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基本介紹

《摸(mo)魚兒·恨人(ren)間(jian)情(qing)是何物》是金(jin)末至大蒙(meng)古(gu)國時(shi)期文學家元好問(wen)創作的(de)(de)一(yi)首詞(ci)。此詞(ci)是詞(ci)人(ren)為大雁(yan)(yan)殉情(qing)而(er)死的(de)(de)事所(suo)感動(dong)而(er)作的(de)(de)，上(shang)片(pian)以擬人(ren)手法敘述大雁(yan)(yan)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)故事，下片(pian)悲嘆人(ren)世的(de)(de)興衰，痛(tong)悼大雁(yan)(yan)的(de)(de)殉情(qing)。全詞(ci)圍繞著開頭的(de)(de)發(fa)問(wen)，層層深入地描繪鋪敘，情(qing)節并不復雜，行文卻騰挪多變，熔(rong)沉(chen)雄(xiong)之(zhi)(zhi)氣韻與柔婉之(zhi)(zhi)情(qing)腸于一(yi)爐，柔婉之(zhi)(zhi)極而(er)又(you)沉(chen)雄(xiong)之(zhi)(zhi)至。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙(yi)丑歲(sui)赴(fu)試并(bing)州，道逢捕雁者云：“今旦獲(huo)一雁，殺之矣。

其(qi)脫網者(zhe)悲鳴(ming)不(bu)能去，竟自投(tou)于地(di)而死。

”予因(yin)買(mai)得之，葬之汾水(shui)之上，壘石為識，號曰“雁(yan)丘(qiu)”。

同行(xing)者(zhe)多為(wei)賦詩(shi)，予(yu)亦(yi)有(you)《雁丘(qiu)詞(ci)》。

舊(jiu)所作(zuo)無宮商，今改定之。

問世間，情(qing)是(shi)何物，直(zhi)教(jiao)生死相許(xu)？天南(nan)地北(bei)雙飛客，老翅幾回(hui)寒暑。

歡樂趣(qu)，離別苦，就中更(geng)有(you)癡兒(er)女(nv)。

君(jun)應有(you)語：渺萬里層云，千山暮雪，只影(ying)向誰去？橫汾路，寂寞當年簫(xiao)鼓，荒(huang)煙依(yi)舊平楚。

招(zhao)魂楚些何嗟及，山鬼(gui)暗(an)啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃(huang)土。

千秋萬古(gu)，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪(fang)雁丘(qiu)處。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚兒：又名“摸魚子”“買(mai)陂塘(tang)”“邁陂塘(tang)”等。唐教(jiao)坊曲(qu)，后(hou)用(yong)為(wei)詞(ci)牌(pai)。宋(song)詞(ci)以晁補之(zhi)《琴趣外篇》所收為(wei)最(zui)早。雙調，一(yi)百一(yi)十六(liu)(liu)字，前片(pian)六(liu)(liu)仄(ze)韻(yun)，后(hou)片(pian)七仄(ze)韻(yun)。雙結倒數第三句第一(yi)字皆(jie)領格，宜用(yong)去聲。《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)“邁陂塘(tang)”。

乙(yi)(yi)丑(chou)歲：金(jin)章(zhang)宗泰和五年乙(yi)(yi)丑(chou)（1205年），時(shi)元好問十六歲。《歷代詩余(yu)》《詞綜》《詞則》作“太和五年乙(yi)(yi)丑(chou)歲”。赴試(shi)：趕考，前往應試(shi)。《詞則》誤(wu)作“試(shi)赴”。并（bīng）州(zhou)(zhou)：即今太原(yuan)，或誤(wu)作“智州(zhou)(zhou)”。

道逢：路上遇到。

今(jin)旦：一(yi)作“今(jin)日”。

汾(fen)(fen)水：即汾(fen)(fen)河，在山西(xi)省中(zhong)部。

累石(shi)為識（zhì）：堆石(shi)頭以(yi)為標志。識，標志，記(ji)號(hao)。

雁丘：殉情的大(da)雁之墳墓，在今山西(xi)陽曲縣(xian)。一作“雁邱”。

時：或無此字。

無宮商(shang)：指音律(lv)不協。宮商(shang)，泛指音律(lv)。

今(jin)改(gai)定之：一作(zuo)(zuo)“今(jin)為改(gai)定云”。自“時(shi)同行者(zhe)多為賦詩(shi)”至“今(jin)改(gai)定之”：《歷(li)代詩(shi)余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則(ze)》徑作(zuo)(zuo)“并(bing)作(zuo)(zuo)《雁(yan)丘(qiu)詞(ci)》”。全序：或徑作(zuo)(zuo)“逢(feng)捕雁(yan)者(zhe)”，或于前有“逢(feng)捕雁(yan)者(zhe)”而最后作(zuo)(zuo)“今(jin)為改(gai)定云”，清代張金(jin)吾《金(jin)文最》轉(zhuan)引(yin)《山西通(tong)志》作(zuo)(zuo)：“泰和乙(yi)丑(chou)，遺山赴試(shi)并(bing)州。道逢(feng)捕雁(yan)者(zhe)，捕得二雁(yan)，一死(si)(si)，一脫網去(qu)。其(qi)脫網者(zhe)空中盤旋，哀鳴良久，亦投地(di)死(si)(si)。遺山遂以金(jin)贖(shu)二雁(yan)，瘞汾(fen)水旁，壘石為識，號曰(yue)雁(yan)丘(qiu)。因賦此辭。同行蒲溪楊正卿果、樂城李仁卿治和之。”

恨人(ren)間：一(yi)作(zuo)“問人(ren)間”，《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“問世間”。恨，悵恨，遺恨。情：或誤作(zuo)“清”。

直教：竟使。或(huo)作“怎教”。

雙飛(fei)客：指成(cheng)雙成(cheng)對的(de)大雁(yan)。或脫此三字(zi)。

老翅(chi)：或脫“老”字。

是中：此中。或(huo)衍“有(you)”而(er)作(zuo)“是有(you)中”。是，《歷(li)代(dai)詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)“就”。癡(chi)兒女：指癡(chi)情的(de)男女。元好問《摸(mo)魚兒·問蓮根有(you)絲多(duo)少(shao)》詞(ci)序中云(yun)：“泰和中，大名民(min)家(jia)小兒女，有(you)以私情不如(ru)意赴水者。”“癡(chi)兒女”或(huo)是就此而(er)言。

有語(yu)(yu)：或(huo)脫“語(yu)(yu)”字。

萬里：或脫此二字。

暮景：《歷代詩余(yu)》《詞(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)則》等作“暮雪”。

為(wei)誰(shui)：《詞綜》《詞則(ze)》等(deng)作“向誰(shui)”。

橫(heng)汾路(lu)，寂寞當年簫鼓：漢武帝《秋(qiu)風辭》：“泛樓船兮濟汾河，橫(heng)中(zhong)流兮揚素波(bo)，簫鼓鳴兮發棹歌。”

荒煙：荒野的煙霧。平楚：平林(lin)，遠(yuan)樹(shu)。或(huo)脫“楚”字。楚，叢木。

招魂(hun)：《楚(chu)辭》篇名。楚(chu)些(xie)（suò）：《楚(chu)辭·招魂(hun)》句尾皆有楚(chu)人慣用的(de)語(yu)氣詞(ci)“些(xie)”。

山鬼：《楚(chu)辭》篇名。自啼(ti)：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“暗啼(ti)”。

天也(ye)妒：上天也(ye)妒忌(ji)大雁生(sheng)死相隨(sui)。

未信(xin)與(yu)、鶯兒(er)燕子(zi)俱黃土(tu)：不(bu)相信(xin)殉情的大雁會像普(pu)通鶯鶯燕燕一樣一死(si)化為黃塵。未信(xin)，不(bu)相信(xin)。燕子(zi)，或(huo)誤作(zuo)“蝶子(zi)”。

千(qian)秋(qiu)萬(wan)古：千(qian)秋(qiu)萬(wan)代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和五(wu)年(nian)，我到太原參加考試，路上(shang)碰到一(yi)個捕(bu)雁(yan)(yan)的(de)(de)人(ren)(ren)，他說：“今天早(zao)上(shang)捕(bu)到一(yi)只(zhi)雁(yan)(yan)，我就把它殺掉了(le)。另一(yi)只(zhi)漏(lou)網的(de)(de)雁(yan)(yan)苦苦地叫(jiao)個不(bu)停，不(bu)肯離開，最終碰死(si)在地上(shang)。”我于是從(cong)捕(bu)雁(yan)(yan)的(de)(de)人(ren)(ren)手中將雁(yan)(yan)買下，把這(zhe)對死(si)雁(yan)(yan)葬在汾河岸邊，堆些石(shi)塊作(zuo)為標記(ji)，叫(jiao)作(zuo)“雁(yan)(yan)丘(qiu)”。當時同行(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)多(duo)為此賦詩(shi)，我也有一(yi)首(shou)《雁(yan)(yan)丘(qiu)辭(ci)》。因(yin)為舊(jiu)作(zuo)不(bu)協音律，故現今將舊(jiu)作(zuo)加以修(xiu)改訂正。

懷(huai)著遺恨對人(ren)間問道：愛情(qing)究(jiu)竟是什么(me)？竟使雙(shuang)方生死相(xiang)隨。南(nan)飛北(bei)歸都(dou)比翼雙(shuang)飛的(de)(de)大(da)雁(yan)，漸漸老去的(de)(de)雙(shuang)翅經(jing)過了多少(shao)個寒暑(shu)？在漫漫長(chang)路中(zhong)經(jing)歷過團(tuan)聚的(de)(de)歡(huan)樂，以及離別的(de)(de)苦楚，其中(zhong)還(huan)有像(xiang)(xiang)像(xiang)(xiang)人(ren)間癡(chi)情(qing)兒(er)女一樣(yang)殉情(qing)的(de)(de)悲劇。孤雁(yan)應(ying)該(gai)想(xiang)訴(su)說：面對萬里之(zhi)遙的(de)(de)層層白云(yun)，在重山(shan)阻隔(ge)的(de)(de)夜(ye)里，該(gai)形(xing)孤影單地(di)為誰奔波呢？

橫渡(du)汾水的(de)路上(shang)，當初漢武帝巡幸時(shi)繁華熱鬧的(de)地方(fang)如今(jin)卻蕭鼓絕響(xiang)，只留下荒煙籠罩(zhao)著平(ping)林。吟誦《招魂》已無濟于事(shi)，山鬼也(ye)只能在風雨中枉自(zi)悲啼。但雙雁(yan)(yan)生死相隨的(de)深情使上(shang)天也(ye)嫉(ji)妒，不相信殉(xun)情的(de)大雁(yan)(yan)會和(he)鶯兒燕子一(yi)般死后只有一(yi)抔塵(chen)土(tu)。所以我把它安(an)葬在此，留待千秋萬代的(de)文人騷客狂歌痛飲來到雁(yan)(yan)丘(qiu)憑吊(diao)。

背景介紹

據詞(ci)(ci)序(xu)，金章宗泰和(he)五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)(nian)(nian)），年(nian)(nian)(nian)(nian)僅十六歲的(de)元好問(wen)在(zai)赴(fu)并(bing)州應試途中獲知雙雁故事，因而創作(zuo)《雁丘(qiu)辭》。大概原作(zuo)（即(ji)《雁丘(qiu)辭》）是一首詩，后來改為(wei)配合樂律的(de)長短(duan)句詞(ci)(ci)（即(ji)此(ci)詞(ci)(ci)）。則此(ci)詞(ci)(ci)并(bing)非元氏十六歲時(shi)的(de)原作(zuo)，吳庠(xiang)《遺山樂府編年(nian)(nian)(nian)(nian)小箋》定(ding)此(ci)詞(ci)(ci)為(wei)元好問(wen)十六歲時(shi)所作(zuo)，不(bu)妥(tuo)。至于(yu)改定(ding)究在(zai)何年(nian)(nian)(nian)(nian)，已(yi)不(bu)可考，繆鉞認(ren)為(wei)“較原作(zuo)似亦不(bu)會相距過遠”；沈祖棻《讀〈遺山樂府〉》認(ren)為(wei)是“若干年(nian)(nian)(nian)(nian)以后”，但已(yi)非青年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)代；狄寶(bao)心則認(ren)為(wei)是“晚年(nian)(nian)(nian)(nian)曾經改定(ding)”。

作者介紹

元(yuan)好問（1190年(nian)(nian)－1257年(nian)(nian)），字裕(yu)之，號遺(yi)山(shan)(shan)，太(tai)原(yuan)秀容（今(jin)山(shan)(shan)西忻州市）人(ren)。祖先(xian)出自北魏拓跋氏，但父祖輩深受(shou)漢文(wen)化的影(ying)響(xiang)，七(qi)歲就能寫詩(shi)，二(er)(er)十歲即名震京師。二(er)(er)十七(qi)歲時，因蒙古軍南侵而從家(jia)鄉流落到(dao)河南。興定五(wu)年(nian)(nian)（1221年(nian)(nian)）中進士，歷任(ren)內(nei)鄉令、南陽令。天興元(yuan)年(nian)(nian)（1232年(nian)(nian)），擢尚書省(sheng)椽(chuan)，不久，又(you)除左司都(dou)事，轉(zhuan)行尚書省(sheng)左司員外郎。金國(guo)滅(mie)亡(wang)后，曾被押送聊城（今(jin)山(shan)(shan)東(dong)聊城市）羈管，后回故鄉從事著(zhu)述，終生不仕元(yuan)朝。著(zhu)有《遺(yi)山(shan)(shan)集》等。

鑒賞評價

文學賞析

此詞名為詠物，實在(zai)抒(shu)情(qing)。詞人馳(chi)騁想象，運用比喻、擬人等(deng)藝術手法，以(yi)健(jian)筆寫(xie)柔情(qing)，對大雁(yan)(yan)殉情(qing)而死的故事，展(zhan)開了(le)深入細致(zhi)的描(miao)繪，再(zai)烘(hong)托(tuo)以(yi)充滿悲劇氣(qi)氛(fen)的環境描(miao)寫(xie)，塑造了(le)忠于愛(ai)情(qing)、生死相(xiang)許的大雁(yan)(yan)的藝術形象，譜(pu)寫(xie)了(le)一(yi)曲凄婉纏綿的愛(ai)情(qing)悲歌。

上片(pian)起(qi)(qi)句陡(dou)然發問，先聲奪(duo)人，似雷霆萬鈞(jun)，破空而來；如熔巖沸騰(teng)，奔涌而出。通過詰(jie)問引起(qi)(qi)讀者深思(si)，引發出對(dui)世(shi)間生死不渝(yu)真(zhen)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)(qing)謳(ou)歌，為(wei)下(xia)文(wen)描寫(xie)(xie)大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)蓄足了(le)筆勢，也使大(da)(da)雁(yan)(yan)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在意義得以(yi)升華。接(jie)著一句在“生死相許(xu)”之(zhi)前(qian)加上“直(zhi)教”二字，更(geng)加突出了(le)“情(qing)(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量之(zhi)奇偉。再接(jie)著二句則稱(cheng)大(da)(da)雁(yan)(yan)為(wei)“雙(shuang)飛客(ke)”，賦(fu)予大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比翼雙(shuang)飛以(yi)世(shi)間夫妻相愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想色(se)彩。其中(zhong)(zhong)，“天南地北”從(cong)空間落筆，“幾(ji)回寒暑(shu)”從(cong)時(shi)間著墨，用高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術概括，寫(xie)(xie)出了(le)大(da)(da)雁(yan)(yan)相依為(wei)命、相濡以(yi)沫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)歷程，為(wei)下(xia)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“殉情(qing)(qing)(qing)(qing)”作出鋪墊。之(zhi)后(hou)三句由殉情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)(yan)而及人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡情(qing)(qing)(qing)(qing)男女，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“癡兒女”三字飽含著詞人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀婉與同情(qing)(qing)(qing)(qing)。結拍四句對(dui)大(da)(da)雁(yan)(yan)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活(huo)動進(jin)行細(xi)致(zhi)入(ru)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揣(chuai)摩描寫(xie)(xie)。當網羅(luo)驚(jing)破雙(shuang)棲夢(meng)之(zhi)后(hou)，詞人認為(wei)孤(gu)雁(yan)(yan)心中(zhong)(zhong)必然會進(jin)行生與死、殉情(qing)(qing)(qing)(qing)與偷生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾斗爭。但這(zhe)種猶(you)豫與抉(jue)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程并(bing)未影響大(da)(da)雁(yan)(yan)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摯誠。相反(fan)，更(geng)足以(yi)表(biao)明以(yi)死殉情(qing)(qing)(qing)(qing)是大(da)(da)雁(yan)(yan)深入(ru)思(si)索后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性抉(jue)擇，從(cong)而揭示了(le)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)原因。其中(zhong)(zhong)，“萬里”和“千山”寫(xie)(xie)征途之(zhi)遙遠，“層云”與“暮雪(xue)”狀(zhuang)前(qian)景之(zhi)艱難。

下片(pian)開頭(tou)三句借對(dui)(dui)歷(li)史勝跡(ji)的(de)追憶與對(dui)(dui)眼前(qian)自然景物的(de)描繪(hui)，渲(xuan)染了(le)大(da)雁(yan)殉(xun)情(qing)的(de)不朽意義。前(qian)一句暗(an)含漢(han)武(wu)帝率文(wen)武(wu)百官(guan)至汾(fen)水邊巡祭后土(tu)時的(de)煊赫(he)，后二(er)句則寫(xie)漢(han)武(wu)帝巡幸處(chu)如今的(de)蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧(xuan)囂與冷落，形(xing)成了(le)鮮(xian)明的(de)對(dui)(dui)比。接著(zhu)二(er)句借《楚(chu)辭》之(zhi)(zhi)典(dian)反(fan)襯(chen)了(le)殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)真情(qing)的(de)永垂(chui)不朽。之(zhi)(zhi)后二(er)句寫(xie)殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)不會與鶯兒、燕子一樣化為黃土(tu)，強(qiang)調殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)忠于愛情(qing)的(de)精(jing)神不朽，反(fan)襯(chen)出大(da)雁(yan)殉(xun)情(qing)的(de)崇高價值，為下文(wen)的(de)“來訪雁(yan)丘”作出鋪墊。最(zui)后四句從正(zheng)面稱贊殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)，寄寓了(le)詞人對(dui)(dui)殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)的(de)深切哀思，延伸了(le)全詞的(de)歷(li)史跨度(du)，使(shi)主題得(de)以升華。其中，“狂(kuang)歌痛飲”生動地(di)寫(xie)出了(le)殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)給人的(de)感動之(zhi)(zhi)深。

全詞圍繞(rao)著(zhu)開頭的發問(wen)，層層深入地(di)描繪(hui)鋪(pu)敘，有大雁生前的歡樂，也(ye)有死后(hou)的凄苦，有對往事(shi)的追憶，也(ye)有對未來的展(zhan)望，前后(hou)照應，上下(xia)勾連，情(qing)節并不復(fu)雜(za)，行文卻騰挪多變，寓(yu)纏(chan)綿之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)于蒙宕之(zhi)(zhi)(zhi)中，寄人生哲理于情(qing)語之(zhi)(zhi)(zhi)外，熔沉(chen)雄之(zhi)(zhi)(zhi)氣韻與柔(rou)(rou)婉(wan)(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)腸于一爐，柔(rou)(rou)婉(wan)(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)而又沉(chen)雄之(zhi)(zhi)(zhi)至。

名家點評

南宋張炎：元遺山極(ji)稱稼軒(xuan)詞，及觀(guan)遺山詞，深于(yu)用事，精于(yu)煉(lian)句，有風(feng)流蘊藉處(chu)不(bu)減(jian)周(zhou)、秦，如雙蓮、雁邱等作，妙在模寫情(qing)態(tai)，立意高遠，初(chu)無稼軒(xuan)豪邁之氣。豈遺山欲(yu)表而出之，故云爾？（《詞源(yuan)·卷下·雜(za)論》）

清代許昂霄(xiao)：邁陂塘(tang)（元好(hao)問）遺(yi)山二闋，綿(mian)至之思，一往而(er)深，讀之令人低回(hui)欲絕。同(tong)時諸公(gong)和章，皆不能及。前云“天也妒”，此云‘天已許’，真所(suo)謂“天若有情(qing)天亦(yi)老(lao)”矣。（《詞(ci)綜偶評·元詞(ci)》）

近代教育家(jia)、詩詞曲作家(jia)吳梅：可(ke)謂一(yi)往情深(shen)，含(han)有無限悲感者也。（《遼金元文學史(shi)》）

近現(xian)代詞人夏承燾、張(zhang)(zhang)璋等：純是(shi)(shi)議論(lun)，詞中別體(ti)。悲雁即所以悲人。通過雁之同死，為天下(xia)癡(chi)兒女(nv)一哭。“寧同萬死碎(sui)綺(qi)翼，不忍云間兩分張(zhang)(zhang)”就是(shi)(shi)本篇的主旨。可與其另一首(shou)同調之作(zuo)《詠并蒂蓮》對參。是(shi)(shi)對堅貞的愛情的頌(song)歌(ge)。寓意深刻、所感甚大，不僅是(shi)(shi)工于(yu)用(yong)事(shi)和(he)煉句而已(yi)。（《金元明清(qing)詞選》）

原(yuan)香港(gang)大學中文(wen)系教授(shou)黃兆漢：對(dui)于并蒂的(de)(de)(de)荷花、殉(xun)情的(de)(de)(de)孤雁，這樣的(de)(de)(de)鄭重，寫得如此纏(chan)綿，顯然(ran)只有具有了深(shen)厚的(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)才能做到。而且，從(cong)《雁丘詞》在(zai)多少(shao)年以(yi)后(hou)還(huan)加以(yi)改定(ding)看(kan)來，元(yuan)好(hao)問這樣優美的(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情又(you)是歷久不衰，甚至是“老(lao)而彌篤”的(de)(de)(de)。這兩(liang)篇(pian)《摸魚兒(er)》從(cong)南宋(song)以(yi)來，就贏(ying)得很高的(de)(de)(de)評價(jia)。（《金元(yuan)詞史(shi)》）

上海師范大學旅(lv)游學院教授(shou)許宗元(yuan)：它之別(bie)具一格(ge)，在于它是議論體(ti)，是愛情詞中(zhong)(zhong)的(de)別(bie)體(ti)。（《中(zhong)(zhong)國詞史》）

淡江大學中文系(xi)教授(shou)張(zhang)子(zi)良：細玩其(qi)聲情(qing)意(yi)態，頗(po)與辛(xin)棄疾同調(diao)“置(zhi)酒小山亭”一(yi)闋相似，實深(shen)得稼(jia)軒三昧(mei)者(zhe)也(ye)。……此(ci)詞既云后(hou)(hou)經改定(ding)，則非少(shao)(shao)時原作矣。前段感其(qi)真情(qing)殉節(jie)，后(hou)(hou)段吊其(qi)亡魂；直(zhi)是一(yi)往(wang)情(qing)深(shen)，委婉回環，含有(you)無(wu)限悲(bei)涼者(zhe)也(ye)。此(ci)蓋中年以(yi)后(hou)(hou)，迭經憂患，追懷往(wang)事，以(yi)寄身世之感。自非年甫(fu)十(shi)五六之幽并少(shao)(shao)年所能道出也(ye)。（《金元詞述評》）

近現代(dai)歷史學家(jia)繆鉞：開(kai)頭兩句(ju)(ju)橫(heng)空(kong)而來，說明(ming)愛情(qing)“生死相許(xu)之堅(jian)貞可貴，隱含著對孤雁(yan)(yan)(yan)殉情(qing)之憫嘆。然后敘述雙(shuang)雁(yan)(yan)(yan)，又(you)聯想(xiang)到(dao)人(ren)間也常是如此，所(suo)以(yi)說：“歡樂趣，離別苦，是中(zhong)更有癡兒女。”用(yong)筆空(kong)靈不(bu)滯(zhi)。“君應(ying)有語”以(yi)下(xia)數(shu)句(ju)(ju)，是說孤雁(yan)(yan)(yan)無依，只(zhi)好自盡(jin)了。過(guo)片處宕(dang)開(kai)，以(yi)懷古取遠勢。因為雙(shuang)雁(yan)(yan)(yan)是葬在汾(fen)水(shui)之上(shang)，于是聯想(xiang)到(dao)當年(nian)漢(han)武帝(di)(di)泛(fan)舟汾(fen)河(he)時(shi)所(suo)作的(de)(de)《秋風辭(ci)(ci)》。《秋風辭(ci)(ci)》說：“泛(fan)樓(lou)船兮濟汾(fen)河(he)，橫(heng)中(zhong)流兮揚素波，簫(xiao)鼓(gu)(gu)鳴兮發(fa)棹歌(ge)。”漢(han)武帝(di)(di)的(de)(de)時(shi)代(dai)久已消逝，一片荒(huang)涼(liang)，所(suo)以(yi)說“橫(heng)汾(fen)路，寂寞當年(nian)簫(xiao)鼓(gu)(gu)，荒(huang)臺依舊平楚。”元好問用(yong)漢(han)武帝(di)(di)《秋風辭(ci)(ci)》，不(bu)僅(jin)是由汾(fen)水(shui)的(de)(de)聯想(xiang)而懷古，還因為《秋風辭(ci)(ci)》中(zhong)有：“草木黃落兮雁(yan)(yan)(yan)南歸(gui)”之句(ju)(ju)，可以(yi)暗(an)中(zhong)與雁(yan)(yan)(yan)相關。這(zhe)種運用(yong)典故(gu)的(de)(de)不(bu)即不(bu)離、含蘊(yun)豐(feng)融之法(fa)，是古代(dai)詩人(ren)詞人(ren)的(de)(de)長技。“招(zhao)魂”二句(ju)(ju)運化《楚辭(ci)(ci)?招(zhao)魂》及《九歌(ge)?山鬼》，襯托出悲愴之情(qing)與陰森之氣。下(xia)面諸句(ju)(ju)是說，雙(shuang)雁(yan)(yan)(yan)埋在此處，將不(bu)與鶯燕俱成黃土，而是可以(yi)留待騷人(ren)千秋憑吊(diao)。這(zhe)是對雙(shuang)雁(yan)(yan)(yan)堅(jian)貞愛情(qing)的(de)(de)歌(ge)頌(song)。（《冰繭庵剩稿》）