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基本介紹

《溪(xi)村即事》是元代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)周(zhou)權創(chuang)作(zuo)的五(wu)言(yan)律詩(shi)(shi)(shi)。詩(shi)(shi)(shi)的首(shou)聯寫山(shan)村與世隔絕(jue)，一(yi)塵不染。頷(han)聯寫野鶴(he)僧人(ren)，超(chao)然物(wu)外。頸聯寫竹(zhu)樹梅花，秀麗清香。尾聯寫人(ren)物(wu)，志趣相投(tou)。全詩(shi)(shi)(shi)語言(yan)優美(mei)，意境(jing)幽深。表現(xian)了(le)作(zuo)者鄙薄世俗，甘居(ju)林(lin)泉的思想(xiang)感(gan)情(qing)。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒翠1飛(fei)崖壁(bi)，塵(chen)囂(xiao)2此地分。

鶴(he)行松徑雨，僧倚石闌3云(yun)。

竹(zhu)色溪陰4見，梅香(xiang)岸曲聞。

山翁邀客飲，閑話5總成文(wen)。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠(cui)：指(zhi)松柏一(yi)類樹木(mu)，這里喻指(zhi)瀑(pu)流。

2、塵囂(xiao)（xiāo）：塵世(shi)的紛(fen)擾、喧囂(xiao)。陶潛(qian)《桃花源(yuan)記(ji)》詩：“借問游方土(tu)，焉測塵囂(xiao)外。”

3、石闌（lán）：欄桿(gan)狀(zhuang)的巖石。

4、溪陰：溪的南(nan)岸(an)。

5、閑話：指與世道無關(guan)、與人事無關(guan)，只是一些(xie)平平常(chang)常(chang)的生活話語。

白話譯文

歲寒不凋的松(song)(song)柏，像騰(teng)空而起的蛟龍，飛落在(zai)懸崖(ya)峭壁之(zhi)上(shang)，這里與喧囂繁鬧(nao)的塵世分(fen)成了兩個世界。仙鶴在(zai)著雨(yu)的松(song)(song)徑里緩(huan)緩(huan)行(xing)走，僧人倚在(zai)石欄邊目送(song)著天上(shang)的流云。在(zai)清溪的南邊，搖曳著竹影，曲折的溪水邊暗送(song)著梅花的幽香。山村里的老人邀請(qing)我去做客，談論的雖為平(ping)常家事，但卻是人世離不開的話(hua)題。

背景介紹

周權早年(nian)不(bu)得志(zhi)，延祐六年(nian)（1319）游京師，受(shou)知于翰林學士袁桷，薦為館(guan)職，未獲(huo)批(pi)準。后回(hui)江南(nan)，專(zhuan)心(xin)詞章，此詩可能就(jiu)作于此期(qi)間。

作者介紹

周權（生卒年不詳(xiang)），字衡之(zhi)，號(hao)此(ci)山。處州（今(jin)浙江麗水）人。嘗游京(jing)師，以詩贄(zhi)翰林學士袁桷，桷很(hen)看重他，推薦(jian)他為(wei)館職，但被報罷。之(zhi)后周權詩名日起，唱和日多(duo)。為(wei)詩取法(fa)蘇、黃。無輕靡之(zhi)習，有(you)從容之(zhi)風(feng)，簡淡和平，含蓄多(duo)致。有(you)《此(ci)山集(ji)》。

鑒賞評價

文本賞析

詩首聯二(er)句，寫出(chu)山(shan)(shan)村與世隔絕(jue)，不染紅塵(chen)的(de)(de)清(qing)雅幽(you)深。“翠”而日“寒”，可見是(shi)松(song)柏(bo)一類(lei)歲寒不凋、象(xiang)征高潔之(zhi)士的(de)(de)樹木(mu)。一個“飛”字(zi)，化靜為動，續以“崖(ya)(ya)壁”，極顯松(song)柏(bo)天矯如龍，身處懸崖(ya)(ya)峭壁而更傲岸挺拔的(de)(de)風姿(zi)。這“寒翠”之(zhi)木(mu)，自(zi)然(ran)也是(shi)詩人(ren)耿介人(ren)格的(de)(de)自(zi)我寫照。在(zai)山(shan)(shan)崖(ya)(ya)之(zhi)外，便是(shi)塵(chen)囂鄙偽之(zhi)地，“少無適俗韻，性本愛(ai)丘山(shan)(shan)”，今日脫彼(bi)人(ren)此，真有“久在(zai)樊籠里，復得返自(zi)然(ran)”的(de)(de)欣(xin)悅。

頷聯續(xu)寫山村中所見之景，表現(xian)一種悠然自得的蕭散情趣。鶴緩(huan)行曲徑(jing)而不飛(fei)，動中有靜(jing)；僧(seng)(seng)倚石(shi)欄目(mu)注流云(yun)，靜(jing)中亦有動。“松(song)徑(jing)雨”之“雨”，未必是實寫，極可能(neng)是用(yong)王維《山中》“山路元無雨，空翠濕人(ren)衣”意，狀(zhuang)山林之蒼(cang)翠欲滴。“僧(seng)(seng)倚云(yun)”則(ze)令(ling)人(ren)想到杜牧(mu)《將赴吳興(xing)登樂游原一絕》“閑(xian)愛(ai)孤云(yun)靜(jing)愛(ai)僧(seng)(seng)”一語。而“石(shi)闌”亦可以推斷(duan)是天然形成的欄桿狀(zhuang)山巖。

“竹(zhu)色溪(xi)(xi)陰見(jian)，梅香(xiang)(xiang)岸曲聞”一聯(lian)，清麗優美(mei)，活色生香(xiang)(xiang)，王維、孟浩然“泉聲咽危(wei)石，日(ri)色冷青(qing)松(song)”、“荷風送香(xiang)(xiang)氣，竹(zhu)露(lu)滴清響”的佳句，可謂嗣(si)響有人。所(suo)以顧(gu)嗣(si)立《元(yuan)詩(shi)選·周權小傳(chuan)》說(shuo)“衡之(zhi)句法，實多(duo)可觀”，并舉此(ci)聯(lian)及其(qi)他(ta)一些句子為證(zheng)。清溪(xi)(xi)南修竹(zhu)曳(ye)疏影，曲岸后梅花傳(chuan)暗香(xiang)(xiang)，加(jia)之(zhi)鶴(he)行其(qi)下之(zhi)松(song)林，歲寒(han)三友全都萃集詩(shi)中，令人生出“此(ci)中有真意(yi)，欲(yu)辨己忘言”之(zhi)感。

最后二句，從景物轉到山(shan)村中(zhong)(zhong)的(de)主人(ren)(ren)與(yu)客人(ren)(ren)。“山(shan)翁”可能(neng)是(shi)(shi)(shi)隱居巖林的(de)高士畸人(ren)(ren)，也(ye)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)躬耕山(shan)村的(de)淳樸(pu)(pu)(pu)老(lao)農，不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)哪種人(ren)(ren)，不(bu)管(guan)他(ta)們僻居深(shen)山(shan)是(shi)(shi)(shi)有意還(huan)是(shi)(shi)(shi)無意，在(zai)詩(shi)人(ren)(ren)心目中(zhong)(zhong)，他(ta)們都是(shi)(shi)(shi)歸真返樸(pu)(pu)(pu)的(de)體道(dao)(dao)者(zhe)。他(ta)們邀請(qing)偶入(ru)此(ci)中(zhong)(zhong)、賦性與(yu)之相近的(de)詩(shi)人(ren)(ren)飲酒(jiu)，不(bu)須(xu)談什(shen)么(me)修身、齊家、治國(guo)、平天下，也(ye)不(bu)須(xu)談什(shen)么(me)立德(de)、立功(gong)、立言(yan)三不(bu)朽，“相見無雜言(yan)，但道(dao)(dao)桑麻長”，這(zhe)平凡閑話，便是(shi)(shi)(shi)世間(jian)至(zhi)文，斐然(ran)成章。一個“總”字是(shi)(shi)(shi)全詩(shi)唯一的(de)虛字，卻最實在(zai)地表(biao)達了詩(shi)人(ren)(ren)企羨(xian)與(yu)大自然(ran)融為一體，返樸(pu)(pu)(pu)歸真的(de)情愫(su)。可以想象，詩(shi)人(ren)(ren)會像陶(tao)淵明那樣與(yu)山(shan)翁一醉方休(xiu)，吟(yin)出“悠悠迷(mi)所留(liu)，酒(jiu)中(zhong)(zhong)有深(shen)味(wei)”。

元詩多以唐人(ren)為宗，是對(dui)宋詩的(de)反(fan)撥(bo)，所(suo)以頗有風神秀朗之(zhi)作(zuo)，此詩便是學唐而深(shen)有所(suo)得者。

名家評論

元·陳旅：簡淡平和，無郁憤放傲之色。

元·歐陽玄：無險勁之(zhi)詞，而有深長(chang)之(zhi)味；無輕靡(mi)之(zhi)習，而有春(chun)容之(zhi)風。