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基本介紹

《挽文(wen)山丞(cheng)相》是(shi)元代詩(shi)人(ren)(ren)(ren)虞集(ji)為哀(ai)悼宋末民族英雄(xiong)文(wen)天(tian)祥所作的一首七言律詩(shi)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在前兩聯用(yong)(yong)張良為韓復(fu)仇、諸(zhu)葛(ge)亮匡扶蜀(shu)漢等典(dian)(dian)故，贊頌(song)文(wen)天(tian)祥力圖恢復(fu)宋室，欲挽狂瀾于既倒的英雄(xiong)氣概；頸聯表(biao)現了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對宋朝的留戀(lian)和對英雄(xiong)的思念；尾聯用(yong)(yong)東(dong)晉時過(guo)江諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)新亭對哭事，直抒詩(shi)人(ren)(ren)(ren)心中悲痛(tong)。全詩(shi)句句用(yong)(yong)典(dian)(dian)，而(er)意脈一貫，酣暢深厚(hou)，郁勃沉雄(xiong)。

內容介紹

作品原文

挽文山丞相

徒(tu)把(ba)金(jin)戈(ge)挽落(luo)暉，南冠無(wu)奈北風(feng)吹(chui)。

子房(fang)本為韓(han)仇(chou)出(chu)，諸(zhu)葛寧(ning)知(zhi)漢(han)祚(zuo)移。

云(yun)暗鼎湖龍去遠，月明華(hua)表鶴歸遲。

不(bu)須更(geng)上新亭望，大(da)不(bu)如前灑淚時(shi)。

注釋譯文

詞句注釋

挽(wan)：原指(zhi)助葬(zang)牽引(yin)喪車，引(yin)申(shen)為哀悼死者。

文山丞相：即文天祥，字宗瑞，號(hao)文山，德祐二年(nian)（1276年(nian)）任(ren)右(you)丞相，至元十九年(nian)（1282年(nian)）在(zai)燕(yan)京就義。

金戈（gē）挽落暉：《淮南子覽(lan)冥訓(xun)》：“魯陽公(gong)與韓(han)搆難，戰酣(han)，日暮，援(yuan)戈而(er)撝之，日為之反(fan)三(san)舍。”后用(yong)(yong)于比(bi)喻人力(li)勝(sheng)天。這句反(fan)用(yong)(yong)其意，意謂落日難挽。

南冠(guan)：楚(chu)冠(guan)，比喻囚犯(fan)。

北(bei)風：宋元(yuan)詩文多以(yi)此(ci)比喻北(bei)方(fang)金元(yuan)之勢力。

子房：即(ji)張(zhang)良，字子房，家(jia)相(xiang)韓(han)(han)五世。秦(qin)(qin)滅韓(han)(han)，張(zhang)良謀為韓(han)(han)報仇，使刺(ci)客擊秦(qin)(qin)始皇(huang)于博浪沙，誤(wu)中副(fu)車(che)。后佐劉邦滅秦(qin)(qin)興漢。

諸(zhu)葛：指諸(zhu)葛亮(liang)，字(zi)孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽(yang)都人。佐蜀，曾(ceng)六(liu)出(chu)祁山，謀恢復漢室。

寧：豈。

祚（zuò）：皇位。

移：轉移。

云(yun)暗：比(bi)喻蒙(meng)古族勢力的猖獗和宋室的傾(qing)覆。

鼎湖：傳(chuan)說黃帝鑄鼎于荊山(shan)下。鼎成，有龍(long)垂(chui)胡須迎黃帝上天。后世因名其處(chu)曰鼎湖。

龍去遠：比喻宋室(shi)傾(qing)覆而難以復興，亦(yi)隱(yin)喻宋帝趙昺之(zhi)死。

月明華表鶴歸(gui)遲：《搜神后(hou)記(ji)》：“丁令威(wei)本遼東人，學道于靈虛山，后(hou)化鶴歸(gui)遼，集城(cheng)門華表柱。時(shi)有(you)少年舉弓欲射，鶴乃飛(fei)，徘徊(huai)空中(zhong)而言曰：‘有(you)鳥有(you)鳥丁令威(wei)，去家(jia)千年今始歸(gui)，城(cheng)郭如(ru)故(gu)(gu)人民非(fei)。何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天(tian)(tian)。”這里以鶴歸(gui)隱喻文(wen)天(tian)(tian)祥之(zhi)死，言文(wen)天(tian)(tian)樣若魂歸(gui)江南，定當有(you)城(cheng)郭如(ru)故(gu)(gu)而人民非(fei)的感(gan)嘆。華表：立在官殿、城(cheng)垣、墳墓前的石柱。

新亭：又名勞(lao)勞(lao)亭，故址在今江(jiang)蘇南京市(shi)南。

白話譯文

您想同魯陽公(gong)一樣揮動金戈挽回落日(ri)，卻是徒勞。被俘入獄，眼見(jian)蒙古如北風勁吹日(ri)益橫驕。

張(zhang)子房本(ben)是為韓國(guo)復興而出，最終(zhong)沒(mei)能達到目的。諸葛(ge)亮鞠躬盡瘁，漢家終(zhong)于滅亡他豈能料到。

鼎湖(hu)云天黯淡，皇上早已乘龍遠逝，遲遲不見您化成白鶴歸來，停留在故鄉的華表。

請不(bu)要再上新亭極目遠(yuan)眺(tiao)，如今局勢已大不(bu)如過江諸(zhu)人流淚時的晉(jin)朝。

背景介紹

《挽文(wen)山(shan)丞(cheng)相》約作(zuo)于元成宗大德（1297—1307年(nian)）年(nian)間，詩人為(wei)悼(dao)念(nian)南(nan)宋民(min)族英(ying)雄文(wen)天祥(xiang)而作(zuo)。元初統治者施漢(han)法，重儒學，不拘文(wen)網(wang)，故(gu)當時漢(han)族文(wen)人中多有悼(dao)岳(yue)飛(fei)及文(wen)天祥(xiang)等民(min)族英(ying)雄的詩作(zuo)，這(zhe)首(shou)詩為(wei)其中一篇。

作者介紹

虞(yu)集（1272—1348年），元學者、文(wen)學家(jia)。字伯生，號道園(yuan)，世(shi)稱邵庵先生，祖(zu)籍四(si)川仁(ren)壽，遷居(ju)江(jiang)西崇仁(ren)。大(da)德(de)初(chu)至大(da)都，歷任太都路儒學教授、奎章(zhang)閣(ge)侍(shi)書學士(shi)等(deng)職(zhi)。與楊載、范檸、揭侯(hou)斯(si)并稱“元詩(shi)四(si)大(da)家(jia)”。有《道園(yuan)學古錄(lu)》。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)(shi)的(de)開頭“徒把金戈(ge)挽落暉，南冠無奈北風(feng)吹”描寫(xie)了(le)(le)(le)(le)文(wen)天(tian)(tian)祥(xiang)力(li)戰沙場的(de)英(ying)(ying)雄氣概，表(biao)(biao)達了(le)(le)(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)敬服(fu)之意(yi)，只(zhi)因為(wei)元(yuan)軍太過(guo)強大了(le)(le)(le)(le)，力(li)量(liang)懸殊，有英(ying)(ying)雄氣魄(po)卻回天(tian)(tian)乏力(li)，反倒成了(le)(le)(le)(le)階(jie)下囚。接著(zhu)“子房本為(wei)韓(han)仇(chou)出(chu)(chu)，諸葛寧知漢祚(zuo)移(yi)”，這(zhe)句通過(guo)寫(xie)張(zhang)良(liang)為(wei)韓(han)國復(fu)仇(chou)出(chu)(chu)世卻無法復(fu)韓(han)，孔(kong)明六出(chu)(chu)祁山未(wei)能(neng)(neng)興漢卻江(jiang)(jiang)山易主，“出(chu)(chu)師未(wei)捷身先死(si)”，作者借(jie)張(zhang)良(liang)和(he)孔(kong)明未(wei)能(neng)(neng)如(ru)愿表(biao)(biao)達了(le)(le)(le)(le)對文(wen)天(tian)(tian)祥(xiang)抗元(yuan)復(fu)宋失敗(bai)的(de)深(shen)深(shen)惋惜(xi)，“云暗鼎湖龍去(qu)遠(yuan)，月(yue)明華表(biao)(biao)鶴歸遲(chi)”，詩(shi)(shi)人(ren)以低沉凄涼的(de)格調敘述(shu)了(le)(le)(le)(le)大宋滅亡和(he)文(wen)天(tian)(tian)祥(xiang)遇害(hai)的(de)事實，以哀切的(de)筆調寫(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)自己悲涼沉痛之感(gan)，寫(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)對大好江(jiang)(jiang)山和(he)英(ying)(ying)雄的(de)急切呼喚，從(cong)而抒(shu)發了(le)(le)(le)(le)對現(xian)實的(de)失落感(gan)。詩(shi)(shi)人(ren)的(de)感(gan)情在(zai)最后兩句“不(bu)須更上新亭(ting)飲，大不(bu)如(ru)前灑淚時”毫無掩飾的(de)顯(xian)露出(chu)(chu)來。昔日古人(ren)雖國土淪喪但尚可(ke)對江(jiang)(jiang)而泣，可(ke)現(xian)在(zai)連一草一木都沉淪在(zai)異族的(de)蹂躪踐踏之中，大不(bu)如(ru)前了(le)(le)(le)(le)。詩(shi)(shi)人(ren)直抒(shu)胸臆，在(zai)悲凄之中表(biao)(biao)達了(le)(le)(le)(le)對國土淪喪的(de)深(shen)深(shen)哀嘆和(he)惆悵。

這首詩(shi)作(zuo)以(yi)用(yong)(yong)典(dian)用(yong)(yong)事為長。出句用(yong)(yong)典(dian)，巧妙地(di)(di)把文(wen)天(tian)祥(xiang)力(li)挽危亡不(bu)成、被俘不(bu)屈(qu)殉(xun)節的一(yi)生(sheng)概括出來(lai)；次以(yi)張良、諸葛亮(liang)為比，贊(zan)頌(song)(song)了(le)文(wen)天(tian)祥(xiang)鞠躬盡瘁、死(si)而后已的崇高精神(shen)；再以(yi)宋帝之傳(chuan)說(shuo)，寄托了(le)對(dui)文(wen)天(tian)祥(xiang)的不(bu)盡哀思和追念；結以(yi)東晉之事，感慨文(wen)天(tian)祥(xiang)壯志未(wei)酬、天(tian)下(xia)盡歸異(yi)族所帶來(lai)的痛(tong)苦現(xian)實。全詩(shi)筆力(li)雄健，情(qing)緒深沉，在對(dui)文(wen)天(tian)祥(xiang)的贊(zan)頌(song)(song)和哀悼中(zhong)，也真(zhen)實地(di)(di)展(zhan)露了(le)詩(shi)人自己懷念故國的悲涼沉痛(tong)心(xin)情(qing)。全詩(shi)氣韻凝沉，寄寓(yu)深遠(yuan)，既突出了(le)一(yi)個“挽”字，又有詩(shi)人自己的隱痛(tong)悲思，意蘊豐富，感人至深。

名家點評

明代

陶宗儀《輟耕錄(lu)》：讀此詩而不泣下者幾希。

王世貞《藝(yi)苑卮言》：勝國之季，業詩者，道園以典麗為貴，廉夫以奇(qi)崛見推。迨于(yu)明興(xing)，虞氏多助，大(da)約立赤幟(zhi)者二家而已。

胡應麟《詩藪》：虞奎章在元中葉(xie)，一代斗山。所傳《道園集》，渾厚(hou)典重，足掃晚宋尖新之(zhi)習。第其才(cai)力不能(neng)遠過諸人，故制(zhi)作(zuo)規模(mo)，邊(bian)幅窘迫(po)，宏逸深沉(chen)之(zhi)軌，殊自(zi)杏然。

清代

瞿佑(you)《歸(gui)田詩(shi)話》：（元詩(shi)四家）光(guang)芒變(bian)化，諸體咸備，當(dang)推道園。

翁方綱《石州詩話》：七律精深，自王荊公以(yi)后(hou)，無(wu)其匹敵。

顧奎光《元詩(shi)選》：意到(dao)，氣(qi)到(dao)，神到(dao)；挽(wan)文山詩(shi)，此為(wei)第一。