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基本介紹

《獄中題壁》是近代(dai)維新派(pai)政(zheng)治家(jia)，思想家(jia)譚嗣同于光(guang)緒二十四(si)年（1898年）在獄中所作(zuo)的一首(shou)(shou)七(qi)言絕句(ju)(ju)。這首(shou)(shou)詩的前兩句(ju)(ju)運用張儉和(he)杜根的典故，揭露(lu)頑固派(pai)的狠毒，表達了(le)對維新派(pai)人士的思念和(he)期待(dai)。后兩句(ju)(ju)抒發作(zuo)者大義凜然，視死如歸的雄心壯(zhuang)志。這首(shou)(shou)詩格調悲壯(zhuang)激越，風格剛健遒(qiu)勁。

內容介紹

作品原文

獄中題壁

望門投止(zhi)思張儉⑴，忍死(si)須臾待杜根(gen)⑵。

我自橫(heng)刀向(xiang)天笑⑶，去留肝膽兩(liang)昆侖⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴望門投(tou)止(zhi)：望門投(tou)宿。張(zhang)儉(jian)：東漢末年高平(ping)人，因(yin)彈劾(he)宦(huan)官侯覽，被反誣“結黨”，被迫逃亡(wang)，在逃亡(wang)中凡接納其投(tou)宿的人家，均不畏牽連，樂于接待(dai)。事見《后漢書·張(zhang)儉(jian)傳(chuan)》。

⑵忍(ren)死：裝(zhuang)死。須臾：不(bu)長的時間。杜根(gen)：東(dong)漢定陵(ling)人，漢安(an)帝時鄧太(tai)后(hou)攝政、宦官(guan)專權，其上書要(yao)求(qiu)太(tai)后(hou)還政，太(tai)后(hou)大怒(nu)，命(ming)人以袋(dai)裝(zhuang)之(zhi)而摔死，行(xing)刑者慕杜根(gen)為人，不(bu)用力(li)，欲待其出(chu)宮(gong)而釋之(zhi)。太(tai)后(hou)疑，派人查之(zhi)，見杜根(gen)眼(yan)中(zhong)生(sheng)蛆(qu)，乃(nai)信其死。杜根(gen)終得以脫。事見《后(hou)漢書·杜根(gen)傳(chuan)》。

⑶橫刀：屠(tu)刀，意(yi)謂就義(yi)。

⑷兩昆侖：有(you)兩種說法，其(qi)一是指康有(you)為和瀏(liu)陽(yang)俠客大(da)刀(dao)王五；其(qi)二為“去”指康有(you)為（按：康有(you)為在(zai)戊戌政變(bian)前潛逃出(chu)京(jing)，后逃往日(ri)本），“留”指自(zi)己。

白話譯文

逃亡(wang)生活(huo)是如(ru)此緊張(zhang)，看到(dao)有人(ren)家就(jiu)上門投宿，我希望(wang)出(chu)亡(wang)的康有為、梁啟超能像張(zhang)儉(jian)一樣受到(dao)人(ren)們(men)的保護(hu)。也(ye)希望(wang)戰友們(men)能如(ru)杜(du)根一樣忍死(si)待(dai)機完成變(bian)法維新(xin)的大業。

我橫刀而出，仰天大笑，因為(wei)去者(zhe)和留者(zhe)肝膽相照、光明磊落，有如(ru)昆侖山一樣的(de)雄偉氣魄。

背景介紹

光(guang)緒(xu)二十四年(nian)（1898）是農歷(li)的(de)戊戌(xu)年(nian)，是年(nian)六月(yue)，光(guang)緒(xu)皇帝(di)實行變(bian)法(fa)(fa)，八(ba)月(yue)，譚(tan)嗣同奉詔進京，參預新政(zheng)。九月(yue)中旬，慈(ci)禧(xi)太后(hou)發動政(zheng)變(bian)，囚(qiu)禁(jin)光(guang)緒(xu)帝(di)，并開始大肆捕(bu)殺維新黨人。康有(you)為、梁啟超(chao)避(bi)往海外。許多人勸(quan)譚(tan)盡(jin)快離(li)開，但他(ta)卻說，“不(bu)(bu)有(you)行者(zhe)(zhe)，無以圖將(jiang)來(lai)；不(bu)(bu)有(you)死者(zhe)(zhe)，無以召后(hou)來(lai)”，決心(xin)留(liu)下(xia)來(lai)營救光(guang)緒(xu)帝(di)。幾位日本友(you)人力請(qing)他(ta)東渡(du)日本，他(ta)說：“各(ge)國變(bian)法(fa)(fa)，無不(bu)(bu)從(cong)流血而成，今日中國未(wei)聞有(you)因變(bian)法(fa)(fa)而流血者(zhe)(zhe)，此國之(zhi)所(suo)以不(bu)(bu)昌也(ye)。有(you)之(zhi)，請(qing)自嗣同始！”9月(yue)21日，他(ta)與楊深秀、劉光(guang)第、康廣仁(ren)、楊銳、林旭等五人同時被捕(bu)。這首(shou)詩即是他(ta)在獄中所(suo)作。

作者介紹

譚嗣(si)同（1865-1898），字(zi)復生，號壯(zhuang)飛。湖南瀏陽人(ren)(ren)。官江蘇候(hou)補知(zhi)府(fu)、軍機章京。能文章，好任俠，善(shan)劍術，積極參與新政(zheng)，光緒二十(shi)四年（1898年）戊戌變法失敗后(hou)，與林旭、楊(yang)(yang)深秀、劉(liu)光第(di)、楊(yang)(yang)銳、康廣仁(ren)等六人(ren)(ren)為(wei)清廷所(suo)殺，史稱“戊戌六君(jun)子(zi)”。工于詩文，其詩情辭激越，筆力遒勁，具有(you)(you)強烈愛國情懷。作有(you)(you)詩文等，后(hou)人(ren)(ren)編為(wei)《譚嗣(si)同全集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩表達了對(dui)避禍出亡的(de)(de)變法(fa)領(ling)袖的(de)(de)褒揚祝(zhu)福，對(dui)阻(zu)撓變法(fa)的(de)(de)頑(wan)固(gu)勢力的(de)(de)憎惡(e)蔑視，同時也抒(shu)發了詩人愿(yuan)為自己的(de)(de)理(li)想而獻(xian)身的(de)(de)壯烈情懷。

“望門投止(zhi)思張儉”這一(yi)句，是身處囹圄的(de)(de)譚嗣同記掛、牽念倉促出逃的(de)(de)康有為等人的(de)(de)安危，借典述懷。私心祈(qi)告(gao)：他們大概也會像張儉一(yi)樣，得到擁護(hu)變法(fa)的(de)(de)人們的(de)(de)接納和(he)保護(hu)。

“忍死須臾待(dai)(dai)杜根(gen)”，是用東漢(han)諍臣義(yi)士的(de)(de)故事，微言大義(yi)。通過運用張儉的(de)(de)典故，以(yi)鄧(deng)太后影射慈禧，事體如出一轍，既有對鎮壓(ya)變法(fa)志(zhi)士殘(can)暴行徑的(de)(de)痛斥，也有對變法(fa)者東山再起(qi)的(de)(de)深情希冀。這一句主要是說，戊戌維新運動雖然眼下遭到(dao)重創，但作為銳意除舊布新的(de)(de)志(zhi)士仁人，應該(gai)志(zhi)存高遠，忍死求生。等(deng)待(dai)(dai)時機，以(yi)期再展宏圖。

“我自橫(heng)刀向天笑”是承接(jie)上兩(liang)句而(er)來(lai)：如若康、梁諸君能安然脫險，枕戈待旦(dan)，那么，我譚某區區一命豈足惜哉，自當從(cong)容(rong)地面(mian)對(dui)帶血的屠刀，沖天大笑。“讓魔鬼(gui)的宮殿在笑聲(sheng)中動搖”。對(dui)于死(si)，詩人譚嗣同(tong)早有準備(bei)。當政變(bian)發生時，同(tong)志們曾再(zai)三苦(ku)勸他(ta)避居日本使(shi)館，他(ta)斷然拒絕(jue)，正是由(you)于他(ta)抱定了(le)必(bi)死(si)的決(jue)心(xin)，所以才能處變(bian)不(bu)驚，視(shi)死(si)如歸。

“去(qu)留(liu)肝膽兩(liang)昆侖”，對(dui)于去(qu)留(liu)問題(ti)，譚嗣同(tong)有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)定見(jian)。在政變的(de)(de)第二(er)天(tian)，譚氏(shi)(shi)待(dai)捕不至，遂往日本(ben)使館見(jian)梁啟超，勸其東(dong)游日本(ben)。他說：“不有(you)(you)行(xing)者(zhe)，無(wu)(wu)以(yi)圖(tu)將來；不有(you)(you)死者(zhe)，無(wu)(wu)以(yi)酬圣主。今(jin)南海（康有(you)(you)為）之(zhi)(zhi)生(sheng)死未(wei)可卜(bu)，程嬰、杵臼、月照(zhao)、西鄉(xiang)，吾與足下(xia)分任之(zhi)(zhi)。”他出于“道”（變法(fa)大業(ye)、國(guo)家利益），也出于“義(yi)”（君臣之(zhi)(zhi)義(yi)、同(tong)志之(zhi)(zhi)義(yi)），甘愿(yuan)效法(fa)《趙氏(shi)(shi)孤兒》中的(de)(de)公孫杵臼和日本(ben)德川幕府末期月照(zhao)和尚的(de)(de)好友西鄉(xiang)的(de)(de)行(xing)節，以(yi)個人的(de)(de)犧牲來成全心目中的(de)(de)神圣事業(ye)，以(yi)自己(ji)的(de)(de)挺身(shen)赴(fu)難(nan)來酬報光緒皇(huang)帝的(de)(de)知(zhi)遇之(zhi)(zhi)恩。同(tong)時，他也期望自己(ji)的(de)(de)一(yi)腔(qiang)熱血能夠(gou)驚覺(jue)茍且偷安的(de)(de)蕓蕓眾生(sheng)，激發起變法(fa)圖(tu)強的(de)(de)革命狂瀾(lan)。在他看來，這偉大的(de)(de)身(shen)后(hou)事業(ye)，就全靠出奔(ben)在逃的(de)(de)康、梁們的(de)(de)推(tui)動和領導。基于這種(zhong)認知(zhi)，他對(dui)分任去(qu)留(liu)兩(liang)職(zhi)的(de)(de)同(tong)仁同(tong)志，給予(yu)了崇高的(de)(de)肯定性評價：去(qu)者(zhe)，留(liu)者(zhe)。路途雖(sui)殊，目標則同(tong)，價值同(tong)高，正像昆侖山的(de)(de)兩(liang)座奇峰一(yi)樣，比(bi)肩并秀(xiu)，各領千秋風騷。

藝術特點

其(qi)一，巧于用典，寄意深永。短短二(er)(er)十(shi)八字，連(lian)用兩個(ge)典故，其(qi)學(xue)力之(zhi)深富、史籍之(zhi)純熟，可見一斑。尤其(qi)是(shi)(shi)，這兩個(ge)典故用于此情此景，確當精切，二(er)(er)箭而三(san)雕：一是(shi)(shi)剖露了(le)對(dui)出(chu)亡諸君的(de)(de)深心(xin)祈禱，傳達了(le)對(dui)身處逆境(jing)中的(de)(de)同道者的(de)(de)諄(zhun)諄(zhun)叮(ding)囑；二(er)(er)是(shi)(shi)表明(ming)了(le)對(dui)未來(lai)的(de)(de)堅(jian)定(ding)信(xin)念和殷切希望，相信(xin)變法者會有出(chu)頭(tou)之(zhi)日；三(san)是(shi)(shi)直(zhi)接影射著(zhu)慈禧專權的(de)(de)畸形政治(zhi)，暗含著(zhu)對(dui)其(qi)殘暴行徑(jing)的(de)(de)憤慨與蔑視(shi)。

其二(er)，氣勢宏大(da)(da)，筆走風雷。面對人頭(tou)落地的(de)血的(de)現實(shi)，詩人沒(mei)有(you)顫栗，沒(mei)有(you)悲傷(shang)，有(you)的(de)只是(shi)人格上(shang)的(de)凜然(ran)難犯(fan)，心靈上(shang)的(de)無比坦然(ran)；于(yu)是(shi)，他從(cong)容(rong)不(bu)迫，昂首向天，臨危不(bu)懼(ju)，縱聲大(da)(da)笑(xiao)。這(zhe)笑(xiao)，既是(shi)強者的(de)笑(xiao)、英雄的(de)笑(xiao)，也是(shi)冷峻的(de)笑(xiao)、輕蔑的(de)笑(xiao)，還是(shi)輕松(song)的(de)笑(xiao)、快(kuai)慰的(de)笑(xiao)；這(zhe)笑(xiao)。不(bu)僅內涵(han)豐富，而且使(shi)一首主題沉重(zhong)的(de)“死(si)亡(wang)之詩”頓時有(you)了讓(rang)人蕩氣回腸的(de)生命活力，在藝(yi)術上(shang)堪(kan)稱破“滯(zhi)”妙(miao)筆。

全詩用典(dian)貼切精妙，出語鏗(keng)鏘頓挫，氣勢(shi)雄健迫人。詩中寄托深廣(guang)，多處運用比喻手(shou)法(fa)，使胸中意氣奈情的表達(da)兼具含蓄特色。

名家點評

清朝詩人黃遵憲：頸(jing)血模糊似(si)未干，中藏耿(geng)耿(geng)寸心(xin)丹。

武灜(灜)海(hai)：這是一首“拔起千(qian)仞，高唱入(ru)云”（譚嗣同語）的詩作。