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基本介紹

《題破山(shan)寺后禪(chan)院》是(shi)唐(tang)(tang)代詩(shi)(shi)人常建的(de)(de)題壁詩(shi)(shi)作，曾入選《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)三(san)百首》。此詩(shi)(shi)抒寫清晨游寺后禪(chan)院的(de)(de)觀感，以(yi)凝(ning)煉簡潔的(de)(de)筆(bi)(bi)觸描寫了(le)(le)一個(ge)景物獨特(te)、幽深寂靜的(de)(de)境(jing)界，表達了(le)(le)詩(shi)(shi)人游覽名勝的(de)(de)喜悅(yue)和(he)對高(gao)遠境(jing)界的(de)(de)強(qiang)烈追求。全詩(shi)(shi)筆(bi)(bi)調(diao)古樸(pu)，層次分(fen)明，興象深微，意境(jing)渾(hun)融(rong)，簡潔明凈，感染力強(qiang)，藝術上相當完整，是(shi)唐(tang)(tang)代山(shan)水詩(shi)(shi)中獨具(ju)一格的(de)(de)名篇。

內容介紹

作品原文

版本一

題破山寺后禪院⑴

清晨入古寺⑵，初(chu)日照高(gao)林(lin)⑶。

竹徑通幽處⑷，禪房花木深⑸。

山光(guang)悅鳥性⑹，潭影空人心⑺。

萬籟(lai)此都寂⑻，但余鐘磬音(yin)⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清(qing)晨入古寺，初日照高(gao)林。

曲徑通幽(you)處，禪房花木深。

山光(guang)悅鳥性，潭影空人心。

萬籟(lai)此俱寂，但余鐘磬(qing)音。

版本三

題破山寺后禪院

清晨入古(gu)寺，初日照高(gao)林。

竹徑通(tong)幽處，禪(chan)房(fang)花(hua)木深。

山(shan)光悅鳥性(xing)，潭影(ying)空人心。

萬(wan)籟此俱寂(ji)，但(dan)余鐘磬音。

版本四

題破山寺后禪院

清(qing)晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光(guang)悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

版本五

題破山寺后禪院

清晨(chen)入古寺，初日照(zhao)高林。

曲徑(jing)通幽(you)處，禪房(fang)花木深(shen)。

山光(guang)悅鳥(niao)性，潭影(ying)空人心(xin)。

萬籟(lai)此都寂，但余鐘磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山寺(si)：即(ji)興(xing)福寺(si)，在今江蘇(su)常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州(zhou)刺(ci)史倪德光舍宅所建。

⑵清(qing)晨(chen)(chen)：早晨(chen)(chen)。入：進(jin)入。古寺(si)：指(zhi)破山寺(si)。

⑶初(chu)日：早上的太(tai)陽。照(zhao)：照(zhao)耀(yao)。高林：高樹之林。

⑷竹(zhu)徑(jing)：一作(zuo)(zuo)“曲(qu)徑(jing)”，又作(zuo)(zuo)“一徑(jing)”。通：一作(zuo)(zuo)“遇”。幽：幽靜。

⑸禪房：僧人居住修行的地(di)方。

⑹悅：此(ci)處(chu)為使動(dong)用法，使……高興(xing)。

⑺潭影：清(qing)澈(che)潭水中的倒(dao)影。空：此處為使動用法，使……空。

⑻萬籟（lài）：各種聲(sheng)(sheng)音(yin)。籟，從孔(kong)穴里發出的聲(sheng)(sheng)音(yin)，泛指聲(sheng)(sheng)音(yin)。此：在(zai)此，即在(zai)后禪院。都：一作“俱”。

⑼但余(yu)：只留下(xia)。一作“惟余(yu)”，又作“唯聞”。鐘磬(qing)（qìng）：佛寺(si)中召集眾僧用的法器。

白話譯文

大清早(zao)我走進這(zhe)古老寺院，旭日初升映照著山上樹林(lin)。

竹林掩映(ying)小路通(tong)向幽深處(chu)，禪房前后(hou)花(hua)木繁茂又繽(bin)紛。

山(shan)光明(ming)媚使飛(fei)鳥更加歡(huan)悅，潭水清澈也令(ling)人爽神凈心。

此時此刻(ke)萬物都沉默靜寂(ji)，只留(liu)下了敲鐘擊(ji)磬的聲音(yin)。

背景介紹

破山在今江蘇常(chang)(chang)熟，寺(si)指興福寺(si)，始(shi)建于南朝，到唐代已屬古寺(si)。常(chang)(chang)建一(yi)生仕途不(bu)得(de)意，常(chang)(chang)游(you)覽名山勝景以自娛。此詩是詩人(ren)游(you)覽破山寺(si)后禪院(yuan)時所作，具(ju)體(ti)創作時間未得(de)確(que)證。

作者介紹

常(chang)建，唐代詩(shi)人。開元(yuan)進士(shi)，與王(wang)昌(chang)齡同(tong)榜。曾(ceng)任盱眙尉(wei)。仕途失意，后隱居于鄂州武昌(chang)（今屬湖北(bei)）。其詩(shi)多為五(wu)言，常(chang)以山林(lin)、寺觀為題材(cai)。也有(you)部分邊塞詩(shi)。有(you)《常(chang)建集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)題詠的(de)(de)(de)(de)(de)是佛(fo)(fo)寺(si)禪(chan)(chan)院(yuan)(yuan)，抒發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)是作(zuo)者忘卻世俗(su)、寄(ji)情(qing)山(shan)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)隱逸胸懷(huai)(huai)。詩(shi)(shi)(shi)人在(zai)清晨登(deng)破(po)山(shan)，入興(xing)福寺(si)，旭(xu)日(ri)初升，光(guang)照山(shan)上(shang)樹(shu)林(lin)。佛(fo)(fo)家稱僧徒聚集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)處所(suo)為“叢林(lin)”，所(suo)以(yi)“高林(lin)”兼(jian)有(you)(you)稱頌(song)禪(chan)(chan)院(yuan)(yuan)之(zhi)意，在(zai)光(guang)照山(shan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)景象中顯露(lu)著禮贊佛(fo)(fo)宇之(zhi)情(qing)。然后，詩(shi)(shi)(shi)人穿過寺(si)中竹(zhu)叢小路，走到(dao)幽深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)后院(yuan)(yuan)，發(fa)(fa)現唱(chang)經(jing)禮佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)(chan)房就在(zai)后院(yuan)(yuan)花叢樹(shu)林(lin)深(shen)處。這(zhe)樣(yang)幽靜美妙的(de)(de)(de)(de)(de)環境，使詩(shi)(shi)(shi)人驚嘆，陶醉，忘情(qing)地欣(xin)賞(shang)起來(lai)。他舉目望見寺(si)后的(de)(de)(de)(de)(de)青山(shan)煥(huan)發(fa)(fa)著日(ri)照的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)彩，看見鳥兒自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在(zai)地飛鳴歡唱(chang)；走到(dao)清清的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)潭旁，只(zhi)見天地和自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影在(zai)水(shui)(shui)中湛然空(kong)明(ming)，心中的(de)(de)(de)(de)(de)塵世雜念頓時滌除。佛(fo)(fo)門(men)(men)即空(kong)門(men)(men)。佛(fo)(fo)家說，出家人禪(chan)(chan)定之(zhi)后，“雖復飲食，而以(yi)禪(chan)(chan)悅為味”（《維摩(mo)經(jing)·方(fang)便品》），精神上(shang)極為純凈(jing)(jing)怡(yi)悅。此(ci)(ci)刻(ke)此(ci)(ci)景此(ci)(ci)情(qing)，詩(shi)(shi)(shi)人仿佛(fo)(fo)領(ling)悟(wu)到(dao)了空(kong)門(men)(men)禪(chan)(chan)悅的(de)(de)(de)(de)(de)奧妙，擺脫塵世一切煩惱(nao)，像鳥兒那樣(yang)自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在(zai)，無憂無慮。似是大自(zi)(zi)然和人世間的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)其他聲響都(dou)寂滅了，只(zhi)有(you)(you)鐘磬之(zhi)音(yin)，這(zhe)悠揚而宏(hong)亮的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)音(yin)引導人們(men)進(jin)入純凈(jing)(jing)怡(yi)悅的(de)(de)(de)(de)(de)境界。顯然，詩(shi)(shi)(shi)人欣(xin)賞(shang)這(zhe)禪(chan)(chan)院(yuan)(yuan)幽美絕世的(de)(de)(de)(de)(de)居處，領(ling)略這(zhe)空(kong)門(men)(men)忘情(qing)塵俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)意境，寄(ji)托(tuo)自(zi)(zi)己遁世無門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)(huai)。

這是一(yi)首五言(yan)律詩(shi)(shi)，但筆調有(you)似(si)古體，語(yu)(yu)言(yan)樸素，格律變通(tong)。它首聯用流(liu)水對，而(er)(er)(er)次聯不(bu)對仗，是出(chu)(chu)于構(gou)(gou)(gou)思(si)造(zao)(zao)詣的(de)(de)需要(yao)。這首詩(shi)(shi)從(cong)唐代起就備(bei)受(shou)贊賞，主要(yao)由于它構(gou)(gou)(gou)思(si)造(zao)(zao)意(yi)的(de)(de)優美(mei)，很有(you)興味(wei)。詩(shi)(shi)以題詠禪院而(er)(er)(er)抒發隱(yin)逸情趣，從(cong)晨游山寺起而(er)(er)(er)以贊美(mei)超(chao)脫(tuo)作(zuo)結，樸實地寫(xie)景(jing)抒情，而(er)(er)(er)意(yi)在(zai)(zai)(zai)言(yan)外。這種委婉含蓄(xu)的(de)(de)構(gou)(gou)(gou)思(si)，恰(qia)如(ru)唐代殷(yin)璠(fan)評常建詩(shi)(shi)歌藝術(shu)特點所說(shuo)：“建詩(shi)(shi)似(si)初發通(tong)莊，卻(que)尋野徑，百里(li)之外，方(fang)歸大道。所以其(qi)旨(zhi)遠，其(qi)興僻，佳句(ju)輒來，唯論(lun)意(yi)表。”（《河岳英靈集》）精(jing)辟地指出(chu)(chu)常建詩(shi)(shi)的(de)(de)特點在(zai)(zai)(zai)于構(gou)(gou)(gou)思(si)巧妙，善(shan)于引(yin)導讀者在(zai)(zai)(zai)平易中入其(qi)勝境(jing)，然(ran)(ran)后(hou)體會詩(shi)(shi)的(de)(de)旨(zhi)趣，而(er)(er)(er)不(bu)以描(miao)摹(mo)和辭藻驚(jing)人。因此，詩(shi)(shi)中佳句(ju)，往往好像突然(ran)(ran)出(chu)(chu)現在(zai)(zai)(zai)讀者面(mian)前，令人驚(jing)嘆(tan)。而(er)(er)(er)其(qi)佳句(ju)，也如(ru)詩(shi)(shi)的(de)(de)構(gou)(gou)(gou)思(si)一(yi)樣(yang)(yang)，工(gong)于造(zao)(zao)意(yi)，妙在(zai)(zai)(zai)言(yan)外。宋代歐(ou)陽修十(shi)分喜(xi)愛“竹徑”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)，說(shuo)“欲(yu)效其(qi)語(yu)(yu)作(zuo)一(yi)聯，久不(bu)可得，乃知造(zao)(zao)意(yi)者為(wei)難(nan)工(gong)也”。后(hou)來他在(zai)(zai)(zai)青州(zhou)一(yi)處山齋宿(su)息，親身體驗到(dao)“竹徑”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)所寫(xie)的(de)(de)意(yi)境(jing)情趣，更想(xiang)寫(xie)出(chu)(chu)那(nei)樣(yang)(yang)的(de)(de)詩(shi)(shi)句(ju)，卻(que)仍然(ran)(ran)“莫(mo)獲(huo)一(yi)言(yan)”（見(jian)《題青州(zhou)山齋》）。歐(ou)陽修的(de)(de)體會，生動說(shuo)明了“竹徑”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)的(de)(de)好處，不(bu)在(zai)(zai)(zai)描(miao)摹(mo)景(jing)物精(jing)美(mei)，令人如(ru)臨其(qi)境(jing)，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)于能夠喚(huan)起身經其(qi)境(jing)者的(de)(de)親切回味(wei)，故云難(nan)在(zai)(zai)(zai)造(zao)(zao)意(yi)。同(tong)樣(yang)(yang)，被殷(yin)璠(fan)譽為(wei)“警策(ce)”的(de)(de)“山光”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)，不(bu)僅(jin)造(zao)(zao)語(yu)(yu)警拔(ba)，寓意(yi)更為(wei)深長，旨(zhi)在(zai)(zai)(zai)發人深思(si)。正由于詩(shi)(shi)人著力于構(gou)(gou)(gou)思(si)和造(zao)(zao)意(yi)，因此造(zao)(zao)語(yu)(yu)不(bu)求形似(si)，而(er)(er)(er)多含比興，重在(zai)(zai)(zai)達(da)意(yi)，引(yin)人入勝，耐人尋味(wei)。

盛唐山水詩(shi)大多歌詠隱(yin)逸情(qing)趣，都有(you)一(yi)種優(you)閑適(shi)意的(de)情(qing)調(diao)，但(dan)各(ge)有(you)獨特風格(ge)(ge)和成就。常建這首詩(shi)是在優(you)游中寫會悟(wu)，具有(you)盛唐山水詩(shi)的(de)共(gong)通情(qing)調(diao)，但(dan)風格(ge)(ge)閑雅清警(jing)，藝術上與(yu)王維的(de)高妙、孟浩然的(de)平淡都不(bu)類同(tong)，確屬獨具一(yi)格(ge)(ge)。

名家點評

宋代(dai)洪芻(chu)：丹(dan)陽殷璠撰《河岳(yue)英靈集》首列常(chang)建(jian)詩，愛其(qi)“山光(guang)悅鳥(niao)性(xing)，潭(tan)影空(kong)人心”之句，以為警策。歐(ou)公又愛建(jian)“竹(zhu)徑通幽(you)處，禪房花(hua)木深(shen)”，欲效作(zuo)數語(yu)，竟不(bu)能(neng)得，以為恨(hen)。予(yu)謂(wei)建(jian)此詩，全篇皆(jie)工，不(bu)獨此兩(liang)聯而已。（《洪駒父詩話》）

元代方回：三四不必偶，乃(nai)自(zi)是一體、蓋亦(yi)古詩、律(lv)詩之間。全篇自(zi)然。（《瀛奎律(lv)髓》）

明代凌宏憲：胡元(yuan)瑞曰：中二聯(lian)，五言律之(zhi)入禪(chan)者。（《唐詩(shi)廣選》）

明(ming)代胡應麟：孟詩淡而不幽；常建“清晨入(ru)古寺(si)”“松際露微月”，幽矣(yi)。（《詩藪(sou)》）

明代陸時雍：三(san)四清韻自(zi)然(ran)。（《唐詩(shi)鏡》）

明代鐘惺：無(wu)(wu)象有影(ying)，無(wu)(wu)影(ying)有光，是何物參之？（《唐詩歸》）

明代譚元春：妙極矣，注腳轉語，一切難著，所謂見(jian)詩(shi)(shi)人(ren)身而為說法也。又云(yun)：清(qing)境幻思(si)，千古不磨。（《唐(tang)詩(shi)(shi)歸》）

明末清初周珽：陸鈿(dian)曰：讀此詩，何必發禪家(jia)大藏，可當(dang)了心片偈(jie)，更妙在鏡花(hua)水月。（《唐詩選脈(mo)會(hui)通(tong)評林》）

明末清初(chu)邢昉：詩(shi)家幽境(jing)，常尉(wei)臻極，此猶(you)是(shi)其古(gu)體(ti)也(ye)。（《唐風定》）

明末清初(chu)黃生(sheng)：全篇直敘。對一二，不對三四(si)，名換柱對。有(you)右(you)丞(cheng)《香積寺(si)(si)》之(zhi)(zhi)摹(mo)寫，而神情(qing)高(gao)古過之(zhi)(zhi)；有(you)拾遺(yi)《奉先寺(si)(si)》之(zhi)(zhi)超悟，而意象渾融過之(zhi)(zhi)。“薄暮空(kong)潭曲、安(an)禪(chan)制(zhi)毒(du)龍”、“欲覺聞(wen)晨鐘，令人發(fa)深省”，方之(zhi)(zhi)此結，工力存馀，天然(ran)則遠矣。（《唐詩摘鈔(chao)》）

明(ming)末清初馮(feng)班：字字入神。（《瀛(ying)奎律髓匯評》）

清代顧安：（增）“曲徑”、“禪(chan)房”二句深為(wei)(wei)歐陽公(gong)所慕，免屢擬(ni)不慊。吾意未(wei)若劉君之“時(shi)有落花至，遠隨(sui)流水香”為(wei)(wei)尤妙也。（《唐律(lv)消夏錄》）

清(qing)代劉邦彥：吳敬夫云(yun)：自濟北集粗豪之(zhi)(zhi)語以為初盛(sheng)，而竟陵以空幻矯之(zhi)(zhi)，引人入魔。如“山光(guang)悅島性，潭影空人心”，吟詠之(zhi)(zhi)家奉(feng)為金(jin)科玉律(lv)矣(yi)，不(bu)知詩貴深細，不(bu)貴粗豪，貴真實，不(bu)貴空幻。若悟二(er)家無(wu)有是處(chu)，即已得(de)是處(chu)矣(yi)。（《唐詩歸折衷》）

清(qing)代(dai)(dai)范大士(shi)：解人為詩，不橫作詩之見于胸，隨(sui)所(suo)感(gan)觸寫來，自然超妙，讀此益信。（《歷代(dai)(dai)詩發》）

清代屈復：但寫幽(you)情，不(bu)著(zhu)一(yi)贊羨語(yu)，而贊羨已到十分。次寫景(jing)真，句法又活。（《唐詩成法》）

清代徐增：“山(shan)光”二句，其氣力全注(zhu)射到合處(chu)也(ye)。此詩人(ren)皆稱其中二聯(lian)，而(er)忽起(qi)合，何異拾卻(que)仙人(ren)，而(er)反為扇所(suo)障也(ye)？（《而(er)庵說唐詩》）

清代吳煊、胡棠：歐陽公極(ji)賞此作，自以生平未能為。此即“唐(tang)無文(wen)章，惟《盤谷序》”之意。（《唐(tang)賢(xian)三昧集箋注(zhu)》）

清(qing)代盧麰、王溥：幽人逸(yi)筆，自是一種。三四逸(yi)，第六峭，前四一氣轉旋，不(bu)為律縛(fu)，結更悠然。（《聞(wen)鶴軒初(chu)盛(sheng)唐近體讀本》）

清代紀昀：通體(ti)諧律，何得云(yun)古詩(shi)、律詩(shi)之間？然(ran)(ran)前八(ba)句不對之律詩(shi)，皆謂(wei)之古詩(shi)矣。興象(xiang)深微，筆筆超妙(miao)，此為神來之候。“自然(ran)(ran)”二字不足以盡之。（《瀛奎律髓(sui)匯評》）

清代沈(shen)德潛：鳥(niao)性(xing)之悅，悅以山光；人心之空，空因(yin)潭水：此倒裝句法。通體幽絕。（《唐詩別裁》）