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基本介紹

猴(hou)(hou)子是(shi)靈長目一(yi)(yi)些(xie)動物的(de)俗稱。整個靈長目動物因進(jin)化等(deng)(deng)級的(de)差異可分為兩大(da)亞(ya)目——原(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)亞(ya)目和(he)類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)(yuan)(yuan)亞(ya)目，又(you)稱為原(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)和(he)猿(yuan)(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)。其中，原(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)指的(de)是(shi)一(yi)(yi)些(xie)進(jin)化等(deng)(deng)級比較(jiao)低(di)等(deng)(deng)的(de)原(yuan)(yuan)始(shi)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)，無論是(shi)在(zai)(zai)外(wai)觀上(shang)還是(shi)習性上(shang)都(dou)與我們印象中的(de)猴(hou)(hou)子有較(jiao)大(da)差別。猿(yuan)(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)中又(you)分為猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)和(he)類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)(yuan)(yuan)，其中后者(zhe)包括進(jin)化等(deng)(deng)級很(hen)高的(de)長臂猿(yuan)(yuan)(yuan)和(he)猩猩，它們最(zui)大(da)的(de)特征(zheng)是(shi)沒有猴(hou)(hou)子標志性的(de)尾巴(ba)，親緣關系和(he)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)更近一(yi)(yi)些(xie)。所(suo)以，狹(xia)義地講，猴(hou)(hou)子是(shi)靈長目類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)(yuan)(yuan)亞(ya)目除類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)(yuan)(yuan)以外(wai)的(de)所(suo)有種類(lei)(lei)(lei)(lei)。其實在(zai)(zai)科學意義上(shang)來說，猴(hou)(hou)并(bing)不是(shi)一(yi)(yi)個嚴(yan)格意義上(shang)的(de)分類(lei)(lei)(lei)(lei)單元。猴(hou)(hou)子在(zai)(zai)舊(jiu)世(shi)界(jie)（亞(ya)洲(zhou)(zhou)、非洲(zhou)(zhou)和(he)歐洲(zhou)(zhou)）以及新世(shi)界(jie)（美洲(zhou)(zhou)）都(dou)有分布，這樣的(de)地理隔離讓(rang)各(ge)自(zi)地域(yu)的(de)猴(hou)(hou)子開(kai)始(shi)各(ge)自(zi)獨立演化。

新(xin)世(shi)(shi)界猴(hou)(hou)被分類在小目(mu)———闊鼻(bi)下目(mu)（Platyrrhini）中(zhong)，舊(jiu)世(shi)(shi)界猴(hou)(hou)（猴(hou)(hou)總科Cercopithecoidea）則是狹(xia)鼻(bi)小目(mu)（Catarrhini）的一(yi)部(bu)分，這(zhe)(zhe)個目(mu)也包括猿。和新(xin)世(shi)(shi)界的猴(hou)(hou)子比起來，舊(jiu)世(shi)(shi)界猴(hou)(hou)反而(er)更接近猿。黑(hei)猩(xing)猩(xing)、長臂猿等在非正式場(chang)合也常被稱為猴(hou)(hou)，但其(qi)實生物(wu)學家(jia)并不認為它們是猴(hou)(hou)。有些猴(hou)(hou)種類的名字里有"猿"，這(zhe)(zhe)是因為它們的特(te)征類似猿。

形態及特征

起源

分子證(zheng)據表明靈長類(lei)(lei)(lei)起源于(yu)白堊紀末期(qi)，但這個(ge)記(ji)錄尚未得到(dao)(dao)完(wan)全證(zheng)實(shi)。科學家相信最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)猴子或者說靈長類(lei)(lei)(lei)應該是一種(zhong)似松鼠的(de)(de)(de)小(xiao)型動物。大(da)家把目光放到(dao)(dao)了更猴形類(lei)(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)(de)身上，這些動物證(zheng)明是起源于(yu)古(gu)新世(shi)。然而(er)牙齒(chi)等方面的(de)(de)(de)特征讓人們最(zui)終認(ren)為(wei)(wei)它們不是靈長類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)祖先，而(er)是靈長類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)近親(qin)，一些情況下(xia)它們被正式歸于(yu)靈長目中。后來經過研究(jiu)認(ren)為(wei)(wei)，真(zhen)正沒有爭議的(de)(de)(de)原(yuan)始靈長類(lei)(lei)(lei)包括了始鏡猴類(lei)(lei)(lei)（omomyids），兔猴型類(lei)(lei)(lei)（adapiforms）和(he)眼鏡猴類(lei)(lei)(lei)（tasiids）。而(er)且靈長類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)起源地(di)認(ren)為(wei)(wei)是在(zai)非洲和(he)亞洲，在(zai)兩個(ge)大(da)陸(lu)上的(de)(de)(de)古(gu)新世(shi)地(di)層中陸(lu)續報道了很多可能(neng)的(de)(de)(de)靈長類(lei)(lei)(lei)，盡管標本(ben)都是牙齒(chi)且難于(yu)確認(ren)。

目前可以確認的最古老(lao)靈長類或(huo)者說世界上最早(zao)的猴(hou)子應當是阿特拉斯猴(hou)（Altiatlasius），根據是摩洛哥(ge)上古新(xin)世的十個孤(gu)立的面(mian)頰齒和一塊幼體牙骨(gu)碎片。牙齒顯(xian)示(shi)了與更(geng)猴(hou)形類和靈長類牙齒的相似性，但它們更(geng)類似于(yu)靈長類，阿特拉斯猴(hou)被鑒定(ding)是屬于(yu)始鏡猴(hou)類。這(zhe)是一種小型(xing)動物(wu)，大小大概跟現(xian)代鼠狐(hu)猴(hou)（mouse lemur）差不多(duo)，體重(zhong)只(zhi)有大約50-100克(ke)。

生活習性

棲息地

除了部分(fen)原猴(hou)(hou)類為夜行(xing)性外，其他的(de)猴(hou)(hou)子(zi)大都(dou)在(zai)(zai)白天(tian)(tian)(tian)活(huo)(huo)動(dong)。多數(shu)猴(hou)(hou)子(zi)是樹棲性動(dong)物，但也會到(dao)地面(mian)上活(huo)(huo)動(dong)，無論在(zai)(zai)高處還(huan)是地面(mian)，都(dou)十分(fen)靈(ling)活(huo)(huo)自如(ru)。有的(de)猴(hou)(hou)子(zi)還(huan)會游泳。它(ta)們通常在(zai)(zai)人(ren)還(huan)沒起來的(de)清晨(chen)時分(fen)，就開(kai)始(shi)活(huo)(huo)動(dong)找食找水了；接(jie)近中午天(tian)(tian)(tian)氣變(bian)熱時，猴(hou)(hou)子(zi)會躲到(dao)樹蔭下和(he)隱蔽處開(kai)始(shi)午休；等(deng)到(dao)下午天(tian)(tian)(tian)氣逐漸涼爽(shuang)后(hou)再(zai)接(jie)著活(huo)(huo)動(dong)，取食，太(tai)陽落山前(qian)它(ta)們會做好休息的(de)準備。一天(tian)(tian)(tian)當中也會應對(dui)一些突(tu)發的(de)危險和(he)天(tian)(tian)(tian)敵，進行(xing)防御和(he)逃跑等(deng)。生活(huo)(huo)在(zai)(zai)高海拔的(de)種類，有時還(huan)要進行(xing)季節性的(de)群體遷徙(xi)。

食物

猴(hou)子大多為雜(za)食(shi)(shi)性，以(yi)植物(wu)(wu)為主，選擇食(shi)(shi)物(wu)(wu)和(he)取食(shi)(shi)方法(fa)各異，如指猴(hou)善于摳食(shi)(shi)樹洞或石(shi)隙中的昆(kun)蟲。疣(you)猴(hou)科胃的構造特殊，大部分種類(lei)吃粗纖維多的植物(wu)(wu)性食(shi)(shi)物(wu)(wu)。

猴的(de)食(shi)(shi)物從樹(shu)(shu)膠、菌(jun)類(lei)(lei)到水果、枝葉(xie)，從昆蟲、鳥卵到蜥蜴，甚至其(qi)他動物的(de)小(xiao)仔(zi)都是它們的(de)取食(shi)(shi)對(dui)象(xiang)。根據不同(tong)種(zhong)類(lei)(lei)的(de)棲息環境和(he)習性，各(ge)種(zhong)猴子的(de)食(shi)(shi)性也不盡(jin)相同(tong)：體(ti)型(xing)較小(xiao)的(de)狨猴比較青睞于樹(shu)(shu)液(ye)和(he)昆蟲；生(sheng)活(huo)在海(hai)邊(bian)的(de)食(shi)(shi)蟹(xie)猴就會在海(hai)邊(bian)撿食(shi)(shi)螃(pang)蟹(xie)等海(hai)鮮；生(sheng)活(huo)在高大、茂密雨林中的(de)葉(xie)猴、疣猴則主要(yao)采食(shi)(shi)樹(shu)(shu)葉(xie)；一(yi)些兇猛(meng)的(de)猴類(lei)(lei)還會捕捉小(xiao)型(xing)的(de)猴子和(he)羚羊的(de)幼(you)仔(zi)等。

棲息地

除了部分原猴類為夜(ye)行性外，其他的(de)(de)(de)猴子(zi)(zi)大都在(zai)白天(tian)(tian)活(huo)動。多數猴子(zi)(zi)是(shi)樹棲性動物，但也會到地面(mian)上活(huo)動，無(wu)論(lun)在(zai)高(gao)處(chu)還是(shi)地面(mian)，都十分靈活(huo)自如(ru)。有的(de)(de)(de)猴子(zi)(zi)還會游泳。它(ta)們通常(chang)在(zai)人還沒起來(lai)的(de)(de)(de)清晨(chen)時分，就開始活(huo)動找(zhao)食找(zhao)水了；接近中午天(tian)(tian)氣變熱時，猴子(zi)(zi)會躲(duo)到樹蔭下(xia)和隱蔽處(chu)開始午休；等到下(xia)午天(tian)(tian)氣逐漸涼爽后再接著活(huo)動，取(qu)食，太(tai)陽(yang)落(luo)山前它(ta)們會做好休息的(de)(de)(de)準備。一天(tian)(tian)當中也會應對一些突發的(de)(de)(de)危(wei)險和天(tian)(tian)敵，進行防御和逃跑等。生(sheng)活(huo)在(zai)高(gao)海拔的(de)(de)(de)種類，有時還要進行季節性的(de)(de)(de)群體遷徙(xi)。

食物

猴子大多為雜食性，以植(zhi)物(wu)為主(zhu)，選擇食物(wu)和取(qu)食方法各異，如指(zhi)猴善于摳食樹洞或石(shi)隙中的昆蟲(chong)。疣猴科胃(wei)的構造特殊，大部分種類吃粗纖維多的植(zhi)物(wu)性食物(wu)。

猴(hou)(hou)的(de)(de)食(shi)物從樹膠(jiao)、菌(jun)類(lei)到(dao)水果、枝葉(xie)(xie)，從昆蟲(chong)、鳥卵到(dao)蜥蜴，甚至其他(ta)動(dong)物的(de)(de)小仔(zi)都(dou)是它(ta)們的(de)(de)取食(shi)對象(xiang)。根據不同種(zhong)類(lei)的(de)(de)棲息環境和(he)習(xi)性，各種(zhong)猴(hou)(hou)子(zi)的(de)(de)食(shi)性也(ye)不盡(jin)相同：體型(xing)較小的(de)(de)狨猴(hou)(hou)比(bi)較青睞于(yu)樹液和(he)昆蟲(chong)；生活在海邊(bian)的(de)(de)食(shi)蟹猴(hou)(hou)就會(hui)在海邊(bian)撿食(shi)螃蟹等海鮮；生活在高大、茂密雨林中的(de)(de)葉(xie)(xie)猴(hou)(hou)、疣(you)猴(hou)(hou)則主要采食(shi)樹葉(xie)(xie)；一(yi)些兇猛的(de)(de)猴(hou)(hou)類(lei)還會(hui)捕捉小型(xing)的(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)和(he)羚羊的(de)(de)幼仔(zi)等。

繁殖方式

每年(nian)繁(fan)殖1～2次，每胎1仔，少數可多到3仔。幼體(ti)生長(chang)比較緩慢。哺乳期多抓爬在母體(ti)胸、腹(fu)部或騎(qi)在母背上(shang)，由母帶著活動。性(xing)成熟的雌(ci)性(xing)有月經，雄性(xing)能在任(ren)何時間交(jiao)配(pei)。只有低(di)等(deng)猴(hou)(hou)類，如(ru)狐猴(hou)(hou)、懶猴(hou)(hou)、指猴(hou)(hou)具有一定的交(jiao)配(pei)、繁(fan)殖季節。

除(chu)了少數(shu)原(yuan)猴(hou)類以外，猴(hou)的繁殖(zhi)率(lv)通(tong)常不(bu)高，通(tong)常它們(men)每胎只(zhi)生(sheng)1-2個幼(you)仔(zi)。幼(you)仔(zi)要跟(gen)隨母親3-5年(nian)(nian)之(zhi)久，猴(hou)的平均壽命只(zhi)有25-30年(nian)(nian)，性成熟也(ye)比較晚，通(tong)常要5-7歲，所以一(yi)(yi)只(zhi)雌猴(hou)一(yi)(yi)生(sheng)中一(yi)(yi)般最多也(ye)就養活3-4個孩子。較低的出生(sheng)率(lv)和較高的死亡率(lv)常常使野生(sheng)種群(qun)(qun)數(shu)量(liang)處于變化不(bu)定之(zhi)中。猴(hou)子們(men)的種群(qun)(qun)一(yi)(yi)旦(dan)急(ji)劇減(jian)少，是很(hen)難在短(duan)時間內(nei)恢復到原(yuan)來種群(qun)(qun)數(shu)量(liang)的。

價值及其他

起源

分子證(zheng)(zheng)據表明靈(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)起源(yuan)于(yu)白堊紀(ji)末期(qi)，但這個(ge)記錄尚(shang)未得到完全(quan)證(zheng)(zheng)實。科學家相(xiang)信(xin)最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子或者說靈(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)應該是(shi)(shi)(shi)一種似松(song)鼠的(de)(de)(de)小型動物。大家把(ba)目光放到了更猴(hou)(hou)形類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)(de)身上(shang)(shang)，這些動物證(zheng)(zheng)明是(shi)(shi)(shi)起源(yuan)于(yu)古新世。然而(er)牙齒等方面的(de)(de)(de)特征讓人們(men)最(zui)(zui)終(zhong)認為(wei)它(ta)們(men)不是(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)祖先，而(er)是(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)近親，一些情況下它(ta)們(men)被(bei)正式歸于(yu)靈(ling)(ling)(ling)長(chang)目中。后來(lai)經過研究認為(wei)，真正沒有(you)爭議的(de)(de)(de)原始(shi)靈(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)包括(kuo)了始(shi)鏡(jing)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（omomyids），兔猴(hou)(hou)型類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（adapiforms）和(he)眼鏡(jing)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（tasiids）。而(er)且靈(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)起源(yuan)地認為(wei)是(shi)(shi)(shi)在(zai)非(fei)洲和(he)亞洲，在(zai)兩個(ge)大陸(lu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)古新世地層中陸(lu)續報道了很多可能(neng)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，盡管(guan)標(biao)本都(dou)是(shi)(shi)(shi)牙齒且難于(yu)確認。

目前可以確(que)認的(de)最古老靈長類或(huo)者說(shuo)世界上(shang)最早的(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)應當是阿特拉斯(si)猴(hou)(hou)(hou)（Altiatlasius），根(gen)據(ju)是摩洛哥上(shang)古新(xin)世的(de)十個孤立的(de)面(mian)頰齒(chi)和一塊幼體牙骨碎片。牙齒(chi)顯(xian)示了與更猴(hou)(hou)(hou)形類和靈長類牙齒(chi)的(de)相似性，但它(ta)們更類似于(yu)靈長類，阿特拉斯(si)猴(hou)(hou)(hou)被鑒定是屬于(yu)始鏡猴(hou)(hou)(hou)類。這是一種(zhong)小(xiao)型動物，大小(xiao)大概跟現代鼠狐猴(hou)(hou)(hou)（mouse lemur）差不多，體重(zhong)只有大約50-100克。

物種價值

簡稱(cheng)為(wei)猴子的(de)(de)(de)靈長目動物(wu)在形態(tai)、生(sheng)(sheng)(sheng)理、遺傳、進化(hua)上和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)存(cun)在著許多的(de)(de)(de)形似(si)，這是(shi)其他任何(he)種類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)動物(wu)所無法比擬的(de)(de)(de)，這些方方面面的(de)(de)(de)因素(su)是(shi)科學(xue)家對(dui)其不(bu)斷研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)原始動力(li)。研(yan)究(jiu)(jiu)猴子居住的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)系統(tong)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)和(he)(he)發展問題，可(ke)以對(dui)我(wo)們人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)在將來所必須面對(dui)的(de)(de)(de)類(lei)(lei)(lei)似(si)危機提供必要(yao)依據，從(cong)而豐富和(he)(he)深化(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)科學(xue)規律。對(dui)猴子認知(zhi)(zhi)過程(cheng)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)于了(le)解(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)知(zhi)(zhi)覺的(de)(de)(de)發生(sheng)(sheng)(sheng)、演化(hua)過程(cheng)有著不(bu)可(ke)估量(liang)的(de)(de)(de)借鑒之處。對(dui)猴子社(she)會行為(wei)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)有利于了(le)解(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)某些行為(wei)表現的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，對(dui)其社(she)會交往過程(cheng)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)則可(ke)以豐富人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)組織學(xue)知(zhi)(zhi)識。研(yan)究(jiu)(jiu)猴子的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理、生(sheng)(sheng)(sheng)化(hua)特性，其結果和(he)(he)結論對(dui)我(wo)們了(le)解(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)及醫學(xue)產生(sheng)(sheng)(sheng)深遠影響，如(ru)一(yi)些藥物(wu)和(he)(he)疫苗及器官移植試驗，都是(shi)先在猴子身上試驗成功后再(zai)應用于人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)。

不光(guang)是在(zai)科研和醫學實驗方面(mian)(mian)，從古至(zhi)今(jin)，猴(hou)(hou)(hou)子在(zai)人類生活中(zhong)的(de)(de)各(ge)個方面(mian)(mian)都能(neng)成(cheng)為“好幫手”。明朝(chao)的(de)(de)抗(kang)倭(wo)將(jiang)領戚繼光(guang)，曾派人專門訓練(lian)猴(hou)(hou)(hou)群，讓它(ta)們學會施(shi)放各(ge)種火(huo)器，成(cheng)為了一(yi)支(zhi)“特(te)種”部(bu)隊。在(zai)一(yi)次戰(zhan)斗中(zhong)，憑(ping)借著猴(hou)(hou)(hou)子們偷襲(xi)敵(di)營放火(huo)的(de)(de)奇(qi)招(zhao)，得以全殲倭(wo)寇。另外，生性聰明的(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子經過訓練(lian)后可以表演各(ge)種馬(ma)戲和雜技，或(huo)是為人類工作。某(mou)些(xie)組織訓練(lian)卷尾猴(hou)(hou)(hou)去(qu)幫助四肢麻痹(bi)患(huan)者和其他嚴重脊椎神經受(shou)傷(shang)或(huo)行動性損傷(shang)的(de)(de)人士(shi)。首(shou)先，要(yao)先讓猴(hou)(hou)(hou)子適(shi)應人類社會的(de)(de)家庭生活，然(ran)后再接(jie)受(shou)更多的(de)(de)訓練(lian)，然(ran)后才(cai)被送到病人那里(li)。在(zai)家里(li)，猴(hou)(hou)(hou)子會幫助做一(yi)些(xie)家務(wu)，例如把食物(wu)放進微波(bo)爐加(jia)熱，或(huo)幫病人清洗臉部(bu)。

絕大(da)多(duo)數(shu)的(de)猴(hou)(hou)子并非十分溫(wen)(wen)順(shun)，這(zhe)與具(ju)體的(de)種類、年齡和(he)性別都(dou)有關系。一(yi)般說來，雌猴(hou)(hou)的(de)性情溫(wen)(wen)和(he)，彼此之間(jian)能和(he)諧相(xiang)處。但雄猴(hou)(hou)卻十分好斗(dou)，正所謂“潑猴(hou)(hou)”，即使是(shi)一(yi)個群體的(de)成員，有時(shi)也經常為一(yi)點小(xiao)事(shi)而找茬打群架，兩群相(xiang)遇(yu)時(shi)則更容(rong)易上演(yan)惡斗(dou)。多(duo)數(shu)猴(hou)(hou)子，特(te)別是(shi)在小(xiao)時(shi)候接受過人工馴養(yang)的(de)，性格(ge)會相(xiang)對溫(wen)(wen)順(shun)而友善，但如長大(da)以后(hou)，或(huo)遭(zao)受虐待(dai)或(huo)有心理障礙時(shi)，猴(hou)(hou)性格(ge)通常會發生變(bian)化，有時(shi)還有可(ke)能攻擊人類，所以猴(hou)(hou)子不(bu)適合(he)作(zuo)為寵物。

相關文化

吉祥寓意

漢(han)民族普(pu)遍認為猴(hou)(hou)是吉祥物。由于猴(hou)(hou)與侯(hou)諧(xie)音，而(er)侯(hou)是中(zhong)國(guo)古(gu)代公、侯(hou)、伯、子(zi)、男五等爵位之一(yi)(yi)(yi)，在(zai)許多傳統圖畫中(zhong)，猴(hou)(hou)的形(xing)象(xiang)表(biao)示封(feng)侯(hou)的意(yi)(yi)思，成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)種吉祥富貴(gui)的象(xiang)征。如(ru)一(yi)(yi)(yi)只猴(hou)(hou)子(zi)爬在(zai)楓樹上(shang)(shang)掛印，寓意(yi)(yi)“封(feng)侯(hou)掛印”；一(yi)(yi)(yi)只猴(hou)(hou)子(zi)騎(qi)在(zai)馬背上(shang)(shang)，寓意(yi)(yi)“馬上(shang)(shang)封(feng)侯(hou)”；兩(liang)只猴(hou)(hou)子(zi)坐在(zai)一(yi)(yi)(yi)棵(ke)松(song)樹上(shang)(shang)，或一(yi)(yi)(yi)只猴(hou)(hou)子(zi)騎(qi)在(zai)另一(yi)(yi)(yi)只猴(hou)(hou)的背上(shang)(shang)，寓意(yi)(yi)“輩輩封(feng)侯(hou)”。

成語

沐猴而冠(guan)：猴子穿衣戴帽(mao)，究竟不是真人(ren)。比喻虛有其表，形(xing)同(tong)傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(ju)權位的人(ren)。沐猴：獼(mi)猴；冠(guan)：戴帽(mao)子。出自(zi)《史記?項羽本(ben)紀》：“人(ren)言楚(chu)人(ren)沐猴而冠(guan)耳，果然(ran)。”

猿猴取月(yue)(yue)：比喻愚(yu)昧無知(zhi)。也(ye)比喻白費力氣。出自(zi)宋黃庭堅《沁園春》詞：“鏡里拈(nian)花，水中捉月(yue)(yue)，覷著無由得近伊。”

弄鬼掉猴：比(bi)喻調皮搗蛋。出自清曹雪芹(qin)《紅(hong)樓夢》第四十(shi)六(liu)回(hui)：“買了來三日兩日，又弄鬼掉猴的。”

殺(sha)雞駭猴：猴子(zi)怕見血，馴(xun)猴的(de)人便殺(sha)雞放血來恐嚇猴子(zi)。比喻用(yong)懲罰(fa)一個(ge)人的(de)辦(ban)法(fa)來警(jing)告(gao)別的(de)人。出自清李寶(bao)嘉《官場現形記(ji)》第五十三回：“俗(su)語說的(de)好，叫做(zuo)‘殺(sha)雞駭猴’，拿雞子(zi)宰了，那猴兒自然害(hai)怕。”

土(tu)龍沐猴：比喻(yu)徒有虛名，而無其實。

軒(xuan)(xuan)鶴(he)冠猴(hou)：乘(cheng)軒(xuan)(xuan)之鶴(he)，戴(dai)帽(mao)之猴(hou)。比喻濫居祿位、虛有(you)其表(biao)的人。出自明劉基《驛傳杭臺消息石末公(gong)有(you)詩見寄次韻奉(feng)和并寓悲感(gan)》之一：“池(chi)魚幕(mu)燕(yan)依棲淺(qian)，軒(xuan)(xuan)鶴(he)冠猴(hou)寵渥新。”

獼猴騎(qi)土(tu)牛(niu)：比喻職(zhi)位提升很慢。出自《三國志?魏(wei)書(shu)?鄧艾傳》引《世語(yu)》：“君(jun)，名公之子，少有文采，故守吏(li)職(zhi)；獼猴騎(qi)土(tu)牛(niu)，又何遲也。”

歇后語

漢語中以“猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”組成(cheng)的歇(xie)后(hou)語比較多，如(ru)(ru)：猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)扛(kang)大梁——受(shou)不(bu)了；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)戴禮帽——充起人(ren)(ren)來(lai)了；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)看書——假斯(si)文；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)銜煙斗——裝人(ren)(ren)樣(yang)；斷臂的猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)——高攀不(bu)起；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)看果園——監守自(zi)盜；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)爬竿——直線上升；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)唱戲(xi)——想起一(yi)(yi)出是一(yi)(yi)出；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)偷桃——毛手毛腳(jiao)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)偷瓜——連滾帶爬；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)撈月亮——一(yi)(yi)場空(kong)；孫猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)變戲(xi)法——無(wu)中生有(you)；孫猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)封了個(ge)弼馬(ma)溫——不(bu)知宮(gong)大官(guan)小；白骨精遇(yu)上孫悟(wu)空(kong)——原形(xing)畢露(lu)；孫猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)跳出水(shui)簾洞(dong)——好戲(xi)在后(hou)頭；孫悟(wu)空(kong)到(dao)了花果山——稱心(xin)如(ru)(ru)意；孫猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)變山神廟(miao)——露(lu)了尾巴(ba)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)耍把戲(xi)——翻來(lai)覆去老一(yi)(yi)套；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)扇扇子(zi)——學人(ren)(ren)樣(yang)。

生肖

猴在中國(guo)傳(chuan)統(tong)的十二生肖中排名第九位(wei)。

人(ren)類(lei)認識(shi)世界有(you)很(hen)多(duo)維度(du)，其(qi)中最重要(yao)的(de)(de)就(jiu)是(shi)時(shi)間維度(du)。在漫長(chang)的(de)(de)歲(sui)月(yue)中，中國(guo)人(ren)形(xing)成了干支紀(ji)(ji)年(nian)(nian)和十二生(sheng)肖(xiao)(xiao)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)方(fang)(fang)法(fa)，生(sheng)肖(xiao)(xiao)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)是(shi)干支紀(ji)(ji)年(nian)(nian)法(fa)的(de)(de)補充。這兩種(zhong)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)方(fang)(fang)式(shi)，承(cheng)載了眾多(duo)的(de)(de)文化信息，成為中國(guo)傳統文化的(de)(de)重要(yao)組成部分。而伴隨著動(dong)物紀(ji)(ji)年(nian)(nian)方(fang)(fang)式(shi)，人(ren)類(lei)與自身生(sheng)肖(xiao)(xiao)屬相的(de)(de)關系隨之衍化，產生(sheng)了生(sheng)肖(xiao)(xiao)文化。

中(zhong)國古代十二生(sheng)(sheng)肖文化的(de)一個核心，就是與(yu)陰(yin)陽五(wu)(wu)行觀(guan)念結合(he)。在中(zhong)國古人(ren)眼里(li)，“陰(yin)陽五(wu)(wu)行為(wei)(wei)宇宙之(zhi)本”，是民(min)(min)間生(sheng)(sheng)命信仰的(de)一部分，目的(de)是將屬(shu)相(xiang)(xiang)與(yu)人(ren)生(sheng)(sheng)儀禮(li)相(xiang)(xiang)關聯，將陰(yin)陽、五(wu)(wu)行與(yu)生(sheng)(sheng)肖對應起(qi)來，從而解釋其他(ta)有關的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)現象。如其中(zhong)子、寅、辰、午(wu)、申、戌為(wei)(wei)陽支，丑、卯、巳、未、酉(you)、亥為(wei)(wei)陰(yin)支，以陰(yin)陽八(ba)卦相(xiang)(xiang)配(pei)合(he)，組成民(min)(min)間信仰體系。

中(zhong)(zhong)國(guo)古代把一天(tian)(tian)劃分(fen)為(wei)(wei)(wei)十二(er)個(ge)時(shi)辰(chen)，每(mei)(mei)個(ge)時(shi)辰(chen)相當(dang)于現今的(de)兩個(ge)小(xiao)時(shi)。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)古代歷法中(zhong)(zhong)，十天(tian)(tian)干(gan)和十二(er)地(di)支依(yi)次相配，天(tian)(tian)干(gan)在(zai)前(qian)，地(di)支在(zai)后，組成六十個(ge)基本單(dan)位，兩者按固定(ding)的(de)順序(xu)互相配合，組成了干(gan)支紀年法。“十二(er)地(di)支”以十二(er)種動物作(zuo)為(wei)(wei)(wei)標志，地(di)支“申(shen)”為(wei)(wei)(wei)第九，在(zai)每(mei)(mei)日(ri)十二(er)時(shi)辰(chen)中(zhong)(zhong)大約(yue)為(wei)(wei)(wei)下(xia)午3時(shi)至下(xia)午5時(shi)，這時(shi)猴子(zi)比較興(xing)奮，喜歡啼叫，故(gu)(gu)意申(shen)時(shi)為(wei)(wei)(wei)猴。清代劉獻《廣陽雜記(ji)》引(yin)李長卿《松霞館贅言》：“申(shen)時(shi)，日(ri)落而猿(yuan)啼，且伸臂也(ye)，譬(pi)之氣數(shu)，將亂則(ze)狂作(zuo)橫行(xing)，故(gu)(gu)申(shen)屬猴。”

文學形象

猴(hou)(hou)子的(de)形象經常出現(xian)在中國文學、影視、繪畫作品(pin)里(li)。例如中國文學作品(pin)《西(xi)游記》中孫悟(wu)空(kong)的(de)形象，家喻戶曉。小說《西(xi)游記》中的(de)孫悟(wu)空(kong)，號稱(cheng)齊天(tian)大圣、美猴(hou)(hou)王。他嫉(ji)惡如仇，降妖除怪，化險為(wei)夷，頑(wan)強(qiang)堅韌。這個文學形象，閃爍(shuo)著勇敢正(zheng)義(yi)的(de)理想主(zhu)義(yi)光芒(mang)。也因為(wei)有了齊天(tian)大圣“美猴(hou)(hou)王”的(de)美稱(cheng)，猴(hou)(hou)子在中國人心目中就成了機智靈敏且(qie)極具(ju)叛(pan)逆精神的(de)代名詞(ci)了。

繪畫

畫(hua)猴(hou)子(zi)的歷史最早可以(yi)追(zhui)溯到宋代。在事(shi)事(shi)追(zhui)求吉祥的中國文人(ren)筆墨中，猴(hou)子(zi)的出現其實(shi)非常普遍，與(yu)(yu)(yu)加(jia)官進爵、延年益壽都有密切的關系。因(yin)為“猴(hou)”與(yu)(yu)(yu)“侯”同(tong)音(yin)，所以(yi)古代畫(hua)手有把(ba)猴(hou)子(zi)與(yu)(yu)(yu)蜜(mi)蜂和馬畫(hua)在一(yi)起，取“馬上封(feng)(feng)侯”之(zhi)諧音(yin)與(yu)(yu)(yu)吉意。除此之(zhi)外，楓樹也(ye)與(yu)(yu)(yu)“封(feng)(feng)”同(tong)音(yin)，也(ye)與(yu)(yu)(yu)猴(hou)子(zi)畫(hua)在一(yi)起表(biao)示封(feng)(feng)侯之(zhi)意。猿猴(hou)也(ye)是長(chang)壽的象征，寓(yu)意延年增壽，因(yin)此也(ye)與(yu)(yu)(yu)青松、仙鶴常常同(tong)時出現在一(yi)幅(fu)畫(hua)中。

國畫(hua)家呂思明，多年來從(cong)事中國畫(hua)教學(xue)，研(yan)究(jiu)工作，2000年開始(shi)，以研(yan)究(jiu)花鳥(niao)畫(hua)為主(zhu)，潛心研(yan)究(jiu)“美(mei)猴(hou)圖”，始(shi)創彩墨“潑(po)毛(mao)”技(ji)法。逐步形(xing)成以猴(hou)兒為載體，擬人手(shou)法，表達愿景，突(tu)出人文(wen)精神與傳統文(wen)化(hua)，且藝術韻味濃重，寓意(yi)美(mei)好的(de)中國畫(hua)畫(hua)風。獨有的(de)“潑(po)毛(mao)”技(ji)法，所畫(hua)毛(mao)猴(hou)毛(mao)是毛(mao)，絨(rong)是絨(rong)，生動可愛，深受大眾喜愛，被譽為書(shu)畫(hua)界的(de)“美(mei)猴(hou)王”。

吉祥物“康康”

2016年(nian)1月21日(ri)，央視猴年(nian)春晚吉(ji)祥(xiang)物“康(kang)康(kang)”正式發布，它是春晚歷史(shi)上(shang)第二(er)任吉(ji)祥(xiang)物。“康(kang)康(kang)”由(you)著名藝(yi)術(shu)家(jia)韓(han)美林(lin)繪(hui)制，是傳統水墨(mo)風(feng)格，以十二(er)生(sheng)肖“猴”為(wei)原型，取名“康(kang)康(kang)”也是春晚劇組一(yi)個美好的愿望，祝愿全國觀(guan)眾(zhong)在新的一(yi)年(nian)里(li)康(kang)健安(an)泰、康(kang)樂吉(ji)祥(xiang)。