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基本介紹

《南鄉子·相見處(chu)》是五代李珣(xun)的一(yi)首詞(ci)作。這首詞(ci)寫一(yi)位南方(fang)少(shao)女(nv)偶爾遇到一(yi)位少(shao)年，一(yi)見鐘(zhong)情，巧妙地佯失雙(shuang)釵(chai)，暗約相會。作者準確地把握(wo)住(zhu)少(shao)女(nv)的人物形(xing)象，通過(guo)幾個極有個性(xing)(xing)特征的行為(wei)，既描繪了少(shao)女(nv)性(xing)(xing)格(ge)中天真無(wu)邪、熱情奔放的一(yi)方(fang)，又(you)勾畫出情竇初開的少(shao)女(nv)矜持、羞澀的一(yi)面，惟妙惟肖，呼之欲出。全詞(ci)摹寫傳神(shen)，感情純樸，詞(ci)中又(you)點綴以越王臺、刺桐花、大(da)象等南方(fang)風物，使這首詞(ci)洋(yang)溢著一(yi)種南國情調，令人賞心(xin)悅目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相(xiang)見處，晚晴天，刺(ci)桐花(hua)下越臺前。

暗里回眸(mou)深屬意，遺雙翠，騎象背(bei)人先過(guo)水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南鄉(xiang)子：唐教坊(fang)曲名，后(hou)(hou)用作(zuo)詞牌。又名《好離鄉(xiang)》、《蕉葉怨》。原為單調，有二十(shi)(shi)七(qi)字(zi)(zi)、二十(shi)(shi)八字(zi)(zi)、三十(shi)(shi)字(zi)(zi)各(ge)體，平仄換韻(yun)。單調始(shi)自后(hou)(hou)蜀歐陽炯(jiong)，此詞牌即以(yi)歐陽炯(jiong)《南鄉(xiang)子》為正(zheng)體。南唐馮延巳始(shi)增為雙(shuang)調。馮詞平韻(yun)五(wu)十(shi)(shi)六字(zi)(zi)，十(shi)(shi)句，上(shang)(shang)下(xia)片(pian)各(ge)四(si)句用韻(yun)。另有五(wu)十(shi)(shi)八字(zi)(zi)體者(zhe)。南鄉(xiang)子定(ding)格為雙(shuang)調五(wu)十(shi)(shi)六字(zi)(zi)，上(shang)(shang)下(xia)片(pian)各(ge)四(si)平韻(yun)，一韻(yun)到底。

⑵刺(ci)桐(tong)：植物名，似桐(tong)而有刺(ci)。越臺：即越王臺，漢時南(nan)越王趙(zhao)佗所筑，在今廣州(zhou)北越秀山上(shang)。

⑶回眸（móu）：囬轉目光。深(shen)屬(shu)意(yi)：表示(shi)深(shen)切的情意(yi)。屬(shu)（zhǔ）意(yi)：留情，暗含情意(yi)。

⑷雙翠：一雙翠羽，女性頭上妝飾品。

⑸騎象(xiang)：李珣筆下(xia)的(de)嶺南風(feng)光有著(zhu)神奇(qi)的(de)異(yi)域色彩。嶺南古為百越之地，是百越族(zu)居住(zhu)的(de)地方(fang)，遠(yuan)古時就與(yu)象(xiang)結下(xia)了不解之緣。象(xiang)崇拜(bai)滲透到百越族(zu)生活的(de)各個領域。騎象(xiang)少女是嶺南奇(qi)異(yi)風(feng)光與(yu)風(feng)物人情之美的(de)結合。背(bei)（bèi）人：指避(bi)開別人。

白話譯文

日暮天晴，一(yi)位美麗純真(zhen)的(de)少女(nv)，在越臺前盛開的(de)刺桐(tong)花下，和一(yi)位風度翩翩、俊(jun)雅倜儻的(de)少年偶然相(xiang)遇。兩人擦肩而過，她(ta)仍偷(tou)偷(tou)回望(wang)，深(shen)情地注視著少年，故(gu)意掉下一(yi)雙翠羽，匆匆騎(qi)象離開游人，趟(tang)過小河(he)先走(zou)了(le)。

背景介紹

據《栩莊(zhuang)漫記》考(kao)證(zheng)，李殉(xun)(xun)是(shi)(shi)早(zao)期來華的(de)(de)(de)(de)(de)波斯人后裔。其(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)底蘊無疑是(shi)(shi)伊斯蘭文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，這(zhe)從他(ta)兼(jian)治醫學，其(qi)弟也(ye)以從醫為業即可得(de)到某種啟示。又(you)由于李殉(xun)(xun)長期生活于中土(tu)，受(shou)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)濡染自然在(zai)(zai)所難免。伊斯蘭圣(sheng)賢自古也(ye)都(dou)是(shi)(shi)提倡接受(shou)先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)，穆(mu)罕默(mo)德所謂(wei)“學問雖(sui)遠(yuan)在(zai)(zai)中國(guo)，亦當求(qiu)之(zhi)”即真實地反(fan)映(ying)了這(zhe)一思想(xiang)。李殉(xun)(xun)“以秀才預賓貢”，全面接受(shou)了中國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)教育，但(dan)身上固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)伊斯蘭文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)因子仍(reng)時(shi)時(shi)在(zai)(zai)發(fa)揮作(zuo)(zuo)用。“詞(ci)”是(shi)(shi)詞(ci)人的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)曲(qu)，是(shi)(shi)詞(ci)人情(qing)志的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。他(ta)“亡國(guo)不(bu)仕”，“多(duo)感(gan)慨之(zhi)音”是(shi)(shi)儒家思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)體現；他(ta)少柔婉纖麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)，而多(duo)明快真切的(de)(de)(de)(de)(de)風格，不(bu)無潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)伊斯蘭文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。漢、波斯文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互作(zuo)(zuo)用，使其(qi)詞(ci)作(zuo)(zuo)在(zai)(zai)西蜀文(wen)(wen)(wen)壇(tan)上別開生面。

李珣(xun)雖深受中國文化影響，亦頗(po)負詩名(ming)，但(dan)終不脫波斯人(ren)本色(se)，多(duo)年以經商(shang)為生(sheng)，浪跡天涯(ya)，曾到過廣(guang)(guang)州(zhou)。唐末廣(guang)(guang)州(zhou)已(yi)是(shi)重要(yao)的(de)(de)通商(shang)口(kou)岸(an)，有阿拉伯人(ren)萬余。李珣(xun)在(zai)那里如(ru)魚得水，有一段頗(po)為自在(zai)得意的(de)(de)生(sheng)活(huo)，常邀女(nv)子(zi)同游。李殉共(gong)有十七首《南(nan)鄉子(zi)》詞，皆寫(xie)南(nan)國山水風光(guang)與(yu)民俗人(ren)情(qing)。此詞即為其中的(de)(de)一首。

作者介紹

李殉（約855一約930），字德潤，其先(xian)為波斯人，后移家梓州（今(jin)四川三臺）。妹舜弦為前(qian)蜀王(wang)衍昭儀。殉曾以秀才預賓(bin)貢。有詩名，尤工詞(ci)(ci)，為“花間(jian)派”重要詞(ci)(ci)人之一。著有《瓊瑤(yao)集》，今(jin)佚，作(zuo)品散見《花間(jian)》、《尊前(qian)》等選(xuan)本，《全唐詩》收其詞(ci)(ci)五(wu)十四首。其詞(ci)(ci)風清婉明(ming)麗(li)，較少雕飾，獨(du)具(ju)特色。事跡略(lve)見于《鑒(jian)戒錄》、《茅亭客話(hua)》諸(zhu)書(shu)。

鑒賞評價

整體鑒賞

這首(shou)詞寫一(yi)(yi)位南方少(shao)女偶爾遇到一(yi)(yi)位少(shao)年，一(yi)(yi)見鐘情(qing)，巧妙地佯失雙釵，暗約相會(hui)。摹寫傳神(shen)，感情(qing)純樸。

前(qian)三句：“相見處，晚晴天，刺桐(tong)(tong)花下越臺(tai)前(qian)。”記寫故事(shi)發(fa)生的時(shi)間(jian)地點(dian)(dian)和環境。在(zai)越秀山(shan)上，越王臺(tai)前(qian)，初(chu)(chu)春的一(yi)個傍晚，晴空萬里，霞光(guang)映天，刺桐(tong)(tong)花（初(chu)(chu)春盛(sheng)開）姹(cha)紫嫣紅(hong)，好一(yi)派南國風光(guang)。這明(ming)媚嬌艷的景象(xiang)，為(wei)情人相會點(dian)(dian)染出(chu)一(yi)幅(fu)絢麗的背景，烘托出(chu)歡快(kuai)的氣氛(fen)。據稱：“宋元時(shi)代(dai)(dai)，回教(jiao)旅行家東(dong)來(lai)，常(chang)以刺桐(tong)(tong)一(yi)名記入其旅行記載。”（《辭海(hai)》縮印(yin)本1842頁），而李珣在(zai)百花叢中獨舉刺桐(tong)(tong)花，則表明(ming)早在(zai)宋代(dai)(dai)以前(qian)，東(dong)來(lai)的“回教(jiao)”人即以此來(lai)標舉自己葆有(you)本民族(zu)的特(te)質(zhi)。

后三句描(miao)繪出了少(shao)女(nv)回(hui)眸屬意(yi)(yi)(yi)的(de)神態(tai)，遺(yi)物留情(qing)的(de)舉動，以及少(shao)女(nv)羞澀的(de)心(xin)理(li)和含(han)情(qing)脈脈的(de)情(qing)態(tai)。此(ci)后情(qing)形也(ye)留給人們無限想象空(kong)間。其中“遺(yi)雙(shuang)翠”包蘊了四層(ceng)意(yi)(yi)(yi)思(si)：少(shao)女(nv)“暗(an)里回(hui)眸”時，發現少(shao)年也(ye)在注意(yi)(yi)(yi)自己(ji)，所以才(cai)“遺(yi)雙(shuang)翠”表明心(xin)跡；少(shao)女(nv)雖然對(dui)少(shao)年“深屬意(yi)(yi)(yi)”，但不知人家(jia)對(dui)自己(ji)是(shi)否也(ye)有(you)意(yi)(yi)(yi)，所以才(cai)“遺(yi)雙(shuang)翠”發出試探；少(shao)男(nan)少(shao)女(nv)你有(you)情(qing)我有(you)意(yi)(yi)(yi)，但礙于游人眾多(duo)，不便(bian)表白(bai)，所以才(cai)“遺(yi)雙(shuang)翠”期(qi)約到(dao)河對(dui)岸的(de)林中相會；或者(zhe)說，那“雙(shuang)翠”就(jiu)是(shi)定(ding)情(qing)信物。

僅僅三十三字的一首小詞，能用(yong)景物描繪(hui)構成色彩斑爛的背景，用(yong)人物舉動(dong)刻畫心(xin)理活動(dong)，塑造一個多(duo)情(qing)而聰明的少女形(xing)象，實屬難(nan)能可(ke)貴。況周頤在《歷代詞人考略》中(zhong)說：“五代人詞大都奇艷如(ru)古薔錦，惟李德潤詞，有以清(qing)勝(sheng)者，有以質勝(sheng)者，愈(yu)質愈(yu)厚。”以此詞而論，寫艷情(qing)而無艷語，清(qing)新(xin)與質樸(pu)兼備，自然(ran)雋永，耐(nai)人尋(xun)味(wei)。

這首(shou)小令純用白描手法，寫(xie)得自(zi)然流暢，空靈(ling)雅致。對于(yu)此詞本色生動的(de)語言，歷來有較高評價(jia)。一(yi)般認為。它可以(yi)與劉禹錫的(de)《竹枝詞》媲美。與《花間集》崇尚艷麗(li)的(de)總體風(feng)格不同，開出(chu)了(le)新境(jing)。

名家點評

明·卓人月《古今詞統》卷一說：“為閩粵諸村(cun)傳(chuan)譜。”

清·陳廷焯《閑情集》卷一云：“有心(xin)耶，無心(xin)耶？又云情態可想。”

近(jin)代(dai)知名學者、詩人俞(yu)陛云《唐五代(dai)兩宋詞選釋》：“詠南荒風景，惟李殉《南鄉子(zi)》詞有十七首之多。荔子(zi)輕紅，桄榔深碧，猩啼(ti)暮雨，象渡(du)瘴溪，更縈(ying)以(yi)艷情，為(wei)詞家(jia)特開新(xin)采。”