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器宇軒昂（qì yǔ xuān áng）是一個(ge)成語，最早出自明(ming)朝羅貫(guan)中的《三國演義》。

該(gai)成語指風度氣(qi)概高敞豁達，形容精神(shen)飽滿(man)、氣(qi)度不凡的樣子；在句中作謂語、定(ding)語、狀語。

成語出處

張昭(zhao)等(deng)見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料到此人必來(lai)游說(shuo)。（明·羅(luo)貫中《三國演義》第四十(shi)三回）

成語典故

漢(han)獻帝劉協建安十(shi)三年（公元208年）七月，曹操發了八(ba)十(shi)三萬人(ren)馬(ma)，號(hao)稱百(bai)萬，往南攻荊(jing)州；九月，諸葛亮火燒新野(ye)，劉表的小兒子劉琮獻出(chu)地盤投降；劉備(bei)在當陽（今(jin)湖北(bei)當陽東(dong)北(bei)）兵(bing)敗，奔往夏口（今(jin)湖北(bei)漢(han)口）；十(shi)月，曹操從江(jiang)陵(ling)出(chu)發順(shun)江(jiang)東(dong)下。東(dong)吳孫權派魯肅到(dao)夏口會(hui)見(jian)劉備(bei)，劉備(bei)接受了魯肅的意見(jian)，把諸葛亮派到(dao)柴桑（今(jin)江(jiang)西(xi)九江(jiang)市西(xi)南）。

諸葛(ge)亮(liang)一(yi)到柴(chai)桑，魯肅就去見孫權，說諸葛(ge)亮(liang)來了。孫權也是個英雄豪杰，很注(zhu)重(zhong)實(shi)際，只聽說過諸葛(ge)亮(liang)的大名，卻沒(mei)有見過這個人(ren)，雖(sui)說曾經(jing)博望(wang)燒屯，火燒新野十分出色，但僅僅只有二十七(qi)八歲，這么大的戰爭，劉備只派他(ta)一(yi)個人(ren)來“聯(lian)合”抗曹，分量夠嗎(ma)？東(dong)吳謀士(shi)如云，他(ta)能比得上嗎(ma)？所以他(ta)聽完了魯肅的報告，只不冷(leng)不熱地說一(yi)句(ju)：“叫他(ta)先領教(jiao)領教(jiao)我們(men)東(dong)吳的才(cai)(cai)俊(jun)（有才(cai)(cai)華(hua)的俊(jun)杰）!”并事先通知(zhi)了東(dong)吳的謀士(shi)們(men)在外廳(ting)等侯。

諸葛亮從(cong)容不迫(po)地(di)跟著魯(lu)肅。互相作(zuo)了(le)自我(wo)介紹，施禮后(hou)，坐了(le)下來，東吳的一(yi)班謀士(shi)仔細打量了(le)一(yi)番諸葛亮，張昭（字(zi)子布(bu)，孫權的第(di)一(yi)個謀士(shi)）等(deng)見孔明(ming)風(feng)神瀟灑，器宇軒昂，估(gu)計孔明(ming)是來游說的。于是，就展(zhan)開了(le)一(yi)場激烈的舌(she)戰。結(jie)果，東吳的那群謀士(shi)，在孔明(ming)時而(er)義正詞嚴，時而(er)談笑(xiao)風(feng)生的回擊下，不是對不上來，就是沒了(le)語(yu)言，通(tong)通(tong)敗下陣去。

成語寓意

《三國(guo)演義》第四(si)十三回：“張(zhang)昭等見孔(kong)明豐神飄(piao)灑，器(qi)(qi)宇(yu)軒昂，料(liao)到(dao)(dao)此人必來游(you)說。”在(zai)這場舌戰群(qun)儒(ru)故事中，東吳群(qun)臣(chen)們看到(dao)(dao)的孔(kong)明（諸葛亮）器(qi)(qi)宇(yu)軒昂，神情氣質飄(piao)逸瀟灑。

成語運用

成語用法

該成語(yu)形容氣概非(fei)凡、精神(shen)飽滿(man)，用(yong)于稱譽(yu)氣度不凡的人；在(zai)句(ju)中作謂語(yu)、定語(yu)、狀(zhuang)語(yu)。

運用示例

清·褚人獲《隋唐(tang)演義》：“觀卿器宇軒昂(ang)，門(men)庭(ting)雅飭，定然佳士。”

明·羅貫中《三國演義》：“玄德視其人器宇軒(xuan)昂，因問(wen)泌曰(yue)：'此何(he)人？'”

明·無名氏《漁樵(qiao)閑話(hua)》：“一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)前撮后擁(yong)，看(kan)見(jian)他(ta)呵(he)，是好個(ge)(ge)軒昂氣宇。”

清·吳敬梓《儒林(lin)外史》：“莊紹光見蕭昊氣宇軒昂，不同流(liu)俗(su)，也就著實(shi)親近。”

清·李伯元《文明小史(shi)》：“只見這來人豐(feng)神秀逸，氣宇軒昂，知是(shi)儒雅流。”

成語辯偽

與“器(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)軒昂”相類似的還(huan)有“氣(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)軒昂”。“氣(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)”指人(ren)的風格、氣(qi)(qi)(qi)度。“器(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)軒昂”更側重形容人(ren)包括儀表和氣(qi)(qi)(qi)質在內的整體狀態，而“氣(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)軒昂”更偏向(xiang)形容人(ren)的氣(qi)(qi)(qi)質。“氣(qi)(qi)(qi)”和“器(qi)(qi)(qi)”都(dou)對，“氣(qi)(qi)(qi)”指“氣(qi)(qi)(qi)質”，“器(qi)(qi)(qi)”不(bu)單(dan)(dan)單(dan)(dan)是氣(qi)(qi)(qi)質，還(huan)指整體的表現(xian)。在古文(wen)中兩個詞都(dou)可以使用，但現(xian)在更提倡用“器(qi)(qi)(qi)”。