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基本介紹

《六州歌頭(tou)·長淮望(wang)斷》是宋(song)代詞(ci)(ci)人張孝祥的(de)作(zuo)品。此詞(ci)(ci)寫臨淮觀感(gan)，通過國(guo)土形勢的(de)縱覽，譴責批評了朝廷的(de)茍安政(zheng)策，抒發了強烈的(de)忠憤報國(guo)之情(qing)。上片描寫了淪(lun)陷區的(de)凄涼景象和敵人的(de)驕縱橫行。北望(wang)中(zhong)(zhong)原，山河移(yi)異。金人南(nan)侵，舉火宵獵，笳(jia)鼓悲鳴，幾千年文化(hua)之邦淪(lun)為犬羊(yang)窟穴。下片寫南(nan)宋(song)朝廷茍且偷安，中(zhong)(zhong)原父(fu)老(lao)渴(ke)望(wang)光復，自(zi)己的(de)報國(guo)志愿難以實現(xian)。邊境上冠蓋往來，使(shi)節紛馳，一片妥協(xie)求和的(de)氣氛，使(shi)作(zuo)者為之痛(tong)心疾首。全詞(ci)(ci)格(ge)局(ju)闊大(da)，聲情(qing)激(ji)壯，筆飽墨酣(han)，淋漓痛(tong)快(kuai)，為南(nan)宋(song)初(chu)期(qi)愛國(guo)詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)的(de)名篇。

內容介紹

作品原文

六州歌頭

長淮(huai)望斷(duan)，關塞莽然平。征塵暗(an)，霜風勁，悄(qiao)邊聲。黯銷凝。追想當(dang)年事(shi)，殆天數，非人力(li)；洙泗上，弦歌(ge)地，亦膻(shan)腥。隔水氈(zhan)鄉(xiang)，落日牛羊(yang)下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一(yi)川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。

念腰(yao)間箭，匣中劍，空(kong)埃(ai)蠹，竟何(he)成！時易失，心徒壯，歲(sui)將零(ling)。渺神(shen)京。干(gan)羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠(guan)蓋使(shi)，紛馳騖，若為情！聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使(shi)行人到此，忠憤氣填膺(ying)，有淚如傾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴六(liu)州歌頭(tou)：詞牌(pai)名。

⑵長淮：指淮河。宋高宗紹興十一(yi)年（1141年）與金(jin)和議，以淮河為宋金(jin)的分界(jie)線。此句即遠望邊界(jie)之意。

⑶關(guan)塞莽(mang)然平：草(cao)木茂盛，齊及關(guan)塞。謂邊(bian)備松馳。莽(mang)然，草(cao)木茂盛貌。

⑷“征塵暗(an)”三句：意謂飛(fei)塵陰暗(an)，寒風猛(meng)烈(lie)，邊聲悄然(ran)。此處暗(an)示對(dui)敵人放棄抵抗。

⑸黯(an)銷凝(ning)：感(gan)傷出神之狀。黯(an)，精(jing)神頹喪(sang)貌。

⑹當年事(shi)：指(zhi)靖康二年（1127年）中原滄陷的靖康之變(bian)。

⑺殆：似乎是。

⑻“洙泗(si)上”三句：意謂連(lian)孔子(zi)故鄉的禮樂(le)之(zhi)邦亦陷于敵手(shou)。洙、泗(si)：魯國二水名，流經曲阜（春(chun)秋時魯國國都），孔子(zi)曾在此講(jiang)學。弦(xian)歌地(di)：指禮樂(le)文化(hua)(hua)之(zhi)邦。《論(lun)語·陽貨》：“子(zi)之(zhi)武城(cheng)，聞弦(xian)歌之(zhi)聲。”邢(xing)昺(bing)疏：“時子(zi)游(you)為武城(cheng)宰，意欲以(yi)禮樂(le)化(hua)(hua)導(dao)于民，故弦(xian)歌。”膻（shān），腥臊(sao)氣。

⑼氈(zhan)鄉(xiang)：指金國。北(bei)方(fang)少數(shu)民族住在氈(zhan)帳里，故(gu)稱為氈(zhan)鄉(xiang)。

⑽落日牛羊下：定望(wang)中所見金人生活區的晚景。《詩經·王風·君子于役(yi)》：“日之夕矣，羊牛下來。”

⑾區（ōu）脫(tuo)縱橫：土堡很(hen)多。區脫(tuo)，匈奴語稱邊境屯戍或守望之處。

⑿“名王”二句：寫敵軍(jun)威勢(shi)。名王：此指故方將帥(shuai)。宵獵：夜(ye)間打獵。騎火：舉者火把(ba)的馬隊。

⒀埃蠹（dù）：塵掩蟲蛀。

⒁零：盡。

⒂渺(miao)神京：收復京更(geng)為渺(miao)茫。神京，指北(bei)宋都誠汴京。

⒃干(gan)羽方懷遠(yuan)：用(yong)文德以懷柔遠(yuan)人，謂(wei)朝廷(ting)正在向(xiang)敵人求和。干(gan)羽，干(gan)盾和翟羽，都是舞蹈(dao)樂具。

⒄靜(jing)烽燧（suì）：邊境(jing)上平靜(jing)無戰爭。烽燧，即(ji)烽煙。

⒅“冠蓋(gai)”三句：冠蓋(gai)：冠服求和的使者。馳(chi)鶩（wù）：奔走忙碌(liu)，往(wang)來不絕。若(ruo)為(wei)情：何以為(wei)情，猶(you)今(jin)之“怎么(me)好意思”。

⒆翠(cui)葆霓旌：指皇帝(di)的(de)儀仗(zhang)。翠(cui)葆，以(yi)翠(cui)鳥羽(yu)毛為(wei)飾的(de)車(che)蓋。霓旌，像虹霓似的(de)彩色旌旗。

⒇填膺：塞滿胸懷。

白話譯文

佇立漫(man)長的(de)(de)(de)淮(huai)河(he)岸(an)邊(bian)極目(mu)望遠，關塞上(shang)的(de)(de)(de)野草叢茂是平(ping)(ping)闊的(de)(de)(de)荒(huang)原(yuan)。北(bei)伐的(de)(de)(de)征(zheng)塵已(yi)暗淡，寒(han)冷的(de)(de)(de)秋風(feng)在勁吹，邊(bian)塞上(shang)的(de)(de)(de)靜(jing)寂悄然。我凝(ning)神佇望，心情黯淡。追想當年的(de)(de)(de)中原(yuan)滄陷，恐怕是天意運數，并非(fei)人力(li)可扭轉；在孔(kong)門弟(di)子求(qiu)學的(de)(de)(de)洙(zhu)水(shui)和(he)泗水(shui)邊(bian)，在弦歌交秦的(de)(de)(de)禮(li)樂(le)之邦(bang)，也已(yi)變成膻腥(xing)一片(pian)。隔河(he)相望是敵軍的(de)(de)(de)氈帳，黃昏(hun)落日進牛羊返回(hui)圈欄，縱橫布置(zhi)了敵軍的(de)(de)(de)前哨據點。看(kan)金兵將(jiang)令夜間出獵(lie)，騎兵手持火把照亮整片(pian)平(ping)(ping)川，胡(hu)笳(jia)鼓角發出悲壯的(de)(de)(de)聲(sheng)音，令人膽戰心寒(han)。

想我腰(yao)間(jian)弓箭，匣中寶劍，空自(zi)遭了蟲塵埃的(de)(de)侵(qin)蝕和污(wu)染，滿懷壯(zhuang)志竟不得施展。時(shi)機輕易流(liu)失(shi)，壯(zhuang)心徒自(zi)雄健，剛暮將殘(can)。光復汴(bian)京的(de)(de)希望更加渺遠(yuan)。朝(chao)廷(ting)正(zheng)推行禮樂以懷柔(rou)靖(jing)遠(yuan)，邊境烽煙寧靜(jing)，敵我暫且休兵。冠服乘車的(de)(de)使(shi)者，紛紛地奔(ben)馳(chi)匆匆，實(shi)在讓人羞(xiu)愧(kui)難以為情。傳說留(liu)下中原的(de)(de)父老，常常盼望朝(chao)廷(ting)，盼望皇帝儀仗，翠蓋(gai)車隊彩旗蔽空，使(shi)得行人來到此地，一腔忠憤(fen)，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。

背景介紹

這(zhe)首詞作(zuo)于(yu)宋孝宗隆(long)(long)興(xing)二年（1164年）。隆(long)(long)興(xing)元(yuan)年（1163年），張(zhang)浚領導的南宋北(bei)伐軍在符離（今(jin)安(an)徽宿縣北(bei)）潰敗，主和(he)派得勢，將淮河前線邊防撤盡，向金(jin)國(guo)遣(qian)使乞和(he)。張(zhang)浚召(zhao)集抗金(jin)義士于(yu)建康(kang)(kang)（今(jin)南京），擬上書(shu)宋孝宗，反對議和(he)。當時(shi)張(zhang)孝祥任建康(kang)(kang)留守，既(ji)痛(tong)邊備空虛，敵(di)勢猖獗，尤(you)恨南宋王(wang)朝投降媚(mei)敵(di)求和(he)的可恥(chi)，在一次(ci)宴會上，即席揮毫，寫下了這(zhe)首著(zhu)名(ming)的詞作(zuo)。

鑒賞評價

文學賞析

此詞里描寫了淪陷(xian)區的荒涼(liang)景象和(he)敵人(ren)的驕橫(heng)殘暴(bao)，抒發了反對議(yi)和(he)的激(ji)昂情緒。

上闋(que)，描寫江(jiang)淮(huai)區(qu)域宋金對(dui)峙的(de)態(tai)勢(shi)。“長淮(huai)”二字，指出當時的(de)國境線，含有感慨之意。自紹(shao)興(xing)十(shi)一年十(shi)一月，宋“與(yu)金國和議成(cheng)，立盟書，約以淮(huai)水(shui)中(zhong)(zhong)流畫疆”（《宋史·高宗紀(ji)》）。昔日曾(ceng)是(shi)動(dong)脈的(de)淮(huai)河，如今變(bian)成(cheng)邊(bian)境。這正如后來(lai)楊萬里(li)《初入淮(huai)河》詩所感嘆(tan)的(de)：“人到(dao)淮(huai)河意不(bu)佳(jia)”，“中(zhong)(zhong)流以北即天涯(ya)！”國境已收縮至此，只剩下半壁(bi)江(jiang)山。極目千里(li)淮(huai)河，南岸一線的(de)防御無屏(ping)障可守，只是(shi)莽莽平(ping)野(ye)而已。江(jiang)淮(huai)之間，征塵暗淡，霜(shuang)風凄緊，更增(zeng)戰后的(de)荒涼(liang)景(jing)象。

“黯銷凝”一(yi)語(yu)，揭示出詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)的壯懷，黯然(ran)神(shen)傷。追想當(dang)年靖康之(zhi)變，二帝被擄，宋室南(nan)渡。誰實為之(zhi)？天耶？人(ren)(ren)(ren)耶？語(yu)意(yi)分明(ming)而著以“殆”、“非”兩字(zi)，便(bian)覺搖曳生(sheng)姿。洙、泗二水(shui)(shui)經流的山東，是孔子(zi)當(dang)年講(jiang)學的地(di)方，如(ru)今也為金人(ren)(ren)(ren)所占，這對于(yu)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)來說(shuo)，不(bu)禁從內心(xin)深處激起震(zhen)撼(han)、痛(tong)苦和(he)憤慨(kai)。自“隔(ge)水(shui)(shui)氈(zhan)鄉(xiang)”直貫到歇拍，寫隔(ge)岸金兵的活動。一(yi)水(shui)(shui)之(zhi)隔(ge)，昔日(ri)(ri)耕稼之(zhi)地(di)，此時(shi)已(yi)變為游牧之(zhi)鄉(xiang)。帳幕遍野，日(ri)(ri)夕(xi)吆喝著成群的牛羊回欄。“落日(ri)(ri)”句，語(yu)本于(yu)《詩經·王風·君子(zi)于(yu)役》，更應(ying)警覺的是，金兵的哨(shao)所縱橫(heng)，防備嚴密。尤以獵火照野，凄厲的笳(jia)鼓可聞(wen)，令人(ren)(ren)(ren)驚心(xin)動魄(po)。金人(ren)(ren)(ren)南(nan)下之(zhi)心(xin)未(wei)死，國(guo)勢仍是可危。

下闋(que)，抒寫(xie)復(fu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯志難酬，朝(chao)延當政者(zhe)(zhe)(zhe)茍安于和(he)議現狀，中(zhong)原(yuan)(yuan)人(ren)(ren)民(min)空盼(pan)光(guang)復(fu)，詞(ci)(ci)情(qing)更(geng)加悲壯。換頭(tou)一(yi)(yi)(yi)段(duan)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)傾訴自(zi)己(ji)空有(you)(you)殺(sha)敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)，只落得塵(chen)(chen)封蟲蛀而(er)(er)無(wu)(wu)(wu)用(yong)武之地(di)(di)。時(shi)不(bu)(bu)，徒具雄心，卻等閑虛度。紹(shao)(shao)興三十一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)冬，孝祥(xiang)閑居(ju)(ju)往(wang)來(lai)(lai)于宣城(cheng)、蕪(wu)湖間(jian)，聞(wen)采石大(da)捷，曾在《水調歌頭(tou)·和(he)龐(pang)佑(you)甫》一(yi)(yi)(yi)首(shou)詞(ci)(ci)里(li)寫(xie)道：“我欲乘(cheng)風(feng)去，擊楫誓中(zhong)流(liu)。”但到建(jian)康(kang)觀察(cha)形勢，仍感報國(guo)無(wu)(wu)(wu)門(men)。所以(yi)“渺神京(jing)”以(yi)下一(yi)(yi)(yi)段(duan)，悲憤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)把(ba)詞(ci)(ci)筆犀(xi)利鋒鋩(mang)直指偏(pian)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小朝(chao)廷(ting)。汴京(jing)渺遠，何(he)時(shi)光(guang)復(fu)！所謂渺遠，豈但指空間(jian)距離(li)之遙遠，更(geng)是指光(guang)復(fu)時(shi)間(jian)之渺茫。這(zhe)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)歸罪于一(yi)(yi)(yi)味偷安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)廷(ting)。“干羽(yu)方懷遠”活用(yong)《尚書·大(da)禹謨》“舞干羽(yu)于兩(liang)階”故事。據說(shuo)舜(shun)大(da)修禮(li)樂，曾使(shi)遠方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)苗族來(lai)(lai)歸順。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)借以(yi)辛辣(la)地(di)(di)諷(feng)刺朝(chao)廷(ting)放棄(qi)失地(di)(di)，安于現狀。所以(yi)下面一(yi)(yi)(yi)針見血(xue)揭(jie)穿說(shuo)，自(zi)紹(shao)(shao)興和(he)議成(cheng)后(hou)，每年(nian)(nian)派遣賀正旦、賀金(jin)(jin)(jin)(jin)主生辰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)、交(jiao)割歲幣銀絹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)幣使(shi)以(yi)及有(you)(you)事交(jiao)涉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)信使(shi)、祈請使(shi)等，充滿道路，在金(jin)(jin)(jin)(jin)愛盡屈辱，忠(zhong)直之士(shi)，更(geng)有(you)(you)被扣留(liu)或(huo)被殺(sha)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險，有(you)(you)被扣留(liu)或(huo)被殺(sha)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。即如使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)至金(jin)(jin)(jin)(jin)，在禮(li)節方面仍須(xu)居(ju)(ju)于下風(feng)。岳珂《桯史》記載：“……禮(li)文之際，多可議者(zhe)(zhe)(zhe)，而(er)(er)受書之儀(yi)特甚(shen)。逆亮（金(jin)(jin)(jin)(jin)主完顏(yan)亮）渝(yu)平，孝皇（宋(song)孝宗(zong)）以(yi)奉親之故，與雍（金(jin)(jin)(jin)(jin)世宗(zong)完顏(yan)雍）繼定和(he)好，雖易稱(cheng)叔侄為(wei)(wei)(wei)與國(guo)，而(er)(er)此(ci)儀(yi)尚因循未(wei)改，上（孝宗(zong)）常(chang)悔之。”這(zhe)就(jiu)是“若為(wei)(wei)(wei)情(qing)”——何(he)以(yi)為(wei)(wei)(wei)情(qing)一(yi)(yi)(yi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)背景，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)所以(yi)嘆息(xi)痛(tong)恨者(zhe)(zhe)(zhe)。“聞(wen)道”兩(liang)句(ju)寫(xie)金(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)統治下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)老同胞，年(nian)(nian)年(nian)(nian)盼(pan)望王師(shi)早(zao)日北(bei)伐收復(fu)天地(di)(di)。“翠葆霓旌(jing)”，即飾以(yi)鳥(niao)羽(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)蓋和(he)彩旗，是皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)仗，這(zhe)里(li)借指宋(song)帝車(che)駕。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友范成(cheng)大(da)八年(nian)(nian)后(hou)使(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)，過(guo)故都汴京(jing)，有(you)(you)《州(zhou)橋》一(yi)(yi)(yi)詩：“州(zhou)橋南北(bei)是天街，父(fu)老年(nian)(nian)年(nian)(nian)等駕回。忍(ren)淚失聲(sheng)詢使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，幾時(shi)真(zhen)(zhen)有(you)(you)六軍來(lai)(lai)！”曾在陜西(xi)前線戰斗過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陸游，其《秋(qiu)夜(ye)將曉出(chu)(chu)籬門(men)迎涼有(you)(you)感》一(yi)(yi)(yi)詩中(zhong)也寫(xie)道：“遺民(min)淚盡胡塵(chen)(chen)里(li)，南望王師(shi)又一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)！”皆可印證。這(zhe)些(xie)愛國(guo)詩人(ren)(ren)、詞(ci)(ci)人(ren)(ren)說(shuo)到中(zhong)原(yuan)(yuan)父(fu)老，真(zhen)(zhen)是同深感慨(kai)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)舉出(chu)(chu)中(zhong)原(yuan)(yuan)人(ren)(ren)民(min)向往(wang)故國(guo)，殷(yin)切盼(pan)望復(fu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)，就(jiu)更(geng)深刻地(di)(di)揭(jie)露偏(pian)安之局(ju)是多么違反人(ren)(ren)民(min)意愿，更(geng)使(shi)人(ren)(ren)感到無(wu)(wu)(wu)比(bi)氣憤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。結尾三句(ju)順勢所至，更(geng)把(ba)出(chu)(chu)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)寫(xie)出(chu)(chu)來(lai)(lai)。孝祥(xiang)伯(bo)父(fu)張邵于建(jian)炎三年(nian)(nian)使(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)，以(yi)不(bu)(bu)屈被拘留(liu)幽燕十五年(nian)(nian)。任何(he)一(yi)(yi)(yi)位(wei)愛國(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)出(chu)(chu)使(shi)渡淮北(bei)去，就(jiu)都要為(wei)(wei)(wei)中(zhong)原(yuan)(yuan)大(da)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期不(bu)(bu)能收復(fu)而(er)(er)激起滿腔忠(zhong)憤，為(wei)(wei)(wei)中(zhong)原(yuan)(yuan)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)年(nian)(nian)傷(shang)心失望而(er)(er)傾瀉出(chu)(chu)熱淚。“使(shi)行人(ren)(ren)到此(ci)”一(yi)(yi)(yi)句(ju)，“行人(ren)(ren)”或(huo)解作(zuo)(zuo)路過(guo)之人(ren)(ren)，亦(yi)可通。北(bei)宋(song)劉(liu)潛、李冠兩(liang)首(shou)《六州(zhou)歌頭(tou)》，一(yi)(yi)(yi)詠(yong)項羽(yu)事，一(yi)(yi)(yi)詠(yong)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)、楊貴妃事，末(mo)皆用(yong)此(ci)句(ju)格。劉(liu)作(zuo)(zuo)曰“遣行入到此(ci)，追(zhui)念痛(tong)傷(shang)情(qing)，勝負難憑(ping)”；李作(zuo)(zuo)曰“使(shi)行人(ren)(ren)到此(ci)，千古只傷(shang)歌，事往(wang)愁多”。孝祥(xiang)此(ci)語(yu)大(da)概亦(yi)襲自(zi)前人(ren)(ren)。

縱觀(guan)全詞(ci)，上(shang)(shang)(shang)闋又可各分(fen)為(wei)三小段，作者(zhe)在章(zhang)法上(shang)(shang)(shang)也頗費(fei)心思。宴(yan)會(hui)的(de)地點在建康，詞(ci)人(ren)(ren)唱出“長(chang)淮(huai)(huai)望斷”，他不(bu)讓聽者(zhe)停留(liu)在淮(huai)(huai)河(he)為(wei)界的(de)苦痛眼前現實(shi)，而且緊接著以(yi)“追想當年事”一(yi)語(yu)把(ba)大(da)家的(de)心緒(xu)推向北方更廣大(da)的(de)被占區，加重其山河(he)破(po)碎(sui)之感。這時又突然以(yi)“隔水氈(zhan)鄉”提出警告，把(ba)眾賓的(de)注意力再引回(hui)到“胡兒打圍(wei)涂塘(tang)北，煙火穹廬(lu)一(yi)江隔”（張(zhang)孝(xiao)祥《和(he)沈教授子壽賦(fu)雪》詩句）的(de)現實(shi)中(zhong)來。一(yi)闋之內(nei)，波瀾迭起。換頭以(yi)后的(de)寫法又有(you)變化。承上(shang)(shang)(shang)闋指明的(de)危(wei)急形勢，首述(shu)恢(hui)復(fu)無(wu)期、報(bao)國無(wu)門的(de)失望；繼斥(chi)朝(chao)廷的(de)忍辱求(qiu)和(he)；最后指出連(lian)過往的(de)人(ren)(ren)（包括赴金使者(zhe)）見到中(zhong)原(yuan)遺老也同樣悲憤。這樣高(gao)歌慷慨(kai)，愈(yu)轉愈(yu)深，不(bu)僅(jin)充分(fen)表達了詞(ci)人(ren)(ren)的(de)無(wu)限悲憤之情，更有(you)力地激發起人(ren)(ren)們的(de)愛國熱情。據(ju)南(nan)宋無(wu)名氏《朝(chao)野遺記》說：“歌闋，魏公（張(zhang)浚）為(wei)罷(ba)席(xi)而入”，可見其感人(ren)(ren)之深。

這首詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大生命力(li)就在于(yu)詞(ci)人(ren)“掃開河洛(luo)之(zhi)氛(fen)祲(jin)，蕩洙泗之(zhi)膻腥者，未嘗一(yi)日而(er)忘胸中(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)精(jing)神。正如詞(ci)中(zhong)所顯示，熔鑄了民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，是一(yi)種(zhong)極(ji)其深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義精(jing)神。所以一(yi)旦傾吐為詞(ci)，發抒忠義就有“如驚(jing)濤出壑”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣魄（南宋滕(teng)仲固跋郭應(ying)祥《笑笑詞(ci)》語，據稱(cheng)于(yu)湖(hu)一(yi)傳(chuan)而(er)得吳鎰，再傳(chuan)而(er)得郭）。同時，《六州歌頭(tou)》篇幅長，格局(ju)闊大。多(duo)用三言、四言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短句，構(gou)成激(ji)越緊張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)促節，聲情(qing)激(ji)壯，正是詞(ci)人(ren)抒發滿(man)腔愛國(guo)(guo)(guo)激(ji)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)佳藝術(shu)形(xing)式。詞(ci)中(zhong)，把宋金雙方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)峙局(ju)面(mian)，朝(chao)廷(ting)與(yu)人(ren)民(min)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖銳矛盾，加以鮮明對(dui)比。多(duo)層(ceng)次(ci)、多(duo)角度地展示了那個時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏觀歷史畫卷(juan)，強有力(li)地表達出人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)聲。就像(xiang)杜甫詩歷來被稱(cheng)為詩史一(yi)樣，這首《六州歌頭(tou)》，也完全可以被稱(cheng)為詞(ci)史。

名家點評

張安國在沿(yan)江帥幕。一日預宴，賦《六州歌頭》云(yun)……歌罷，魏(wei)公流涕而(er)起，掩袂而(er)入。（陳霆(ting)《渚山堂(tang)詞話》）

于湖《歌頭(tou)》諸曲(qu)駿(jun)發踔厲，寓以詩人句法者也。（毛晉(jin)《于湖詞跋(ba)》）

淋漓痛快，筆(bi)飽墨酣，讀之(zhi)令人起舞。（陳(chen)廷焯《白雨(yu)齋(zhai)詞(ci)話》）

張孝祥安國于建康留守席上賦《六(liu)州歌頭(tou)》，致(zhi)感重臣罷席。然則詞(ci)之興(xing)觀群怨，豈下(xia)于詩哉？（劉熙載《藝(yi)概》）