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基本介紹

《詠煤(mei)炭》是(shi)明代大臣于(yu)謙創(chuang)作(zuo)的(de)詠物詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)借煤(mei)炭的(de)燃燒來表達憂國憂民(min)(min)的(de)思想、甘愿為國為民(min)(min)出力獻身(shen)的(de)高風亮節，是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)托物言志之(zhi)作(zuo)。首二句(ju)寫(xie)(xie)煤(mei)炭所蘊藏(zang)的(de)能(neng)量(liang)，亦(yi)(yi)即人(ren)的(de)才智；中四(si)句(ju)寫(xie)(xie)煤(mei)炭對人(ren)類的(de)貢(gong)獻，亦(yi)(yi)即作(zuo)者(zhe)立身(shen)處世的(de)宗旨(zhi)；末二句(ju)寫(xie)(xie)煤(mei)炭的(de)志向，亦(yi)(yi)即作(zuo)者(zhe)的(de)抱負。全詩(shi)(shi)八句(ju)，句(ju)句(ju)比喻，語(yu)語(yu)雙關，運筆自如，情感(gan)深沉，意蘊渾然。

內容介紹

作品原文

詠煤炭

鑿開(kai)混(hun)沌(dun)得烏(wu)金⑴，藏(zang)蓄陽和意最深⑵。

爝火燃回春浩(hao)浩(hao)⑶，洪爐照(zhao)破(po)夜沉(chen)沉(chen)⑷。

鼎彝(yi)元(yuan)賴生(sheng)成力⑸，鐵石(shi)猶存(cun)死后心⑹。

但愿蒼生俱飽(bao)暖⑺，不辭辛苦出山林。

注釋譯文

詞句注釋

⑴混沌(dun)（dùn）：古(gu)代指世界未開辟(pi)前的(de)原(yuan)始狀(zhuang)態。《三五歷記(ji)》：“未有天(tian)地(di)(di)之時，混沌(dun)如雞子，盤古(gu)生(sheng)其中，萬八(ba)千歲(sui)，天(tian)地(di)(di)開辟(pi)，陽清為天(tian)，陰濁為地(di)(di)。”這里指藏煤的(de)礦(kuang)山。烏金：指煤炭(tan)，因(yin)黑而(er)有光(guang)澤，故名。

⑵陽和(he)：原指陽光(guang)和(he)暖。《史記·秦始(shi)皇本紀》：“時在中春，陽和(he)方起。”這里借指煤(mei)炭蓄藏的熱力。意最深(shen)：有(you)深(shen)層(ceng)的情意。

⑶爝（jué）火(huo)：小火(huo)，火(huo)把。《莊子·逍遙游》：“日月出矣，而爝火(huo)不(bu)熄(xi)。其于(yu)光也，不(bu)亦難乎？”浩浩：廣大(da)無際貌。

⑷烘爐(lu)：大的冶煉爐(lu)。

⑸鼎彝（yí）：原是古代的飲食用具，后專指帝(di)王(wang)宗廟(miao)祭器，引申為國家、朝廷(ting)。這里兼(jian)含(han)兩義。鼎，炊具；彝，酒器。元：通“原”，本來。賴：依靠(kao)。生成(cheng)(cheng)力(li)(li)：煤炭(tan)燃燒(shao)生成(cheng)(cheng)的力(li)(li)量。

⑹“鐵(tie)石(shi)”句：意謂當鐵(tie)石(shi)被消融而化為煤炭的(de)時候，它仍有為人造福之本(ben)心。古(gu)人誤認為煤炭是鐵(tie)石(shi)久埋地下(xia)變成的(de)。

⑺蒼生：老百姓。

白話譯文

鑿開混沌之(zhi)地層(ceng)，獲得煤(mei)炭是烏金。蘊藏無(wu)盡之(zhi)熱力，心藏情義最(zui)深沉。

融融燃(ran)起(qi)之(zhi)炬火，猶(you)如浩浩之(zhi)春風。熊熊洪爐(lu)之(zhi)烈(lie)焰，照破灰沉(chen)之(zhi)夜(ye)空。

鐘鼎彝器之制作，全靠原力之生成。鐵石(shi)雖然(ran)已死去，仍然(ran)保留最忠心(xin)。

只(zhi)是希望天下人，都能吃(chi)飽又穿暖。不辭辛勞與艱苦，走出(chu)荒(huang)僻之山林。

背景介紹

這首《詠煤炭》詩是明朝大臣(chen)于(yu)謙(qian)托物抒(shu)懷言志之(zhi)作(zuo)(zuo)。現代有些(xie)學者認為此詩是作(zuo)(zuo)者踏上仕(shi)途之(zhi)始(shi)創作(zuo)(zuo)的(de)。

作者介紹

于謙（1398—1457），明代大臣。字(zi)廷益，錢(qian)塘（今浙江杭州）人。永樂十九年(nian)（1421）進士。初任(ren)御史(shi)，歷官兵部尚書。正統十四年(nian)（1449），明英宗(zong)(zong)為(wei)瓦(wa)剌俘(fu)去，于謙擁(yong)立(li)明景帝，擊退瓦(wa)剌的(de)侵擾，捍(han)衛(wei)了北京，功炳史(shi)冊。后徐(xu)有貞(zhen)、石亨等(deng)迎(ying)明英宗(zong)(zong)復位，將他殺害。明孝宗(zong)(zong)追謚肅愍，明神宗(zong)(zong)改(gai)謚忠(zhong)肅。其詩多以憂(you)國(guo)愛民(min)和表達(da)堅(jian)貞(zhen)節(jie)操的(de)內容為(wei)主。有《于忠(zhong)肅公集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詠物詩描寫了煤炭(tan)的(de)開掘過程及其蘊(yun)藏熱力的(de)本性，歌頌了它的(de)巨大功(gong)用和崇(chong)高品(pin)格，表達了詩人為民(min)族和人民(min)的(de)利(li)益(yi)甘愿赴(fu)湯蹈火的(de)自(zi)我犧(xi)牲(sheng)精(jing)神。

首聯開篇點(dian)題，概(gai)括(kuo)了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭開采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，氣勢非凡。開鑿(zao)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭蘊藏著(zhu)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)力，猶如(ru)春天(tian)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暖氣。這里用(yong)“混(hun)沌”比(bi)喻未(wei)開發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)礦，用(yong)“烏(wu)金”比(bi)喻開發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭，將(jiang)“混(hun)沌”與“烏(wu)金”對寫，說(shuo)明了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源，也(ye)表(biao)明了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)之(zhi)不易。“陽(yang)和”二(er)字用(yong)得最(zui)為貼切形(xing)象，指(zhi)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭蘊蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)(da)能(neng)(neng)量。頷(han)聯細致描摹(mo)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭，壯其功(gong)用(yong)。燃燒(shao)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭可(ke)以(yi)給(gei)人(ren)(ren)(ren)帶來(lai)春回大(da)(da)地般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫暖，爐火(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)焰也(ye)使(shi)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)空變(bian)得很明亮。“回”“破”對舉，生動地寫出(chu)了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)用(yong)，將(jiang)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭燃燒(shao)換來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫暖、春意(yi)、光明做了(le)(le)極(ji)(ji)其形(xing)象、富有詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括(kuo)。此聯語言之(zhi)優美，對仗之(zhi)精嚴，哲理(li)之(zhi)深(shen)刻(ke)，形(xing)象之(zhi)生動，達到了(le)(le)極(ji)(ji)致。頸聯繼(ji)續闡發煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)和傾(qing)情(qing)(qing)奉(feng)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素質，高度評價煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)(da)貢獻。若把(ba)(ba)“鼎彝”二(er)字引申為“國本(ben)”之(zhi)意(yi)，對這一聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)，就(jiu)超出(chu)了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭是百姓做飯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，而是說(shuo)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)和命脈要(yao)倚仗那(nei)些把(ba)(ba)握蒼生國運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)膽(dan)忠心來(lai)維護。根據此詩(shi)崇高莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)調判斷，于謙(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)意(yi)或許更接(jie)近這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋。尾聯將(jiang)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭徹底人(ren)(ren)(ren)格(ge)化并賦予它“鞠躬盡瘁，死而后(hou)已”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)希望能(neng)(neng)讓普天(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)百姓都能(neng)(neng)得到溫飽，為此，自己決心不顧(gu)千辛(xin)萬苦(ku)走出(chu)深(shen)山(shan)老(lao)林(lin)。這最(zui)后(hou)兩句詩(shi)可(ke)以(yi)概(gai)括(kuo)作(zuo)者心憂蒼生、情(qing)(qing)寄社稷、公而忘私、無怨無悔(hui)、奉(feng)獻犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)一生。于謙(qian)把(ba)(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)和心愿(yuan)完(wan)完(wan)全全融進(jin)了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭，給(gei)了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)炭以(yi)生命和心志。

這首詩(shi)語言質(zhi)樸明暢，平平道來，略無藻飾，而意象明晰，寄托(tuo)深遠，是詩(shi)人(ren)(ren)自我人(ren)(ren)格和理想的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實寫照。全詩(shi)緊(jin)緊(jin)扣住(zhu)煤炭的(de)(de)(de)(de)特(te)性落(luo)筆(bi)，運用比喻擬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)修辭手法(fa)，句句寫煤炭，句句寄托(tuo)詩(shi)人(ren)(ren)為祖國為人(ren)(ren)民不辭辛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)情懷(huai)，表現了詩(shi)人(ren)(ren)關心百姓疾苦(ku)并(bing)甘愿為之獻身的(de)(de)(de)(de)高尚情操。

名家點評

徐(xu)中(zhong)玉(yu)、金啟(qi)華《中(zhong)國(guo)古代文學作品選(xuan)》：這是(shi)一(yi)首(shou)詠(yong)物(wu)詩(shi)，處處以煤炭自(zi)喻，詠(yong)煤炭實(shi)即(ji)詠(yong)人，也可看作“述懷”詩(shi)。作者憂國(guo)愛民，他的(de)一(yi)生(sheng)確實(shi)也體(ti)現了煤炭的(de)這些美德。