芒果视频下载

基本介紹

《菩薩蠻·平(ping)林漠漠煙如織(zhi)》相傳是唐代詩人李(li)白的(de)詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)寫(xie)(xie)(xie)的(de)是在深秋暮色(se)中主(zhu)人公獨立玉階遠眺(tiao)時一剎那的(de)情思。上(shang)片寫(xie)(xie)(xie)寒碧的(de)山光(guang)林色(se)籠(long)罩(zhao)在如織(zhi)的(de)暮煙之(zhi)(zhi)中，隨著(zhu)暮色(se)越來(lai)越濃，高(gao)樓上(shang)的(de)主(zhu)人公的(de)愁(chou)思也越來(lai)越重(zhong)；下(xia)片寫(xie)(xie)(xie)在高(gao)樓上(shang)遠眺(tiao)的(de)主(zhu)人公的(de)感情流動，揭示了(le)(le)主(zhu)人公愁(chou)思的(de)具體內涵(han)。全詞(ci)(ci)結(jie)構呈網狀，情景交織(zhi)，句(ju)與(yu)句(ju)之(zhi)(zhi)間緊(jin)密相扣，各(ge)句(ju)間含(han)義也相互交織(zhi)，創造了(le)(le)一個渾然天成的(de)意境，因此受到后人很高(gao)的(de)評(ping)價，與(yu)《憶秦(qin)娥·簫(xiao)聲咽》一起被譽為“百代詞(ci)(ci)曲(qu)之(zhi)(zhi)祖(zu)”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林(lin)漠(mo)漠(mo)煙如織(zhi)⑵，寒山一帶傷心碧⑶。暝色(se)入(ru)高樓(lou)(lou)⑷，有人樓(lou)(lou)上愁(chou)。

玉階(jie)空佇立(li)⑸，宿鳥歸飛急⑹。何處是歸程？長(chang)亭更短(duan)亭⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩薩蠻：詞牌(pai)名(ming)。原唐(tang)教坊(fang)曲名(ming)，后(hou)也用作(zuo)曲牌(pai)名(ming)。亦(yi)作(zuo)“菩薩鬘”，又名(ming)“子夜歌”“重(zhong)疊金”等。雙調四十四字，以五七(qi)言組成。上下片均兩(liang)(liang)仄韻轉兩(liang)(liang)平韻。

⑵平(ping)林(lin)：平(ping)原上的林(lin)木。漠漠：迷蒙貌(mao)。煙如(ru)織：暮煙濃密。

⑶傷心(xin)：極(ji)甚之(zhi)辭。愁苦、歡快均可言(yan)傷心(xin)。此處極(ji)言(yan)暮山之(zhi)青。

⑷暝（míng）色(se)：夜(ye)色(se)。暝，日落，黃昏。

⑸玉階：玉砌的臺階。這里泛指華(hua)美(mei)潔凈的臺階。佇（zhù）立(li)：長時間地(di)站著等候(hou)。

⑹宿(su)鳥(niao)：歸巢棲息(xi)的(de)鳥(niao)。歸：一作“回”。

⑺“長亭(ting)(ting)(ting)(ting)”句：古代設在(zai)路邊供行人(ren)休歇的亭(ting)(ting)(ting)(ting)舍。庾信《哀(ai)江(jiang)南賦》云：“十(shi)里(li)(li)(li)五里(li)(li)(li)，長亭(ting)(ting)(ting)(ting)短亭(ting)(ting)(ting)(ting)。”說明當時每隔十(shi)里(li)(li)(li)設一長亭(ting)(ting)(ting)(ting)，五里(li)(li)(li)設一短亭(ting)(ting)(ting)(ting)。亭(ting)(ting)(ting)(ting)，《釋名》卷五：“亭(ting)(ting)(ting)(ting)，停也，人(ren)所停集(ji)也。”更：一作“連”。

白話譯文

遠(yuan)處舒展的樹(shu)林煙霧漾瀠，好像織(zhi)物一般，秋寒(han)的山色(se)(se)宛如(ru)衣帶，極為碧綠。暮色(se)(se)進了高高的閨樓，有人正在樓上(shang)獨自(zi)憂愁。

玉石的臺階上，徒(tu)然(ran)侍立(li)盼望。那回巢的鳥兒，在歸心(xin)催促下(xia)急(ji)急(ji)飛翔(xiang)。哪里(li)是我返(fan)回的路程？過了長(chang)亭，接著(zhu)的是短亭。

背景介紹

這首詞相傳為(wei)李白(bai)所(suo)作(zuo)。宋僧文瑩《湘山野錄(lu)》卷(juan)(juan)上說：“此詞不(bu)知何(he)人(ren)寫在鼎州滄水驛樓，復不(bu)知何(he)人(ren)所(suo)撰(zhuan)。魏道輔泰見(jian)而(er)愛之(zhi)。后至長沙(sha)，得古集(ji)于子宣（曾布）內(nei)翰家，乃知李白(bai)所(suo)作(zuo)。”明人(ren)曹學佺《蜀中廣記(ji)》卷(juan)(juan)一(yi)〇四(si)認為(wei)此詞是李白(bai)為(wei)思蜀而(er)作(zuo)。清人(ren)劉熙載(zai)《藝概》卷(juan)(juan)四(si)疑此詞作(zuo)于唐玄宗西幸之(zhi)后。

不(bu)(bu)(bu)少論者(zhe)認為此(ci)詞是(shi)(shi)(shi)(shi)眺遠懷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“閨情”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，但歷來(lai)解(jie)說此(ci)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)卻說它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)羈旅行役者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭。這后一(yi)(yi)(yi)種(zhong)理解(jie)，大(da)概(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)受了文(wen)瑩《湘山野錄》所(suo)云“此(ci)詞不(bu)(bu)(bu)知何人(ren)寫(xie)在(zai)鼎州滄水驛(yi)樓”一(yi)(yi)(yi)語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，以為既然題于(yu)(yu)驛(yi)樓，自然是(shi)(shi)(shi)(shi)旅人(ren)在(zai)抒思(si)歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。其實，古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驛(yi)站郵(you)亭等公共場(chang)所(suo)以及廟宇名勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻壁(bi)上，有些詩詞不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)即景題詠，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)者(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。這首詞不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)稱(cheng)謂，而是(shi)(shi)(shi)(shi)第三(san)稱(cheng)謂，是(shi)(shi)(shi)(shi)第三(san)者(zhe)所(suo)控制(zhi)、所(suo)描撰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景變換。下片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歇(xie)拍兩句，才以代言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，模擬出畫中人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)。而且詞中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“高樓”“玉階”，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)驛(yi)舍應(ying)有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景。驛(yi)舍郵(you)亭，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)大(da)會有高樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階除也(ye)(ye)決不(bu)(bu)(bu)會“雕欄(lan)玉砌”，正如村舍茅店不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)以“畫棟雕梁”形容(rong)一(yi)(yi)(yi)樣。同(tong)時，長亭、短亭，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)望中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景；即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“十(shi)里(li)(li)一(yi)(yi)(yi)長亭，五里(li)(li)一(yi)(yi)(yi)短亭”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)近一(yi)(yi)(yi)座(zuo)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)暮色(se)蒼(cang)茫中視(shi)野所(suo)能(neng)(neng)(neng)及。何況“長亭更(geng)短亭”，不(bu)(bu)(bu)知凡幾，當(dang)然只(zhi)能(neng)(neng)(neng)意想于(yu)(yu)心頭(tou)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)呈現于(yu)(yu)樓頭(tou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼底。因此(ci)，從“閨情”角度理解(jie)此(ci)詞似乎更(geng)為合適。

鑒賞評價

整體賞析

這首詞上下(xia)兩片(pian)采用了不同(tong)的手(shou)法，上片(pian)偏(pian)于(yu)客觀(guan)(guan)景(jing)物(wu)的渲(xuan)染，下(xia)片(pian)著重主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)心理(li)的描繪。然而景(jing)物(wu)的渲(xuan)染中卻(que)帶有(you)濃(nong)厚(hou)的主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)色彩，主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)心理(li)的描繪又糅(rou)合在客觀(guan)(guan)景(jing)物(wu)之中。因而從整(zheng)體(ti)上來說，情(qing)與景(jing)、主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)與客觀(guan)(guan)，又融(rong)成一片(pian)。

這(zhe)首(shou)詞選擇的(de)時(shi)(shi)間是(shi)(shi)一(yi)個(ge)暮色(se)(se)蒼茫、煙云暖(nuan)曖的(de)黃昏，季節(jie)是(shi)(shi)秋冬之交，寫(xie)(xie)的(de)是(shi)(shi)在(zai)(zai)一(yi)位思(si)婦(fu)獨立(li)玉階(jie)遠眺時(shi)(shi)一(yi)剎那的(de)情思(si)。開頭(tou)兩句為遠景(jing)(jing)，“平林(lin)漠漠煙如(ru)織”便傳達出(chu)一(yi)種(zhong)空寞惆悵(chang)的(de)情緒，它起到(dao)籠罩全篇的(de)作用(yong)(yong)。如(ru)煙如(ru)織，扯也(ye)(ye)扯不開，割(ge)也(ye)(ye)割(ge)不斷(duan)。就連那遠處(chu)碧(bi)綠的(de)山色(se)(se)也(ye)(ye)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)著(zhu)惱，叫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傷(shang)感。這(zhe)似乎是(shi)(shi)靜態(tai)的(de)寫(xie)(xie)生，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)冷色(se)(se)的(de)畫(hua)面，但靜態(tai)之中又夾雜著(zhu)主觀(guan)的(de)感受(shou)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)種(zhong)潛(qian)在(zai)(zai)的(de)騷(sao)(sao)動(dong)(dong)感，撩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意緒。接著(zhu)，這(zhe)種(zhong)騷(sao)(sao)動(dong)(dong)感由(you)潛(qian)在(zai)(zai)到(dao)表(biao)面化了。“暝(ming)色(se)(se)”句為近(jin)(jin)景(jing)(jing)，用(yong)(yong)一(yi)“入”字(zi)由(you)遠而近(jin)(jin)，從全景(jing)(jing)式的(de)平林(lin)遠山拉到(dao)樓(lou)(lou)頭(tou)思(si)婦(fu)的(de)特(te)寫(xie)(xie)鏡(jing)頭(tou)，突出(chu)了“有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)樓(lou)(lou)上(shang)(shang)愁”的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物主體(ti)，層次井(jing)然，一(yi)個(ge)“入”字(zi)使整(zheng)個(ge)畫(hua)面波動(dong)(dong)起來(lai)，由(you)遠及近(jin)(jin)、由(you)潛(qian)在(zai)(zai)到(dao)表(biao)面化。看起來(lai)是(shi)(shi)客(ke)觀(guan)景(jing)(jing)物感染了其人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，實際(ji)上(shang)(shang)是(shi)(shi)此人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內(nei)心感受(shou)在(zai)(zai)不斷(duan)深化。至“有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)樓(lou)(lou)上(shang)(shang)愁”句，這(zhe)個(ge)由(you)客(ke)觀(guan)到(dao)主觀(guan)、由(you)物到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)過渡完成(cheng)了。這(zhe)個(ge)“愁”字(zi)把整(zheng)個(ge)上(shang)(shang)片惆悵(chang)空寞的(de)情緒全部綰結在(zai)(zai)一(yi)起，同時(shi)(shi)又自然地過渡到(dao)下片。承(cheng)上(shang)(shang)啟下，臻于絕(jue)妙(miao)。整(zheng)段文字(zi)有如(ru)電影，從“平林(lin)”“寒(han)山”的(de)遠鏡(jing)頭(tou)，拉到(dao)“高樓(lou)(lou)”的(de)近(jin)(jin)景(jing)(jing)，復以“暝(ming)色(se)(se)”做特(te)寫(xie)(xie)鏡(jing)頭(tou)造成(cheng)氣氛(fen)，最終突出(chu)“有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)樓(lou)(lou)上(shang)(shang)愁”的(de)半身鏡(jing)頭(tou)。

下(xia)片立(li)(li)足于(yu)主(zhu)(zhu)觀的(de)(de)(de)感(gan)受上(shang)，寫樓上(shang)思婦的(de)(de)(de)情感(gan)流(liu)動(dong)(dong)。在(zai)(zai)暮(mu)靄沉沉之中，主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)(gong)(gong)久(jiu)久(jiu)地(di)站立(li)(li)在(zai)(zai)石階(jie)前，感(gan)到(dao)的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)片空(kong)茫。“空(kong)”也(ye)是(shi)(shi)上(shang)片所勾畫的(de)(de)(de)景(jing)(jing)物感(gan)染下(xia)的(de)(de)(de)必然(ran)(ran)結果。主(zhu)(zhu)觀情緒并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)孤立(li)(li)存在(zai)(zai)著的(de)(de)(de)，它立(li)(li)刻(ke)又融入了(le)(le)景(jing)(jing)物之中——“宿(su)鳥(niao)(niao)歸(gui)(gui)(gui)飛(fei)急(ji)”。這一(yi)(yi)(yi)句(ju)插(cha)得很(hen)巧妙。作者用(yong)急(ji)飛(fei)的(de)(de)(de)宿(su)鳥(niao)(niao)與久(jiu)立(li)(li)之人(ren)形成強烈的(de)(de)(de)對照。一(yi)(yi)(yi)方面，南宿(su)鳥(niao)(niao)急(ji)歸(gui)(gui)(gui)反襯出人(ren)的(de)(de)(de)落(luo)拓(tuo)無依；另一(yi)(yi)(yi)方面，宿(su)鳥(niao)(niao)急(ji)歸(gui)(gui)(gui)無疑地(di)使抒(shu)情主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)內心(xin)騷(sao)動(dong)(dong)更(geng)加劇烈。于(yu)是(shi)(shi)，整個(ge)(ge)情緒波(bo)動(dong)(dong)起(qi)來。如果說(shuo)上(shang)片的(de)(de)(de)“愁(chou)”字(zi)還只是(shi)(shi)處于(yu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)泛(fan)泛(fan)的(de)(de)(de)心(xin)理感(gan)受狀態，那么，現在(zai)(zai)那種(zhong)朦朧(long)泛(fan)泛(fan)的(de)(de)(de)意識逐漸明朗(lang)化了(le)(le)。它是(shi)(shi)由(you)宿(su)鳥(niao)(niao)急(ji)歸(gui)(gui)(gui)導發的(de)(de)(de)。所以下(xia)面就(jiu)自然(ran)(ran)道出了(le)(le)：“何(he)處是(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)(cheng)(cheng)？”主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)(gong)(gong)此刻(ke)也(ye)急(ji)于(yu)尋求自己的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)宿(su)，來掙(zheng)脫(tuo)無限的(de)(de)(de)愁(chou)緒。可是(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)(zai)哪(na)里(li)并(bing)(bing)沒有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)答案，只不(bu)(bu)過是(shi)(shi)“長(chang)亭(ting)連短亭(ting)”。有(you)的(de)(de)(de)仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)連綿不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)落(luo)拓(tuo)、惆悵和(he)空(kong)寞，在(zai)(zai)那十(shi)里(li)五里(li)、長(chang)亭(ting)短亭(ting)之間。征途上(shang)無數長(chang)亭(ting)短亭(ting)，不(bu)(bu)但(dan)說(shuo)明歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)(cheng)(cheng)遙遠(yuan)，同(tong)時(shi)也(ye)說(shuo)明歸(gui)(gui)(gui)期無望，以與過片“空(kong)佇立(li)(li)”之“空(kong)”字(zi)相應。如此日日空(kong)候，主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)離愁(chou)也(ye)就(jiu)永無窮盡(jin)了(le)(le)。結句(ju)不(bu)(bu)怨(yuan)行人(ren)忘返，卻愁(chou)道路幾千(qian)，歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)(cheng)(cheng)迢(tiao)遞，不(bu)(bu)露哀怨(yuan)，語甚醞藉(jie)。

這首詞運用朦(meng)朧交錯的(de)描寫手法造成詞境時(shi)空的(de)淌恍迷離，在短短的(de)一首詞中(zhong)，掇取了密(mi)集的(de)景物：平林、煙靄、寒山(shan)、暝(ming)色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此移情、寓情、傳(chuan)情，手法極為嫻(xian)熟，展現(xian)了豐富而(er)復雜的(de)內心世界活動，反映了詞人(ren)在客觀現(xian)實中(zhong)找不到人(ren)生歸宿的(de)無限(xian)落拓惆悵的(de)愁(chou)緒。

名家點評

宋(song)·黃昇《唐(tang)宋(song)諸賢絕妙(miao)詞(ci)選》卷一(yi)：（李(li)白《菩(pu)薩蠻》《憶秦娥(e)》）二詞(ci)為百(bai)代詞(ci)曲(qu)之祖(zu)。

宋·高承《事(shi)物紀原》卷二：楊繪《本事(shi)曲子》云(yun)(yun)：“近世謂小(xiao)詞(ci)起于(yu)溫飛卿，然王建、白(bai)居易前(qian)于(yu)飛卿久矣。王建有《宮中(zhong)三臺》、《宮中(zhong)調(diao)笑》，樂(le)天有《謝秋娘(niang)》，咸(xian)在本集，與(yu)今小(xiao)詞(ci)同。《花間集序(xu)》則(ze)云(yun)(yun)起自(zi)李(li)太白(bai)《謝秋娘(niang)》，云(yun)(yun)《望江南》。又日近傳一闋，云(yun)(yun)李(li)白(bai)制(zhi)，即今《菩(pu)薩蠻》，其詞(ci)非白(bai)不能(neng)及此，信其自(zi)白(bai)始也。

明·沈際飛(fei)《草堂詩(shi)余(yu)正集》卷一：古詞妙處，只是天然無雕(diao)飾。又：“云如(ru)鬢(bin)”，可方“煙如(ru)織”。

明·卓人月《古(gu)(gu)今詞統(tong)》卷五：徐士俊云：詞林以此為鼻(bi)祖，其古(gu)(gu)致遙情，自然(ran)壓(ya)卷。

明·曹學佺《蜀中廣記》卷一〇四：太白《菩(pu)薩(sa)蠻》詞（略），此思蜀之作也。

清·許昂霄《詞(ci)(ci)綜偶評》：玩(wan)末二句，乃是(shi)遠(yuan)客思歸口氣。或(huo)注作閨(gui)情，恐(kong)誤。又按李(li)益《鷓鴣詞(ci)(ci)》云(yun)：“處處湘云(yun)合，郎從(cong)何處歸。”此詞(ci)(ci)末二句，似(si)亦可作此解，故舊人(ren)以為(wei)閨(gui)思耳。樓(lou)(lou)上凝愁，階(jie)前佇(zhu)立，皆屬遙想(xiang)之(zhi)詞(ci)(ci)。或(huo)以玉階(jie)句為(wei)指(zhi)自己，于義亦通(tong)。蓋玉階(jie)、玉梯等字，昔人(ren)往(wang)往(wang)通(tong)用。白(bai)石《翠樓(lou)(lou)吟》，亦有(you)“玉樓(lou)(lou)凝望久”之(zhi)句。

清·李(li)調元(yuan)《雨村詞話(hua)》卷一：詞用“織”字最妙(miao)，始于太白詞“平林漠漠煙如織”，孫光(guang)憲亦(yi)有(you)句云(yun)“野棠如織”，晏殊(shu)亦(yi)有(you)“心似織”句，此(ci)后遂千變萬化矣。

清·吳衡照(zhao)《蓮子居(ju)詞(ci)話》卷一：唐詞(ci)《菩薩(sa)蠻》、《憶秦娥》二闋，花庵以后，咸以為出自太(tai)白。然《太(tai)白集》本(ben)不載，至楊齊賢、蕭士赟注，始附益之，胡應麟《筆(bi)叢》疑(yi)其偽托，未為無見(jian)。謂詳(xiang)其意(yi)調，絕類溫(wen)方城，殊不然。如“暝色入(ru)高樓，有人樓上愁(chou)”，“西風殘照(zhao)，漢家陵闕”等語，神理高絕，卻非《金荃》手筆(bi)所(suo)能。

清·黃(huang)蘇《蓼園詞選(xuan)》：按入首二句，意興蒼涼(liang)壯闊。第(di)(di)三、第(di)(di)四句，說到樓”、到“人”，又自靜細(xi)孤寂，真(zhen)化(hua)工之筆！第(di)(di)二闋，“欄干(gan)”字(zi)跟(gen)上“樓”字(zi)來，“佇立”字(zi)跟(gen)上“愁(chou)”字(zi)來。末(mo)聯始點出“歸”字(zi)來，是題目歸宿。所以(yi)“愁(chou)”者(zhe)，此也(ye)，所以(yi)“寒(han)山”、“傷心(xin)”者(zhe)，亦此也(ye)，更覺前(qian)闋凌空結撰，意興高(gao)遠。至結句，仍含蓄不說盡，雄渾無(wu)匹。

清·李(li)佳《左庵詞(ci)話》卷下：李(li)青蓮《菩(pu)薩蠻(man)》云（略），《憶秦(qin)娥》云（略）。二(er)作為此詞(ci)鼻祖，實亦千古(gu)絕唱(chang)。謫仙才固(gu)自不凡(fan)。

清(qing)·夏秉衡(heng)《清(qing)綺(qi)軒詞選序》：自唐(tang)李(li)供奉有《憶秦(qin)娥》、《菩薩(sa)蠻》二闋，而溫飛卿、白香山諸公繼之，詞所由(you)昉也。唐(tang)末(mo)五代(dai)，李(li)后主、和成績、韋端(duan)己(ji)輩出(chu)，語極(ji)工麗而體制未備。（乾隆十(shi)六年(nian)清(qing)綺(qi)軒刊巾箱本《歷代(dai)詞選》卷首）

清(qing)·劉熙載《藝概》卷(juan)四：梁武(wu)帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陸瓊《飲酒(jiu)樂》、徐孝穆《長相思》，皆具詞體，而(er)堂(tang)廡(wu)未大。至太白(bai)(bai)《菩薩蠻(man)》之(zhi)(zhi)繁情促(cu)節，《憶秦娥(e)》之(zhi)(zhi)長吟遠(yuan)慕，遂使前此(ci)諸家，悉歸環內(nei)。太白(bai)(bai)《菩薩蠻(man)》、《憶秦娥(e)》兩(liang)闋，足抵少(shao)陵《秋興》八首，想其情境，殆(dai)作于明皇(huang)西幸后乎？

清·陳(chen)廷焯《云韶集》卷一(yi)：唐人之詞如六朝之詩，惟太白《菩薩蠻》、《憶(yi)秦(qin)娥》兩調，實為千(qian)古(gu)詞壇綱領。詞雖創自六朝，實成于太白，千(qian)古(gu)論(lun)詞，斷以太白為親(qin)。

其他信息

作者考證

李白（701—762），字太白，號青(qing)蓮居士。是(shi)屈(qu)原(yuan)之后最(zui)具(ju)個性特色、最(zui)偉大的(de)(de)浪漫主義(yi)詩人。有(you)“詩仙”之美譽(yu)，與杜甫(fu)并(bing)稱“李杜”。其詩以抒情為主，表(biao)現出蔑視(shi)權貴的(de)(de)傲岸精神，對人民疾苦表(biao)示同(tong)情，又善(shan)于(yu)描繪(hui)自然景色，表(biao)達對祖國山河的(de)(de)熱愛。詩風雄奇豪放，想像(xiang)豐(feng)富，語言流轉自然，音律(lv)和諧(xie)多變，善(shan)于(yu)從民間文藝和神話傳說(shuo)中吸取營養和素材(cai)，構(gou)成(cheng)其特有(you)的(de)(de)瑰瑋(wei)絢爛的(de)(de)色彩，達到盛(sheng)唐詩歌藝術的(de)(de)巔峰(feng)。存世詩文千余篇，有(you)《李太白集(ji)》三十(shi)卷(juan)。

李(li)白(bai)(bai)(bai)究(jiu)竟是(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)歷來(lai)聚訟(song)不(bu)(bu)決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。此(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)《尊前集》、宋文(wen)(wen)(wen)瑩《湘山野錄》均系于李(li)白(bai)(bai)(bai)名下。明代(dai)(dai)胡震亨則(ze)說：“《莊岳(yue)委談(tan)》云(yun)：詩(shi)(shi)馀中(zhong)(zhong)(zhong)《憶(yi)秦娥》《菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)》最古，以(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)出(chu)太白(bai)(bai)(bai)也(ye)。余謂太白(bai)(bai)(bai)在(zai)(zai)當時(shi)(shi)直以(yi)(yi)(yi)風(feng)雅(ya)自任，即(ji)近體盛行，七言律鄙(bi)不(bu)(bu)肯為(wei)(wei)，寧屑事此(ci)？且二(er)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)雖工麗(li)，而氣(qi)衰颯，于太白(bai)(bai)(bai)超然之致，不(bu)(bu)啻穹壤。殆晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，嫁名太白(bai)(bai)(bai)耳。”（《唐(tang)(tang)(tang)(tang)音癸簽》卷十二(er)）”明代(dai)(dai)胡應麟也(ye)說：“《菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)》之名，起于晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)(tang)也(ye)。……太白(bai)(bai)(bai)之世(shi)，尚未有斯調，何得(de)(de)預(yu)制其曲也(ye)？”（《少室山房筆(bi)叢》）認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，托(tuo)名太白(bai)(bai)(bai)。現(xian)(xian)代(dai)(dai)研究(jiu)者(zhe)如(ru)楊憲益、任半塘、俞平伯等都持作者(zhe)為(wei)(wei)李(li)白(bai)(bai)(bai)之說。有人(ren)(ren)(ren)從詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)來(lai)考察，認(ren)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)(tang)以(yi)(yi)(yi)前，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)尚在(zai)(zai)草創期，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)形式，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)玲瓏(long)圓(yuan)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)風(feng)，不(bu)(bu)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)盛唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)李(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手筆(bi)。但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)未必可援為(wei)(wei)根(gen)據。敦(dun)煌卷子(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)《春秋(qiu)后語(yu)(yu)》紙背(bei)寫(xie)有唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)三首(shou)，其一(yi)即(ji)《菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)》，亦(yi)頗成(cheng)熟，雖無證(zheng)據斷(duan)(duan)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)前人(ren)(ren)(ren)所(suo)作，亦(yi)難以(yi)(yi)(yi)斷(duan)(duan)為(wei)(wei)必非(fei)中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)前人(ren)(ren)(ren)所(suo)作，而且，在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)學現(xian)(xian)象中(zhong)(zhong)(zhong)，得(de)(de)風(feng)氣(qi)之先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果子(zi)是(shi)(shi)(shi)會結出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。十三世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)但(dan)丁，幾乎就(jiu)已經唱出(chu)了文(wen)(wen)(wen)藝復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲調，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)學史家(jia)所(suo)公認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。六朝時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)少吳聲歌曲，已近似唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)才(cai)開(kai)始有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被(bei)稱為(wei)(wei)近體詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五言絕句。以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)詩(shi)(shi)來(lai)說，如(ru)果把隋代(dai)(dai)王績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野望》混在(zai)(zai)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律詩(shi)(shi)里，不(bu)(bu)論以(yi)(yi)(yi)格律或以(yi)(yi)(yi)風(feng)味(wei)言，都很(hen)難識別。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子(zi)還有很(hen)多(duo)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)李(li)白(bai)(bai)(bai)同時(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)、玄宗(zong)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韋應物既然能(neng)寫(xie)出(chu)像《調笑令(ling)·胡馬》那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，李(li)白(bai)(bai)(bai)能(neng)寫(xie)出(chu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)就(jiu)毫(hao)不(bu)(bu)奇怪。還有一(yi)件小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗堪尋(xun)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情：詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)有“傷(shang)心(xin)碧(bi)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼。“傷(shang)心(xin)”在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里，相(xiang)當于日常慣語(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“要(yao)死”或“要(yao)命”。現(xian)(xian)在(zai)(zai)四川還盛行著這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)語(yu)(yu)匯。人(ren)(ren)(ren)們常常可以(yi)(yi)(yi)聽到“好得(de)(de)傷(shang)心(xin)”或“甜得(de)(de)傷(shang)心(xin)”之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，意即(ji)好得(de)(de)要(yao)命或甜得(de)(de)要(yao)死。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“傷(shang)心(xin)”，也(ye)和(he)上海話中(zhong)(zhong)(zhong)“窮(qiong)漂亮”“窮(qiong)適意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窮(qiong)”字一(yi)樣(yang)，作為(wei)(wei)副詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，都與“極(ji)”同義。“傷(shang)心(xin)碧(bi)”也(ye)即(ji)“極(ji)碧(bi)”。杜(du)甫(fu)《滕王亭子(zi)》詩(shi)(shi)“清江錦石傷(shang)心(xin)麗(li)”，“傷(shang)心(xin)麗(li)”，也(ye)是(shi)(shi)(shi)“極(ji)麗(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。李(li)白(bai)(bai)(bai)和(he)杜(du)甫(fu)都在(zai)(zai)四川生活過，以(yi)(yi)(yi)蜀地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口語(yu)(yu)入詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，化俗入雅(ya)，妙語(yu)(yu)天成(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)可以(yi)(yi)(yi)作為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)李(li)白(bai)(bai)(bai)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點佐證(zheng)。