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基本介紹

《溪(xi)村即事》是元代(dai)詩人周權(quan)創作(zuo)的(de)(de)五言律詩。詩的(de)(de)首聯(lian)寫山村與世(shi)隔絕，一塵不染。頷聯(lian)寫野(ye)鶴僧人，超(chao)然(ran)物(wu)外。頸(jing)聯(lian)寫竹(zhu)樹梅花，秀麗清(qing)香。尾聯(lian)寫人物(wu)，志趣相投。全詩語言優美，意境幽深。表現了作(zuo)者鄙薄世(shi)俗(su)，甘居林(lin)泉的(de)(de)思想感情。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒(han)翠1飛(fei)崖壁，塵囂2此地分(fen)。

鶴行松徑雨，僧(seng)倚(yi)石(shi)闌3云。

竹(zhu)色溪陰4見，梅香岸曲聞。

山(shan)翁邀客(ke)飲，閑話5總(zong)成文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠(cui)：指(zhi)松柏一類樹木，這里喻指(zhi)瀑流(liu)。

2、塵(chen)囂（xiāo）：塵(chen)世的紛擾(rao)、喧囂。陶潛《桃花源記》詩：“借(jie)問游方土(tu)，焉測塵(chen)囂外。”

3、石(shi)闌（lán）：欄桿狀的巖石(shi)。

4、溪(xi)陰：溪(xi)的南岸(an)。

5、閑話：指與世(shi)道無關、與人(ren)事無關，只是(shi)一些平(ping)平(ping)常常的(de)生活話語(yu)。

白話譯文

歲寒不(bu)凋的(de)(de)(de)松柏，像騰空而(er)起的(de)(de)(de)蛟龍，飛落在懸崖峭壁之上，這(zhe)里(li)與喧囂繁(fan)鬧(nao)的(de)(de)(de)塵世(shi)(shi)分成了(le)兩個世(shi)(shi)界。仙鶴在著(zhu)雨的(de)(de)(de)松徑里(li)緩(huan)緩(huan)行走，僧人(ren)倚在石欄邊目送著(zhu)天上的(de)(de)(de)流(liu)云。在清溪的(de)(de)(de)南邊，搖曳(ye)著(zhu)竹(zhu)影，曲(qu)折(zhe)的(de)(de)(de)溪水邊暗送著(zhu)梅(mei)花的(de)(de)(de)幽香。山村里(li)的(de)(de)(de)老人(ren)邀請我去做客，談論的(de)(de)(de)雖(sui)為平常家事，但卻是人(ren)世(shi)(shi)離不(bu)開的(de)(de)(de)話(hua)題(ti)。

背景介紹

周權(quan)早年不得(de)志，延祐六(liu)年（1319）游京(jing)師，受知(zhi)于翰林學士(shi)袁桷(jue)，薦為(wei)館職，未獲批準。后回江南(nan)，專心詞章，此(ci)詩(shi)可(ke)能就(jiu)作于此(ci)期間(jian)。

作者介紹

周權（生卒年不詳），字衡之(zhi)，號(hao)此山。處州（今浙江(jiang)麗水）人。嘗(chang)游京師，以詩(shi)贄翰(han)林學士袁(yuan)桷，桷很看重他(ta)，推薦他(ta)為館職，但被(bei)報罷。之(zhi)后周權詩(shi)名日起(qi)，唱和(he)日多。為詩(shi)取法蘇(su)、黃。無(wu)輕靡(mi)之(zhi)習(xi)，有(you)從容之(zhi)風，簡淡和(he)平，含蓄多致。有(you)《此山集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩首聯二句，寫出山(shan)村與世(shi)隔絕，不染(ran)紅塵的(de)清雅幽(you)深。“翠(cui)”而日“寒(han)”，可(ke)見是(shi)松柏一類歲寒(han)不凋、象(xiang)征高潔之士的(de)樹木。一個(ge)“飛(fei)”字(zi)，化靜(jing)為動，續以“崖(ya)壁”，極顯松柏天矯(jiao)如龍，身(shen)處懸崖(ya)峭壁而更傲岸挺拔的(de)風(feng)姿。這(zhe)“寒(han)翠(cui)”之木，自(zi)然(ran)也是(shi)詩人耿介人格的(de)自(zi)我寫照(zhao)。在山(shan)崖(ya)之外，便是(shi)塵囂鄙(bi)偽之地，“少無適俗(su)韻，性本愛丘山(shan)”，今日脫(tuo)彼人此，真有“久(jiu)在樊籠(long)里，復得返自(zi)然(ran)”的(de)欣悅。

頷聯續(xu)寫山(shan)(shan)村中所見之景(jing)，表現一種(zhong)悠然自得的蕭散(san)情趣。鶴緩(huan)行曲徑(jing)而(er)不飛，動(dong)中有(you)靜(jing)；僧倚(yi)石欄目注(zhu)流云，靜(jing)中亦有(you)動(dong)。“松(song)徑(jing)雨”之“雨”，未必是實寫，極可(ke)能是用王(wang)維《山(shan)(shan)中》“山(shan)(shan)路元無雨，空翠濕人衣”意，狀(zhuang)山(shan)(shan)林之蒼翠欲滴。“僧倚(yi)云”則令人想到杜牧(mu)《將赴吳興登樂游原一絕》“閑(xian)愛孤(gu)云靜(jing)愛僧”一語。而(er)“石闌”亦可(ke)以推斷是天然形(xing)成(cheng)的欄桿狀(zhuang)山(shan)(shan)巖。

“竹(zhu)色溪(xi)陰(yin)見，梅(mei)(mei)香(xiang)(xiang)岸(an)曲(qu)聞”一聯(lian)，清麗優美，活色生香(xiang)(xiang)，王維、孟浩然“泉(quan)聲咽(yan)危石，日(ri)色冷青松”、“荷風送香(xiang)(xiang)氣(qi)，竹(zhu)露(lu)滴清響”的(de)佳句，可(ke)謂(wei)嗣響有人。所(suo)以顧(gu)嗣立(li)《元詩選·周權小傳》說(shuo)“衡之(zhi)句法，實多可(ke)觀”，并舉此聯(lian)及其(qi)他(ta)一些句子為證。清溪(xi)南(nan)修竹(zhu)曳(ye)疏影，曲(qu)岸(an)后(hou)梅(mei)(mei)花(hua)傳暗香(xiang)(xiang)，加(jia)之(zhi)鶴行其(qi)下之(zhi)松林，歲寒三友全都萃集詩中(zhong)，令人生出“此中(zhong)有真意，欲辨己忘言”之(zhi)感。

最后二句，從景物轉到山村中(zhong)的主人(ren)(ren)與客人(ren)(ren)。“山翁”可能是(shi)隱居(ju)巖(yan)林(lin)的高士畸人(ren)(ren)，也(ye)可能是(shi)躬(gong)耕山村的淳樸老農，不(bu)管是(shi)哪種(zhong)人(ren)(ren)，不(bu)管他們(men)僻居(ju)深山是(shi)有意(yi)還是(shi)無意(yi)，在(zai)(zai)詩人(ren)(ren)心目中(zhong)，他們(men)都是(shi)歸真返樸的體(ti)道者。他們(men)邀(yao)請偶入此(ci)中(zhong)、賦性與之相近的詩人(ren)(ren)飲(yin)酒，不(bu)須(xu)談(tan)什么修身(shen)、齊家(jia)、治(zhi)國(guo)、平天下(xia)，也(ye)不(bu)須(xu)談(tan)什么立德(de)、立功、立言三不(bu)朽，“相見(jian)無雜言，但道桑麻長”，這(zhe)平凡閑話(hua)，便是(shi)世(shi)間至文，斐然(ran)(ran)成(cheng)章。一(yi)(yi)個“總(zong)”字是(shi)全詩唯一(yi)(yi)的虛字，卻最實在(zai)(zai)地表達了詩人(ren)(ren)企(qi)羨與大自然(ran)(ran)融(rong)為一(yi)(yi)體(ti)，返樸歸真的情(qing)愫。可以想象(xiang)，詩人(ren)(ren)會像陶淵明那樣(yang)與山翁一(yi)(yi)醉方休，吟出“悠悠迷所留，酒中(zhong)有深味”。

元詩多(duo)以(yi)唐人為宗，是對宋詩的反撥，所(suo)以(yi)頗有風神秀(xiu)朗之作，此(ci)詩便是學(xue)唐而深有所(suo)得(de)者。

名家評論

元·陳旅：簡淡平和，無(wu)郁憤放(fang)傲(ao)之色(se)。

元·歐陽玄：無險勁之(zhi)詞，而(er)有(you)(you)深長之(zhi)味；無輕靡之(zhi)習，而(er)有(you)(you)春容(rong)之(zhi)風。