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基本介紹

《憶秦娥·簫聲咽(yan)(yan)》相(xiang)傳是唐代(dai)詩人李白(bai)的(de)詞作。此詞上片(pian)(pian)傷別(bie)，下片(pian)(pian)傷逝，傷今懷古，托興(xing)深遠。上片(pian)(pian)開頭以月下簫聲凄(qi)咽(yan)(yan)引起，已見當(dang)年(nian)繁華(hua)夢斷不(bu)堪回(hui)首。次(ci)三句，更(geng)自(zi)月色(se)外，添出(chu)柳色(se)，添出(chu)別(bie)情(qing)，將情(qing)景融為一片(pian)(pian)，想見慘淡迷(mi)離之概。下片(pian)(pian)過(guo)拍揭響云漢，摹寫當(dang)年(nian)極盛之時與(yu)地。而“咸陽古道”一句，驟落千丈，凄(qi)動心(xin)目(mu)。再(zai)續“音塵(chen)絕”一句，悲感愈深。“西風”八字，只寫境界，興(xing)衰之感都寓其(qi)中(zhong)。全詞氣(qi)魄雄偉，動人心(xin)魄，受到后人很(hen)高的(de)評價，與(yu)《菩(pu)薩蠻(man)·平林漠(mo)漠(mo)煙如織》一起被譽為“百代(dai)詞曲之祖(zu)”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲咽⑵，秦(qin)娥(e)夢斷秦(qin)樓月(yue)⑶。秦(qin)樓月(yue)，年年柳(liu)色，灞陵(ling)傷別⑷。

樂游原(yuan)上清秋(qiu)節(jie)⑸，咸陽(yang)古道(dao)音塵絕⑹。音塵絕，西風殘照⑺，漢家陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶(yi)秦(qin)(qin)(qin)娥(e)：詞牌名。又名“秦(qin)(qin)(qin)樓(lou)月(yue)”“碧云(yun)深”。其最早出處(chu)就是(shi)這首詞，因詞中有“秦(qin)(qin)(qin)娥(e)夢斷秦(qin)(qin)(qin)樓(lou)月(yue)”句，故(gu)名“憶(yi)秦(qin)(qin)(qin)娥(e)”。全(quan)詞四十六字，前后片各三(san)仄韻(yun)，一疊韻(yun)，亦以入(ru)聲部為宜。

⑵簫：一種竹(zhu)制的(de)管樂器。咽(yan)(yan)(yan)（yè）：嗚咽(yan)(yan)(yan)，形容簫管吹出的(de)曲調低沉而(er)悲(bei)涼，嗚嗚咽(yan)(yan)(yan)咽(yan)(yan)(yan)如(ru)泣如(ru)訴。

⑶秦(qin)(qin)娥(e)：本指古代秦(qin)(qin)國的(de)女(nv)子弄玉。《列(lie)仙(xian)傳》載，簫史善吹簫，得到秦(qin)(qin)穆(mu)公女(nv)兒弄玉的(de)熱愛，婚后每日教弄玉作鳳(feng)(feng)鳴召來鳳(feng)(feng)凰(huang)，秦(qin)(qin)穆(mu)公為作鳳(feng)(feng)臺。數(shu)年后，夫妻(qi)隨鳳(feng)(feng)凰(huang)飛(fei)去。此處泛指美貌的(de)女(nv)子。夢斷：夢被打斷，即夢醒。

⑷灞（bà）陵：在(zai)今陜西(xi)省西(xi)安市東(dong)(dong)(dong)，是漢文(wen)帝(di)(di)的(de)陵墓(mu)所(suo)在(zai)地。當地有一座(zuo)橋，為通(tong)往(wang)華北、東(dong)(dong)(dong)北和東(dong)(dong)(dong)南各地必(bi)經之處。《三輔(fu)黃(huang)圖(tu)》卷六：“文(wen)帝(di)(di)灞陵，在(zai)長安城東(dong)(dong)(dong)七十里。……跨水(shui)作橋。漢人送(song)(song)客至此橋，折柳送(song)(song)別(bie)。”傷(shang)別(bie)：為別(bie)離(li)而傷(shang)心(xin)。

⑸樂游原：又叫“樂游園”，在長(chang)安(an)東南郊(jiao)，是漢宣帝(di)樂游苑的故址(zhi)，其(qi)地勢(shi)較(jiao)高，可俯視長(chang)安(an)城，在唐代是游覽之地。清秋(qiu)節：指農(nong)歷九(jiu)月(yue)九(jiu)日的重陽節，是當時(shi)人們重陽登高的節日。

⑹咸陽(yang)(yang)：秦都，在長安西北(bei)數百里，是(shi)(shi)漢唐時期(qi)由京城往西北(bei)從軍、經商的要(yao)道。古咸陽(yang)(yang)在今陜西省咸陽(yang)(yang)市(shi)東二十里。唐人(ren)常以咸陽(yang)(yang)代指(zhi)長安，“咸陽(yang)(yang)古道”就是(shi)(shi)長安道。音塵(chen)：一(yi)般指(zhi)消息，這里是(shi)(shi)指(zhi)車行走時發出的聲音和揚起的塵(chen)士。

⑺殘(can)照：指落日的(de)光輝(hui)。

⑻漢家：漢朝。陵(ling)闕：皇帝的(de)墳墓(mu)和宮殿。

白話譯文

簫聲(sheng)悲涼嗚咽，秦(qin)娥(e)從(cong)夢中驚醒時，秦(qin)樓上正掛著一弦明月。秦(qin)樓上的(de)明月，每年橋(qiao)邊青青的(de)柳(liu)色，都印染著灞(ba)陵橋(qiao)上的(de)凄(qi)愴離別(bie)。

遙望樂游(you)原上(shang)冷落凄涼的(de)秋日佳節，通往(wang)咸陽(yang)的(de)古道上(shang)，音信早已斷(duan)絕(jue)。西風(feng)輕拂著夕陽(yang)的(de)光照，眼前只是漢朝留下的(de)陵墓和宮闕。

背景介紹

關于(yu)這(zhe)首詞(ci)(ci)，兩宋之交邵博《邵氏聞見(jian)后(hou)錄(lu)》始稱為(wei)李白(bai)(bai)之作，南宋黃昇《唐宋諸賢絕妙詞(ci)(ci)選》亦錄(lu)于(yu)李白(bai)(bai)名下。有(you)人據(ju)詞(ci)(ci)意認為(wei)此詞(ci)(ci)可(ke)能作于(yu)天寶（唐玄宗(zong)年號，742—756年）后(hou)期(qi)。明代(dai)以來對此詞(ci)(ci)為(wei)李白(bai)(bai)所作的觀點屢有(you)質疑(yi)者，有(you)人認為(wei)此詞(ci)(ci)是晚(wan)唐五代(dai)詞(ci)(ci)人所作，后(hou)被誤歸于(yu)李白(bai)(bai)名下。

作者介紹

李白（701—762），字太(tai)白，號青蓮居(ju)士(shi)。是屈原之后(hou)最(zui)具個性特色(se)、最(zui)偉大的浪漫主(zhu)義(yi)詩(shi)人。有“詩(shi)仙”之美譽，與杜甫并(bing)稱(cheng)“李杜”。其(qi)(qi)詩(shi)以抒情為主(zhu)，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對(dui)人民疾苦表示同情，又善于描繪自(zi)然景(jing)色(se)，表達(da)對(dui)祖國山(shan)河(he)的熱愛(ai)。詩(shi)風雄奇(qi)豪放，想像豐(feng)富，語言流轉自(zi)然，音(yin)律和(he)諧多變，善于從(cong)民間文藝和(he)神話(hua)傳說中吸取(qu)營(ying)養和(he)素材(cai)，構成其(qi)(qi)特有的瑰瑋絢爛(lan)的色(se)彩，達(da)到盛唐詩(shi)歌藝術的巔峰。存世詩(shi)文千余(yu)篇(pian)，有《李太(tai)白集》三十卷。

不過李(li)白究竟是(shi)否是(shi)這首詞(ci)(ci)的(de)(de)作(zuo)者，是(shi)歷(li)來聚(ju)訟不決的(de)(de)問(wen)題。近人詹锳認(ren)為這首詞(ci)(ci)的(de)(de)作(zuo)者可能(neng)是(shi)晚唐的(de)(de)溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一篇動人(ren)心魄的詞章(zhang)，描(miao)繪了一個(ge)女子思念愛人(ren)的痛苦心情。古人(ren)對它評(ping)價很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽為“百代詞曲(qu)之祖(zu)”。

王國維在《人(ren)(ren)間詞(ci)(ci)話(hua)》稱此(ci)(ci)詞(ci)(ci)“以氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)勝”。這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)中的(de)(de)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)，與(yu)人(ren)(ren)們常所說(shuo)的(de)(de)開元（唐(tang)玄宗年號(hao)，713—741年）時(shi)代的(de)(de)“盛(sheng)唐(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)”已有(you)很大不同，但它(ta)又確(que)實是盛(sheng)唐(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)之一(yi)種。它(ta)博大深厚(hou)、意境開闊(kuo)、氣(qi)(qi)韻(yun)沉雄，又帶有(you)悲涼(liang)之氣(qi)(qi)。這(zhe)(zhe)種“氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)”在天(tian)(tian)寶后期(qi)李白的(de)(de)作(zuo)品《古風·一(yi)百四十(shi)年》《遠(yuan)(yuan)別離(li)》《夕霽(ji)杜陵(ling)登樓寄(ji)韋(wei)繇》等詩(shi)都可以看到。《夕霽(ji)杜陵(ling)登樓寄(ji)韋(wei)繇》中寫道：“浮陽滅霽(ji)景(jing)，萬物生秋容。登樓送遠(yuan)(yuan)目，伏(fu)檻觀(guan)(guan)群峰。原(yuan)野曠超(chao)緬，關河紛錯重。”與(yu)這(zhe)(zhe)首(shou)《憶秦(qin)(qin)娥(e)》格調氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)十(shi)分近似。杜甫天(tian)(tian)寶后期(qi)的(de)(de)《同諸公登慈(ci)恩寺塔》也有(you)相(xiang)類之處。胡應麟(lin)說(shuo)這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)“氣(qi)(qi)亦衰颯”，反(fan)映了晚(wan)唐(tang)王朝衰變的(de)(de)氣(qi)(qi)運。其實此(ci)(ci)詞(ci)(ci)似是反(fan)映了天(tian)(tian)寶后期(qi)表面上(shang)依然歌舞升平、內(nei)部危(wei)機重重的(de)(de)盛(sheng)唐(tang)之衰。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)以比擬的(de)(de)手法，托秦(qin)(qin)娥(e)抒(shu)情懷，把(ba)直觀(guan)(guan)的(de)(de)感(gan)情與(yu)意象(xiang)(xiang)(xiang)渾融在一(yi)起，上(shang)片(pian)由個人(ren)(ren)的(de)(de)憂愁寫開，下片(pian)過(guo)渡到歷史憂愁。

這(zhe)首詞不像《菩薩蠻·平林(lin)漠漠煙如織》那樣由(you)客觀景物(wu)的(de)(de)(de)渲染過渡(du)到人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)內心(xin)(xin)(xin)感受的(de)(de)(de)描摹。它一(yi)(yi)開始就(jiu)寫(xie)出人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)內心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)情(qing)態：嗚咽(yan)的(de)(de)(de)簫聲把秦娥(e)從夢中驚醒，此時，一(yi)(yi)鉤殘月(yue)斜映在窗前(qian)(qian)。夢雖斷了，她(ta)(ta)卻(que)還似乎沉浸(jin)在夢境之中，與情(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)歡會，可是眼(yan)前(qian)(qian)只有這(zhe)冰(bing)冷的(de)(de)(de)殘月(yue)陪伴看她(ta)(ta)。多少個(ge)這(zhe)樣的(de)(de)(de)月(yue)夜，叫她(ta)(ta)黯然(ran)消魂、顧影自(zi)憐。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)兩個(ge)不同(tong)場合的(de)(de)(de)時空環境來抒寫(xie)夢斷人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)感情(qing)波動和理性的(de)(de)(de)沉思(si)，展現了她(ta)(ta)夢醒以(yi)后的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理活動。秦娥(e)從秦樓月(yue)色(se)聯(lian)想起(qi)灞(ba)(ba)陵柳色(se)。“柳色(se)”是離別(bie)的(de)(de)(de)象(xiang)征，“灞(ba)(ba)陵”代表(biao)送別(bie)地點。程大昌《雍錄(lu)》載：“漢(han)世凡東出涵(han)、潼，必自(zi)灞(ba)(ba)陵始，故贈行者于此折柳相送。”“年(nian)年(nian)”二字交代了離別(bie)時間的(de)(de)(de)長久(jiu)。柳色(se)綠(lv)了，一(yi)(yi)年(nian)又一(yi)(yi)年(nian)，而(er)伊人(ren)(ren)(ren)(ren)依然(ran)遠隔一(yi)(yi)方，只有那鳴咽(yan)的(de)(de)(de)簫聲和著(zhu)低聲的(de)(de)(de)啜泣(qi)，冰(bing)冷的(de)(de)(de)殘月(yue)陪伴著(zhu)消瘦的(de)(de)(de)倩影，蔥(cong)綠(lv)的(de)(de)(de)柳色(se)句起(qi)往事的(de)(de)(de)回憶。實(shi)際(ji)上這(zhe)是作者以(yi)秦娥(e)對(dui)情(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)思(si)念來表(biao)達內心(xin)(xin)(xin)對(dui)某種事物(wu)的(de)(de)(de)苦思(si)與追求，這(zhe)種苦思(si)與追求是執(zhi)著(zhu)的(de)(de)(de)，然(ran)而(er)又是沒有結果的(de)(de)(de)。

詞的(de)(de)(de)(de)上(shang)片(pian)(pian)始終糾葛(ge)在(zai)(zai)(zai)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)悲歡離(li)合之(zhi)(zhi)中，下(xia)(xia)片(pian)(pian)則出現(xian)(xian)了(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)跌(die)宕。似乎(hu)比擬(ni)手法已不能(neng)滿足感情的(de)(de)(de)(de)表達了(le)(le)，詞人(ren)(ren)(ren)要(yao)撇開(kai)先(xian)前的(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，直接(jie)把自(zi)己融(rong)入(ru)畫面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)中。換頭(tou)(tou)處突兀以“樂(le)游原上(shang)清(qing)秋節”起(qi)，畫面(mian)(mian)是(shi)清(qing)秋節佳(jia)侶如云的(de)(de)(de)(de)狂歡時(shi)(shi)景，可是(shi)主人(ren)(ren)(ren)公煢(qiong)煢(qiong)孑立在(zai)(zai)(zai)西風(feng)(feng)殘照之(zhi)(zhi)中，“此(ci)身飲(yin)罷無歸處，獨立蒼茫自(zi)詠詩”（杜(du)甫(fu)《樂(le)游園歌》）。此(ci)時(shi)(shi)，個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)憂(you)愁完全被(bei)(bei)拋開(kai)了(le)(le)，或者(zhe)說融(rong)入(ru)了(le)(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)憂(you)愁之(zhi)(zhi)中，詞人(ren)(ren)(ren)通過對秦(qin)、漢(han)(han)那(nei)樣赫(he)赫(he)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)遺跡——咸陽古道(dao)、漢(han)(han)代(dai)(dai)陵墓(mu)的(de)(de)(de)(de)掇取(qu)，從而進入(ru)了(le)(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)反(fan)思。古道(dao)悠(you)悠(you)，音(yin)塵杳然(ran)(ran)(ran)，繁華、奢侈、縱(zong)欲，一切都(dou)被(bei)(bei)埋(mai)葬了(le)(le)，只(zhi)(zhi)剩(sheng)下(xia)(xia)陵墓(mu)相伴著(zhu)(zhu)蕭瑟的(de)(de)(de)(de)西風(feng)(feng)，如血的(de)(de)(de)(de)殘陽，百(bai)年(nian)、千年(nian)地存在(zai)(zai)(zai)下(xia)(xia)去(qu)。作(zuo)者(zhe)不是(shi)在(zai)(zai)(zai)憑吊秦(qin)皇(huang)漢(han)(han)武，他(ta)是(shi)在(zai)(zai)(zai)反(fan)思歷(li)(li)史(shi)(shi)和(he)現(xian)(xian)實(shi)。這里交(jiao)雜著(zhu)(zhu)盛與衰、古與今、悲與歡的(de)(de)(de)(de)反(fan)思。詞人(ren)(ren)(ren)固(gu)然(ran)(ran)(ran)沒有正面(mian)(mian)寫唐王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)茍(gou)且繁華，但“樂(le)游原上(shang)清(qing)秋節”這就足夠了(le)(le)，這使(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)然(ran)(ran)(ran)想象到天寶后期(qi)那(nei)種(zhong)古羅馬式的(de)(de)(de)(de)窮奢極欲和(he)狂歡極樂(le)。可沒有人(ren)(ren)(ren)能(neng)從中去(qu)體(ti)(ti)會那(nei)潛在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)破碎(sui)感。秦(qin)代(dai)(dai)、漢(han)(han)代(dai)(dai)過去(qu)了(le)(le)，只(zhi)(zhi)剩(sheng)下(xia)(xia)悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)古道(dao)和(he)孤獨的(de)(de)(de)(de)陵墓(mu)，面(mian)(mian)對著(zhu)(zhu)西風(feng)(feng)殘照。這固(gu)然(ran)(ran)(ran)是(shi)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)遺跡，然(ran)(ran)(ran)而它又是(shi)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)實(shi)景，同時(shi)(shi)，這實(shi)景又必然(ran)(ran)(ran)使(shi)人(ren)(ren)(ren)聯系(xi)到王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)未來(lai)。于(yu)是(shi)，過去(qu)、現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)、未來(lai)的(de)(de)(de)(de)界限被(bei)(bei)取(qu)消(xiao)了(le)(le)，渾融(rong)在(zai)(zai)(zai)一起(qi)，歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)序給人(ren)(ren)(ren)們留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)是(shi)一種(zhong)表象——“西風(feng)(feng)殘照，漢(han)(han)家陵闕”。造成一種(zhong)悲壯的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)消(xiao)亡(wang)感，或者(zhe)說是(shi)毀滅感，填塞在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們心頭(tou)(tou)，這就是(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)反(fan)思的(de)(de)(de)(de)結果。因而上(shang)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)憂(you)愁只(zhi)(zhi)能(neng)被(bei)(bei)取(qu)代(dai)(dai)，作(zuo)為下(xia)(xia)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)陪襯。

此詞意(yi)境博大(da)開(kai)闊，風(feng)(feng)格宏(hong)妙渾厚。敦煌曲子詞中也(ye)有類似(si)格調，而(er)不類中晚唐的清婉(wan)綺麗(li)。陸游說：“唐自(zi)大(da)中以后，詩家日趨淺薄(bo)，其間(jian)不復(fu)有前輩宏(hong)妙渾厚之作。”（《花間(jian)集跋》）。詩風(feng)(feng)與詞風(feng)(feng)自(zi)身存在著交錯否(fou)定(ding)之趨勢。

此詞句句自然(ran)，而(er)(er)(er)字(zi)字(zi)錘煉，沉聲切響，擲地(di)真(zhen)作金石聲。而(er)(er)(er)抑揚頓挫，法度(du)森然(ran)，無(wu)字(zi)荒(huang)率空泛，無(wu)一(yi)處逞才使氣。以(yi)此而(er)(er)(er)言，設為(wei)李太(tai)白之(zhi)色(se)，毋(wu)寧認是(shi)杜少陵之(zhi)筆。其風(feng)格誠在五代花(hua)間未(wei)見，亦非歌席諸曲之(zhi)所能擬望，已開(kai)宋(song)代詞之(zhi)格調。

名家評論

劉克莊：詞(ci)家有(you)長腔(qiang)，有(you)短闋。坡公《戚氏》等作，以(yi)長而工也(ye)。唐(tang)人(ren)《憶秦娥》之(zhi)詞(ci)曰(yue)(yue)：“西風殘(can)照，漢(han)家陵闕。”《清平樂(le)》之(zhi)詞(ci)曰(yue)(yue)：“夜(ye)常留(liu)半被，待君魂夢歸(gui)來(lai)。”以(yi)短而工也(ye)。（《后村(cun)先生大(da)全集》卷九十(shi)九《劉叔安感秋八(ba)詞(ci)跋(ba)》）

顧(gu)起綸：唐人作(zuo)長(chang)短句，乃古樂(le)府之(zhi)(zhi)濫(lan)觴也。李太白(bai)首倡《憶秦娥》，凄婉流麗，頗臻(zhen)其妙，為千載詞家之(zhi)(zhi)祖。（《〈花(hua)庵詞選〉跋》）

沈(shen)際飛：太白此詞(ci)(ci)，有林下風氣。《憶(yi)秦娥》詞(ci)(ci)，故是閨房(fang)之秀。（《草堂詩余正(zheng)集》）

陳(chen)廷(ting)焯：音調凄(qi)斷。對此(ci)茫茫，百端(duan)交集，如(ru)讀(du)《黍離》之詩。后世名(ming)作(zuo)最多，無出此(ci)右(you)者。（《云韶(shao)集》卷一）

俞陛云(yun)：此詞白(bai)(bai)抒積(ji)感(gan)，借閨(gui)怨以寫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因(yin)身(shen)在秦地(di)，即(ji)以秦女(nv)簫(xiao)聲為(wei)喻。起筆有飄飄凌云(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣。以下接(jie)寫離(li)(li)情(qing)，灞橋折柳，為(wei)遷客征人傷懷(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，猶勞勞亭為(wei)古送行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，太(tai)白(bai)(bai)題(ti)亭上詩“春(chun)風(feng)知(zhi)別苦，不遣柳條(tiao)青”，同(tong)此感(gan)也(ye)。下闋仍就秦地(di)而言，樂游原上，當清秋游賞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，而古道咸(xian)陽，乃音(yin)(yin)塵斷絕，悲愉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不同(tong)如(ru)是。古道徘徊，即(ji)所思不見，而所見者，惟漢代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺陵廢闕，留殘狀于西風(feng)夕照中(zhong)。一(yi)代帝(di)王，結局不過(guo)如(ru)是，則一(yi)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷離(li)(li)感(gan)舊(jiu)，洵命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰耳。結二(er)句俯(fu)仰今古，如(ru)聞變徵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)。（《唐五(wu)代兩宋詞選釋》）

王(wang)國維：太(tai)白純以氣象(xiang)勝。“西(xi)風殘照，漢家(jia)陵闕(que)”，寥寥八(ba)字，遂關千古登臨之口(kou)。后世(shi)唯(wei)范文正之《漁家(jia)傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武(wu)，然氣象(xiang)已不(bu)逮矣。（《人間詞話》）

吳梅：太(tai)白(bai)此詞，實冠(guan)今古，決(jue)非后人可以偽托(tuo)。（《詞學通論》第六章）

周(zhou)汝(ru)昌：立一(yi)向之西風(feng)，沐滿川之落照，而入(ru)我目者，獨有漢家陵闕，蒼蒼莽莽，巍然而在(zai)。當此之際，乃覺(jue)凝時(shi)空于一(yi)點，混悲(bei)歡于百端，由(you)秦娥一(yi)人(ren)一(yi)時(shi)之情，驟然升華而為(wei)吾國千秋萬古之心(xin)。蓋自秦漢以逮隋唐(tang)，山河締造，此地(di)之崇陵，已非復帝王個人(ren)之葬所，乃民族全體(ti)之碑記也。良人(ren)不歸，漢陵長在(zai)。（《千秋一(yi)寸心(xin)——周(zhou)汝(ru)昌講(jiang)唐(tang)詩宋詞》）

安旗(qi)：“西(xi)風”二(er)句表現的(de)思想(xiang)感情不(bu)是僅僅悲(bei)征(zheng)戍、懷遠人的(de)婦女所(suo)能有(you)(you)的(de)，不(bu)是一般思念丈夫的(de)妻子所(suo)能有(you)(you)的(de)。（《李白詞二(er)首之我見》）