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流觴曲(qu)水，漢語成語，拼(pin)音(yin)是(shi)liú shāng qū shuǐ，意思是(shi)形(xing)容春游(you)宴(yan)會(hui)。出自晉·王羲之《蘭亭集序》。

成語釋義

觴(shang)：古代酒器；曲(qu)水：彎曲(qu)的(de)水道。

把(ba)酒杯放(fang)在(zai)彎(wan)(wan)彎(wan)(wan)曲曲的水(shui)中(zhong)順(shun)水(shui)漂流，酒杯停在(zai)誰的面前，誰就取杯喝酒。此古代風俗，指(zhi)夏歷三月上旬的巳日在(zai)水(shui)邊聚會宴飲，以祓除不祥。后(hou)形容春游宴會。

成語出處

晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有(you)崇山峻(jun)嶺(ling)，茂林(lin)修竹，又(you)有(you)清流激湍，映帶(dai)左右(you)，引以為流觴曲水，列坐(zuo)其次。”

成語用法

示例

嚴復(fu)《三月三日挈(qie)葉氏(shi)甥(sheng)女約(yue)劉(liu)伯(bo)遠(yuan)、通(tong)叔(shu)兄弟(di)、侯疑始游萬生園》詩(shi)：“西山青(qing)眼故(gu)依(yi)(yi)然，滄海橫流嗟未巳。清游聊(liao)復(fu)五人同，不(bu)必流觴依(yi)(yi)曲(qu)水。”

成語故事

流觴(shang)曲(qu)(qu)水(shui)(shui)，亦稱流杯(bei)曲(qu)(qu)水(shui)(shui)或曲(qu)(qu)水(shui)(shui)流觴(shang)，是(shi)舊(jiu)時上巳節(jie)的(de)(de)一種(zhong)飲宴風俗，其大致方(fang)式(shi)是(shi)眾(zhong)人圍(wei)坐在回環(huan)(huan)彎曲(qu)(qu)的(de)(de)水(shui)(shui)渠邊，將特制(zhi)的(de)(de)酒(jiu)杯(bei)(多是(shi)質地很輕的(de)(de)漆器)置于上游，任其順著(zhu)曲(qu)(qu)折的(de)(de)水(shui)(shui)流緩緩漂浮，酒(jiu)杯(bei)漂到(dao)誰(shui)的(de)(de)跟前，誰(shui)就取杯(bei)飲酒(jiu)。如此循環(huan)(huan)往復(fu)，直到(dao)盡興(xing)為止(zhi)。文(wen)人則將此俗發(fa)展成名士雅集--酒(jiu)杯(bei)停在誰(shui)的(de)(de)面前，還(huan)得賦詩一首，其樂(le)趣略同今人的(de)(de)"擊鼓傳(chuan)花"或"丟手絹(juan)"。魏晉時，文(wen)人雅士喜(xi)襲古風之尚，整日飲酒(jiu)作(zuo)樂(le)，縱情山(shan)水(shui)(shui)，清(qing)淡老莊，游心翰墨，作(zuo)流觴(shang)曲(qu)(qu)水(shui)(shui)之舉。這(zhe)種(zhong)有(you)如“陽春白雪”的(de)(de)高雅酒(jiu)令，不(bu)僅是(shi)一種(zhong)罰酒(jiu)手段，還(huan)因被罰作(zuo)詩這(zhe)種(zhong)高逸雅致的(de)(de)精(jing)神活(huo)動的(de)(de)參與，使之不(bu)同凡響(xiang)。

東(dong)晉永(yong)和九年(353)三月初(chu)三，大(da)書法(fa)家王羲之(zhi)與名士(shi)謝安、孫綽等四(si)十余人宴集(ji)于浙(zhe)江山陰(今紹興)蘭亭，作(zuo)流(liu)觴曲水之(zhi)戲，所謂"又有清流(liu)激湍，映帶左(zuo)右，引以(yi)為流(liu)觴曲水。列(lie)坐其次，雖(sui)無絲竹管弦之(zhi)盛，一(yi)(yi)觴一(yi)(yi)詠，亦足(zu)以(yi)暢(chang)敘幽情"。這些吟詠之(zhi)作(zuo)被編成《蘭亭集(ji)》，由王羲之(zhi)作(zuo)序(xu)，成為我國書法(fa)藝術史上的(de)瑰寶(bao)。

據(ju)記載，類(lei)似(si)上巳曲(qu)水之(zhi)類(lei)的"雅(ya)事"，其余(yu)韻一直蔓延到二十世(shi)紀四十年代；而"禊賞亭"、"流杯亭"之(zhi)類(lei)的景致(zhi)，迄(qi)今還可在北京故宮(gong)、紹(shao)興蘭亭等(deng)處可見，不過(guo)均(jun)為(wei)在石(shi)基上鑿成迂回曲(qu)折之(zhi)溝(gou)槽的微型景觀(guan)，無復王(wang)羲之(zhi)筆(bi)下"有(you)崇山峻嶺，茂林修竹(zhu)；又(you)有(you)清(qing)流激(ji)湍(tuan)，映帶左右"那種大自然的情趣了。

習俗起源

關于該(gai)習(xi)俗有(you)無特(te)定的文化蘊含的問題(ti)已經(jing)爭論了一千七(qi)百多(duo)年。

一說此俗源起西周初年

據南朝(chao)梁吳均《續齊諧(xie)記》："昔周公卜(bu)城(cheng)洛邑(yi)，因流(liu)(liu)水(shui)以泛酒，故(gu)逸《詩》云'羽(yu)觴(shang)隨流(liu)(liu)波'。"戰國時，秦(qin)昭(zhao)王(wang)循此古俗，于三(san)月初三(san)置酒河曲(qu)(qu)，忽有(you)金人(ren)自東而出，向(xiang)其獻"水(shui)心劍"，日"令君制有(you)西夏"。后秦(qin)國稱霸諸侯，便在此處立"曲(qu)(qu)水(shui)祠"。漢武(wu)帝承襲(xi)秦(qin)制，鑿建(jian)周長(chang)六(liu)里、水(shui)流(liu)(liu)曲(qu)(qu)折的(de)曲(qu)(qu)江池，供皇家貴戚流(liu)(liu)水(shui)曲(qu)(qu)觴(shang)之用。隋改名芙蓉苑(yuan)，唐復名曲(qu)(qu)江，并整修擴建(jian)，池面(mian)方圓達七(qi)里，亭臺樓苑(yuan)，鱗次相(xiang)接(jie)，成為(wei)京都(dou)的(de)一大風景區。唐人(ren)詩文中有(you)許多曲(qu)(qu)水(shui)飛(fei)觴(shang)的(de)描寫，皆以此作(zuo)為(wei)背景。

一說此俗源起西周末年

《三才圖會·時(shi)候類·上巳(si)》引《十節錄》云："昔(xi)周幽王淫(yin)亂，群臣愁(chou)苦之，于時(shi)設(she)河上曲水宴。"其情調頗如(ru)《世說新(xin)(xin)語·言(yan)語》中的"新(xin)(xin)亭(ting)對泣"。

一說此俗源起東漢

《續漢(han)(han)書·禮儀(yi)志》"是(shi)月上(shang)巳(si)"劉(liu)昭注："一說(shuo)云，后漢(han)(han)有郭虞者，三(san)月上(shang)巳(si)產二女(nv)(nv)，二日(ri)中并不育，俗(su)以為(wei)(wei)(wei)大忌，至(zhi)(zhi)此月日(ri)諱止家(jia)，皆于(yu)東(dong)(dong)(dong)流水(shui)(shui)(shui)上(shang)為(wei)(wei)(wei)祈禳自絜濯(zhuo)，謂之(zhi)禊祠(ci)。引流行觴，遂成(cheng)曲水(shui)(shui)(shui)。"劉(liu)昭引述(shu)此傳說(shuo)后曾駁(bo)斥："郭虞之(zhi)說(shuo)，良為(wei)(wei)(wei)虛(xu)誕。假(jia)有庶民旬內夭(yao)其二女(nv)(nv)，何是(shi)驚(jing)彼(bi)風俗(su)，稱為(wei)(wei)(wei)世忌乎(hu)?"無(wu)獨有偶，《宋(song)書·禮志》、南(nan)朝梁吳均《續齊諧記》等書中，也有類似的故事，略謂東(dong)(dong)(dong)漢(han)(han)章帝時，平原(yuan)人(ren)徐肇于(yu)三(san)月初(chu)得了三(san)胞(bao)胎女(nv)(nv)嬰，至(zhi)(zhi)三(san)月三(san)日(ri)俱(ju)亡。一村人(ren)引以為(wei)(wei)(wei)怪，從此每逢此日(ri)，都(dou)相攜(xie)去水(shui)(shui)(shui)邊盥(guan)洗，"遂因(yin)(yin)水(shui)(shui)(shui)以濫觴，曲水(shui)(shui)(shui)之(zhi)二意起于(yu)此"。由此可(ke)見(jian)，類似的故事至(zhi)(zhi)少在東(dong)(dong)(dong)晉南(nan)朝時已流傳甚廣。有人(ren)認(ren)為(wei)(wei)(wei)它反(fan)映(ying)了古人(ren)視三(san)月初(chu)三(san)為(wei)(wei)(wei)"惡日(ri)"，乃至(zhi)(zhi)將孿生(sheng)女(nv)(nv)嬰看作"不祥(xiang)"的迷信觀念(nian)，因(yin)(yin)之(zhi)曲水(shui)(shui)(shui)流觴的本義則(ze)是(shi)祓除邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此俗(su)應是《禮記(ji)·月令》中所謂"季春(chun)之月，……天子始(shi)乘(cheng)舟"，意(yi)即蔡邕《章句》"乘(cheng)舟禊于(yu)名川(chuan)"的流變(bian)。也就是說，曲(qu)水流觴(shang)風情中的酒(jiu)杯，是"舟"的象征。但"乘(cheng)舟"的意(yi)義何在呢?不詳。

一說列舉西晉

還有(you)(you)(you)一說，列(lie)舉(ju)西晉張(zhang)協(xie)《禊賦》、潘尼《三日(ri)洛水(shui)作》詩，有(you)(you)(you)"浮(fu)(fu)素卵(luan)(luan)以蔽(bi)水(shui)"、"素卵(luan)(luan)隨流(liu)歸(gui)"等描(miao)(miao)寫(xie)；又南(nan)(nan)朝梁(liang)蕭子范《三月賦》、庾肩吾(wu)《三日(ri)侍蘭亭曲(qu)水(shui)宴》詩，有(you)(you)(you)"浮(fu)(fu)絳(jiang)棗(zao)(zao)于泱池"、"參差絳(jiang)棗(zao)(zao)浮(fu)(fu)"等描(miao)(miao)寫(xie)，認(ren)為兩晉南(nan)(nan)北(bei)朝時的(de)(de)上(shang)巳節(jie)風俗，除曲(qu)水(shui)流(liu)觴(shang)外，尚有(you)(you)(you)浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)、浮(fu)(fu)棗(zao)(zao)等風情，其中臨水(shui)浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)可能是最為古老的(de)(de)習俗，即把煮(zhu)熟的(de)(de)雞蛋放在河里(li)任(ren)其飄浮(fu)(fu)，誰(shui)得之(zhi)誰(shui)食；而浮(fu)(fu)棗(zao)(zao)和流(liu)觴(shang)皆由浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)演變(bian)而來。