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基本介紹

《詠籠(long)鶯》是清代詞(ci)人納蘭(lan)性(xing)德所作的(de)一首(shou)五言(yan)律詩。全(quan)詩敘(xu)事(shi)寫景中巧妙地寄寓(yu)了籠(long)中黃鶯鳥的(de)心理活動(dong)，含而不露，蘊藉感(gan)人。最后兩句承上(shang)總結，抒(shu)發感(gan)情，千言(yan)萬語匯集在一個“恨”字上(shang)，寄托了作者追求自由生活的(de)思想感(gan)情。

內容介紹

作品原文

詠籠鶯

何處金(jin)衣客1，棲棲2翠幕(mu)中。

有心(xin)驚曉夢(meng)，無計囀3春風。

漫(man)逐梁間燕(yan)，誰巢(chao)井上桐。

空將(jiang)云(yun)路翼，緘恨4在雕籠。

注釋譯文

詞句注釋

1.金衣客：指黃(huang)鶯，因(yin)其渾(hun)身羽毛金黃(huang)而得名。

2.棲棲（xī）：忙(mang)碌不安的樣(yang)子。

3.囀(zhuan)（zhuàn）：鳥(niao)婉轉地鳴叫。

4.緘(jian)（jiān）恨：含恨。

白話譯文

哪(na)里來的黃鶯(ying)鳥，在(zai)這翠幕之中焦躁(zao)不安？有意將睡夢驚醒，卻(que)沒辦(ban)法叫來春風。梁上的燕子嬉戲追逐，誰在(zai)井邊的桐樹上筑(zhu)巢。可(ke)惜這雙(shuang)本該飛翔的翅(chi)膀(bang)，含恨收(shou)斂(lian)在(zai)雕(diao)籠之中。

背景介紹

納蘭性德出(chu)生(sheng)于(yu)勛(xun)戚(qi)之(zhi)家，又有超人的(de)資質，所以康熙皇帝對他(ta)(ta)(ta)備(bei)垂(chui)青盼，把他(ta)(ta)(ta)留(liu)在(zai)自己的(de)身(shen)邊(bian)，擢升(sheng)為(wei)侍衛。對于(yu)一般人來說(shuo)，有幸(xing)成為(wei)天子近臣(chen)是無(wu)比榮耀，求之(zhi)不得。可是在(zai)納蘭性德心(xin)目(mu)中(zhong)，當侍衛，入(ru)禁(jin)庭，伴(ban)君如伴(ban)虎，長(chang)期(qi)身(shen)心(xin)不得自由，這首(shou)詩便是在(zai)他(ta)(ta)(ta)這種苦悶矛(mao)盾的(de)心(xin)境中(zhong)完成的(de)。

作者介紹

納(na)蘭性德（1655年—1685年），清代詞(ci)(ci)(ci)人，葉(xie)赫(he)那拉氏，原名(ming)成(cheng)德，因(yin)避(bi)皇太子胤礽(reng)（小名(ming)保成(cheng)）之(zhi)諱，改名(ming)性德。字容若，號(hao)楞伽(jia)山人，大學士明(ming)珠長子，出生于滿州(zhou)正(zheng)黃旗。自幼天資(zi)聰穎，18歲考中舉(ju)人。康(kang)熙(xi)十(shi)五年（1676）中進士，授乾(qian)清門三(san)等侍(shi)衛，后循遷至一等。隨(sui)扈出巡南(nan)北，并曾出使梭(suo)龍（黑(hei)龍江流域(yu)）考察沙俄侵(qin)擾(rao)東(dong)北情況。詩(shi)文(wen)均很出色，尤以詞(ci)(ci)(ci)作杰出，著稱(cheng)于世，與朱彝尊、陳維崧并稱(cheng)“清詞(ci)(ci)(ci)三(san)大家”。他曾把自己(ji)的詞(ci)(ci)(ci)作編(bian)選成(cheng)集，名(ming)為(wei)《側帽集》，后更名(ming)為(wei)《飲水(shui)詞(ci)(ci)(ci)》，后人將兩部詞(ci)(ci)(ci)集增遺補缺，共342首(shou)，編(bian)輯為(wei)《納(na)蘭詞(ci)(ci)(ci)》。

鑒賞評價

文學賞析

詩的前四句雖未寫(xie)一個(ge)“籠”字，卻緊籃扣住“籠”這(zhe)個(ge)特定環境，從外貌(mao)、動作、聲音等方面描寫(xie)這(zhe)只黃鶯。

“何處金(jin)(jin)(jin)衣客(ke)，棲(qi)(qi)棲(qi)(qi)翠(cui)幕(mu)中(zhong)”，一(yi)語道破籠與(yu)鶯(ying)(ying)之間(jian)的(de)矛盾，為全詩(shi)題旨奠基定調。黃(huang)(huang)鶯(ying)(ying)別名金(jin)(jin)(jin)衣公子(zi)（見《開元(yuan)天寶遺事》上(shang)），詩(shi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)稱黃(huang)(huang)鶯(ying)(ying)，也不(bu)(bu)(bu)呼金(jin)(jin)(jin)衣公子(zi)，卻言“金(jin)(jin)(jin)衣客(ke)”，意在(zai)以“客(ke)”字(zi)配合(he)“何處”，點(dian)明黃(huang)(huang)鶯(ying)(ying)原非(fei)(fei)生于籠中(zhong)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)來(lai)自遠方，現在(zai)寄人(ren)(ren)(ren)籬下。身(shen)著金(jin)(jin)(jin)衣的(de)美(mei)麗(li)小鳥蹦(beng)跳在(zai)翠(cui)幕(mu)之中(zhong)，乍看來(lai)甚(shen)是(shi)(shi)(shi)華貴安逸。但(dan)用了(le)(le)“棲(qi)(qi)棲(qi)(qi)”二字(zi)就點(dian)破這上(shang)下蹦(beng)跳行(xing)為絕非(fei)(fei)興奮(fen)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)棲(qi)(qi)棲(qi)(qi)惶(huang)惶(huang)焦躁不(bu)(bu)(bu)安的(de)表(biao)現。這種由(you)表(biao)及里、由(you)假撥真的(de)寫(xie)(xie)法，可使讀者的(de)印象(xiang)更為深刻。黃(huang)(huang)鶯(ying)(ying)的(de)特性(xing)是(shi)(shi)(shi)喜(xi)不(bu)(bu)(bu)停地啼(ti)叫，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說它是(shi)(shi)(shi)展示歌喉，美(mei)妙(miao)動(dong)聽，正是(shi)(shi)(shi)“鶯(ying)(ying)啼(ti)燕舞”才(cai)(cai)帶來(lai)春(chun)天的(de)生機，才(cai)(cai)會“春(chun)意鬧”；但(dan)也有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)覺得聒噪，令(ling)人(ren)(ren)(ren)煩厭，要(yao)“打起黃(huang)(huang)鶯(ying)(ying)兒，莫叫枝上(shang)啼(ti)。啼(ti)時驚妾(qie)夢(meng)，不(bu)(bu)(bu)得到遼西”（金(jin)(jin)(jin)昌緒《春(chun)怨(yuan)》詩(shi)），看來(lai)是(shi)(shi)(shi)喜(xi)是(shi)(shi)(shi)惱(nao)因人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)(er)異。在(zai)這首詩(shi)中(zhong)寫(xie)(xie)黃(huang)(huang)鶯(ying)(ying)“有(you)(you)心(xin)(xin)驚曉夢(meng)，無(wu)計囀春(chun)風”無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)中(zhong)聽極了(le)(le)。用對偶句法再冠(guan)以“有(you)(you)心(xin)(xin)”、“無(wu)計”，非(fei)(fei)但(dan)不(bu)(bu)(bu)能喚來(lai)纏(chan)綿(mian)撩人(ren)(ren)(ren)的(de)春(chun)意，連春(chun)夢(meng)也給故意攪散了(le)(le)。詠物(wu)詩(shi)非(fei)(fei)為詠物(wu)而(er)(er)(er)詠物(wu)，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過借(jie)物(wu)抒情，醉翁之意不(bu)(bu)(bu)在(zai)酒。寫(xie)(xie)黃(huang)(huang)鶯(ying)(ying)無(wu)可奈何的(de)悲(bei)啼(ti)，實是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)與(yu)金(jin)(jin)(jin)衣客(ke)命運相似的(de)主人(ren)(ren)(ren)，雖身(shen)在(zai)金(jin)(jin)(jin)玉錦(jin)繡(xiu)之中(zhong)，卻感受不(bu)(bu)(bu)到春(chun)的(de)溫(wen)馨，白(bai)白(bai)浪費了(le)(le)青(qing)春(chun)年(nian)華。“有(you)(you)心(xin)(xin)”二字(zi)表(biao)現了(le)(le)蘊藏著的(de)一(yi)股(gu)力量，一(yi)股(gu)要(yao)沖(chong)破現實尋找夢(meng)想的(de)力量。

接(jie)下去頸聯“漫逐梁間燕(yan)，誰巢(chao)(chao)井上桐(tong)(tong)(tong)”把筆鋒(feng)調離黃鶯，擴大視野，轉向(xiang)翠幕之外(wai)的(de)天地，初(chu)春時節乳(ru)燕(yan)雙飛，銜泥嬉戲(xi)于梁間，暮(mu)春時節有桐(tong)(tong)(tong)花(hua)鳳筑(zhu)(zhu)巢(chao)(chao)桐(tong)(tong)(tong)樹之上，“集(ji)桐(tong)(tong)(tong)花(hua)，以飲朝露，及(ji)花(hua)落則煙(yan)飛雨(yu)散，不(bu)知所往”（見李德裕《畫桐(tong)(tong)(tong)花(hua)鳳扇(shan)賦序》），自由自在均堪羨慕。而“漫逐”、“誰巢(chao)(chao)”，則寫透了籠(long)鶯對(dui)籠(long)外(wai)世(shi)界(jie)的(de)企求和這種(zhong)企求不(bu)得滿(man)足(zu)之苦，它想(xiang)(xiang)追逐燕(yan)子，可被籠(long)子限住，一切飛翔的(de)愿望都(dou)歸徒勞。它想(xiang)(xiang)探看桐(tong)(tong)(tong)樹上誰在筑(zhu)(zhu)巢(chao)(chao)，可籠(long)子又鎖(suo)住了它。

尾聯“空將云路(lu)翼，緘(jian)恨(hen)在雕籠”，緊承上聯在比較(jiao)之后歸結出問題。縱(zong)然生(sheng)在一(yi)樣的時節(jie)，長(chang)有一(yi)樣的翅膀(bang)，卻不能(neng)一(yi)樣展翅高飛，唯一(yi)的原因(yin)是黃(huang)鶯被(bei)關在籠中(zhong)。最后才(cai)點出“雕籠”將矛盾推向(xiang)頂(ding)峰，千言(yan)萬語匯集在一(yi)個(ge)“恨(hen)”字中(zhong)。

全(quan)詩(shi)雖然(ran)描寫的是籠中的黃鶯，其實是詩(shi)人托物抒懷(huai)，反映納蘭性德追求(qiu)自然(ran)的理想，在現實生活之中無法選擇(ze)，最終進退兩難、郁郁寡(gua)歡。

名家點評

安徽大(da)學(xue)古籍整理研究所副(fu)研究員宛新彬(bin)《元明清(qing)詩鑒賞辭典》：這首詩的可貴在于詠籠鶯既不(bu)頌(song)其富(fu)麗華貴，亦不(bu)寫(xie)閨怨(yuan)的凄切悲傷，而是挑明矛盾，怒目(mu)以(yi)視，爭取自(zi)由。

當代作(zuo)家施慧(hui)《施慧(hui)文集》：他（指納蘭性德）在《詠(yong)籠鶯》的五言律詩中，借詠(yong)物以抒懷，可(ke)謂凄(qi)愴悵惋，寄慨遙(yao)遠。