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元(yuan)代八(ba)思巴(ba)肖像唐卡長270厘米、寬148厘米，質地為絹(juan)布，約完成于公(gong)元(yuan)13世紀(ji)。

此幅(fu)唐卡的(de)主色調是(shi)紅色，背(bei)景為深藍(lan)色，中央主尊(zun)繪(hui)制的(de)是(shi)八思巴，國(guo)字形臉，平頭黑發、細眉大眼(yan)、雙目(mu)凝重、鼻梁隆正、口唇紅潤，神態莊嚴肅穆。畫面中的(de)八思巴身著黃(huang)色團花的(de)三法衣(yi)，右臂袒露(lu)，右手當(dang)胸結(jie)說(shuo)法印，左手置(zhi)于臍前(qian)結(jie)禪定印，赤足跏趺安(an)坐于仰覆蓮花月亮寶座之上(shang)，背(bei)后有(you)靠墊。主尊(zun)四(si)周滿繪(hui)薩迦派的(de)師徒(tu)傳(chuan)承(cheng)，人(ren)物眾多，神態各異。整體構圖嚴謹、繪(hui)制考究，極為珍貴。

元朝時期，全國實(shi)現空(kong)前的大一(yi)統，西藏社會逐步(bu)走向安(an)定，藏傳(chuan)佛教藝術迅速發(fa)展，佛教繪畫(hua)活(huo)動日(ri)趨成(cheng)(cheng)熟(shu)，進(jin)一(yi)步(bu)推動了畫(hua)師(shi)在空(kong)間地域上的不斷流動，促使(shi)了地方性畫(hua)師(shi)群(qun)體的成(cheng)(cheng)熟(shu)和早期本(ben)土繪畫(hua)流派的出現。

八(ba)思巴（1235-1280年(nian)），本名羅追堅贊，“八(ba)思巴”是人們對他的尊稱，藏語意為“圣者”或“無(wu)上之(zhi)人”。他出身于西藏薩迦派世家，是薩迦五祖之(zhi)一。

1245年(nian)，10歲的八思巴隨同叔(shu)(shu)叔(shu)(shu)薩(sa)迦班智達·貢(gong)噶堅贊遠赴(fu)涼州（今甘肅武威），途中出(chu)家。

1251年(nian)，薩迦(jia)班(ban)智達在幻(huan)(huan)化寺圓寂，年(nian)僅17歲的八(ba)思巴成為幻(huan)(huan)化寺第(di)二任住持，繼承薩迦(jia)教派首(shou)領(ling)之位，因(yin)通曉五明，又稱“班(ban)智達”。

1260年，八思巴被元世祖忽必(bi)烈封為(wei)“國(guo)師(shi)”，受(shou)封玉印，統領(ling)天下釋教，由此有了(le)全國(guo)佛教首領(ling)的(de)地位。

八(ba)思巴(ba)受命創制(zhi)八(ba)思巴(ba)蒙古新字，次年(nian)由元(yuan)朝廷下(xia)詔頒行全國(guo)。1270年(nian)，八(ba)思巴(ba)又(you)被(bei)授予“帝師”尊(zun)號(hao)(hao)，封(feng)號(hao)(hao)全稱為“普天之下(xia)大地之上(shang)西(xi)天佛子化身佛陀創制(zhi)文字護持國(guo)政精通五明班智(zhi)達八(ba)思巴(ba)帝師”，又(you)稱帝師“大寶法(fa)王”。由此可見元(yuan)朝廷對八(ba)思巴(ba)的(de)極(ji)度(du)推崇，并賦予了(le)他極(ji)高的(de)政治和宗教(jiao)地位(wei)。

1280年(nian)，八思巴圓寂，享(xiang)年(nian)46歲(sui)，被追謚(shi)為“皇天之下一人(ren)之上開教宣文輔治大(da)圣(sheng)至德普覺真智(zhi)佑國如意大(da)寶法王西天佛子(zi)大(da)元(yuan)帝師”。

八思(si)巴畢(bi)其一(yi)生追隨(sui)元世(shi)祖(zu)忽(hu)必烈左右(you)，致力于民(min)族團結和國家統一(yi)大業，總管全(quan)國佛(fo)教(jiao)事務，為藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)興旺發展、保持西(xi)(xi)藏(zang)地方(fang)社會(hui)政(zheng)治局勢穩定(ding)、促進西(xi)(xi)藏(zang)地方(fang)與中(zhong)原(yuan)地區友好往來及漢、藏(zang)、蒙古(gu)等各民(min)族交(jiao)往交(jiao)流交(jiao)融作出了杰出貢獻。

這幅(fu)八思巴(ba)肖像唐(tang)卡，不僅僅是(shi)西藏與(yu)周邊地區文化藝(yi)術融(rong)合的(de)結(jie)晶，更是(shi)國家統一(yi)、民族團結(jie)的(de)見證物，具有極高的(de)歷(li)史價(jia)值。