芒果视频下载

基本介紹

《水調歌(ge)頭·游覽》是(shi)宋(song)代文學家、書(shu)法家黃庭堅的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)通(tong)過抒發一次春游的(de)(de)(de)(de)感受，表(biao)現(xian)了(le)鄙棄(qi)世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)清(qing)高(gao)。上片(pian)描繪溪山美麗的(de)(de)(de)(de)春景；下片(pian)描述主(zhu)人(ren)公高(gao)蹈遺(yi)世(shi)(shi)之情(qing)態，大有放浪形骸之外的(de)(de)(de)(de)飄逸和瀟(xiao)灑。全詞(ci)(ci)情(qing)景交融(rong)，緩緩道(dao)來，靜(jing)穆(mu)平和，俯仰自得，反映了(le)詞(ci)(ci)人(ren)孤芳自賞、不(bu)肯媚(mei)世(shi)(shi)以(yi)求(qiu)榮的(de)(de)(de)(de)品格，體(ti)現(xian)了(le)詞(ci)(ci)人(ren)超軼絕塵、游于物外的(de)(de)(de)(de)審(shen)美理想，雖然也流露了(le)詞(ci)(ci)人(ren)徘(pai)徊在入世(shi)(shi)與出(chu)世(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)(de)矛盾心情(qing)，但仍不(bu)失豪(hao)縱之氣。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤草一(yi)何碧(bi)，春入武(wu)陵溪。溪上(shang)桃花(hua)無數，花(hua)上(shang)有黃(huang)鸝。我欲穿花(hua)尋路，直入白云深(shen)處，浩氣展虹(hong)霓。只(zhi)恐(kong)花(hua)深(shen)里，紅(hong)露濕(shi)人(ren)衣。

坐玉(yu)石，欹玉(yu)枕。拂(fu)金(jin)徽。謫仙何處，無(wu)人(ren)伴我(wo)白螺杯。我(wo)為(wei)靈芝(zhi)仙草，不為(wei)朱唇丹臉，長(chang)嘯亦(yi)何為(wei)。醉(zui)舞下山去(qu)，明月逐人(ren)歸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水調(diao)歌頭(tou)：詞(ci)牌名，又名“元會曲(qu)”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯(fan)念奴”等(deng)。雙調(diao)九十五字，平韻（宋(song)代也有(you)用仄(ze)聲韻和平仄(ze)混用的）。相傳隋煬(yang)帝開(kai)汴河自制《水調(diao)歌》，唐人演(yan)為大曲(qu)，“歌頭(tou)”就是大曲(qu)中(zhong)的開(kai)頭(tou)部(bu)分。

⑵瑤草：仙草。

⑶武(wu)(wu)陵溪(xi)：東(dong)晉(jin)陶淵明《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》稱晉(jin)太元(yuan)中武(wu)(wu)陵郡漁人(ren)入桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)，所見洞中居民，生活恬(tian)靜(jing)而(er)安逸，儼然另一(yi)世界。故(gu)常(chang)(chang)以(yi)“武(wu)(wu)陵溪(xi)”或(huo)“武(wu)(wu)陵源(yuan)”指代幽美(mei)清凈、遠離塵囂的(de)地方。武(wu)(wu)陵，郡名，大(da)致(zhi)相當(dang)于今湖南(nan)常(chang)(chang)德(de)。桃(tao)(tao)源(yuan)的(de)典(dian)故(gu)在(zai)后代詩詞中又常(chang)(chang)和劉(liu)晨、阮肇入天臺(tai)山遇仙女(nv)的(de)傳(chuan)說混雜在(zai)一(yi)起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我(wo)(wo)欲”三(san)句：元代李治(zhi)《敬齋古今(jin)紅》卷八：“東坡(po)《水調歌頭》：‘我(wo)(wo)欲乘風歸(gui)去，又恐瓊樓玉宇，高處(chu)不勝寒。起舞弄清影，何似在(zai)人(ren)間？’一(yi)時詞手，多用此格(ge)。如魯直(zhi)(zhi)云：‘我(wo)(wo)欲穿花尋路，直(zhi)(zhi)入白云深處(chu)，浩(hao)氣展虹(hong)蛻。只恐花深里，紅露濕(shi)人(ren)衣。’蓋效坡(po)語也(ye)。”

⑹“紅露(lu)”句(ju)：化(hua)用唐(tang)代(dai)王(wang)維(wei)《山中》“山路元無雨，空翠濕人衣”詩句(ju)。

⑺倚：依。一(yi)作“欹”。

⑻金(jin)徽：金(jin)飾的琴徽，用來定(ding)琴聲高下之節。這里(li)指琴。

⑼謫(zhe)仙(xian)：謫(zhe)居(ju)人間的仙(xian)人。唐(tang)代李(li)白《對酒(jiu)憶賀監》詩(shi)序：“太子賓(bin)客賀公(gong)（知章）于長安(an)紫極宮一見余，呼余為(wei)謫(zhe)仙(xian)人。”

⑽螺(luo)杯：用白色(se)螺(luo)殼(ke)雕制而(er)成的(de)酒(jiu)杯。

⑾靈芝：菌類植(zhi)物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。

⑿“醉舞”二句：唐代李白《下終南(nan)山(shan)過斛(hu)斯(si)山(shan)人(ren)宿置酒(jiu)》：“暮從碧(bi)山(shan)下，山(shan)月隨人(ren)歸。”

白話譯文

瑤(yao)草多么碧綠，春天(tian)來到了武(wu)陵(ling)溪。溪水(shui)上有(you)無數桃花，花的上面有(you)黃鸝(li)。我想要(yao)穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深(shen)處，彩虹之巔展現浩氣。只怕花深(shen)處，露(lu)水(shui)濕了衣服(fu)。

坐著(zhu)玉石，靠(kao)著(zhu)玉枕，拿著(zhu)金徽。被貶謫的仙人(ren)在哪(na)里，沒有人(ren)陪我(wo)(wo)用田螺杯喝酒。我(wo)(wo)為(wei)了尋找靈芝仙草，不為(wei)表面繁華，長嘆為(wei)了什(shen)么。喝醉了手舞足蹈(dao)地下(xia)山，明月仿佛在驅逐我(wo)(wo)回家。

背景介紹

此(ci)詞為黃庭堅春行紀游之作。黃庭堅曾參加編寫《神(shen)宗實錄》，以文字譏笑神(shen)宗的治水措施，后來又被(bei)誣告(gao)為“幸災(zai)謗國(guo)”，因此(ci)他(ta)晚年兩(liang)次被(bei)貶(bian)官西(xi)南。此(ci)詩大約寫于(yu)作者晚年被(bei)貶(bian)謫時期。

作者介紹

黃(huang)庭堅(jian)（1045—1105），字魯直(zhi)，自號(hao)山(shan)谷道人，晚號(hao)涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。治平進士。宋哲宗(zong)時以校書(shu)郎為《神(shen)宗(zong)實錄(lu)》檢(jian)討(tao)官(guan)，遷(qian)著作佐郎。后因(yin)修史“多誣”遭(zao)貶。早年以詩(shi)文受知于蘇軾，與(yu)(yu)張耒、晁補之(zhi)、秦(qin)觀并稱“蘇門四學(xue)士”。與(yu)(yu)蘇軾齊名(ming)，世稱“蘇黃(huang)”。詩(shi)以杜甫(fu)為宗(zong)，有“奪胎換骨”、“點鐵成金”之(zhi)論(lun)，風(feng)格(ge)奇硬拗澀，開創江西詩(shi)派(pai)，在(zai)宋代影響頗(po)大。又(you)能詞。兼擅(shan)行(xing)書(shu)、草書(shu)，為“宋四家”之(zhi)一(yi)。有《山(shan)谷集》《山(shan)谷琴趣外篇(pian)》。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞情(qing)景交融(rong)，詞人采用幻(huan)想的鏡(jing)頭，描寫神游“桃花源(yuan)”的情(qing)景，反映了他(ta)出(chu)世(shi)、入世(shi)交相沖撞的人生觀，表現了他(ta)對污濁的現實社會的不(bu)滿(man)以及不(bu)愿媚世(shi)求榮、與世(shi)同流合污的品德。

開(kai)頭一(yi)句(ju)，詞人(ren)采用比興手(shou)法(fa)，熱情贊(zan)美瑤草（仙草）像碧玉一(yi)般可愛，使詞作一(yi)開(kai)始就能給人(ren)一(yi)種美好的印象，激(ji)起人(ren)們(men)的興味，把讀(du)者不知不覺地引進作品的藝術(shu)境界中去(qu)。從第(di)二句(ju)開(kai)始，則用倒(dao)敘的手(shou)法(fa)，逐層(ceng)描寫神(shen)仙世界的美麗景象。

“春入(ru)武陵(ling)溪”，具有承上啟(qi)下的(de)作(zuo)用。這里，詞(ci)人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的(de)典故(gu)。陶淵明描(miao)寫(xie)這種子虛烏有的(de)理想國度，表現他對現實社會的(de)不滿。黃庭(ting)堅用這個典故(gu)，其(qi)用意不言自明。這三句寫(xie)詞(ci)人春天來到“桃花源”，那里溪水淙(cong)淙(cong)，到處盛開著(zhu)桃花，樹枝上的(de)黃鸝(li)不停地唱著(zhu)婉轉悅耳的(de)歌(ge)。

“我欲穿(chuan)(chuan)花(hua)尋路”三句，寫(xie)詞人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)穿(chuan)(chuan)過桃花(hua)源(yuan)的(de)(de)花(hua)叢(cong)，一(yi)直走向飄浮白云的(de)(de)山(shan)頂，一(yi)吐胸中浩然之氣(qi)，化(hua)作虹霓。這里，詞人(ren)(ren)(ren)(ren)又進一(yi)步曲折含蓄(xu)地(di)表現(xian)對現(xian)實(shi)的(de)(de)不滿，幻想(xiang)能找到一(yi)個可以自由施展(zhan)才能的(de)(de)理(li)想(xiang)世界。然而(er)“祇恐花(hua)深里，紅(hong)(hong)露(lu)濕人(ren)(ren)(ren)(ren)衣”兩句，曲折地(di)表現(xian)他對紛亂人(ren)(ren)(ren)(ren)世的(de)(de)厭(yan)倦但(dan)又不甘心(xin)離去(qu)的(de)(de)矛盾。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)采用(yong)比喻和象征手法很富有令人(ren)(ren)(ren)(ren)咀嚼不盡的(de)(de)詩味。“紅(hong)(hong)露(lu)濕人(ren)(ren)(ren)(ren)衣”一(yi)句，是從王維詩句“山(shan)路元無雨(yu)，空翠(cui)濕人(ren)(ren)(ren)(ren)衣”脫化(hua)而(er)來，黃(huang)庭(ting)堅把“空翠(cui)”換(huan)成“紅(hong)(hong)露(lu)”，化(hua)用(yong)前人(ren)(ren)(ren)(ren)詩句，天(tian)衣無縫(feng)，渾然一(yi)體。

下片繼續采用(yong)浪漫主義的筆調(diao)，抒(shu)寫(xie)作者孤芳自賞(shang)、不(bu)同凡俗的思想(xiang)(xiang)。詞人(ren)以豐(feng)富的想(xiang)(xiang)象，用(yong)“坐(zuo)玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表(biao)(biao)現(xian)他的志行(xing)高(gao)潔、與眾不(bu)同。“謫仙何處？無人(ren)伴我白(bai)(bai)螺(luo)杯(bei)”兩句，表(biao)(biao)面上是(shi)說(shuo)李白(bai)(bai)不(bu)在了，無人(ren)陪他飲酒，言外之意(yi)，是(shi)說(shuo)他缺乏知音，感(gan)到異常寂寞(mo)。他不(bu)以時人(ren)為(wei)知音，反(fan)而(er)以古人(ren)為(wei)知音，曲(qu)折地表(biao)(biao)達出他對現(xian)實(shi)的不(bu)滿(man)。

“我為靈(ling)芝仙草”兩句(ju)，表(biao)白他到此探(tan)索(suo)的(de)真意(yi)(yi)。“仙草”即開頭的(de)“瑤草”，“朱唇丹臉”指(zhi)第(di)三句(ju)“溪上(shang)桃花(hua)”。蘇軾詠黃州定惠院海棠(tang)詩云：“朱唇得(de)酒暈生臉，翠袖卷(juan)紗紅映肉。”花(hua)容美艷，大抵略同，故這里(li)也可用以說桃花(hua)。這兩句(ju)是比喻(yu)和象征的(de)語言，用意(yi)(yi)如李白《擬古(gu)十二首》之(zhi)四(si)所謂“恥(chi)掇(duo)世上(shang)艷，所貴心之(zhi)珍”。“長(chang)嘯亦何為”意(yi)(yi)謂不必去(qu)為得(de)不到功名利祿而憂愁嘆(tan)息。

此(ci)詞好像是(shi)寫詞人(ren)幻想(xiang)升入仙境的(de)(de)一(yi)出戲劇(ju)，表現他到(dao)了仙境的(de)(de)喜悅，然(ran)而(er)最(zui)后他還(huan)是(shi)從仙境回(hui)到(dao)人(ren)間來。最(zui)后兩句(ju)是(shi)詞作中的(de)(de)警句(ju)，生動，形(xing)象(xiang)，含蓄，具有深刻的(de)(de)意境和濃郁(yu)的(de)(de)詩(shi)味。它(ta)不(bu)僅(jin)描(miao)寫詞人(ren)最(zui)后搖搖晃晃、東倒西歪(wai)，及其下(xia)山翩(pian)翩(pian)起(qi)舞的(de)(de)形(xing)象(xiang)，尤其是(shi)表現他想(xiang)逃避現實而(er)又不(bu)甘(gan)心如此(ci)的(de)(de)矛盾心理。最(zui)終還(huan)是(shi)回(hui)到(dao)現實中，卻說是(shi)明月追隨他回(hui)來的(de)(de)。

這首詞中的(de)(de)主人(ren)公形象，高華超逸而(er)又不落塵俗，似非食人(ren)間煙(yan)火者。詞人(ren)以靜穆(mu)平和、俯(fu)仰自得(de)(de)而(er)又頗(po)具仙風(feng)道骨的(de)(de)風(feng)格，把(ba)自然界的(de)(de)溪山描(miao)寫得(de)(de)無一(yi)點塵俗氣，其實是要想象世(shi)界中構筑(zhu)一(yi)個(ge)自得(de)(de)其樂的(de)(de)世(shi)外(wai)境界，自己陶醉、流(liu)連于其中，并以此與充滿(man)權詐機(ji)心的(de)(de)現(xian)實社會抗(kang)爭，忘(wang)卻塵世(shi)的(de)(de)紛紛擾(rao)擾(rao)。

名家點評

明代楊(yang)慎《批(pi)點草堂詩余》：首二句直是(shi)古(gu)詩。

明代沈(shen)際飛《草堂(tang)詩余(yu)正集》卷三：起句古，“紅露”句媚，“明月”句閑。其余(yu)當(dang)耐之(zhi)。

清代黃蘇《蓼園詞選(xuan)》：一往深秀，吐(tu)屬雋(jun)雅絕倫。