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基本介紹

《憶秦娥(e)·簫聲咽(yan)》相(xiang)傳是唐代詩(shi)人李白的(de)詞(ci)作(zuo)。此詞(ci)上片傷(shang)別，下(xia)片傷(shang)逝，傷(shang)今懷古，托(tuo)興深遠。上片開(kai)頭以(yi)月(yue)下(xia)簫聲凄咽(yan)引起(qi)，已(yi)見當年繁華夢(meng)斷不堪回首。次(ci)三句，更(geng)自月(yue)色(se)外，添(tian)出(chu)柳色(se)，添(tian)出(chu)別情，將(jiang)情景融為(wei)一片，想見慘淡迷離之(zhi)概。下(xia)片過(guo)拍揭(jie)響(xiang)云漢，摹寫(xie)當年極(ji)盛之(zhi)時與地(di)。而“咸陽古道(dao)”一句，驟落千丈，凄動心(xin)目。再續“音塵絕”一句，悲感愈深。“西風”八字，只(zhi)寫(xie)境(jing)界，興衰之(zhi)感都寓其中。全(quan)詞(ci)氣魄雄偉，動人心(xin)魄，受到后人很高(gao)的(de)評價，與《菩(pu)薩蠻·平(ping)林(lin)漠(mo)漠(mo)煙如(ru)織》一起(qi)被譽為(wei)“百代詞(ci)曲之(zhi)祖(zu)”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲咽⑵，秦娥夢斷秦樓月⑶。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別⑷。

樂游原上清秋節(jie)⑸，咸陽古道音塵(chen)絕⑹。音塵(chen)絕，西風殘(can)照(zhao)⑺，漢家陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦娥：詞(ci)(ci)牌名。又名“秦樓月”“碧云深”。其最早出處(chu)就(jiu)是這首詞(ci)(ci)，因詞(ci)(ci)中有(you)“秦娥夢斷(duan)秦樓月”句，故名“憶秦娥”。全詞(ci)(ci)四(si)十六字，前后片各三仄(ze)韻，一(yi)疊韻，亦以入聲部為宜。

⑵簫：一種(zhong)竹(zhu)制的(de)(de)管樂器。咽(yan)（yè）：嗚咽(yan)，形容簫管吹出(chu)的(de)(de)曲調低沉而悲涼，嗚嗚咽(yan)咽(yan)如泣如訴。

⑶秦(qin)娥：本指古代秦(qin)國的女(nv)子(zi)弄(nong)玉(yu)。《列(lie)仙傳》載，簫史善吹簫，得到秦(qin)穆公女(nv)兒弄(nong)玉(yu)的熱愛，婚后(hou)每日教弄(nong)玉(yu)作(zuo)鳳(feng)(feng)鳴召來鳳(feng)(feng)凰，秦(qin)穆公為作(zuo)鳳(feng)(feng)臺。數年(nian)后(hou)，夫妻隨鳳(feng)(feng)凰飛去。此處泛(fan)指美貌的女(nv)子(zi)。夢(meng)斷：夢(meng)被打斷，即夢(meng)醒(xing)。

⑷灞（bà）陵：在(zai)(zai)今陜西省西安市東(dong)(dong)，是漢文(wen)(wen)帝的陵墓所(suo)在(zai)(zai)地(di)。當地(di)有(you)一座橋，為通往華(hua)北、東(dong)(dong)北和東(dong)(dong)南各地(di)必經之處(chu)。《三輔黃圖》卷六：“文(wen)(wen)帝灞陵，在(zai)(zai)長(chang)安城東(dong)(dong)七十里。……跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳送別(bie)。”傷別(bie)：為別(bie)離而(er)傷心。

⑸樂(le)游原：又(you)叫“樂(le)游園”，在(zai)長(chang)安東(dong)南郊，是(shi)漢宣帝樂(le)游苑的(de)(de)故(gu)址，其地勢較(jiao)高，可俯視長(chang)安城，在(zai)唐代是(shi)游覽之地。清秋節：指農歷九月(yue)九日(ri)的(de)(de)重陽(yang)節，是(shi)當時人們(men)重陽(yang)登高的(de)(de)節日(ri)。

⑹咸陽(yang)：秦都(dou)，在長安(an)西北數(shu)百(bai)里，是漢唐時期(qi)由京(jing)城(cheng)往西北從(cong)軍、經商的要道(dao)。古(gu)咸陽(yang)在今陜西省咸陽(yang)市東二十里。唐人常以咸陽(yang)代指長安(an)，“咸陽(yang)古(gu)道(dao)”就是長安(an)道(dao)。音塵：一般指消息(xi)，這里是指車行(xing)走時發出的聲音和揚起(qi)的塵士。

⑺殘(can)照：指(zhi)落(luo)日(ri)的光輝。

⑻漢家：漢朝。陵闕(que)：皇帝的墳墓(mu)和宮殿。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽(yan)，秦(qin)娥(e)從夢中(zhong)驚醒(xing)時，秦(qin)樓上(shang)正掛(gua)著一弦明(ming)月(yue)。秦(qin)樓上(shang)的明(ming)月(yue)，每年橋(qiao)(qiao)邊青青的柳色，都(dou)印染著灞陵橋(qiao)(qiao)上(shang)的凄愴(chuang)離(li)別(bie)。

遙望樂游原上冷(leng)落凄涼的(de)(de)秋日佳節，通往咸(xian)陽的(de)(de)古道(dao)上，音(yin)信早已斷(duan)絕。西風輕(qing)拂(fu)著(zhu)夕(xi)陽的(de)(de)光(guang)照(zhao)，眼前只是漢朝留(liu)下的(de)(de)陵墓和(he)宮闕。

背景介紹

關(guan)于(yu)這首詞(ci)(ci)(ci)，兩(liang)宋之(zhi)交邵(shao)博《邵(shao)氏聞見后錄》始稱為李白之(zhi)作，南宋黃昇《唐(tang)(tang)宋諸賢絕妙詞(ci)(ci)(ci)選(xuan)》亦錄于(yu)李白名(ming)下。有人(ren)據詞(ci)(ci)(ci)意認(ren)為此(ci)詞(ci)(ci)(ci)可能作于(yu)天(tian)寶（唐(tang)(tang)玄宗年(nian)號，742—756年(nian)）后期。明代以來對此(ci)詞(ci)(ci)(ci)為李白所作的觀(guan)點屢有質疑者，有人(ren)認(ren)為此(ci)詞(ci)(ci)(ci)是晚唐(tang)(tang)五代詞(ci)(ci)(ci)人(ren)所作，后被誤歸于(yu)李白名(ming)下。

作者介紹

李(li)白（701—762），字太(tai)白，號青蓮(lian)居士。是屈(qu)原之后最具(ju)個性特色(se)、最偉大的(de)浪漫主義詩(shi)人(ren)。有“詩(shi)仙”之美譽，與杜甫并(bing)稱“李(li)杜”。其詩(shi)以抒情(qing)為主，表(biao)(biao)現出蔑視權貴的(de)傲岸精(jing)神(shen)(shen)，對人(ren)民疾苦表(biao)(biao)示(shi)同情(qing)，又善于描繪(hui)自然景色(se)，表(biao)(biao)達對祖國山河的(de)熱愛。詩(shi)風雄(xiong)奇(qi)豪放，想像(xiang)豐富，語(yu)言流轉(zhuan)自然，音律和(he)諧多變，善于從民間文藝和(he)神(shen)(shen)話傳說(shuo)中吸取營養(yang)和(he)素(su)材，構成其特有的(de)瑰(gui)瑋絢爛的(de)色(se)彩，達到(dao)盛唐詩(shi)歌藝術的(de)巔峰(feng)。存世詩(shi)文千(qian)余(yu)篇，有《李(li)太(tai)白集》三(san)十卷(juan)。

不過李白究(jiu)竟是(shi)否是(shi)這首詞的(de)(de)作(zuo)者，是(shi)歷來聚(ju)訟不決的(de)(de)問題。近人詹锳認為這首詞的(de)(de)作(zuo)者可能(neng)是(shi)晚唐的(de)(de)溫庭筠(yun)。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)篇(pian)動人心魄的(de)詞章，描繪了一(yi)個女子思念愛人的(de)痛苦(ku)心情。古人對它評價(jia)很高，把它與(yu)《菩薩蠻·平林(lin)漠(mo)漠(mo)煙(yan)如織》一(yi)起譽為“百代詞曲(qu)之祖”。

王(wang)國(guo)維(wei)在《人間詞(ci)話》稱此(ci)詞(ci)“以氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)勝(sheng)”。這首詞(ci)中的(de)(de)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)，與人們常所說的(de)(de)開(kai)元（唐(tang)(tang)玄宗(zong)年(nian)號(hao)，713—741年(nian)）時代的(de)(de)“盛唐(tang)(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)”已有很大(da)不同(tong)，但(dan)它又確實是盛唐(tang)(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)一種。它博(bo)大(da)深厚、意境開(kai)闊、氣(qi)(qi)韻沉(chen)雄(xiong)，又帶有悲(bei)涼之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)。這種“氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)”在天(tian)(tian)寶(bao)(bao)后期李白的(de)(de)作(zuo)品(pin)《古(gu)風·一百四十年(nian)》《遠別離》《夕(xi)霽(ji)杜陵登樓寄(ji)(ji)韋繇》等詩都可(ke)以看到(dao)。《夕(xi)霽(ji)杜陵登樓寄(ji)(ji)韋繇》中寫道：“浮陽滅(mie)霽(ji)景，萬物(wu)生秋容。登樓送遠目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關河紛錯重。”與這首《憶秦娥》格調氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)十分近似。杜甫天(tian)(tian)寶(bao)(bao)后期的(de)(de)《同(tong)諸公(gong)登慈恩寺塔》也(ye)有相類之(zhi)(zhi)處。胡應麟(lin)說這首詞(ci)“氣(qi)(qi)亦衰颯”，反(fan)映(ying)了晚唐(tang)(tang)王(wang)朝(chao)衰變的(de)(de)氣(qi)(qi)運(yun)。其(qi)實此(ci)詞(ci)似是反(fan)映(ying)了天(tian)(tian)寶(bao)(bao)后期表(biao)面上依(yi)然歌舞(wu)升平、內部危機重重的(de)(de)盛唐(tang)(tang)之(zhi)(zhi)衰。詞(ci)人以比擬的(de)(de)手法，托秦娥抒情(qing)懷(huai)，把直觀的(de)(de)感情(qing)與意象(xiang)(xiang)渾融在一起(qi)，上片由個人的(de)(de)憂(you)愁(chou)寫開(kai)，下片過渡到(dao)歷史(shi)憂(you)愁(chou)。

這(zhe)首詞不像《菩(pu)薩蠻·平林漠漠煙(yan)如織》那樣由客觀景物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染過渡到人(ren)(ren)(ren)物(wu)內心感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹。它(ta)一開(kai)始(shi)就寫出(chu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態(tai)：嗚(wu)咽(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲把秦娥(e)從夢(meng)(meng)中(zhong)驚(jing)醒，此時(shi)，一鉤殘月斜映在(zai)窗前。夢(meng)(meng)雖斷了，她(ta)卻還(huan)似乎沉浸在(zai)夢(meng)(meng)境之中(zhong)，與情(qing)人(ren)(ren)(ren)歡會，可(ke)是(shi)眼前只(zhi)(zhi)有(you)這(zhe)冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘月陪(pei)伴看她(ta)。多(duo)少(shao)個這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月夜(ye)，叫(jiao)她(ta)黯然(ran)(ran)消魂(hun)、顧影(ying)(ying)自憐。詞人(ren)(ren)(ren)以兩個不同(tong)場(chang)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空環境來抒寫夢(meng)(meng)斷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)波動和理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思，展現了她(ta)夢(meng)(meng)醒以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活動。秦娥(e)從秦樓(lou)月色聯(lian)想起灞(ba)陵柳(liu)(liu)色。“柳(liu)(liu)色”是(shi)離(li)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，“灞(ba)陵”代表送別地點。程大昌《雍錄》載：“漢世凡(fan)東出(chu)涵、潼(tong)，必自灞(ba)陵始(shi)，故贈行者于此折柳(liu)(liu)相(xiang)送。”“年(nian)年(nian)”二字交(jiao)代了離(li)別時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長久。柳(liu)(liu)色綠了，一年(nian)又一年(nian)，而伊人(ren)(ren)(ren)依然(ran)(ran)遠隔一方(fang)，只(zhi)(zhi)有(you)那鳴咽(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲和著低聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啜(chuo)泣，冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘月陪(pei)伴著消瘦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩影(ying)(ying)，蔥綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)(liu)色句起往事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶。實際(ji)上這(zhe)是(shi)作者以秦娥(e)對情(qing)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念來表達內心對某種(zhong)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦思與追(zhui)求，這(zhe)種(zhong)苦思與追(zhui)求是(shi)執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然(ran)(ran)而又是(shi)沒有(you)結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片(pian)始終(zhong)糾(jiu)葛在(zai)(zai)(zai)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲歡(huan)離合之(zhi)(zhi)中，下(xia)片(pian)則出(chu)現了(le)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬手法已(yi)不能滿足感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達了(le)，詞(ci)(ci)(ci)人要(yao)撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，直接把自己融入畫(hua)面(mian)之(zhi)(zhi)中。換頭(tou)處突兀以“樂游(you)原上(shang)清(qing)秋(qiu)節”起(qi)，畫(hua)面(mian)是(shi)清(qing)秋(qiu)節佳侶(lv)如(ru)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡(huan)時景(jing)，可(ke)(ke)是(shi)主人公煢煢孑立(li)在(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)風(feng)殘照之(zhi)(zhi)中，“此身飲罷無歸處，獨(du)立(li)蒼(cang)茫自詠詩”（杜甫《樂游(you)園歌(ge)》）。此時，個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁完全被(bei)拋(pao)開了(le)，或者說融入了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁之(zhi)(zhi)中，詞(ci)(ci)(ci)人通過對秦、漢(han)(han)那樣赫赫王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸陽古(gu)道(dao)(dao)(dao)、漢(han)(han)代(dai)陵(ling)(ling)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇(duo)取(qu)(qu)，從(cong)而進(jin)入了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)(si)。古(gu)道(dao)(dao)(dao)悠(you)悠(you)，音塵(chen)杳然(ran)，繁華(hua)、奢侈、縱欲，一切都被(bei)埋葬了(le)，只(zhi)剩(sheng)下(xia)陵(ling)(ling)墓(mu)相伴著(zhu)蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)風(feng)，如(ru)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘陽，百年(nian)、千年(nian)地存(cun)在(zai)(zai)(zai)下(xia)去(qu)。作者不是(shi)在(zai)(zai)(zai)憑吊秦皇漢(han)(han)武(wu)，他是(shi)在(zai)(zai)(zai)反(fan)(fan)思(si)(si)歷(li)史(shi)和現實(shi)。這里(li)交雜著(zhu)盛與衰、古(gu)與今、悲與歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)(si)。詞(ci)(ci)(ci)人固然(ran)沒有正面(mian)寫(xie)唐(tang)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍(gou)且繁華(hua)，但“樂游(you)原上(shang)清(qing)秋(qiu)節”這就足夠了(le)，這使人自然(ran)想象到天寶后期那種(zhong)古(gu)羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢極欲和狂(kuang)歡(huan)極樂。可(ke)(ke)沒有人能從(cong)中去(qu)體會那潛在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感(gan)。秦代(dai)、漢(han)(han)代(dai)過去(qu)了(le)，只(zhi)剩(sheng)下(xia)悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)道(dao)(dao)(dao)和孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓(mu)，面(mian)對著(zhu)西(xi)(xi)風(feng)殘照。這固然(ran)是(shi)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，然(ran)而它又是(shi)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)景(jing)，同(tong)時，這實(shi)景(jing)又必然(ran)使人聯系到王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。于(yu)是(shi)，過去(qu)、現在(zai)(zai)(zai)、未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被(bei)取(qu)(qu)消了(le)，渾融在(zai)(zai)(zai)一起(qi)，歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時序給人們留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)一種(zhong)表(biao)象——“西(xi)(xi)風(feng)殘照，漢(han)(han)家陵(ling)(ling)闕”。造成一種(zhong)悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)消亡感(gan)，或者說是(shi)毀滅感(gan)，填(tian)塞在(zai)(zai)(zai)人們心頭(tou)，這就是(shi)歷(li)史(shi)反(fan)(fan)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因而上(shang)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人憂愁只(zhi)能被(bei)取(qu)(qu)代(dai)，作為下(xia)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。

此詞意境博大開闊，風格宏(hong)妙渾厚。敦煌曲子詞中也有類(lei)似(si)格調，而不類(lei)中晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自大中以后，詩家日趨淺薄，其間不復(fu)有前輩宏(hong)妙渾厚之作。”（《花間集跋》）。詩風與(yu)詞風自身存在著交錯否定之趨勢。

此詞句句自然(ran)，而(er)字字錘(chui)煉，沉(chen)聲(sheng)(sheng)切響，擲地真(zhen)作金石聲(sheng)(sheng)。而(er)抑揚頓(dun)挫，法度森然(ran)，無字荒(huang)率(lv)空泛，無一處逞才使(shi)氣。以此而(er)言，設為李太白之(zhi)色，毋寧認是杜少(shao)陵(ling)之(zhi)筆。其(qi)風格誠(cheng)在五代花間(jian)未見，亦非(fei)歌席諸曲之(zhi)所能(neng)擬望，已開(kai)宋代詞之(zhi)格調(diao)。

名家評論

劉克莊：詞家有長腔，有短闋。坡(po)公《戚氏》等作，以長而工也。唐人(ren)《憶(yi)秦娥》之詞曰：“西風殘照(zhao)，漢家陵闕。”《清平樂》之詞曰：“夜常留半被，待君魂夢歸來。”以短而工也。（《后村先(xian)生大全集》卷九(jiu)十九(jiu)《劉叔安感(gan)秋八(ba)詞跋》）

顧起綸：唐人作長(chang)短句，乃古(gu)樂(le)府之濫觴也。李太白首倡(chang)《憶(yi)秦娥》，凄婉流麗(li)，頗臻(zhen)其妙，為千載(zai)詞家之祖。（《〈花庵詞選(xuan)〉跋》）

沈際飛(fei)：太白此詞，有林(lin)下風氣。《憶秦(qin)娥》詞，故是閨房之秀。（《草(cao)堂詩余(yu)正集(ji)》）

陳廷焯：音調(diao)凄斷(duan)。對此茫(mang)茫(mang)，百端交(jiao)集，如讀《黍離(li)》之詩。后世(shi)名作最多，無出此右者。（《云韶集》卷(juan)一）

俞陛云：此詞白(bai)(bai)抒積感，借閨怨以寫之，因身在秦(qin)地(di)，即以秦(qin)女簫聲為(wei)喻。起(qi)筆有飄飄凌云之氣。以下(xia)接寫離情，灞橋折柳(liu)，為(wei)遷客征人傷懷之處，猶勞勞亭(ting)為(wei)古(gu)(gu)送行之地(di)，太白(bai)(bai)題(ti)亭(ting)上詩“春風知別苦(ku)，不(bu)遣柳(liu)條青”，同(tong)此感也。下(xia)闋仍就秦(qin)地(di)而(er)言，樂(le)游原上，當清秋游賞之時，而(er)古(gu)(gu)道(dao)咸陽，乃音(yin)塵斷絕，悲愉之不(bu)同(tong)如(ru)是(shi)(shi)。古(gu)(gu)道(dao)徘徊(huai)，即所思不(bu)見，而(er)所見者，惟漢代之遺陵廢闕，留殘(can)狀于西風夕照中(zhong)。一代帝王，結局不(bu)過(guo)如(ru)是(shi)(shi)，則(ze)一身之傷離感舊，洵(xun)命之衰耳(er)。結二句俯仰今古(gu)(gu)，如(ru)聞變徵之音(yin)。（《唐五(wu)代兩(liang)宋詞選釋》）

王國維：太白純(chun)以氣(qi)象勝。“西(xi)風殘(can)照，漢(han)家陵闕(que)”，寥寥八字，遂關千(qian)古登(deng)臨之口。后(hou)世唯(wei)范文正之《漁家傲》，夏英(ying)公之《喜遷鶯(ying)》，差足(zu)繼武，然(ran)氣(qi)象已不逮矣。（《人間(jian)詞話》）

吳梅：太白此詞(ci)，實冠今古(gu)，決(jue)非后人可以(yi)偽托。（《詞(ci)學通論》第六章）

周汝昌(chang)：立一(yi)向之(zhi)西風，沐滿川(chuan)之(zhi)落照(zhao)，而入我目者(zhe)，獨(du)有漢家陵(ling)闕，蒼蒼莽(mang)莽(mang)，巍然(ran)而在。當此之(zhi)際，乃覺凝時(shi)(shi)空于(yu)一(yi)點，混悲(bei)歡于(yu)百端，由秦娥一(yi)人(ren)(ren)一(yi)時(shi)(shi)之(zhi)情(qing)，驟然(ran)升華(hua)而為吾國千秋萬(wan)古之(zhi)心。蓋(gai)自秦漢以(yi)逮(dai)隋唐(tang)，山(shan)河締造，此地之(zhi)崇陵(ling)，已(yi)非復帝王個人(ren)(ren)之(zhi)葬(zang)所，乃民(min)族全體(ti)之(zhi)碑記也。良人(ren)(ren)不(bu)歸，漢陵(ling)長在。（《千秋一(yi)寸心——周汝昌(chang)講(jiang)唐(tang)詩宋詞》）

安旗(qi)：“西風”二句表現(xian)的思想(xiang)感情不是僅(jin)僅(jin)悲征戍、懷遠人的婦女所(suo)(suo)能有(you)的，不是一般思念丈(zhang)夫的妻子所(suo)(suo)能有(you)的。（《李白(bai)詞二首(shou)之我見》）