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基本介紹

《摸魚兒·恨人(ren)間情(qing)是(shi)(shi)何物》是(shi)(shi)金末至(zhi)大蒙古國時期文學家元好問創(chuang)作(zuo)的(de)一(yi)(yi)首詞(ci)。此詞(ci)是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)為(wei)大雁殉(xun)情(qing)而(er)死的(de)事(shi)(shi)所(suo)感動而(er)作(zuo)的(de)，上片以擬(ni)人(ren)手法敘(xu)述大雁之間的(de)故(gu)事(shi)(shi)，下片悲嘆人(ren)世(shi)的(de)興衰，痛(tong)悼(dao)大雁的(de)殉(xun)情(qing)。全詞(ci)圍(wei)繞(rao)著開(kai)頭的(de)發問，層層深入地描(miao)繪鋪(pu)敘(xu)，情(qing)節(jie)并不復雜，行文卻騰挪多(duo)變(bian)，熔沉雄之氣韻與柔(rou)婉(wan)之情(qing)腸于一(yi)(yi)爐，柔(rou)婉(wan)之極而(er)又沉雄之至(zhi)。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲赴試(shi)并州，道逢捕雁者(zhe)云：“今旦獲一(yi)雁，殺之矣。

其脫網者悲鳴不(bu)能(neng)去，竟自投于地而死。

”予因(yin)買(mai)得之(zhi)(zhi)，葬之(zhi)(zhi)汾(fen)水(shui)之(zhi)(zhi)上，壘石(shi)為(wei)識，號(hao)曰“雁丘”。

同(tong)行者(zhe)多為賦詩(shi)，予(yu)亦有(you)《雁丘詞》。

舊所作無宮商，今改(gai)定之。

問世間，情(qing)是(shi)何物，直(zhi)教(jiao)生死相(xiang)許(xu)？天南(nan)地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂(le)趣，離別苦，就中更有(you)癡兒女(nv)。

君應有語(yu)：渺(miao)萬里層云，千(qian)山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊(jiu)平楚。

招魂楚(chu)些(xie)何嗟及，山(shan)鬼暗啼風雨(yu)。

天(tian)也妒(du)，未信(xin)與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬(wan)古，為留(liu)待騷人(ren)，狂歌痛飲，來訪雁丘(qiu)處。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚兒：又名“摸魚子”“買陂塘(tang)”“邁陂塘(tang)”等。唐教坊曲(qu)，后用(yong)為詞(ci)牌(pai)。宋(song)詞(ci)以晁補(bu)之《琴趣(qu)外篇》所(suo)收(shou)為最早。雙調，一(yi)百一(yi)十六(liu)字(zi)，前片(pian)六(liu)仄韻(yun)，后片(pian)七(qi)仄韻(yun)。雙結倒數第(di)三句第(di)一(yi)字(zi)皆領格，宜用(yong)去聲。《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則(ze)》作(zuo)“邁陂塘(tang)”。

乙丑歲：金(jin)章(zhang)宗(zong)泰和(he)五年乙丑（1205年），時(shi)元好問(wen)十六歲。《歷(li)代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作(zuo)“太和(he)五年乙丑歲”。赴(fu)試(shi)：趕考，前(qian)往應試(shi)。《詞(ci)則》誤(wu)作(zuo)“試(shi)赴(fu)”。并（bīng）州(zhou)：即(ji)今太原(yuan)，或(huo)誤(wu)作(zuo)“智州(zhou)”。

道逢：路上遇到。

今旦：一(yi)作“今日(ri)”。

汾水：即汾河，在山西省中(zhong)部(bu)。

累石為識(shi)（zhì）：堆石頭以為標志。識(shi)，標志，記號。

雁丘：殉(xun)情(qing)的大雁之(zhi)墳墓，在今山西陽曲縣(xian)。一作“雁邱”。

時：或無此字。

無(wu)宮商：指音律不協。宮商，泛指音律。

今改(gai)定之(zhi)：一作(zuo)“今為改(gai)定云”。自“時同(tong)行者多為賦詩(shi)(shi)”至(zhi)“今改(gai)定之(zhi)”：《歷代(dai)詩(shi)(shi)余》《詞綜》《詞則》徑(jing)作(zuo)“并作(zuo)《雁(yan)丘詞》”。全序：或徑(jing)作(zuo)“逢(feng)捕(bu)(bu)雁(yan)者”，或于前有“逢(feng)捕(bu)(bu)雁(yan)者”而最后作(zuo)“今為改(gai)定云”，清代(dai)張金吾《金文最》轉引《山西通志(zhi)》作(zuo)：“泰和乙丑，遺(yi)山赴(fu)試并州。道逢(feng)捕(bu)(bu)雁(yan)者，捕(bu)(bu)得二(er)(er)雁(yan)，一死，一脫網去。其(qi)脫網者空(kong)中盤旋，哀(ai)鳴良久(jiu)，亦投(tou)地(di)死。遺(yi)山遂以(yi)金贖(shu)二(er)(er)雁(yan)，瘞(yi)汾水旁(pang)，壘石為識(shi)，號曰雁(yan)丘。因賦此辭。同(tong)行蒲溪楊正(zheng)卿果、樂城李仁卿治和之(zhi)。”

恨(hen)人間：一(yi)作(zuo)“問(wen)人間”，《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“問(wen)世(shi)間”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺恨(hen)。情：或誤(wu)作(zuo)“清”。

直教：竟使。或作“怎教”。

雙飛客：指成雙成對(dui)的大雁。或脫此三字。

老翅：或(huo)脫“老”字。

是(shi)中：此中。或(huo)衍(yan)“有”而作(zuo)“是(shi)有中”。是(shi)，《歷(li)代(dai)詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則(ze)》作(zuo)“就”。癡兒(er)女(nv)(nv)：指癡情(qing)的男女(nv)(nv)。元好問(wen)《摸魚兒(er)·問(wen)蓮根有絲多少》詞(ci)序中云：“泰(tai)和中，大名民家小(xiao)兒(er)女(nv)(nv)，有以私情(qing)不如(ru)意赴水者。”“癡兒(er)女(nv)(nv)”或(huo)是(shi)就此而言。

有語(yu)：或脫(tuo)“語(yu)”字(zi)。

萬里：或脫此二字。

暮(mu)景：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》等(deng)作“暮(mu)雪”。

為誰：《詞綜》《詞則》等作“向誰”。

橫汾路，寂(ji)寞(mo)當年簫(xiao)鼓：漢武帝(di)《秋風辭》：“泛樓船兮濟汾河，橫中(zhong)流兮揚素波，簫(xiao)鼓鳴兮發棹歌。”

荒煙(yan)：荒野(ye)的煙(yan)霧。平(ping)楚：平(ping)林，遠樹。或脫“楚”字。楚，叢木。

招魂：《楚辭》篇名。楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有(you)楚人(ren)慣用的語(yu)氣詞“些”。

山(shan)鬼：《楚(chu)辭(ci)》篇名。自啼(ti)：《歷代詩余(yu)》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作“暗啼(ti)”。

天也(ye)妒(du)：上天也(ye)妒(du)忌大(da)雁生(sheng)死相隨(sui)。

未(wei)信(xin)與、鶯(ying)兒燕子(zi)俱黃(huang)土：不相(xiang)信(xin)殉情(qing)的(de)大雁會像普通(tong)鶯(ying)鶯(ying)燕燕一樣一死化為黃(huang)塵(chen)。未(wei)信(xin)，不相(xiang)信(xin)。燕子(zi)，或誤作“蝶子(zi)”。

千秋萬(wan)古(gu)：千秋萬(wan)代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰(tai)和五年，我(wo)到(dao)太原參(can)加考(kao)試，路上(shang)碰到(dao)一個捕(bu)雁的(de)(de)人(ren)，他說：“今(jin)(jin)天(tian)早上(shang)捕(bu)到(dao)一只雁，我(wo)就把(ba)它殺掉了。另(ling)一只漏網(wang)的(de)(de)雁苦苦地叫個不(bu)停，不(bu)肯離開，最終(zhong)碰死在地上(shang)。”我(wo)于是從(cong)捕(bu)雁的(de)(de)人(ren)手(shou)中將雁買下，把(ba)這對(dui)死雁葬(zang)在汾河(he)岸邊，堆些石(shi)塊作(zuo)(zuo)為(wei)標(biao)記(ji)，叫作(zuo)(zuo)“雁丘”。當時同行的(de)(de)人(ren)多為(wei)此賦詩，我(wo)也有(you)一首(shou)《雁丘辭》。因為(wei)舊作(zuo)(zuo)不(bu)協音律(lv)，故現今(jin)(jin)將舊作(zuo)(zuo)加以修(xiu)改(gai)訂正(zheng)。

懷著遺恨對(dui)人間(jian)(jian)問道：愛(ai)情(qing)究竟(jing)是什么？竟(jing)使雙方生死相(xiang)隨。南飛(fei)北歸都比翼雙飛(fei)的(de)大雁，漸漸老去的(de)雙翅(chi)經過了多(duo)少個寒暑？在(zai)(zai)漫漫長路中(zhong)經歷過團聚(ju)的(de)歡樂，以(yi)及離別的(de)苦楚，其中(zhong)還有像像人間(jian)(jian)癡情(qing)兒女一樣殉情(qing)的(de)悲(bei)劇。孤(gu)(gu)雁應該想訴說：面(mian)對(dui)萬里之遙的(de)層層白云，在(zai)(zai)重山阻隔的(de)夜里，該形孤(gu)(gu)影單地為誰奔波呢(ni)？

橫渡汾水的(de)(de)路上(shang)，當初(chu)漢武帝巡幸(xing)時(shi)繁華熱鬧的(de)(de)地方(fang)如(ru)今(jin)卻蕭鼓絕響(xiang)，只(zhi)留下荒(huang)煙(yan)籠罩(zhao)著(zhu)平林。吟誦(song)《招魂》已(yi)無濟于事，山鬼也(ye)只(zhi)能在(zai)(zai)風(feng)雨(yu)中枉自悲啼。但(dan)雙(shuang)雁(yan)生死(si)相隨(sui)的(de)(de)深(shen)情使(shi)上(shang)天也(ye)嫉(ji)妒，不相信(xin)殉(xun)情的(de)(de)大雁(yan)會和鶯(ying)兒(er)燕子一般(ban)死(si)后只(zhi)有一抔塵土。所以我把它(ta)安葬在(zai)(zai)此，留待千秋(qiu)萬代(dai)的(de)(de)文人(ren)騷客狂(kuang)歌痛飲來到(dao)雁(yan)丘憑(ping)吊。

背景介紹

據詞序，金章(zhang)宗泰和(he)五年(nian)（1205年(nian)），年(nian)僅(jin)十(shi)六歲的(de)元好問(wen)在赴并州應(ying)試途中(zhong)獲知雙雁故事，因而創作《雁丘辭》。大概原(yuan)作（即《雁丘辭》）是(shi)一(yi)首詩，后來改(gai)為(wei)配合樂(le)律的(de)長短句詞（即此詞）。則此詞并非元氏十(shi)六歲時的(de)原(yuan)作，吳(wu)庠《遺山樂(le)府編年(nian)小箋》定(ding)此詞為(wei)元好問(wen)十(shi)六歲時所作，不(bu)(bu)妥(tuo)。至于改(gai)定(ding)究在何年(nian)，已不(bu)(bu)可(ke)考，繆鉞認(ren)為(wei)“較原(yuan)作似亦不(bu)(bu)會(hui)相距(ju)過遠”；沈祖棻《讀〈遺山樂(le)府〉》認(ren)為(wei)是(shi)“若干(gan)年(nian)以后”，但已非青年(nian)時代；狄寶心則認(ren)為(wei)是(shi)“晚(wan)年(nian)曾(ceng)經(jing)改(gai)定(ding)”。

作者介紹

元好問（1190年(nian)－1257年(nian)），字裕之，號遺山，太(tai)原秀(xiu)容（今(jin)山西(xi)忻州市(shi)）人(ren)。祖先出自北魏拓(tuo)跋氏，但(dan)父祖輩(bei)深受漢(han)文化(hua)的影響，七歲(sui)就能寫詩，二(er)十歲(sui)即名震京師。二(er)十七歲(sui)時，因蒙古軍南侵而從家(jia)鄉(xiang)流(liu)落到(dao)河南。興(xing)定五年(nian)（1221年(nian)）中(zhong)進士(shi)，歷任內鄉(xiang)令、南陽令。天興(xing)元年(nian)（1232年(nian)），擢尚(shang)書(shu)省椽，不(bu)久(jiu)，又(you)除左司都事，轉行尚(shang)書(shu)省左司員外郎(lang)。金國滅亡后，曾被押送聊城（今(jin)山東(dong)聊城市(shi)）羈管，后回故鄉(xiang)從事著(zhu)述，終生不(bu)仕(shi)元朝。著(zhu)有《遺山集》等。

鑒賞評價

文學賞析

此詞(ci)名為詠物，實在抒情。詞(ci)人馳騁想象(xiang)(xiang)，運(yun)用比喻、擬人等(deng)藝(yi)術手法，以健筆寫(xie)(xie)柔情，對(dui)大雁殉情而死的(de)故事，展開了(le)深入細致的(de)描(miao)繪，再烘托以充滿(man)悲(bei)劇氣氛的(de)環境描(miao)寫(xie)(xie)，塑(su)造了(le)忠于愛情、生死相許的(de)大雁的(de)藝(yi)術形象(xiang)(xiang)，譜寫(xie)(xie)了(le)一曲(qu)凄婉纏綿的(de)愛情悲(bei)歌。

上片起(qi)(qi)句(ju)陡(dou)然(ran)發(fa)(fa)問，先聲(sheng)奪人(ren)，似雷(lei)霆(ting)萬(wan)鈞，破(po)空(kong)而來；如熔(rong)巖沸騰，奔涌而出(chu)。通過(guo)詰問引(yin)起(qi)(qi)讀(du)者深思，引(yin)發(fa)(fa)出(chu)對(dui)(dui)世間(jian)(jian)生(sheng)死不渝真情(qing)(qing)的(de)(de)熱情(qing)(qing)謳歌，為(wei)下(xia)文描寫(xie)大(da)(da)(da)(da)雁(yan)的(de)(de)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)蓄足了筆(bi)勢，也(ye)使大(da)(da)(da)(da)雁(yan)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)內在意義得以(yi)升(sheng)華。接(jie)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)句(ju)在“生(sheng)死相(xiang)(xiang)許”之(zhi)前加上“直教”二(er)字，更(geng)加突出(chu)了“情(qing)(qing)”的(de)(de)力量之(zhi)奇偉。再接(jie)著(zhu)(zhu)(zhu)二(er)句(ju)則稱大(da)(da)(da)(da)雁(yan)為(wei)“雙飛客”，賦(fu)予大(da)(da)(da)(da)雁(yan)的(de)(de)比(bi)翼雙飛以(yi)世間(jian)(jian)夫妻相(xiang)(xiang)愛的(de)(de)理想色(se)彩。其(qi)中(zhong)，“天(tian)南地北(bei)”從(cong)(cong)空(kong)間(jian)(jian)落筆(bi)，“幾回寒暑”從(cong)(cong)時間(jian)(jian)著(zhu)(zhu)(zhu)墨，用高(gao)度的(de)(de)藝術概括，寫(xie)出(chu)了大(da)(da)(da)(da)雁(yan)相(xiang)(xiang)依為(wei)命、相(xiang)(xiang)濡以(yi)沫的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)歷程(cheng)，為(wei)下(xia)文的(de)(de)“殉(xun)(xun)情(qing)(qing)”作出(chu)鋪墊。之(zhi)后三(san)句(ju)由殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)(da)(da)雁(yan)而及人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)癡情(qing)(qing)男女(nv)，其(qi)中(zhong)的(de)(de)“癡兒女(nv)”三(san)字飽(bao)含著(zhu)(zhu)(zhu)詞人(ren)的(de)(de)哀婉(wan)與(yu)同情(qing)(qing)。結拍(pai)四句(ju)對(dui)(dui)大(da)(da)(da)(da)雁(yan)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)前的(de)(de)心(xin)(xin)理活(huo)(huo)動進(jin)行細致入微(wei)的(de)(de)揣摩(mo)描寫(xie)。當網羅驚破(po)雙棲夢之(zhi)后，詞人(ren)認為(wei)孤雁(yan)心(xin)(xin)中(zhong)必(bi)然(ran)會進(jin)行生(sheng)與(yu)死、殉(xun)(xun)情(qing)(qing)與(yu)偷(tou)生(sheng)的(de)(de)矛盾(dun)斗爭。但這種猶(you)豫與(yu)抉擇的(de)(de)過(guo)程(cheng)并未影(ying)響大(da)(da)(da)(da)雁(yan)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)摯誠。相(xiang)(xiang)反，更(geng)足以(yi)表明以(yi)死殉(xun)(xun)情(qing)(qing)是大(da)(da)(da)(da)雁(yan)深入思索后的(de)(de)理性抉擇，從(cong)(cong)而揭示了殉(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)真正原因。其(qi)中(zhong)，“萬(wan)里”和“千山”寫(xie)征途之(zhi)遙(yao)遠(yuan)，“層(ceng)云”與(yu)“暮雪(xue)”狀(zhuang)前景之(zhi)艱(jian)難。

下片(pian)開頭(tou)三句(ju)(ju)(ju)(ju)借(jie)對歷(li)史勝跡的(de)(de)(de)(de)追憶與(yu)對眼前自然景物的(de)(de)(de)(de)描繪，渲染了大(da)雁殉(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽意義。前一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)暗含漢武(wu)帝率文武(wu)百官至汾水邊巡祭后(hou)(hou)土時的(de)(de)(de)(de)煊赫，后(hou)(hou)二(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)則寫漢武(wu)帝巡幸處如今的(de)(de)(de)(de)蕭條冷落景象。古與(yu)今，盛(sheng)與(yu)衰，喧囂(xiao)與(yu)冷落，形成(cheng)了鮮明的(de)(de)(de)(de)對比。接著二(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)借(jie)《楚(chu)辭》之典反(fan)襯了殉(xun)(xun)情(qing)大(da)雁真情(qing)的(de)(de)(de)(de)永(yong)垂(chui)不(bu)(bu)朽。之后(hou)(hou)二(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)寫殉(xun)(xun)情(qing)大(da)雁不(bu)(bu)會(hui)與(yu)鶯兒、燕子一(yi)(yi)樣化為黃土，強調殉(xun)(xun)情(qing)大(da)雁忠于愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)精神不(bu)(bu)朽，反(fan)襯出(chu)大(da)雁殉(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)(de)(de)崇高價值，為下文的(de)(de)(de)(de)“來訪雁丘”作出(chu)鋪墊。最后(hou)(hou)四句(ju)(ju)(ju)(ju)從正(zheng)面稱(cheng)贊殉(xun)(xun)情(qing)大(da)雁，寄寓了詞人對殉(xun)(xun)情(qing)大(da)雁的(de)(de)(de)(de)深切(qie)哀思(si)，延伸(shen)了全(quan)詞的(de)(de)(de)(de)歷(li)史跨(kua)度(du)，使主題得以升華。其(qi)中，“狂歌痛飲”生動地寫出(chu)了殉(xun)(xun)情(qing)大(da)雁給人的(de)(de)(de)(de)感(gan)動之深。

全詞圍繞著(zhu)開頭的(de)(de)(de)發(fa)問，層層深入地描繪鋪敘，有(you)大雁(yan)生前的(de)(de)(de)歡樂，也有(you)死后的(de)(de)(de)凄苦，有(you)對(dui)(dui)往事的(de)(de)(de)追(zhui)憶，也有(you)對(dui)(dui)未來(lai)的(de)(de)(de)展望，前后照應(ying)，上下勾(gou)連，情(qing)節并不復(fu)雜(za)，行文卻騰挪多變，寓纏(chan)綿之情(qing)于(yu)(yu)蒙(meng)宕之中，寄人生哲理于(yu)(yu)情(qing)語之外，熔沉(chen)雄之氣韻與柔(rou)婉(wan)之情(qing)腸于(yu)(yu)一爐，柔(rou)婉(wan)之極而又(you)沉(chen)雄之至。

名家點評

南宋張炎：元遺(yi)山極稱稼(jia)軒詞(ci)，及觀遺(yi)山詞(ci)，深于(yu)用(yong)事，精于(yu)煉句，有風流蘊藉處不減周、秦，如雙蓮、雁邱等(deng)作，妙在模寫(xie)情態，立意高遠，初無稼(jia)軒豪邁之(zhi)氣。豈遺(yi)山欲表而出(chu)之(zhi)，故云(yun)爾？（《詞(ci)源·卷下(xia)·雜論》）

清代許昂霄：邁(mai)陂塘（元好問）遺(yi)山二闋，綿(mian)至之思，一往(wang)而深，讀(du)之令人低回欲(yu)絕(jue)。同時諸公和章，皆不(bu)能及。前(qian)云“天(tian)也妒”，此云‘天(tian)已許’，真所謂“天(tian)若有(you)情天(tian)亦老”矣。（《詞綜偶(ou)評·元詞》）

近代教育(yu)家、詩詞(ci)曲(qu)作家吳梅：可謂一往(wang)情深，含有無限悲(bei)感者也(ye)。（《遼金元文學史》）

近(jin)現代詞人夏承燾、張璋等：純是(shi)(shi)(shi)議論，詞中別(bie)體。悲雁即所(suo)以悲人。通過雁之同死(si)，為(wei)天下癡兒女一哭。“寧(ning)同萬死(si)碎綺翼，不忍云間兩分張”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)本篇的(de)主旨。可與其另一首同調之作《詠并蒂蓮》對(dui)參。是(shi)(shi)(shi)對(dui)堅貞(zhen)的(de)愛(ai)情的(de)頌歌(ge)。寓(yu)意(yi)深刻(ke)、所(suo)感甚大，不僅是(shi)(shi)(shi)工于用事(shi)和煉句而已(yi)。（《金(jin)元明清詞選》）

原香港大學中文系教(jiao)授黃兆漢：對于并蒂的(de)(de)荷花、殉情的(de)(de)孤雁，這樣(yang)的(de)(de)鄭(zheng)重，寫得(de)如此(ci)纏(chan)綿，顯然只有具有了深厚(hou)的(de)(de)思想感情的(de)(de)基礎才能(neng)做到。而(er)且(qie)，從《雁丘詞(ci)》在(zai)多少年(nian)以(yi)后還加以(yi)改定看(kan)來，元好問這樣(yang)優美(mei)的(de)(de)思想感情又是歷(li)久不衰，甚至(zhi)是“老而(er)彌篤”的(de)(de)。這兩(liang)篇《摸魚兒(er)》從南宋(song)以(yi)來，就(jiu)贏(ying)得(de)很高的(de)(de)評價。（《金(jin)元詞(ci)史(shi)》）

上海(hai)師范大學旅游學院教授許(xu)宗元：它(ta)之(zhi)別(bie)具一格，在于它(ta)是議論體(ti)，是愛情詞中的別(bie)體(ti)。（《中國詞史》）

淡(dan)江(jiang)大學中文(wen)系教授張子良：細(xi)玩其(qi)聲情(qing)意態，頗與(yu)辛棄(qi)疾(ji)同調(diao)“置酒(jiu)小山亭”一闋相似，實深(shen)得稼軒三昧者(zhe)也。……此(ci)詞既云后經改定，則非少時原作矣(yi)。前段感(gan)其(qi)真情(qing)殉節，后段吊其(qi)亡魂；直是一往情(qing)深(shen)，委(wei)婉回環，含有無限悲涼者(zhe)也。此(ci)蓋中年(nian)以后，迭經憂患，追(zhui)懷往事，以寄身世之(zhi)感(gan)。自非年(nian)甫十五六之(zhi)幽并少年(nian)所能道(dao)出也。（《金元詞述評》）

近現(xian)代歷史(shi)學家繆鉞：開頭(tou)兩句(ju)橫空而(er)來，說明(ming)愛情“生死相許之堅(jian)貞可貴，隱含(han)著對(dui)孤雁(yan)(yan)殉情之憫嘆(tan)。然后敘述雙(shuang)(shuang)雁(yan)(yan)，又聯(lian)想到人(ren)(ren)(ren)間也(ye)常是(shi)(shi)如此，所以(yi)(yi)說：“歡樂趣，離別(bie)苦(ku)，是(shi)(shi)中更有癡(chi)兒(er)女。”用筆空靈不滯。“君應有語”以(yi)(yi)下數句(ju)，是(shi)(shi)說孤雁(yan)(yan)無依(yi)，只好自盡了。過片(pian)處宕開，以(yi)(yi)懷古(gu)取遠勢(shi)。因為雙(shuang)(shuang)雁(yan)(yan)是(shi)(shi)葬在汾水(shui)之上，于是(shi)(shi)聯(lian)想到當年漢武(wu)帝泛舟汾河(he)時所作的《秋(qiu)風(feng)(feng)辭》。《秋(qiu)風(feng)(feng)辭》說：“泛樓船(chuan)兮濟汾河(he)，橫中流兮揚素(su)波，簫鼓(gu)(gu)鳴兮發棹歌(ge)。”漢武(wu)帝的時代久已消逝，一片(pian)荒(huang)涼，所以(yi)(yi)說“橫汾路，寂寞當年簫鼓(gu)(gu)，荒(huang)臺依(yi)舊平楚(chu)。”元好問用漢武(wu)帝《秋(qiu)風(feng)(feng)辭》，不僅是(shi)(shi)由汾水(shui)的聯(lian)想而(er)懷古(gu)，還因為《秋(qiu)風(feng)(feng)辭》中有：“草(cao)木黃(huang)落兮雁(yan)(yan)南(nan)歸”之句(ju)，可以(yi)(yi)暗中與(yu)雁(yan)(yan)相關。這種(zhong)運(yun)用典故(gu)的不即(ji)不離、含(han)蘊豐融之法，是(shi)(shi)古(gu)代詩人(ren)(ren)(ren)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)的長(chang)技。“招(zhao)魂(hun)”二句(ju)運(yun)化(hua)《楚(chu)辭?招(zhao)魂(hun)》及《九歌(ge)?山鬼》，襯托出悲愴之情與(yu)陰森之氣。下面諸句(ju)是(shi)(shi)說，雙(shuang)(shuang)雁(yan)(yan)埋在此處，將不與(yu)鶯(ying)燕俱成黃(huang)土，而(er)是(shi)(shi)可以(yi)(yi)留(liu)待騷人(ren)(ren)(ren)千秋(qiu)憑(ping)吊(diao)。這是(shi)(shi)對(dui)雙(shuang)(shuang)雁(yan)(yan)堅(jian)貞愛情的歌(ge)頌。（《冰繭庵剩稿》）