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流觴曲水，漢語成語，拼音是liú shāng qū shuǐ，意(yi)思是形容春游(you)宴會。出自(zi)晉·王羲(xi)之《蘭亭集序(xu)》。

成語釋義

觴：古代酒器(qi)；曲(qu)水：彎(wan)曲(qu)的(de)水道。

把酒杯(bei)放(fang)在彎彎曲曲的水中順水漂(piao)流，酒杯(bei)停在誰的面前，誰就取杯(bei)喝酒。此古代風(feng)俗，指夏歷(li)三月(yue)上旬的巳日在水邊聚會宴飲，以(yi)祓(fu)除不祥(xiang)。后(hou)形容春(chun)游宴會。

成語出處

晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流(liu)激湍，映(ying)帶左右，引(yin)以為流(liu)觴(shang)曲水，列坐其次(ci)。”

成語用法

示例

嚴(yan)復(fu)《三月(yue)三日挈葉氏甥女(nv)約劉伯遠(yuan)、通叔(shu)兄弟、侯疑始游(you)萬生(sheng)園》詩：“西山青眼故依然，滄海橫流(liu)嗟未巳。清游(you)聊復(fu)五人同(tong)，不必(bi)流(liu)觴依曲(qu)水。”

成語故事

流(liu)觴曲水(shui)(shui)(shui)，亦稱流(liu)杯(bei)(bei)曲水(shui)(shui)(shui)或(huo)曲水(shui)(shui)(shui)流(liu)觴，是(shi)舊時上巳節的(de)一種(zhong)飲(yin)宴(yan)風俗，其大致(zhi)方式是(shi)眾人(ren)(ren)圍(wei)坐在(zai)(zai)回環彎曲的(de)水(shui)(shui)(shui)渠邊，將(jiang)特制(zhi)的(de)酒(jiu)杯(bei)(bei)(多是(shi)質地很(hen)輕的(de)漆器)置于(yu)上游，任(ren)其順著曲折的(de)水(shui)(shui)(shui)流(liu)緩緩漂浮(fu)，酒(jiu)杯(bei)(bei)漂到(dao)誰(shui)的(de)跟(gen)前(qian)，誰(shui)就取杯(bei)(bei)飲(yin)酒(jiu)。如此(ci)循環往復，直到(dao)盡興為(wei)止(zhi)。文(wen)(wen)人(ren)(ren)則(ze)將(jiang)此(ci)俗發展(zhan)成名士(shi)雅(ya)(ya)集--酒(jiu)杯(bei)(bei)停(ting)在(zai)(zai)誰(shui)的(de)面前(qian)，還得賦詩一首，其樂(le)(le)趣略同今人(ren)(ren)的(de)"擊(ji)鼓傳花(hua)"或(huo)"丟手絹"。魏(wei)晉時，文(wen)(wen)人(ren)(ren)雅(ya)(ya)士(shi)喜襲(xi)古風之(zhi)尚，整日飲(yin)酒(jiu)作樂(le)(le)，縱情(qing)山水(shui)(shui)(shui)，清淡老(lao)莊，游心(xin)翰墨，作流(liu)觴曲水(shui)(shui)(shui)之(zhi)舉。這種(zhong)有如“陽春白(bai)雪”的(de)高(gao)雅(ya)(ya)酒(jiu)令，不僅是(shi)一種(zhong)罰(fa)酒(jiu)手段，還因被罰(fa)作詩這種(zhong)高(gao)逸雅(ya)(ya)致(zhi)的(de)精神活動的(de)參與(yu)，使之(zhi)不同凡響。

東晉永和九年(353)三月初三，大書(shu)法(fa)家王羲之(zhi)與名士謝安、孫綽等四十余人(ren)宴集(ji)于(yu)浙江山陰(今紹(shao)興(xing))蘭(lan)亭，作(zuo)流觴曲水(shui)之(zhi)戲，所謂"又有清流激湍，映帶(dai)左右，引以(yi)為(wei)流觴曲水(shui)。列坐(zuo)其次，雖無(wu)絲竹管弦(xian)之(zhi)盛，一觴一詠，亦足以(yi)暢敘(xu)幽情"。這些吟詠之(zhi)作(zuo)被編(bian)成《蘭(lan)亭集(ji)》，由王羲之(zhi)作(zuo)序，成為(wei)我國(guo)書(shu)法(fa)藝術(shu)史(shi)上的瑰(gui)寶。

據記載，類似(si)上(shang)巳曲(qu)水(shui)之類的(de)"雅事"，其余韻(yun)一直蔓延到二十(shi)世紀四十(shi)年代(dai)；而"禊賞(shang)亭(ting)(ting)(ting)"、"流杯亭(ting)(ting)(ting)"之類的(de)景致(zhi)，迄今還可在(zai)北京故宮(gong)、紹興蘭亭(ting)(ting)(ting)等處(chu)可見，不過(guo)均為在(zai)石基上(shang)鑿成迂回曲(qu)折之溝槽的(de)微型景觀，無(wu)復王羲之筆下"有(you)崇山峻嶺，茂(mao)林修竹；又有(you)清流激(ji)湍，映帶左右(you)"那種(zhong)大自(zi)然(ran)的(de)情趣了(le)。

習俗起源

關于該(gai)習俗有(you)無特定的(de)文化蘊(yun)含的(de)問題已經爭論(lun)了一千七百多年。

一說此俗源起西周初年

據南(nan)朝梁吳均《續齊諧(xie)記》："昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩(shi)》云(yun)'羽(yu)觴(shang)(shang)隨(sui)流波(bo)'。"戰國(guo)時，秦昭王循此古俗，于(yu)三(san)月初三(san)置(zhi)酒河曲，忽有(you)金(jin)人自東而出，向其獻"水心(xin)劍(jian)"，日(ri)"令君制(zhi)有(you)西夏"。后(hou)秦國(guo)稱(cheng)霸諸(zhu)侯，便(bian)在此處立"曲水祠(ci)"。漢(han)武帝承(cheng)襲(xi)秦制(zhi)，鑿建周長(chang)六里(li)、水流曲折(zhe)的(de)曲江池(chi)，供(gong)皇家(jia)貴戚流水曲觴(shang)(shang)之用。隋改(gai)名芙蓉苑，唐復名曲江，并整修擴(kuo)建，池(chi)面方(fang)圓達七(qi)里(li)，亭(ting)臺樓苑，鱗次相接，成為(wei)京都的(de)一大(da)風景區。唐人詩(shi)文中有(you)許多曲水飛觴(shang)(shang)的(de)描寫，皆(jie)以此作為(wei)背景。

一說此俗源起西周末年

《三才圖會(hui)·時候類(lei)·上(shang)巳》引《十節(jie)錄(lu)》云："昔周幽王淫亂(luan)，群臣愁苦之，于時設河上(shang)曲水(shui)宴。"其(qi)情調頗如《世(shi)說(shuo)新語(yu)·言語(yu)》中(zhong)的"新亭對泣"。

一說此俗源起東漢

《續漢(han)書(shu)·禮(li)(li)儀志(zhi)》"是月(yue)(yue)(yue)上巳(si)"劉(liu)昭(zhao)注(zhu)："一(yi)(yi)說云，后漢(han)有(you)郭(guo)虞者，三月(yue)(yue)(yue)上巳(si)產(chan)二(er)(er)女(nv)，二(er)(er)日(ri)(ri)中(zhong)并不育，俗以為(wei)大忌(ji)(ji)，至此月(yue)(yue)(yue)日(ri)(ri)諱止家(jia)，皆于東流水(shui)上為(wei)祈禳自絜濯，謂之(zhi)禊(xi)祠。引流行(xing)觴，遂成曲水(shui)。"劉(liu)昭(zhao)引述(shu)此傳說后曾駁斥："郭(guo)虞之(zhi)說，良為(wei)虛誕。假有(you)庶民旬內夭其(qi)二(er)(er)女(nv)，何是驚(jing)彼風俗，稱(cheng)為(wei)世忌(ji)(ji)乎?"無獨有(you)偶，《宋書(shu)·禮(li)(li)志(zhi)》、南(nan)朝梁(liang)吳均《續齊諧記》等書(shu)中(zhong)，也有(you)類(lei)似的故事，略謂東漢(han)章帝時(shi)，平原(yuan)人(ren)徐肇于三月(yue)(yue)(yue)初得了三胞(bao)胎女(nv)嬰，至三月(yue)(yue)(yue)三日(ri)(ri)俱亡。一(yi)(yi)村人(ren)引以為(wei)怪，從此每逢(feng)此日(ri)(ri)，都相攜去水(shui)邊盥洗，"遂因水(shui)以濫觴，曲水(shui)之(zhi)二(er)(er)意起(qi)于此"。由此可(ke)見，類(lei)似的故事至少在(zai)東晉南(nan)朝時(shi)已流傳甚廣。有(you)人(ren)認(ren)為(wei)它反映了古人(ren)視三月(yue)(yue)(yue)初三為(wei)"惡日(ri)(ri)"，乃至將孿生女(nv)嬰看作"不祥"的迷信觀念，因之(zhi)曲水(shui)流觴的本義(yi)則(ze)是祓除邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此(ci)俗應是(shi)《禮記·月令》中(zhong)所謂"季春之月，……天子始乘(cheng)舟(zhou)"，意即蔡(cai)邕《章句》"乘(cheng)舟(zhou)禊于名川"的流(liu)變(bian)。也就(jiu)是(shi)說，曲(qu)水流(liu)觴(shang)風情中(zhong)的酒杯，是(shi)"舟(zhou)"的象征(zheng)。但"乘(cheng)舟(zhou)"的意義何在呢?不(bu)詳。

一說列舉西晉

還(huan)有一說，列舉西(xi)晉(jin)張協《禊(xi)賦》、潘尼《三日洛水(shui)(shui)作(zuo)》詩，有"浮(fu)素(su)卵(luan)(luan)以蔽(bi)水(shui)(shui)"、"素(su)卵(luan)(luan)隨流(liu)(liu)歸"等(deng)描(miao)寫；又南(nan)朝梁蕭子范《三月賦》、庾(yu)肩吾《三日侍(shi)蘭亭曲水(shui)(shui)宴(yan)》詩，有"浮(fu)絳棗于(yu)泱池"、"參差絳棗浮(fu)"等(deng)描(miao)寫，認為兩(liang)晉(jin)南(nan)北朝時的上巳節風俗，除曲水(shui)(shui)流(liu)(liu)觴外，尚有浮(fu)卵(luan)(luan)、浮(fu)棗等(deng)風情，其中臨水(shui)(shui)浮(fu)卵(luan)(luan)可能是最為古老(lao)的習俗，即(ji)把(ba)煮熟的雞蛋放在河里任其飄浮(fu)，誰(shui)(shui)得之誰(shui)(shui)食；而浮(fu)棗和流(liu)(liu)觴皆由浮(fu)卵(luan)(luan)演變而來。