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基本介紹

《踏莎行·郴(chen)(chen)州旅(lv)舍(she)》是宋代(dai)詞(ci)(ci)人秦觀(guan)的(de)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)。此詞(ci)(ci)大約作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)紹圣四年（1097）春三(san)月作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)初(chu)抵郴(chen)(chen)州（今屬湖南）之時。詞(ci)(ci)人因黨(dang)爭遭貶，遠徙(xi)郴(chen)(chen)州，精神(shen)上(shang)倍感(gan)痛苦(ku)，故作(zuo)(zuo)(zuo)詞(ci)(ci)抒(shu)寫(xie)(xie)客(ke)次旅(lv)舍(she)的(de)感(gan)慨：上(shang)片(pian)寫(xie)(xie)謫居中寂寞(mo)凄冷的(de)環境；下片(pian)由敘實開始，寫(xie)(xie)遠方(fang)友人殷勤致意、安慰。全詞(ci)(ci)以委婉曲折的(de)筆法，抒(shu)寫(xie)(xie)了失(shi)意人的(de)凄苦(ku)和哀(ai)怨的(de)心情，流露了對現(xian)實政治的(de)不滿。

內容介紹

作品原文

踏莎(sha)行⑴·郴州(zhou)旅舍⑵

霧失樓(lou)臺⑶，月迷(mi)津渡(du)⑷，桃(tao)源望斷無尋處⑸。可堪孤館閉春(chun)寒⑹，杜(du)鵑聲里斜陽暮⑺。

驛寄梅(mei)花⑻，魚(yu)傳尺(chi)素(su)⑼，砌成此恨無重數⑽。郴(chen)江幸自(zi)繞郴(chen)山⑾，為誰流(liu)下瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏(ta)莎行：詞(ci)(ci)牌名(ming)。此詞(ci)(ci)雙調五十八字，前(qian)后段各五句、三仄(ze)韻。

⑵郴（chēn）州：今屬湖南。

⑶霧(wu)失樓(lou)臺：暮靄沉沉，樓(lou)臺消失在濃霧(wu)中(zhong)。

⑷月(yue)迷津渡：月(yue)色(se)朦朧，渡口迷失(shi)不見。

⑸桃源望(wang)斷無尋處：拼命尋找(zhao)也看不見理想的桃花源。桃源，語出晉陶淵明《桃花源記(ji)》，指生活安樂、合(he)乎理想的地方(fang)。無尋處，找(zhao)不到。

⑹可(ke)堪：怎堪，哪(na)堪，受不住。

⑺杜鵑：鳥(niao)名，相傳其鳴叫聲像人言“不如歸去”，容(rong)易勾起人的思鄉(xiang)之情。

⑻驛(yi)寄梅花：北魏陸凱《贈(zeng)范(fan)曄詩(shi)》：“折梅逢驛(yi)使，寄與(yu)隴頭人。江(jiang)南無所有，聊寄一枝春。”這(zhe)里作者是將自己比作范(fan)曄，表示(shi)收到(dao)了(le)來自遠方(fang)的問候。

⑼魚傳(chuan)尺(chi)素：古時舟車勞頓，信件很容(rong)易損壞，古人(ren)便將(jiang)信件放入(ru)匣子中(zhong)，再將(jiang)信匣刻(ke)成(cheng)魚形，美(mei)觀而(er)又方(fang)便攜帶(dai)。東(dong)漢(han)蔡邕《飲馬(ma)長城窟行》：“客從(cong)遠方(fang)來，遺(yi)我(wo)雙鯉(li)魚。呼兒(er)烹(peng)鯉(li)魚，中(zhong)有尺(chi)素書(shu)。”“魚傳(chuan)尺(chi)素”成(cheng)了傳(chuan)遞書(shu)信的(de)代(dai)名詞。這(zhe)里也表示接(jie)到朋友問候的(de)意思。

⑽砌：堆(dui)積。無重(zhong)數：數不盡。

⑾郴(chen)(chen)江(jiang)：清顧祖禹《讀史(shi)方輿紀要·湖廣》載：郴(chen)(chen)水在“州東一(yi)里，一(yi)名郴(chen)(chen)江(jiang)，源(yuan)發黃岑(cen)山，北流(liu)經(jing)此(ci)……下流(liu)匯淶水及自豹水入湘(xiang)江(jiang)”。幸自：本(ben)(ben)自，本(ben)(ben)來(lai)是。

⑿為(wei)誰(shui)流(liu)下瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)去：為(wei)什么要流(liu)到瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)去呢？意(yi)思是(shi)連郴江(jiang)都耐不(bu)住寂寞何況人呢。為(wei)誰(shui)，為(wei)什么。瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)，瀟水和湘(xiang)(xiang)(xiang)水，是(shi)湖(hu)南(nan)境內的兩條河流(liu)，合(he)流(liu)后(hou)稱湘(xiang)(xiang)(xiang)江(jiang)，又(you)稱瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)。

白話譯文

樓(lou)臺消失在迷(mi)霧之(zhi)中，渡口隱沒在朦朧的月色里。世(shi)外(wai)桃源雖然向(xiang)往已久但無處可尋。春(chun)天還很(hen)寒冷(leng)，獨自(zi)住在客店里哪受得了這寂寞凄涼？夕陽西下(xia)，杜鵑不(bu)停地鳴叫著。

友人(ren)遠方寄來(lai)書信(xin)，他們(men)的關(guan)懷反而增添(tian)了我更多的離愁別恨。郴江本來(lai)是繞著郴山奔流的，可為什么又要無情地向(xiang)瀟湘流去(qu)呢？

背景介紹

此詞為作者(zhe)(zhe)紹圣(sheng)四年(nian)（1097）作者(zhe)(zhe)因坐黨(dang)籍連遭貶(bian)(bian)謫(zhe)于郴(chen)州旅(lv)店所(suo)寫。當時作者(zhe)(zhe)因新舊黨(dang)爭先貶(bian)(bian)杭(hang)州通判，再貶(bian)(bian)監州酒(jiu)稅，后又(you)被羅織罪名貶(bian)(bian)謫(zhe)郴(chen)州，削(xue)去所(suo)有官(guan)爵(jue)和俸祿(lu)，又(you)貶(bian)(bian)橫州。此詞作于離郴(chen)前。

元(yuan)祐(you)六年（1091）七月，蘇軾(shi)(shi)(shi)受到賈(jia)易的(de)(de)彈劾(he)(he)。秦(qin)觀(guan)(guan)(guan)從蘇軾(shi)(shi)(shi)處得知(zhi)自己亦附帶(dai)被劾(he)(he)，便立刻去找有(you)關(guan)(guan)臺諫官員疏通。秦(qin)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)失態使得蘇軾(shi)(shi)(shi)兄弟的(de)(de)政治(zhi)操(cao)行遭到政敵(di)的(de)(de)攻訐，而蘇軾(shi)(shi)(shi)與(yu)秦(qin)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)關(guan)(guan)系也因此發生了(le)微妙的(de)(de)變化。有(you)人認為(wei)，這首《踏莎(sha)行》的(de)(de)下闋，很可能是秦(qin)觀(guan)(guan)(guan)在流放(fang)歲月中，通過同為(wei)蘇門友人的(de)(de)黃(huang)庭堅，向蘇軾(shi)(shi)(shi)所作的(de)(de)曲折表白。

作者介紹

秦(qin)觀（1049—1100），北宋詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)。字少游，一(yi)字太虛(xu)，號邗溝居士(shi)，學者(zhe)稱淮海先(xian)生。揚(yang)州(zhou)高(gao)郵（今(jin)屬(shu)江蘇(su)(su)）人(ren)(ren)。曾任秘書省正字、國史院(yuan)編修(xiu)官等職。因政治上(shang)傾(qing)向于(yu)舊黨(dang)，被(bei)目為(wei)元祐黨(dang)人(ren)(ren)，紹圣后(hou)貶謫(zhe)。文辭為(wei)蘇(su)(su)軾所賞(shang)識，為(wei)“蘇(su)(su)門四學士(shi)”之一(yi)。工詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)，詞(ci)(ci)(ci)多寫男(nan)女情(qing)愛，也頗有感傷身世之作，風格委(wei)婉含蓄(xu)，清麗雅(ya)淡。詩(shi)風與詞(ci)(ci)(ci)相近(jin)。有《淮海集》四十(shi)卷(juan)、《淮海居士(shi)長短句》（又名《淮海詞(ci)(ci)(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此詞(ci)(ci)(ci)上(shang)片寫(xie)謫居(ju)中(zhong)(zhong)寂寞(mo)凄冷的環境。開頭三句(ju)，緣情(qing)寫(xie)景(jing)(jing)，劈面推開一(yi)幅凄楚迷(mi)(mi)茫、黯然銷魂的畫面：漫天迷(mi)(mi)霧(wu)隱去了(le)樓(lou)臺，月(yue)(yue)色朦(meng)朧中(zhong)(zhong)，渡口顯(xian)得迷(mi)(mi)茫難(nan)辨。“霧(wu)失(shi)(shi)樓(lou)臺，月(yue)(yue)迷(mi)(mi)津渡。”互文見(jian)義(yi)，不僅對句(ju)工整，也(ye)不只是(shi)狀寫(xie)景(jing)(jing)物，而是(shi)情(qing)景(jing)(jing)交(jiao)融(rong)的佳句(ju)。“失(shi)(shi)”“迷(mi)(mi)”二字，既準確地勾勒出(chu)月(yue)(yue)下霧(wu)中(zhong)(zhong)樓(lou)臺、津渡的模糊，又恰(qia)切地寫(xie)出(chu)了(le)作(zuo)者無限凄迷(mi)(mi)的意緒。“霧(wu)失(shi)(shi)”“月(yue)(yue)迷(mi)(mi)”，皆為下句(ju)“望(wang)(wang)斷”出(chu)力。“桃源(yuan)望(wang)(wang)斷無尋(xun)處”。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)站(zhan)在旅舍觀望(wang)(wang)應該已(yi)(yi)經(jing)很(hen)久了(le)，他(ta)目尋(xun)當(dang)年陶淵(yuan)(yuan)明筆下的那塊世(shi)外桃源(yuan)。桃源(yuan)，其(qi)地在武陵(ling)（今(jin)湖南常德），離郴(chen)州(zhou)不遠(yuan)。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)由此生聯想(xiang)：即(ji)是(shi)“望(wang)(wang)斷”，亦為枉然。著(zhu)一(yi)“斷”字，讓人(ren)體味(wei)出(chu)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)久佇(zhu)苦(ku)尋(xun)幻想(xiang)境界的悵惘目光及其(qi)失(shi)(shi)望(wang)(wang)痛苦(ku)心(xin)情(qing)。他(ta)的《點(dian)絳唇·桃源(yuan)》詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)“塵(chen)緣相誤，無計花間住。”寫(xie)的當(dang)是(shi)同(tong)樣(yang)的心(xin)情(qing)。“桃源(yuan)”是(shi)陶淵(yuan)(yuan)明心(xin)目中(zhong)(zhong)的避亂勝(sheng)地，也(ye)是(shi)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)的理想(xiang)樂土(tu)，千(qian)古關情(qing)，異代(dai)同(tong)心(xin)。而“霧(wu)”“月(yue)(yue)”則是(shi)不可克服的現(xian)實阻礙(ai)，它們以其(qi)本身的虛(xu)無縹(piao)緲呈現(xian)出(chu)其(qi)不可言喻的象征意義(yi)。而“樓(lou)臺”“津渡”，在中(zhong)(zhong)國文人(ren)的心(xin)目中(zhong)(zhong)，同(tong)樣(yang)被賦予(yu)了(le)文化精神上(shang)的蘊涵，它們是(shi)精神空(kong)間的向(xiang)上(shang)與超越的拓(tuo)展(zhan)。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)希望(wang)(wang)借(jie)此尋(xun)出(chu)一(yi)條通向(xiang)“桃源(yuan)”的秘道。然而他(ta)只有失(shi)(shi)望(wang)(wang)而已(yi)(yi)。一(yi)“失(shi)(shi)”一(yi)“迷(mi)(mi)”，現(xian)實回報(bao)他(ta)的是(shi)這片霧(wu)籠(long)煙鎖(suo)的景(jing)(jing)象。

“適彼樂(le)土(tu)”《詩(shi)經(jing)·魏風·碩鼠》之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能，旨在(zai)引出現實之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堪。于是(shi)(shi)放縱(zong)的(de)(de)(de)目光(guang)開始內收，逗(dou)出“可(ke)(ke)堪孤(gu)館(guan)閉(bi)春寒，杜鵑聲里斜(xie)陽(yang)暮(mu)(mu)(mu)。”桃源(yuan)無覓，又謫居遠離家鄉的(de)(de)(de)郴州這(zhe)個(ge)湘(xiang)南小城的(de)(de)(de)客舍里，本自(zi)容易滋(zi)生(sheng)思鄉之(zhi)(zhi)情，更何況不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)宦游他鄉，而(er)(er)是(shi)(shi)天涯(ya)淪落啊。這(zhe)兩句(ju)正是(shi)(shi)意在(zai)渲染這(zhe)個(ge)貶所的(de)(de)(de)凄清(qing)冷寞。春寒料(liao)峭時節，獨處客館(guan)，念往(wang)事煙靄紛(fen)紛(fen)，瞻前(qian)景(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)寒而(er)(er)栗。一個(ge)“閉(bi)”字，鎖住了料(liao)峭春寒中(zhong)的(de)(de)(de)館(guan)門，也鎖住了那顆欲求拓展(zhan)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈。更有(you)杜鵑聲聲，催人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如歸去”，勾(gou)起旅人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)愁思；斜(xie)陽(yang)沉(chen)沉(chen)，正墜西土(tu)，怎能不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)觸動一腔身(shen)世凄涼之(zhi)(zhi)感(gan)。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)連用“孤(gu)館(guan)”“春寒”“杜鵑”“斜(xie)陽(yang)”等引人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)發，令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)悲傷心(xin)(xin)景(jing)物于一境，即(ji)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)(xin)情融入(ru)景(jing)物，創造“有(you)我之(zhi)(zhi)境”。又以“可(ke)(ke)堪”二字領起一種強(qiang)烈的(de)(de)(de)凄冷氣氛(fen)，好(hao)像他整個(ge)的(de)(de)(de)身(shen)心(xin)(xin)都(dou)被吞噬在(zai)這(zhe)片充(chong)斥(chi)天宇(yu)的(de)(de)(de)慘淡愁云之(zhi)(zhi)中(zhong)。前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多病其(qi)“斜(xie)陽(yang)”后再著(zhu)(zhu)一“暮(mu)(mu)(mu)”字，以為(wei)重累。其(qi)實不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然，這(zhe)三(san)字表明著(zhu)(zhu)時間(jian)的(de)(de)(de)推移，為(wei)“望斷(duan)”作注。夕陽(yang)偏西，是(shi)(shi)日斜(xie)之(zhi)(zhi)時，慢慢沉(chen)落，始開暮(mu)(mu)(mu)色(se)。“暮(mu)(mu)(mu)”，為(wei)日沉(chen)之(zhi)(zhi)時，這(zhe)時間(jian)順序，蘊含著(zhu)(zhu)詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)因孤(gu)寂(ji)而(er)(er)擔心(xin)(xin)夜晚(wan)來臨更添寂(ji)寞難耐的(de)(de)(de)心(xin)(xin)情。這(zhe)是(shi)(shi)處境順利、生(sheng)活充(chong)實的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所未曾體驗到的(de)(de)(de)愁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)緒。因此，“斜(xie)陽(yang)暮(mu)(mu)(mu)”三(san)字，正大大加重了感(gan)情色(se)彩。

下片由(you)敘實開始，寫遠方友人殷勤(qin)致意(yi)、安(an)慰(wei)。“驛寄(ji)(ji)梅花，魚傳尺素(su)。”連用兩則有(you)關友人投寄(ji)(ji)書信(xin)(xin)的(de)(de)(de)典故，分(fen)見(jian)于(yu)《荊州記》和(he)(he)古詩《飲馬長城窟(ku)行》。寄(ji)(ji)梅傳素(su)，遠方的(de)(de)(de)親(qin)友送來(lai)(lai)安(an)慰(wei)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息，按理(li)應該欣喜為(wei)是(shi)，但身為(wei)貶謫之(zhi)詞人，北歸(gui)無望，卻“別是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)般滋(zi)味在(zai)心頭”，每一(yi)(yi)(yi)(yi)封(feng)裹寄(ji)(ji)著親(qin)友慰(wei)安(an)的(de)(de)(de)書信(xin)(xin)，觸(chu)動的(de)(de)(de)總(zong)是(shi)詞人那根敏(min)感(gan)的(de)(de)(de)心弦，奏響的(de)(de)(de)是(shi)對往昔(xi)生(sheng)活的(de)(de)(de)追(zhui)憶和(he)(he)痛(tong)省今時困苦處境的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)曲(qu)凄傷哀婉(wan)的(de)(de)(de)歌(ge)。每一(yi)(yi)(yi)(yi)封(feng)信(xin)(xin)來(lai)(lai)，詞人就歷經一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)這個(ge)心靈掙(zheng)扎的(de)(de)(de)歷程，添其此恨(hen)(hen)(hen)綿綿。故于(yu)第(di)三句(ju)急轉，“砌成(cheng)此恨(hen)(hen)(hen)無重(zhong)(zhong)數”。一(yi)(yi)(yi)(yi)切安(an)慰(wei)均無濟于(yu)事。離恨(hen)(hen)(hen)猶如“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)高砌，使人不勝負擔(dan)。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“砌”字，將那無形(xing)的(de)(de)(de)傷感(gan)形(xing)象化，好像還可以重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)累(lei)積，終如磚石壘墻(qiang)般筑起一(yi)(yi)(yi)(yi)道高無重(zhong)(zhong)數、沉重(zhong)(zhong)堅實的(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)。恨(hen)(hen)(hen)誰，恨(hen)(hen)(hen)什么，身處逆境的(de)(de)(de)詞人沒有(you)明(ming)說。聯系他(ta)在(zai)《自(zi)挽詞》中(zhong)所說的(de)(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)(yi)朝奇(qi)禍作，漂零至于(yu)是(shi)”，可知(zhi)他(ta)的(de)(de)(de)恨(hen)(hen)(hen)，與(yu)飄零有(you)關，他(ta)的(de)(de)(de)飄零與(yu)黨禍相聯。在(zai)詞史上，作為(wei)婉(wan)約派(pai)代表詞人，秦觀正(zheng)是(shi)以這堵心中(zhong)的(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)表明(ming)他(ta)對現實的(de)(de)(de)抗爭。

他也想將心中的(de)悲(bei)憤一吐(tu)為(wei)(wei)(wei)快(kuai)，但他憂讒畏譏，不能說透。于是(shi)(shi)(shi)(shi)化實(shi)為(wei)(wei)(wei)虛，作宕開之筆，借眼前山(shan)水作癡癡一問：“郴(chen)(chen)江幸自(zi)繞郴(chen)(chen)山(shan)，為(wei)(wei)(wei)誰流(liu)下瀟湘(xiang)去(qu)？”無(wu)理(li)有(you)情(qing)，無(wu)理(li)而妙。好(hao)像詞人(ren)在對郴(chen)(chen)江說：郴(chen)(chen)江啊(a)，你本(ben)來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)圍(wei)繞著郴(chen)(chen)山(shan)而流(liu)的(de)，為(wei)(wei)(wei)什(shen)么卻(que)要老遠(yuan)地(di)北流(liu)向瀟湘(xiang)而去(qu)呢？詞人(ren)在幻(huan)想、希望與失(shi)望、展(zhan)望的(de)感情(qing)掙(zheng)扎中，面對眼前無(wu)言(yan)而各得其(qi)所的(de)山(shan)水，也許他悄然地(di)獲(huo)得了(le)一種(zhong)(zhong)人(ren)生(sheng)(sheng)感悟(wu)：生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)本(ben)身充(chong)滿(man)了(le)各種(zhong)(zhong)解釋(shi)，有(you)不同的(de)發展(zhan)趨勢，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)并不是(shi)(shi)(shi)(shi)從一開始(shi)便(bian)固定了(le)的(de)故事，就像這繞著郴(chen)(chen)山(shan)的(de)郴(chen)(chen)江，它自(zi)己也是(shi)(shi)(shi)(shi)不由自(zi)主地(di)向北奔流(liu)向瀟湘(xiang)而去(qu)。生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)洪流(liu)，依著慣性，滾(gun)滾(gun)向前，它總是(shi)(shi)(shi)(shi)把人(ren)帶到深不可測的(de)遠(yuan)方。與秦觀悲(bei)劇性一生(sheng)(sheng)“同升而并黜”的(de)蘇軾，同病相憐更具一份(fen)知己的(de)靈感犀心，亦絕愛其(qi)尾兩(liang)句(ju)，及聞其(qi)死，嘆曰(yue)：“少游已矣(yi)，雖萬人(ren)何贖(shu)！”自(zi)書(shu)于扇面以志不忘。

綜(zong)上(shang)所述，這首詞(ci)最佳處在于虛(xu)(xu)實相間，互為(wei)生發。上(shang)片(pian)以(yi)虛(xu)(xu)帶實，下片(pian)化實為(wei)虛(xu)(xu)，以(yi)上(shang)下兩結飲(yin)譽(yu)詞(ci)壇(tan)。激(ji)賞(shang)(shang)“可堪孤館閉(bi)春寒，杜鵑聲里斜陽(yang)暮(mu)”的王國維(wei)，以(yi)東(dong)坡(po)賞(shang)(shang)其(qi)后二(er)語為(wei)“皮(pi)相”。持(chi)論未免(mian)偏(pian)頗。深味末二(er)句“郴江”之(zhi)問，其(qi)氣格、意蘊，毫不愧色于“可堪”二(er)句。所謂東(dong)坡(po)“皮(pi)相”之(zhi)賞(shang)(shang)，亦(yi)可謂“解人正不易得”。

名家點評

宋·王楙《野客叢書(shu)》卷二十：《詩眼》載前輩有病少(shao)游“杜鵑聲里(li)斜(xie)陽暮(mu)(mu)”之(zhi)句，謂“斜(xie)陽暮(mu)(mu)”似(si)覺意(yi)重。仆謂不然(ran)，此句讀(du)之(zhi)，于(yu)理無礙。謝莊詩：“夕天際晩氣，輕霞澄暮(mu)(mu)陰(yin)。”一聯之(zhi)中，三見晩意(yi)，尤為(wei)重疊。梁元帝詩：“斜(xie)景落高舂(chong)。”既言(yan)“斜(xie)景”，復言(yan)“高舂(chong)”，豈不為(wei)贅？古人為(wei)詩，正不如是(shi)之(zhi)泥觀當時米元章所(suo)書(shu)此詞，乃是(shi)“杜鵑聲里(li)斜(xie)陽曙”，非“暮(mu)(mu)”字也，得非避廟諱而改為(wei)“暮(mu)(mu)”乎？

宋·張侃《拙軒詞話(hua)》：前輩論(lun)王(wang)羲之之作修禊敘(xu)，不合(he)用(yong)絲竹管弦。黃太史謂秦少游《踏(ta)莎行》末句(ju)“杜(du)鵑聲里斜陽(yang)暮”，不合(he)用(yong)“斜陽(yang)”，又用(yong)“暮”，此固點檢曲(qu)盡。孟氏(shi)亦有(you)“雞豚(tun)狗彘”之語，既云(yun)“豚(tun)”，又云(yun)“彘”，未(wei)免一物兩用(yong)。

明(ming)·楊慎《詞(ci)品》卷三：秦少游(you)《踏莎行(xing)》“杜鵑(juan)聲里(li)斜(xie)(xie)陽(yang)暮”，極為(wei)東(dong)坡所(suo)賞(shang)，而后人病其“斜(xie)(xie)陽(yang)暮”似重復，非(fei)也。見(jian)斜(xie)(xie)陽(yang)而知日(ri)暮，非(fei)復也。猶韋應物詩(shi)(shi)(shi)：“須臾風暖朝(chao)日(ri)暾。”既(ji)曰“朝(chao)日(ri)”，又(you)曰“暾”，當亦為(wei)宋人所(suo)譏(ji)矣。此非(fei)知詩(shi)(shi)(shi)者。古(gu)詩(shi)(shi)(shi)“明(ming)月皎夜(ye)光(guang)”，“明(ming)”“皎”“光(guang)”，非(fei)復乎？李(li)商隱詩(shi)(shi)(shi)：“日(ri)向花間(jian)留返照。”皆然。又(you)唐詩(shi)(shi)(shi)：“青(qing)山萬(wan)里(li)一孤舟(zhou)。”又(you)：“滄溟千(qian)萬(wan)里(li)，日(ri)夜(ye)一孤舟(zhou)。”宋人亦言“一孤舟(zhou)”為(wei)復，而唐人累用(yong)之，不(bu)以為(wei)復也。

明(ming)·王世貞(zhen)《藝苑卮言》：“平蕪盡處是青山，行人更在青山外”，又“郴江幸自繞(rao)郴山，為誰流下瀟湘去”，此(ci)淡語之有情者也。

明·俞彥《爰園詞話》：古人(ren)(ren)好(hao)詞，即一字(zi)(zi)未(wei)易彈，亦未(wei)易改。子瞻“綠水(shui)人(ren)(ren)家繞(rao)”，別本“繞(rao)”作“曉(xiao)”，為(wei)《古今詞話》所賞。愚謂(wei)“繞(rao)”字(zi)(zi)雖平，然是(shi)實境。“曉(xiao)”字(zi)(zi)無皈著，試通詠全章便見。少游“斜陽暮”，后人(ren)(ren)妄肆譏評，托名山谷，《淮海集》辨(bian)之詳矣。又有人(ren)(ren)親在郴州見石(shi)刻是(shi)“斜陽樹(shu)”，“樹(shu)”字(zi)(zi)甚佳猶未(wei)若“暮”字(zi)(zi)。

清(qing)·王士禛《花草蒙拾》：“郴江幸自繞郴山，為誰(shui)流下(xia)瀟湘去。”千古(gu)絕唱(chang)。秦(qin)歿后，坡(po)公嘗書此于(yu)扇云(yun)：“少游已矣，雖(sui)萬人(ren)何贖！”高山流水之悲，千載而下(xia)，令人(ren)腹痛。

清·黃蘇《蓼園詞選》：按少游坐黨籍，安置郴州。首(shou)一闋(que)(que)是寫在郴，望想玉(yu)堂(tang)天上，如桃源不可尋(xun)，而(er)自己意緒無聊也。次闋(que)(que)言(yan)書(shu)難達意，自己同郴水(shui)自繞郴山，不能下瀟(xiao)湘以向北(bei)流(liu)也；語意凄(qi)切，亦(yi)自蘊藉(jie)，玩(wan)味不盡(jin)。“霧失(shi)”“月(yue)迷”，總(zong)是被讒寫照。

清·王(wang)國維《人間詞話(hua)》：少游(you)詞境(jing)最(zui)為凄惋。至“可堪孤館(guan)閉春(chun)寒，杜鵑(juan)聲(sheng)里斜陽暮(mu)”，則變(bian)而凄厲矣。東坡賞其后(hou)二語，猶(you)為皮(pi)相。