”《詩(shi)經·魏風·碩(shuo)鼠(shu)》之不(bu)(bu)能，旨在(zai)引(yin)出(chu)現實之不(bu)(bu)堪。于(yu)是(shi)(shi)放縱(zong)的(de)目光開(kai)(kai)始內收，逗出(chu)“可堪孤館(guan)(guan)閉(bi)春(chun)寒(han)(han)，杜(du)鵑聲(sheng)里斜陽(yang)暮。”桃(tao)源無(wu)覓，又(you)謫居(ju)遠離家鄉的(de)郴(chen)州這(zhe)個湘南小(xiao)城(cheng)的(de)客舍里，本(ben)自容(rong)易滋(zi)生(sheng)思鄉之情(qing)(qing)，更(geng)何(he)況(kuang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)宦游他(ta)鄉，而(er)是(shi)(shi)天(tian)涯(ya)淪落(luo)啊。這(zhe)兩(liang)句正是(shi)(shi)意在(zai)渲染這(zhe)個貶所的(de)凄(qi)清冷寞(mo)。春(chun)寒(han)(han)料峭時(shi)節，獨處客館(guan)(guan)，念往事煙靄(ai)紛紛，瞻前景不(bu)(bu)寒(han)(han)而(er)栗。一(yi)個“閉(bi)”字，鎖(suo)住了料峭春(chun)寒(han)(han)中的(de)館(guan)(guan)門，也鎖(suo)住了那顆欲求(qiu)拓展的(de)心(xin)靈。更(geng)有杜(du)鵑聲(sheng)聲(sheng)，催人(ren)(ren)“不(bu)(bu)如歸去”，勾起旅(lv)人(ren)(ren)愁(chou)思；斜陽(yang)沉(chen)沉(chen)，正墜西土(tu)，怎(zen)能不(bu)(bu)觸(chu)動一(yi)腔身(shen)世凄(qi)涼(liang)之感(gan)。詞(ci)人(ren)(ren)連用(yong)“孤館(guan)(guan)”“春(chun)寒(han)(han)”“杜(du)鵑”“斜陽(yang)”等(deng)引(yin)人(ren)(ren)感(gan)發，令人(ren)(ren)生(sheng)悲傷心(xin)景物于(yu)一(yi)境，即把自己的(de)心(xin)情(qing)(qing)融入景物，創造“有我之境”。又(you)以(yi)“可堪”二字領起一(yi)種強烈的(de)凄(qi)冷氣氛，好像他(ta)整個的(de)身(shen)心(xin)都被吞噬在(zai)這(zhe)片充斥(chi)天(tian)宇的(de)慘淡愁(chou)云之中。前人(ren)(ren)多病(bing)其“斜陽(yang)”后(hou)再著一(yi)“暮”字，以(yi)為重累。其實不(bu)(bu)然(ran)，這(zhe)三字表明著時(shi)間(jian)的(de)推移，為“望斷”作(zuo)注。夕陽(yang)偏西，是(shi)(shi)日斜之時(shi)，慢慢沉(chen)落(luo)，始開(kai)(kai)暮色。“暮”，為日沉(chen)之時(shi)，這(zhe)時(shi)間(jian)順序，蘊含著詞(ci)人(ren)(ren)因(yin)孤寂(ji)而(er)擔心(xin)夜晚(wan)來臨更(geng)添寂(ji)寞(mo)難耐的(de)心(xin)情(qing)(qing)。這(zhe)是(shi)(shi)處境順利(li)、生(sheng)活(huo)充實的(de)人(ren)(ren)所未(wei)曾體驗到(dao)的(de)愁(chou)人(ren)(ren)心(xin)緒(xu)。因(yin)此(ci)，“斜陽(yang)暮”三字，正大大加重了感(gan)情(qing)(qing)色彩。

下(xia)片由(you)敘實(shi)開始(shi)，寫遠方友人(ren)(ren)殷(yin)勤致意、安(an)(an)慰。“驛寄(ji)(ji)梅花(hua)，魚傳(chuan)尺素。”連(lian)用兩則有(you)關友人(ren)(ren)投(tou)寄(ji)(ji)書(shu)信(xin)的(de)(de)(de)典故，分見(jian)于(yu)《荊(jing)州(zhou)記》和古詩(shi)《飲馬長城窟行》。寄(ji)(ji)梅傳(chuan)素，遠方的(de)(de)(de)親(qin)友送來(lai)安(an)(an)慰的(de)(de)(de)信(xin)息，按理應該欣(xin)喜(xi)為(wei)是(shi)(shi)，但(dan)身(shen)為(wei)貶謫(zhe)之詞(ci)人(ren)(ren)，北歸(gui)無望，卻“別(bie)是(shi)(shi)一(yi)般(ban)滋味在心(xin)頭”，每一(yi)封裹寄(ji)(ji)著親(qin)友慰安(an)(an)的(de)(de)(de)書(shu)信(xin)，觸動的(de)(de)(de)總是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)(ren)那根敏(min)感的(de)(de)(de)心(xin)弦，奏(zou)響的(de)(de)(de)是(shi)(shi)對往昔生活的(de)(de)(de)追憶和痛省(sheng)今時困苦(ku)處境的(de)(de)(de)一(yi)曲曲凄(qi)傷哀婉(wan)的(de)(de)(de)歌。每一(yi)封信(xin)來(lai)，詞(ci)人(ren)(ren)就(jiu)歷經一(yi)次這個心(xin)靈掙扎的(de)(de)(de)歷程(cheng)，添其此(ci)恨(hen)(hen)(hen)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)。故于(yu)第三(san)句急轉(zhuan)，“砌(qi)成此(ci)恨(hen)(hen)(hen)無重(zhong)數(shu)”。一(yi)切安(an)(an)慰均無濟于(yu)事(shi)。離(li)恨(hen)(hen)(hen)猶如“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)(qiang)高砌(qi)，使人(ren)(ren)不勝負擔。一(yi)個“砌(qi)”字，將那無形的(de)(de)(de)傷感形象化，好像還可(ke)以(yi)重(zhong)重(zhong)累(lei)積(ji)，終(zhong)如磚石壘墻(qiang)(qiang)般(ban)筑起一(yi)道(dao)高無重(zhong)數(shu)、沉重(zhong)堅實(shi)的(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)(qiang)。恨(hen)(hen)(hen)誰，恨(hen)(hen)(hen)什么(me)，身(shen)處逆境的(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)(ren)沒有(you)明(ming)說。聯(lian)(lian)系他(ta)在《自挽詞(ci)》中所說的(de)(de)(de)“一(yi)朝奇禍(huo)作，漂(piao)零(ling)至(zhi)于(yu)是(shi)(shi)”，可(ke)知他(ta)的(de)(de)(de)恨(hen)(hen)(hen)，與飄(piao)零(ling)有(you)關，他(ta)的(de)(de)(de)飄(piao)零(ling)與黨禍(huo)相(xiang)聯(lian)(lian)。在詞(ci)史上，作為(wei)婉(wan)約派代(dai)表詞(ci)人(ren)(ren)，秦觀正(zheng)是(shi)(shi)以(yi)這堵心(xin)中的(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)(qiang)表明(ming)他(ta)對現實(shi)的(de)(de)(de)抗(kang)爭。

他(ta)也(ye)想將心中的(de)(de)(de)悲(bei)憤一吐為快，但他(ta)憂讒畏譏，不能說透。于(yu)(yu)是化實為虛，作宕開(kai)之筆，借眼前(qian)山(shan)水作癡癡一問：“郴(chen)江幸自繞郴(chen)山(shan)，為誰流(liu)下(xia)瀟(xiao)湘(xiang)去？”無(wu)理(li)有情，無(wu)理(li)而妙。好像(xiang)詞人(ren)在對郴(chen)江說：郴(chen)江啊(a)，你本來是圍繞著郴(chen)山(shan)而流(liu)的(de)(de)(de)，為什么卻要老遠地(di)(di)(di)北流(liu)向瀟(xiao)湘(xiang)而去呢？詞人(ren)在幻想、希(xi)望與失望、展望的(de)(de)(de)感情掙(zheng)扎中，面(mian)對眼前(qian)無(wu)言而各(ge)得其(qi)所的(de)(de)(de)山(shan)水，也(ye)許他(ta)悄(qiao)然地(di)(di)(di)獲(huo)得了(le)一種人(ren)生(sheng)感悟：生(sheng)活(huo)本身充滿了(le)各(ge)種解釋，有不同的(de)(de)(de)發展趨勢，生(sheng)活(huo)并不是從一開(kai)始便固(gu)定了(le)的(de)(de)(de)故事，就像(xiang)這(zhe)繞著郴(chen)山(shan)的(de)(de)(de)郴(chen)江，它(ta)自己(ji)也(ye)是不由自主地(di)(di)(di)向北奔流(liu)向瀟(xiao)湘(xiang)而去。生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)洪流(liu)，依著慣性(xing)(xing)，滾滾向前(qian)，它(ta)總是把(ba)人(ren)帶(dai)到深不可測的(de)(de)(de)遠方。與秦觀悲(bei)劇(ju)性(xing)(xing)一生(sheng)“同升而并黜”的(de)(de)(de)蘇軾，同病相憐更具一份知己(ji)的(de)(de)(de)靈感犀心，亦(yi)絕愛其(qi)尾(wei)兩句，及聞其(qi)死，嘆曰(yue)：“少游已矣，雖萬人(ren)何(he)贖！”自書于(yu)(yu)扇面(mian)以志不忘。

綜上(shang)(shang)所述，這首(shou)詞(ci)最佳處在(zai)于虛實相(xiang)(xiang)間，互為生發。上(shang)(shang)片(pian)以虛帶實，下(xia)片(pian)化實為虛，以上(shang)(shang)下(xia)兩結飲譽詞(ci)壇。激賞(shang)“可堪(kan)孤館閉春寒(han)，杜鵑聲(sheng)里(li)斜陽暮”的王(wang)國維，以東(dong)坡(po)賞(shang)其后二語為“皮相(xiang)(xiang)”。持論未(wei)免偏頗。深(shen)味末二句“郴江”之問，其氣格、意蘊，毫不愧色于“可堪(kan)”二句。所謂東(dong)坡(po)“皮相(xiang)(xiang)”之賞(shang)，亦可謂“解(jie)人正不易得”。

名家點評

宋·王楙《野客(ke)叢書》卷二十(shi)：《詩(shi)(shi)眼》載前輩有病少游(you)“杜鵑(juan)聲里斜(xie)陽暮(mu)”之(zhi)句，謂“斜(xie)陽暮(mu)”似(si)覺意重。仆謂不然，此句讀之(zhi)，于理無礙。謝莊詩(shi)(shi)：“夕天際晩氣，輕霞澄(cheng)暮(mu)陰。”一聯(lian)之(zhi)中，三見晩意，尤為重疊(die)。梁元(yuan)帝詩(shi)(shi)：“斜(xie)景(jing)落高(gao)舂。”既言(yan)“斜(xie)景(jing)”，復言(yan)“高(gao)舂”，豈(qi)不為贅(zhui)？古人為詩(shi)(shi)，正不如是之(zhi)泥觀當時米元(yuan)章所書此詞，乃是“杜鵑(juan)聲里斜(xie)陽曙”，非“暮(mu)”字也，得(de)非避廟諱而改為“暮(mu)”乎？

宋·張侃《拙軒(xuan)詞(ci)話》：前輩論(lun)王羲之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)作修禊敘，不(bu)合用絲竹(zhu)管(guan)弦。黃太史謂秦少游《踏莎行》末句(ju)“杜鵑聲里斜(xie)陽暮”，不(bu)合用“斜(xie)陽”，又(you)用“暮”，此固點檢曲盡。孟氏亦有“雞(ji)豚(tun)狗彘”之(zhi)(zhi)語(yu)，既云(yun)(yun)“豚(tun)”，又(you)云(yun)(yun)“彘”，未(wei)免一物兩用。

明(ming)(ming)(ming)·楊(yang)慎《詞品》卷三：秦少游(you)《踏莎行》“杜(du)鵑聲里斜(xie)陽暮”，極為(wei)東坡所賞，而(er)后人(ren)(ren)病其“斜(xie)陽暮”似重復(fu)，非也。見斜(xie)陽而(er)知日(ri)(ri)暮，非復(fu)也。猶韋(wei)應(ying)物(wu)詩：“須臾風暖朝日(ri)(ri)暾(tun)。”既曰(yue)“朝日(ri)(ri)”，又(you)曰(yue)“暾(tun)”，當(dang)亦為(wei)宋人(ren)(ren)所譏矣(yi)。此非知詩者。古詩“明(ming)(ming)(ming)月皎(jiao)夜光(guang)”，“明(ming)(ming)(ming)”“皎(jiao)”“光(guang)”，非復(fu)乎？李商隱(yin)詩：“日(ri)(ri)向(xiang)花間留返照。”皆然。又(you)唐(tang)詩：“青山(shan)萬里一(yi)孤舟。”又(you)：“滄溟千(qian)萬里，日(ri)(ri)夜一(yi)孤舟。”宋人(ren)(ren)亦言“一(yi)孤舟”為(wei)復(fu)，而(er)唐(tang)人(ren)(ren)累用之，不以為(wei)復(fu)也。

明·王(wang)世(shi)貞(zhen)《藝(yi)苑卮(zhi)言》：“平蕪盡(jin)處是青山，行人更在(zai)青山外”，又“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟(xiao)湘(xiang)去”，此淡語之有(you)情者(zhe)也。

明·俞彥《爰園詞(ci)話》：古(gu)人(ren)(ren)(ren)好詞(ci)，即一字(zi)(zi)(zi)未易(yi)(yi)彈，亦(yi)未易(yi)(yi)改。子瞻“綠水人(ren)(ren)(ren)家繞(rao)”，別本“繞(rao)”作(zuo)“曉(xiao)”，為《古(gu)今詞(ci)話》所賞(shang)。愚謂(wei)“繞(rao)”字(zi)(zi)(zi)雖平，然是實境。“曉(xiao)”字(zi)(zi)(zi)無(wu)皈(gui)著，試(shi)通詠全章便見。少(shao)游“斜(xie)(xie)陽(yang)暮”，后(hou)人(ren)(ren)(ren)妄肆譏評，托名山(shan)谷(gu)，《淮海集》辨之詳矣(yi)。又有人(ren)(ren)(ren)親(qin)在郴州(zhou)見石刻是“斜(xie)(xie)陽(yang)樹”，“樹”字(zi)(zi)(zi)甚佳猶未若“暮”字(zi)(zi)(zi)。

清·王士禛(zhen)《花草蒙(meng)拾》：“郴(chen)江幸自繞郴(chen)山，為(wei)誰流下(xia)瀟(xiao)湘去。”千古絕唱。秦歿后，坡公(gong)嘗書此于扇云：“少游(you)已矣，雖萬人何贖！”高山流水之悲，千載而下(xia)，令人腹痛。

清·黃(huang)蘇(su)《蓼園詞(ci)選》：按少(shao)游坐黨籍，安置郴(chen)(chen)州(zhou)。首一闋是(shi)寫在(zai)郴(chen)(chen)，望(wang)想玉堂天(tian)上(shang)，如(ru)桃(tao)源不可尋，而自(zi)己意(yi)緒無聊也。次(ci)闋言書難達(da)意(yi)，自(zi)己同郴(chen)(chen)水自(zi)繞郴(chen)(chen)山(shan)，不能(neng)下瀟(xiao)湘(xiang)以向北流也；語意(yi)凄(qi)切，亦自(zi)蘊(yun)藉，玩味不盡。“霧失”“月迷”，總是(shi)被讒(chan)寫照。

清(qing)·王國維《人(ren)間詞(ci)話》：少游(you)詞(ci)境最為凄惋(wan)。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則變而凄厲矣(yi)。東坡賞其后二語，猶為皮相。