簡介
這里(li)群山綿亙,峰奇谷幽、林嵐深(shen)邃、清泉奔(ben)涌,素有小(xiao)昆崳之美譽,自古就以山異水(shui)奇聞名(ming)遐邇,自然(ran)、人文景觀(guan)十分(fen)豐(feng)富。
另(ling)有傳說,唐太宗時曾派(pai)尉(wei)遲敬德在這(zhe)里監(jian)修(xiu)(xiu)廟宇(yu)。根據(ju)(ju)現存“玉(yu)(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)碑(bei)”文記載,金大定(ding)丁未(公元1187年(nian)(nian))道教(jiao)全真派(pai)七子之(zhi)一王玉(yu)(yu)陽及(ji)其徒眾(zhong)在此茅庵修(xiu)(xiu)煉。承安丁已(yi)(公元1197年(nian)(nian))敕牒(die)賜(si)(si)額曰“玉(yu)(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)”,翌年(nian)(nian),王玉(yu)(yu)陽為章宗講完(wan)道學,攜御賜(si)(si)金帛及(ji)道經一藏回到這(zhe)里,約集善眾(zhong)門人“獻木”、“獻谷(gu)”、“剪荊芟(shan)草”、“夷峻堙谷(gu)”,擴建殿(dian)宇(yu)樓(lou)閣(ge),亭臺橋(qiao)榭。崇慶二(er)年(nian)(nian)(公元1213年(nian)(nian)),又(you)牒(die)賜(si)(si)“玉(yu)(yu)真觀(guan)(guan)”,即“萬壽宮”。至此時,王玉(yu)(yu)陽在此地所開(kai)創的全真教(jiao)崳山派(pai),已(yi)揚名(ming)宇(yu)內(nei)。據(ju)(ju)古文記載,此時的“玉(yu)(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)”“蒼(cang)松偃蓋,古檜潘龍,碧瓦鱗鱗,朱門赫(he)赫(he),神(shen)仙異人出沒,天(tian)地英靈(ling)自(zi)然之(zhi)氣(qi)相聚。百姓乞福求德無不靈(ling)應。游人云(yun)集,香火竟夜。”“玉(yu)(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)”如此壯觀(guan)(guan),加之(zhi)有“虎澗春風(feng)”、“御碑(bei)濯雨”、“石柱撐霄(xiao)”、“竹園遺翠”等美(mei)景(jing)及(ji)紫氣(qi)谷(gu)、石燕坡、鳴鐘巖、佛頂(ding)峰、二(er)姑(gu)頂(ding)等名(ming)勝,使(shi)這(zhe)里成為當時名(ming)聞天(tian)下的道教(jiao)圣地之(zhi)一。
元(yuan)代大文學(xue)家(jia)元(yuan)好問(wen)在《懷州清(qing)真觀記》中稱:“天(tian)下(xia)道院,武觀為之冠(guan),濱都次(ci)之,圣(sheng)水又(you)次(ci)之。”可見“玉虛觀”在當時盛名天(tian)下(xia)之景象。
道教圣地
圣水(shui)(shui)觀(guan)是我國北方著名(ming)道(dao)教全(quan)真派發祥地之一。全(quan)真七(qi)子之一的王玉陽曾在(zai)這里演(yan)習道(dao)法,為(wei)圣水(shui)(shui)觀(guan)開山(shan)師祖(zu)。它位于榮城最(zui)長(chang)的山(shan)脈偉德山(shan)脈的西部陽面,這里樹茂林豐,鳥語花香,冬(dong)無(wu)嚴寒,夏無(wu)酷(ku)署,因(yin)觀(guan)內有圣水(shui)(shui)而得名(ming)。
步入圣水觀,您將首先置身(shen)于魚(yu)鳥(niao)和諧世界之中(zhong):碧綠的池水中(zhong),上(shang)千尾紅鯉魚(yu)在盡情地暢(chang)游;占地6000平方米的百鳥(niao)園內,害(hai)羞的丹頂鶴在水中(zhong)翩翩起舞(wu),高潔的白天(tian)鵝與成群海(hai)歐展翅(chi)飛(fei)翔,好勝(sheng)的孔(kong)雀定要與您的美(mei)麗(li)一爭(zheng)高低——競相開屏,成雙成對的鴛鴦飛(fei)躲在花叢(cong)樹(shu)下談(tan)情說愛,您會(hui)深深地感(gan)受到(dao)這是我(wo)們與大自然(ran)間最(zui)親密的溝通。
道教(jiao)是(shi)中國(guo)的(de)(de)國(guo)教(jiao),也是(shi)圣水(shui)觀(guan)的(de)(de)主(zhu)題,通過元(yuan)朝王(wang)道顯對(dui)該山的(de)(de)撰寫(xie)和(he)明(ming)朝萬歷年(nian)(nian)間閆士選撰寫(xie)的(de)(de)王(wang)玉(yu)陽(yang)傳,特別是(shi)92年(nian)(nian)重修(xiu)時由廟宇舊址下挖掘出的(de)(de)一(yi)塊刻有(you)“重修(xiu)玉(yu)清(qing)(qing)宮記(ji)(ji)”的(de)(de)碑記(ji)(ji),是(shi)大明(ming)嘉(jia)靖年(nian)(nian)間樹(shu)立的(de)(de),你會(hui)對(dui)圣水(shui)觀(guan)深刻的(de)(de)歷史(shi)背景有(you)所(suo)了解:公元(yuan)1164年(nian)(nian),東(dong)牟王(wang)處一(yi),字(zi)玉(yu)陽(yang),云游(you)此(ci)處,只(zhi)見山外天寒地凍,而(er)此(ci)處卻溪水(shui)潺(chan)潺(chan),草(cao)青(qing)樹(shu)茂,遂建觀(guan)于(yu)(yu)此(ci),現仍存有(you)玉(yu)陽(yang)大師(shi)(shi)自(zi)鑿的(de)(de)打坐(zuo)石(shi)屋和(he)充滿真(zhen)(zhen)氣(qi)的(de)(de)玉(yu)清(qing)(qing)宮,1167年(nian)(nian)間,仙人王(wang)重陽(yang)東(dong)來(lai)傳教(jiao),創立全(quan)真(zhen)(zhen)派,玉(yu)陽(yang)離觀(guan)于(yu)(yu)昆崳山煙霞洞(dong)拜(bai)王(wang)重陽(yang)為(wei)師(shi)(shi)。道成后(hou),于(yu)(yu)泰和(he)年(nian)(nian)間回觀(guan),并(bing)廣(guang)收門(men)徒(tu),弘揚全(quan)真(zhen)(zhen)教(jiao),直到1217年(nian)(nian)仙逝,享(xiang)年(nian)(nian)75歲。此(ci)后(hou)門(men)徒(tu)孫(sun)道古(gu)等(deng)銘(ming)記(ji)(ji)恩師(shi)(shi)教(jiao)誨(hui),悉心修(xiu)道,傳經送寶,從那時起,這里(li)便成為(wei)古(gu)圣先賢隱居(ju)和(he)道士修(xiu)煉(lian)的(de)(de)洞(dong)天福地。
拜過(guo)老子(zi)和碧霞元君(jun),攀上那三十(shi)三級似沖云(yun)霄(xiao)的(de)青石臺階,來(lai)到(dao)各路仙(xian)聚會的(de)“靈(ling)霄(xiao)寶殿”前,放眼四處,圣(sheng)水(shui)觀全景盡收眼底,這里四面(mian)環(huan)山,實乃風水(shui)寶地,難怪(guai)玉陽真(zhen)人(ren)會選此做為(wei)(wei)修(xiu)煉真(zhen)功之所(suo),并(bing)植下這株枝繁葉茂,且頗具靈(ling)性(xing)的(de)盛產陰陽果(guo)的(de)銀杏(xing)古樹,多少不遠千(qian)里慕名而來(lai)的(de)客(ke)人(ren),只為(wei)(wei)求一瓶圣(sheng)水(shui),采一片銀杏(xing)樹葉,以求它的(de)靈(ling)性(xing)保佑家人(ren)健康平安。
沿著呂(lv)洞賓(bin)留下的足跡,“雙(shuang)手攀日上九重”后(hou),映入眼(yan)簾的便是這長二百六(liu)十八米,寬八米的雕梁畫棟仿古(gu)長廊(lang)。廊(lang)門古(gu)石(shi)坊上刻“榮城偉(wei)德將軍碑(bei)廊(lang)”。開(kai)門碑(bei)為中央軍委副主席、國(guo)防部長遲浩田上將手書(shu)“人杰地(di)(di)靈、英(ying)雄輩(bei)出”八個大字,其后(hou)莊重地(di)(di)矗立著榮成(cheng)藉一百三(san)十位將軍或(huo)擔任(ren)過副軍級(ji)以上職務(wu)者的手跡傳碑(bei)。廊(lang)以山勢(shi)而(er)曲折(zhe),而(er)升高,青(qing)石(shi)著階,黑瓦掩頂(ding),兩排紅柱牽(qian)長廊(lang),與(yu)青(qing)山碧空相(xiang)映成(cheng)輝。每年(nian)春夏之季,紅杜鵑(juan)開(kai)滿山坡的時(shi)候(hou),這里便成(cheng)為各院師生利(li)用旅游(you)進行(xing)革命教育(yu)(yu)的理想場所。圣水觀風景區已被(bei)山東(dong)省委授予“青(qing)少年(nian)愛國(guo)主義教育(yu)(yu)基地(di)(di)”和“國(guo)防教育(yu)(yu)基地(di)(di)”。
乘千(qian)米索道,可攬閱松槐(huai)林(lin)海,直(zhi)達“七真觀”,置身于云霧之中(zhong),不是神仙,勝(sheng)似神仙。當(dang)您(nin)漫游山間時,如果幸運,還可以看到野生的梅花鹿群,或采到極具藥(yao)用價值(zhi)的靈芝仙草。
圣水賓館,山珍野味(wei)別具一格。圣水觀交(jiao)通便利,威(wei)海、榮(rong)成(cheng)車(che)站均(jun)有公交(jiao)車(che)直達。
石獅子
崳山是著名的(de)道教名山,全(quan)真派發源于此。在(zai)我們乳(ru)山市(shi)馮家鎮孔家村北尼姑頂(ding)下,就有全(quan)真七子之一(yi)王(wang)玉陽(yang)修煉的(de)地方——著名的(de)圣水宮。
其實到圣水宮,已經看不到當年高(gao)大輝煌的正殿(dian),只有幾間偏殿(dian),天然(ran)的“玉陽洞天”,幾塊石(shi)碑(bei)和石(shi)獅,而它的神氣、它的輝煌以及它的美麗傳說,卻根(gen)深蒂固地扎根(gen)于老(lao)百姓的心里。在這(zhe)里筆者聽到很多美麗動(dong)人的故(gu)事。
圣水宮有一對(dui)氣(qi)度非(fei)凡(fan)的石獅子(zi),可是其中一個,卻沒有頭(tou)。下面說一段(duan)關于這只無頭(tou)石獅子(zi)的故事。
相傳當(dang)年玉陽(yang)真人(ren)看好這個(ge)地(di)方(fang)后,準備在這里興(xing)建圣(sheng)水(shui)宮。他把(ba)大本營設在文登的太(tai)平觀(guan)。參加建設的工匠共計99人(ren),每天(tian)所(suo)需的給(gei)養,全(quan)靠一頭小毛(mao)驢(lv)(lv)運輸。這頭小毛(mao)驢(lv)(lv)很有(you)靈性,無(wu)需人(ren)來(lai)牽領,每天(tian)清晨從太(tai)平觀(guan)出(chu)發,臨(lin)近中午到(dao)達(da)工地(di),傍(bang)晚返回(hui)太(tai)平觀(guan)。不管風(feng)吹雨打(da),無(wu)論陰天(tian)下雨,小毛(mao)驢(lv)(lv)總是風(feng)雨無(wu)阻(zu),每天(tian)準時到(dao)達(da),按時返回(hui)去(qu),從無(wu)差錯。
工程進行到(dao)(dao)第99天,也是(shi)圣水宮竣(jun)工的一(yi)(yi)天。玉(yu)陽真人把(ba)東西(xi)準備(bei)好,拍拍小毛(mao)驢(lv)的背說:圣水宮建設,你也是(shi)有功之臣,這最后(hou)一(yi)(yi)趟回來后(hou),我一(yi)(yi)定(ding)好好獎賞你。小毛(mao)驢(lv)高興地上(shang)路了。可是(shi),一(yi)(yi)直到(dao)(dao)天黑,也沒見(jian)小毛(mao)驢(lv)回來。
第二(er)天(tian)(tian)天(tian)(tian)不亮,玉陽真(zhen)人急(ji)急(ji)忙忙沿途尋找(zhao),一(yi)直(zhi)找(zhao)到圣水宮,也沒發現(xian)小毛驢的(de)蹤跡。正在納悶之際,真(zhen)人突(tu)然發現(xian),宮前(qian)守大門(men)的(de)兩只石獅子(zi),其中一(yi)只嘴角有血。原(yuan)來,這石獅子(zi)未經主人教化,野性未改,剛到時就(jiu)對小毛驢垂涎(xian)三尺(chi),只是礙于眾多(duo)工匠,不敢造次。終于等到最(zui)后一(yi)天(tian)(tian),趁人不備,來了個“獅子(zi)大開(kai)口”。
玉陽真人恍然(ran)大(da)悟,心中大(da)怒,從腰間拔出寶劍,一劍劈下,那(nei)石獅子(zi)便身(shen)首異(yi)處,從此便成了無頭守門獅子(zi)。
圣水宮
乳山市圣水宮風(feng)景區又名玉虛觀,位(wei)于(yu)乳山市馮家鎮昆崳山余脈尼姑頂東坡(po)坳谷,為省級重點文物保護單位(wei)。
1600年前(qian),晉(jin)朝的(de)(de)大詩(shi)人(ren)陶(tao)淵明寫了(le)(le)《桃花源(yuan)(yuan)記(ji)》,描(miao)述了(le)(le)一個(ge)(ge)與(yu)世隔(ge)(ge)絕、寧靜美麗的(de)(de)田園之鄉,引(yin)起人(ren)們(men)的(de)(de)無限向(xiang)往。有個(ge)(ge)英(ying)國作家詹姆斯·希(xi)爾頓在(zai)1933年寫了(le)(le)小說《失(shi)去的(de)(de)地平(ping)線》,襲用(yong)了(le)(le)桃花源(yuan)(yuan)的(de)(de)意境(jing),描(miao)寫了(le)(le)青藏(zang)高源(yuan)(yuan)一個(ge)(ge)雪山(shan)環繞、森林茂密、與(yu)世隔(ge)(ge)絕的(de)(de)烏托(tuo)邦。當(dang)時藏(zang)人(ren)稱作:香格(ge)里(li)拉,即“心中的(de)(de)日(ri)月(yue)”之意,所以香格(ge)里(li)拉成了(le)(le)世外桃源(yuan)(yuan)的(de)(de)同義語,都是人(ren)們(men)向(xiang)往的(de)(de)凈土仙鄉。在(zai)環境(jing)日(ri)益惡(e)化的(de)(de)今天,如此(ci)凈土何處(chu)求呢?真是遠在(zai)天邊(bian),近在(zai)眼(yan)前(qian),威(wei)海(hai)就有一個(ge)(ge)類似(si)香格(ge)里(li)拉的(de)(de)所在(zai)———乳山(shan)圣水宮(gong)。
由(you)威(wei)海乘(cheng)車(che)(che)經過(guo)文登鋪集鎮,車(che)(che)行60余公里(li)至乳山(shan)的(de)萬(wan)家村下車(che)(che),沿河(he)邊的(de)一(yi)條(tiao)公路北行,即(ji)見桃威(wei)鐵(tie)路沿著起(qi)伏(fu)的(de)群山(shan)蜿蜒而(er)來(lai)。一(yi)條(tiao)小河(he)從山(shan)脊的(de)豁口流出,桃威(wei)鐵(tie)路由(you)河(he)上一(yi)座雄偉的(de)大橋凌(ling)空而(er)過(guo)。大橋恰(qia)如一(yi)座巨(ju)大的(de)拱門,由(you)這座大門進入(ru)谷地(di),眼前(qian)頓(dun)時(shi)一(yi)亮(liang)。只見四周青山(shan)合(he)圍,如同雄偉城墻(qiang),惟有此路與外(wai)界相(xiang)通。土地(di)平曠,屋(wu)舍儼然,有良田果樹小河(he)流水,塵囂頓(dun)失(shi),空氣(qi)清新,偶有兩(liang)三農民在田間耕作,自耕自樂,真世外(wai)桃源也!
峰回(hui)路(lu)轉(zhuan),往東北前行三四里(li),有(you)一(yi)(yi)小村(cun)名:觀上馮(feng)家,再行二三里(li),又(you)有(you)一(yi)(yi)小村(cun)名:孔家。從孔家村(cun)后沿路(lu)上山,正面(mian)(mian)一(yi)(yi)山,山頂渾圓,名尼(ni)姑頂,海拔424米,頗顯(xian)高峻,為群山的主峰。在(zai)尼(ni)姑頂東面(mian)(mian)山麓有(you)一(yi)(yi)處斷(duan)崖,幾株高大(da)的楸樹(shu)枝繁葉茂(mao),綠樹(shu)掩映下坐落著兩個古洞,左(zuo)為玉(yu)陽洞,右為圣(sheng)水洞,這里(li)就(jiu)是道(dao)教名觀———圣(sheng)水宮的舊址。早在(zai)唐(tang)朝貞觀年間(jian),此處就(jiu)建有(you)宮觀,至(zhi)金(jin)朝時期達到鼎(ding)盛,建筑宏大(da)富麗,為全國三大(da)道(dao)院之(zhi)一(yi)(yi)。
膠東半島是(shi)道(dao)教(jiao)全(quan)(quan)(quan)真派的發祥地,全(quan)(quan)(quan)真派的創始(shi)人王(wang)重(zhong)陽及(ji)弟子在(zai)昆(kun)崳山、鐵(tie)槎山和圣水(shui)宮等(deng)處修煉。牟(mou)平(ping)人王(wang)玉(yu)陽(1142-1217年),是(shi)王(wang)重(zhong)陽的高(gao)徒,曾在(zai)此(ci)修煉。他是(shi)道(dao)教(jiao)全(quan)(quan)(quan)真派的高(gao)道(dao),受到了當時金(jin)(jin)帝的禮遇(yu)與召(zhao)見,被(bei)封為“體(ti)玄大師”。在(zai)金(jin)(jin)朝皇帝金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)向(xiang)他詢(xun)問治(zhi)國(guo)(guo)之要時,王(wang)玉(yu)陽關(guan)于天人合一(yi)、少(shao)私寡欲、無為而(er)治(zhi)的思想很為金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)欣賞(shang)。金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)對南(nan)宋(song)做(zuo)了讓步,并停止(zhi)侵宋(song),免去了宋(song)高(gao)宗(zong)趙構(gou)的稱(cheng)臣屈辱(ru),兩國(guo)(guo)達(da)成了“隆興(xing)和議”,使(shi)南(nan)北百姓和平(ping)生活了數十年。金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)作(zuo)為一(yi)代名君,被(bei)史書稱(cheng)頌為“小堯舜(shun)”。道(dao)教(jiao)歷經(jing)千年而(er)不衰,說(shuo)明其有(you)歷史作(zuo)用。魯(lu)迅曾說(shuo)“前曾言(yan)中國(guo)(guo)根底全(quan)(quan)(quan)在(zai)道(dao)教(jiao),此(ci)說(shuo)近頗(po)廣行(xing)。以此(ci)讀史,有(you)多(duo)種問題可(ke)以迎(ying)刃而(er)解。”這真值(zhi)得后人深思感悟(wu)。
圣(sheng)水洞系天然石(shi)洞,洞口(kou)如蛙嘴怒張(zhang),洞深(shen)九(jiu)米,寬七米,是膠東山(shan)(shan)(shan)區(qu)罕見的(de)(de)大洞。在(zai)洞盡頭的(de)(de)石(shi)壁上,有(you)(you)清(qing)泉(quan)(quan)汩汩流出(chu),清(qing)冷味甘,被稱為(wei)“圣(sheng)水”。我(wo)出(chu)洞欲探其(qi)源,發現圣(sheng)水洞斷崖的(de)(de)上方,有(you)(you)廣(guang)闊的(de)(de)受水山(shan)(shan)(shan)坡,便于積水滲入,從地質學分析(xi),此泉(quan)(quan)屬下(xia)降型溢出(chu)泉(quan)(quan),一般(ban)在(zai)山(shan)(shan)(shan)腳處出(chu)露。由于泉(quan)(quan)水在(zai)巖(yan)石(shi)裂隙中埋藏較淺(qian),所以是冷泉(quan)(quan)而不是溫泉(quan)(quan)。
玉(yu)陽(yang)(yang)洞(dong)(dong)位于(yu)圣水洞(dong)(dong)的(de)(de)右上(shang)方(fang),系人工開(kai)鑿(zao)而成(cheng),洞(dong)(dong)深7米(mi)(mi),高(gao)、寬各2至3米(mi)(mi)。洞(dong)(dong)中(zhong)央(yang)鑿(zao)有神臺,它與洞(dong)(dong)頂相連,起(qi)支撐作用。洞(dong)(dong)兩(liang)壁(bi)也鑿(zao)有神龕(kan)。現洞(dong)(dong)內神像(xiang)全無(wu),洞(dong)(dong)壁(bi)被(bei)大(da)火濃(nong)煙熏(xun)黑。進洞(dong)(dong)后如同進入歷史的(de)(de)漫漫隧道(dao)中(zhong),雖(sui)然看不(bu)見什(shen)么,心中(zhong)卻思緒萬千……在(zai)(zai)玉(yu)陽(yang)(yang)洞(dong)(dong)上(shang)方(fang)的(de)(de)巨石上(shang),刻有王(wang)玉(yu)陽(yang)(yang)書寫(xie)“玉(yu)陽(yang)(yang)洞(dong)(dong)天”四(si)個大(da)字,遒(qiu)勁俊(jun)拔、頗有功力(li)。在(zai)(zai)圣水巖前(qian),如今(jin)還保存(cun)著1214年所(suo)刻的(de)(de)“玉(yu)虛觀碑”。當時,此處名為“玉(yu)虛觀”。此碑高(gao)大(da),約(yue)有6米(mi)(mi)高(gao),碑文清晰可辨,有1600余字,記敘玉(yu)虛觀的(de)(de)創建(jian)過程及王(wang)玉(yu)陽(yang)(yang)的(de)(de)傳教史實。此碑年代久遠,保存(cun)完好,雕刻造型生(sheng)動精細,是一(yi)塊(kuai)難得的(de)(de)巨碑,堪稱(cheng)珍品。
站(zhan)在玉(yu)陽洞前,我看見(jian)懸(xuan)崖上鑿出的(de)(de)(de)(de)攀登(deng)石階早已風(feng)化(hua)脫落,一(yi)(yi)粒粒的(de)(de)(de)(de)巖石渣子隨(sui)風(feng)而落,石階上已無(wu)法行(xing)走。一(yi)(yi)種歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)滄(cang)桑(sang)感陡(dou)然而生,風(feng)流總被雨打(da)風(feng)吹去,千古不變的(de)(de)(de)(de)是天人合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)思想與哲(zhe)理……
我(wo)爬上圣(sheng)(sheng)水(shui)巖(yan)后的山峰,細(xi)細(xi)欣賞(shang)著這片風水(shui)寶地。只見(jian)四周群山連綿合圍,多有(you)奇峰;佛頭峰如(ru)身披袈(jia)裟的長老,石燕峰如(ru)春燕展翅,二姑(gu)頂挺拔秀美,寶塔峰直插云天(tian)……尼姑(gu)頂前有(you)兩處(chu)水(shui)庫(ku)更是風光旖(yi)旎。正如(ru)玉(yu)虛觀碑文所寫:“天(tian)地英靈自然之氣(qi),獨鐘(zhong)于(yu)此……其南秀色可(ke)餐(can),林壑(he)尤美者,圣(sheng)(sheng)水(shui)巖(yan)也!”
圣水宮作為一處名(ming)(ming)勝,首先在于它(ta)有悠久的(de)(de)歷史古跡和神奇的(de)(de)古洞圣泉,這是它(ta)被收(shou)錄(lu)進權威的(de)(de)《中國(guo)名(ming)(ming)勝大辭典(dian)》的(de)(de)主(zhu)要原因。
我覺得圣水(shui)(shui)宮最值得稱道的(de)(de)(de)則是(shi):她是(shi)美麗的(de)(de)(de)香(xiang)格里拉(la),寧靜的(de)(de)(de)世外桃源。正如清朝的(de)(de)(de)一位文人(ren)寫(xie)道:“流水(shui)(shui)潺潺寫(xie)情真,桃源地回隔風塵。”這兒(er)眾多的(de)(de)(de)青山(shan)無一處采(cai)石坑,仍然(ran)如千年(nian)(nian)前那樣郁郁蔥蔥,小(xiao)河流水(shui)(shui)如碧玉一塵不染;這兒(er)沒有煙囪,沒有噪音,沒有乞兒(er)小(xiao)偷;這兒(er)的(de)(de)(de)村舍(she)是(shi)一色(se)的(de)(de)(de)青堂(tang)瓦舍(she),沒有富戶的(de)(de)(de)別(bie)墅小(xiao)樓(lou),所遇見的(de)(de)(de)人(ren)們,好像也受了(le)道教(jiao)的(de)(de)(de)千年(nian)(nian)浸染,大多心情平(ping)和,怡然(ran)自(zi)樂。此情此景此人(ren),恍若使(shi)人(ren)走(zou)進了(le)永恒的(de)(de)(de)香(xiang)格里拉(la)。
唐代在(zai)此(ci)建佛教(jiao)(jiao)寺院圣(sheng)水宮,金(jin)代在(zai)此(ci)建玉(yu)虛觀(guan),道(dao)教(jiao)(jiao)全真派(pai)七(qi)子(zi)之(zhi)一(yi)(yi)王玉(yu)陽在(zai)此(ci)修煉,創立道(dao)教(jiao)(jiao)崳山(shan)派(pai)。據史書和碑(bei)碣記(ji)載,唐貞觀(guan)年間在(zai)此(ci)建廟曰“圣(sheng)水宮”。其鼎盛(sheng)時期(qi)在(zai)金(jin)元,曾是全國(guo)道(dao)教(jiao)(jiao)三大(da)圣(sheng)地之(zhi)一(yi)(yi)。圣(sheng)水宮處原有一(yi)(yi)庵,名(ming)“圣(sheng)水庵”。據1987年在(zai)現“玉(yu)虛觀(guan)”遺址(zhi)西側出土的一(yi)(yi)塊殘碑(bei)記(ji)載,“圣(sheng)水庵”始(shi)于漢晉,距今近兩千年。
“玉虛觀(guan)(guan)”自(zi)金至明清,屢經(jing)修葺,規模不斷擴大,主要(yao)建(jian)筑物有老祖(zu)殿(dian)、老母殿(dian)、三(san)清殿(dian)、三(san)官殿(dian)、三(san)義殿(dian)、玉皇(huang)客、萬(wan)壽宮(gong)等。其(qi)(qi)中最宏偉(wei)的(de)是玉皇(huang)閣,俗稱(cheng)八角琉璃殿(dian),分上下兩層,其(qi)(qi)下以12根八角石柱凌空支撐,上層為斗拱飛檐結構,內塑玉皇(huang)大帝(di)像,閣頂覆(fu)以綠(lv)色琉璃瓦。其(qi)(qi)結構之奇特,造形之宏偉(wei),裝飾之堂(tang)皇(huang),為天下道院所僅有。萬(wan)壽宮(gong)是玉虛觀(guan)(guan)主體建(jian)筑之一,宮(gong)內塑有全真道祖(zu)及全真七(qi)子(zi)像,其(qi)(qi)內雕梁畫(hua)棟,金碧輝煌。然(ran)而(er)因歷史、自(zi)然(ran)等原因,玉虛觀(guan)(guan)多經(jing)燒劫破壞。如今(jin),這(zhe)些(xie)古(gu)建(jian)筑已毀(hui)去(qu)十之八九。今(jin)日圣水宮(gong),雖然(ran)古(gu)時濃郁的(de)道家氣息已漸消散,但游人至此,憑吊仙跡,聆(ling)聽神話,也會肅穆之感油然(ran)而(er)生,悚悚之意久(jiu)久(jiu)難(nan)卻。
現存玉虛(xu)觀遺址、玉虛(xu)觀碑(bei),玉陽洞和圣水(shui)(shui)巖。這里群(qun)山(shan)綿亙,林巒深邃(sui),水(shui)(shui)奇峰峭,四時幽絕(jue),獨具一方之勝,素有小昆崳之美譽(yu),自古就以山(shan)異(yi)水(shui)(shui)奇聞名遐(xia)邇。
登頂環視,古(gu)時(shi)曾命名(ming)的十大(da)景(jing)點:虎澗春云、風嵐秋月(yue)、玉陽(yang)洞(dong)天、斷巖圣(sheng)水(shui)、御碑濯雨(yu)、峭(qiao)壁懸書、遠峰卓筆、石柱撐霄、竹園(yuan)遺翠、松嶺浮春盡收眼底(di)。