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基本介紹

《南(nan)鄉子(zi)·相見(jian)處(chu)》是五(wu)代李(li)珣的(de)一首詞作(zuo)。這首詞寫(xie)一位南(nan)方少女偶爾遇到一位少年(nian)，一見(jian)鐘情，巧妙(miao)地佯(yang)失雙釵，暗(an)約相會。作(zuo)者準確地把握住少女的(de)人物形象(xiang)，通過幾個極(ji)有(you)個性特(te)征的(de)行為，既描繪了少女性格(ge)中(zhong)天真(zhen)無邪、熱情奔放的(de)一方，又(you)勾畫出情竇初開的(de)少女矜持、羞澀的(de)一面，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖(xiao)，呼之欲出。全詞摹(mo)寫(xie)傳神，感情純樸，詞中(zhong)又(you)點綴以越王臺、刺桐花、大象(xiang)等南(nan)方風物，使這首詞洋溢著一種(zhong)南(nan)國情調，令人賞心(xin)悅目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見處，晚晴(qing)天(tian)，刺桐花下越臺(tai)前。

暗里(li)回眸深(shen)屬意，遺雙(shuang)翠，騎象背人先過水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南鄉子(zi)：唐教坊曲(qu)名(ming)，后用作詞(ci)(ci)牌。又名(ming)《好(hao)離鄉》、《蕉葉怨(yuan)》。原為單調(diao)，有二(er)十七(qi)字、二(er)十八(ba)(ba)字、三十字各(ge)體(ti)，平(ping)仄換(huan)韻(yun)。單調(diao)始自后蜀歐陽(yang)炯(jiong)，此詞(ci)(ci)牌即以歐陽(yang)炯(jiong)《南鄉子(zi)》為正體(ti)。南唐馮延巳(si)始增為雙(shuang)調(diao)。馮詞(ci)(ci)平(ping)韻(yun)五十六(liu)字，十句(ju)，上下(xia)片(pian)各(ge)四句(ju)用韻(yun)。另有五十八(ba)(ba)字體(ti)者。南鄉子(zi)定格(ge)為雙(shuang)調(diao)五十六(liu)字，上下(xia)片(pian)各(ge)四平(ping)韻(yun)，一韻(yun)到底。

⑵刺(ci)桐：植物(wu)名，似桐而(er)有刺(ci)。越(yue)臺(tai)：即越(yue)王(wang)臺(tai)，漢時(shi)南越(yue)王(wang)趙佗所筑，在今廣州北(bei)越(yue)秀山上。

⑶回眸（móu）：囬轉目光。深(shen)屬意：表示(shi)深(shen)切的情意。屬（zhǔ）意：留情，暗含情意。

⑷雙翠(cui)：一雙翠(cui)羽，女(nv)性頭上妝(zhuang)飾品(pin)。

⑸騎(qi)象：李珣筆下的嶺(ling)南(nan)風光(guang)有著(zhu)神(shen)奇(qi)的異域色彩。嶺(ling)南(nan)古為百(bai)越(yue)之(zhi)(zhi)地(di)(di)，是百(bai)越(yue)族居住的地(di)(di)方，遠古時就(jiu)與象結下了不解之(zhi)(zhi)緣。象崇(chong)拜滲透到百(bai)越(yue)族生(sheng)活(huo)的各個(ge)領域。騎(qi)象少(shao)女是嶺(ling)南(nan)奇(qi)異風光(guang)與風物人情之(zhi)(zhi)美的結合(he)。背(bei)（bèi）人：指避(bi)開別人。

白話譯文

日暮天晴，一(yi)位美麗純真(zhen)的(de)少女，在越臺前盛開(kai)的(de)刺桐(tong)花下(xia)，和一(yi)位風度(du)翩翩、俊雅倜儻(tang)的(de)少年偶然相遇。兩人(ren)(ren)擦肩而過(guo)，她仍偷偷回(hui)望，深情(qing)地注(zhu)視著少年，故意掉(diao)下(xia)一(yi)雙(shuang)翠羽，匆匆騎象離(li)開(kai)游人(ren)(ren)，趟過(guo)小河先(xian)走了。

背景介紹

據(ju)《栩莊漫記》考證，李殉是(shi)(shi)早期來華的(de)(de)(de)(de)波斯(si)人后裔。其(qi)(qi)文(wen)化(hua)底蘊無疑是(shi)(shi)伊斯(si)蘭文(wen)化(hua)，這(zhe)從(cong)他兼治醫(yi)學，其(qi)(qi)弟也以從(cong)醫(yi)為業即(ji)可得到某(mou)種啟示。又(you)由(you)于(yu)李殉長期生(sheng)活于(yu)中(zhong)土，受漢文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)濡染自然在(zai)所難(nan)免。伊斯(si)蘭圣賢自古也都(dou)是(shi)(shi)提倡接(jie)受先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)漢文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)，穆罕默德所謂“學問雖(sui)遠在(zai)中(zhong)國(guo)，亦當(dang)求之(zhi)”即(ji)真(zhen)(zhen)實(shi)地反映(ying)了這(zhe)一思(si)想。李殉“以秀才預賓貢”，全面接(jie)受了中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，但身上固有的(de)(de)(de)(de)伊斯(si)蘭文(wen)化(hua)因子(zi)仍(reng)時(shi)時(shi)在(zai)發揮(hui)作用。“詞(ci)(ci)”是(shi)(shi)詞(ci)(ci)人的(de)(de)(de)(de)心曲，是(shi)(shi)詞(ci)(ci)人情(qing)志的(de)(de)(de)(de)外(wai)化(hua)。他“亡國(guo)不仕(shi)”，“多(duo)感慨(kai)之(zhi)音”是(shi)(shi)儒(ru)家思(si)想的(de)(de)(de)(de)體(ti)現；他少柔婉纖麗的(de)(de)(de)(de)情(qing)調，而多(duo)明快真(zhen)(zhen)切(qie)的(de)(de)(de)(de)風格，不無潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)伊斯(si)蘭文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。漢、波斯(si)文(wen)化(hua)對他的(de)(de)(de)(de)交(jiao)互作用，使其(qi)(qi)詞(ci)(ci)作在(zai)西蜀文(wen)壇上別開生(sheng)面。

李珣(xun)雖(sui)深受中(zhong)國文化影響，亦頗負詩名，但終不脫波斯人(ren)本色，多年以經商為(wei)生，浪跡天涯，曾到過廣州(zhou)。唐末廣州(zhou)已是重(zhong)要的(de)通商口岸，有(you)阿(a)拉(la)伯人(ren)萬余。李珣(xun)在(zai)那(nei)里如魚(yu)得水(shui)，有(you)一(yi)段(duan)頗為(wei)自(zi)在(zai)得意的(de)生活(huo)，常邀女子同游。李殉共(gong)有(you)十七首(shou)《南(nan)鄉子》詞，皆寫(xie)南(nan)國山水(shui)風光(guang)與(yu)民(min)俗人(ren)情。此詞即為(wei)其中(zhong)的(de)一(yi)首(shou)。

作者介紹

李殉(xun)（約(yue)855一(yi)約(yue)930），字德潤，其(qi)(qi)(qi)先(xian)為波斯人，后移家梓州（今(jin)四川三臺）。妹(mei)舜弦為前(qian)(qian)蜀王衍昭儀。殉(xun)曾以秀才預賓貢。有(you)詩名，尤工詞(ci)，為“花間派”重要詞(ci)人之一(yi)。著(zhu)有(you)《瓊瑤集》，今(jin)佚，作品散見(jian)《花間》、《尊(zun)前(qian)(qian)》等選(xuan)本，《全唐詩》收其(qi)(qi)(qi)詞(ci)五十四首。其(qi)(qi)(qi)詞(ci)風清婉明麗，較少雕飾(shi)，獨(du)具(ju)特色(se)。事跡(ji)略見(jian)于(yu)《鑒戒錄》、《茅亭(ting)客話》諸書。

鑒賞評價

整體鑒賞

這(zhe)首(shou)詞寫一位南方少女偶爾遇到一位少年，一見鐘情，巧(qiao)妙地佯失雙釵，暗約相(xiang)會。摹寫傳神，感情純樸(pu)。

前三句：“相見處，晚(wan)晴天(tian)，刺(ci)桐花(hua)下越臺前。”記(ji)寫故(gu)事發生的(de)時(shi)間地點和環境。在越秀山上，越王臺前，初(chu)春的(de)一個(ge)傍晚(wan)，晴空萬(wan)里，霞(xia)光(guang)映天(tian)，刺(ci)桐花(hua)（初(chu)春盛開）姹(cha)紫嫣紅(hong)，好一派南國風光(guang)。這明媚嬌艷(yan)的(de)景(jing)象，為情(qing)人(ren)相會點染(ran)出一幅絢麗的(de)背景(jing)，烘托出歡快的(de)氣氛。據稱：“宋元時(shi)代，回教(jiao)(jiao)旅行家東來，常以刺(ci)桐一名(ming)記(ji)入其旅行記(ji)載。”（《辭(ci)海(hai)》縮印本1842頁），而李珣在百花(hua)叢中(zhong)獨(du)舉刺(ci)桐花(hua)，則(ze)表(biao)明早(zao)在宋代以前，東來的(de)“回教(jiao)(jiao)”人(ren)即以此來標(biao)舉自己葆有(you)本民族的(de)特(te)質(zhi)。

后(hou)三句(ju)描繪出了少(shao)(shao)女(nv)回眸屬(shu)意(yi)的神態，遺物留(liu)情(qing)(qing)的舉(ju)動，以及少(shao)(shao)女(nv)羞(xiu)澀的心(xin)理和(he)含情(qing)(qing)脈脈的情(qing)(qing)態。此后(hou)情(qing)(qing)形也留(liu)給(gei)人(ren)們無限(xian)想象空間。其中“遺雙(shuang)翠”包蘊了四層意(yi)思(si)：少(shao)(shao)女(nv)“暗里回眸”時，發現少(shao)(shao)年(nian)(nian)也在注(zhu)意(yi)自己，所(suo)以才“遺雙(shuang)翠”表明心(xin)跡；少(shao)(shao)女(nv)雖然對少(shao)(shao)年(nian)(nian)“深屬(shu)意(yi)”，但(dan)不知人(ren)家對自己是否也有(you)(you)意(yi)，所(suo)以才“遺雙(shuang)翠”發出試探；少(shao)(shao)男少(shao)(shao)女(nv)你有(you)(you)情(qing)(qing)我有(you)(you)意(yi)，但(dan)礙(ai)于游人(ren)眾(zhong)多(duo)，不便表白，所(suo)以才“遺雙(shuang)翠”期(qi)約到河(he)對岸的林中相會；或(huo)者說，那“雙(shuang)翠”就(jiu)是定情(qing)(qing)信物。

僅僅三(san)十三(san)字的(de)一首(shou)小詞，能用(yong)景物(wu)描(miao)繪構成(cheng)色(se)彩斑爛的(de)背景，用(yong)人(ren)(ren)物(wu)舉動刻畫心(xin)理活動，塑造(zao)一個多情而聰明(ming)的(de)少(shao)女形象，實屬難能可貴(gui)。況(kuang)周(zhou)頤在《歷代詞人(ren)(ren)考略(lve)》中(zhong)說：“五代人(ren)(ren)詞大都奇(qi)艷如古(gu)薔錦，惟李(li)德潤詞，有以(yi)清勝(sheng)者，有以(yi)質(zhi)勝(sheng)者，愈質(zhi)愈厚。”以(yi)此(ci)詞而論，寫艷情而無艷語，清新與質(zhi)樸兼備，自然(ran)雋永，耐(nai)人(ren)(ren)尋味。

這首小令純用白描手法，寫得(de)自然流暢，空靈雅致。對(dui)于此詞本色(se)生動(dong)的語言，歷(li)來(lai)有較高評價(jia)。一般認(ren)為。它可以(yi)與(yu)劉(liu)禹錫的《竹枝詞》媲美。與(yu)《花間集》崇尚艷麗(li)的總體風(feng)格不同，開出了新境。

名家點評

明·卓人月《古(gu)今(jin)詞統》卷一說：“為閩粵(yue)諸村(cun)傳譜。”

清·陳廷焯《閑(xian)情集》卷一云：“有心耶(ye)，無(wu)心耶(ye)？又云情態(tai)可(ke)想。”

近代知名學者、詩人俞陛云《唐五代兩(liang)宋詞(ci)選(xuan)釋(shi)》：“詠南荒風景，惟(wei)李(li)殉《南鄉(xiang)子》詞(ci)有十七首(shou)之多。荔子輕紅，桄(guang)榔深碧，猩啼暮雨，象(xiang)渡瘴溪(xi)，更縈以艷情，為詞(ci)家(jia)特開新采。”