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基本介紹

《樂(le)游(you)原》是(shi)唐代詩人李商隱的(de)詩作。此詩贊美(mei)(mei)黃昏(hun)前(qian)的(de)綺麗(li)風(feng)光，表達自己的(de)感受。前(qian)兩句(ju)點出登(deng)原游(you)覽的(de)原因：由于(yu)(yu)黃昏(hun)日暮心情不適(shi)，便驅車登(deng)上古原；后兩句(ju)極(ji)力(li)贊嘆晚景之(zhi)美(mei)(mei)：在夕(xi)陽(yang)余(yu)暉照耀(yao)下，涂抹上一層金色(se)的(de)世(shi)界(jie)。后兩句(ju)詩歷來(lai)膾炙人口，其意蘊非常(chang)豐富，具有極(ji)高的(de)美(mei)(mei)學價值(zhi)和思想(xiang)價值(zhi)。全詩語言明白如話，毫無雕(diao)飾，節奏明快，感喟深沉，富于(yu)(yu)哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚意(yi)不適(shi)⑵，驅車登古原⑶。

夕陽無限好，只是(shi)近黃(huang)昏(hun)⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂(le)(le)(le)(le)游(you)(you)(you)原：在長安(an)(an)（今西(xi)安(an)(an)）城(cheng)南，是唐代長安(an)(an)城(cheng)內(nei)地勢最(zui)高地。漢(han)宣帝立(li)樂(le)(le)(le)(le)游(you)(you)(you)廟(miao)，又名(ming)(ming)樂(le)(le)(le)(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)。登上它可望長安(an)(an)城(cheng)。樂(le)(le)(le)(le)游(you)(you)(you)原在秦代屬(shu)宜(yi)春(chun)苑(yuan)的一(yi)(yi)部分，得名(ming)(ming)于西(xi)漢(han)初年。《漢(han)書·宣帝紀(ji)》載，“神爵三(san)年，起樂(le)(le)(le)(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)”。漢(han)宣帝第一(yi)(yi)個皇(huang)后許(xu)氏產后死去葬(zang)(zang)于此(ci)，因“苑(yuan)”與“原”諧音，樂(le)(le)(le)(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)即被傳為“樂(le)(le)(le)(le)游(you)(you)(you)原”。對此(ci)《關(guan)中記》有記載：“宣帝許(xu)后葬(zang)(zang)長安(an)(an)縣樂(le)(le)(le)(le)游(you)(you)(you)里，立(li)廟(miao)于曲江池北(bei)，曰樂(le)(le)(le)(le)游(you)(you)(you)廟(miao)，因苑(yuan)（《長安(an)(an)志》誤作葬(zang)(zang)字）為名(ming)(ming)。”

⑵向(xiang)晚(wan)：傍晚(wan)。不適：不悅，不快。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚時(shi)心情(qing)不快，駕著車登上古(gu)原(yuan)。

夕陽啊無限美(mei)好，只不過接近黃昏。

背景介紹

樂游(you)原(yuan)(yuan)是(shi)唐(tang)代(dai)(dai)游(you)覽(lan)勝地，直至中晚(wan)唐(tang)之交，樂游(you)原(yuan)(yuan)仍然(ran)是(shi)京城人(ren)游(you)玩的好(hao)去處。同時(shi)因為地理位置(zhi)高便(bian)于(yu)覽(lan)勝，文人(ren)墨(mo)客也經常來此做詩抒懷。唐(tang)代(dai)(dai)詩人(ren)們(men)在樂游(you)原(yuan)(yuan)留(liu)下了近百(bai)首珠璣絕句(ju)，歷來為人(ren)所稱道，詩人(ren)李商隱便(bian)是(shi)其中之一(yi)。

李商(shang)隱(yin)(yin)所處的(de)(de)時代是(shi)國運將盡的(de)(de)晚唐，盡管他(ta)有抱負，但是(shi)無法施(shi)展，很(hen)不得志(zhi)。李商(shang)隱(yin)(yin)二十五歲時由令(ling)狐(hu)(hu)楚的(de)(de)兒子(zi)令(ling)狐(hu)(hu)绹推舉(ju)得中進(jin)士，不久令(ling)狐(hu)(hu)楚死，他(ta)得到王(wang)茂之(zhi)的(de)(de)器重，王(wang)將女(nv)兒嫁給了他(ta)。因為王(wang)茂之(zhi)是(shi)李黨的(de)(de)重要人物(wu)，李商(shang)隱(yin)(yin)從此(ci)陷入(ru)牛(niu)李黨爭不能自(zi)拔(ba)，在(zai)官場之(zhi)中異(yi)常(chang)失意(yi)，這首《樂游原》正是(shi)他(ta)心境郁悶(men)的(de)(de)真實寫照。

程夢星(xing)《李義山詩(shi)集箋注(zhu)》：“此詩(shi)當作(zuo)于會昌(chang)四、五年（844、845）間，時義山去河陽退居太原，往來京師，過樂(le)游原而作(zuo)是詩(shi)，蓋為(wei)武宗憂(you)也。武宗英敏特達，略似漢宣(xuan)，其(qi)任德裕為(wei)相，克澤(ze)潞，取太原，在唐季世可謂有為(wei)，故(gu)曰‘夕陽無限好’也。而內(nei)寵王才人，外筑望仙臺，封道士(shi)劉玄靜為(wei)學士(shi)，用其(qi)術以致身病(bing)不復自惜。識(shi)者知其(qi)不永，故(gu)義山憂(you)之，以為(wei)‘近黃(huang)昏'也。”

作者介紹

李(li)商隱(yin)（約813—約858），唐代詩(shi)人。字義(yi)山，號玉(yu)溪(xi)生、樊南(nan)生。懷(huai)州河內(nei)（今(jin)河南(nan)沁(qin)陽）人。開成二年（837年）進士及第。曾任縣(xian)尉、秘書郎和東(dong)川(chuan)節度使判官等職(zhi)。處于牛(niu)李(li)黨爭的(de)夾縫(feng)之中，被人排擠(ji)，潦(liao)倒終身。詩(shi)歌成就很(hen)高，所(suo)作(zuo)“詠(yong)史”詩(shi)多托(tuo)古以諷(feng)，“無(wu)題”詩(shi)很(hen)有(you)名(ming)。擅長(chang)律(lv)、絕，富于文采(cai)，具有(you)獨特風格，然有(you)用典過多，意(yi)旨隱(yin)晦(hui)之病(bing)。有(you)《李(li)義(yi)山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩反(fan)映了作者的(de)(de)傷感情(qing)緒。當詩人為排遣“意不(bu)適”的(de)(de)情(qing)懷而(er)登(deng)上樂游原時，看到了一輪輝(hui)煌燦爛的(de)(de)黃昏(hun)斜陽，于是發乎感慨(kai)。

此詩(shi)前兩句“向(xiang)(xiang)晚意不(bu)(bu)(bu)(bu)適，驅車(che)登(deng)古(gu)原”點(dian)明登(deng)古(gu)原的時(shi)間和原因。“向(xiang)(xiang)晚”指天色快黑了(le)，“不(bu)(bu)(bu)(bu)適”指不(bu)(bu)(bu)(bu)悅。詩(shi)人心情憂(you)郁，為(wei)(wei)了(le)解悶，就駕(jia)著車(che)子外(wai)出眺望風(feng)景，于是登(deng)上(shang)古(gu)原，即樂游(you)原。自古(gu)詩(shi)人詞客，善感(gan)(gan)多思(si)(si)，而每當登(deng)高望遠，送(song)目臨風(feng)，更易(yi)引動無窮的思(si)(si)緒(xu)：家國之(zhi)悲，身(shen)世之(zhi)感(gan)(gan)，古(gu)今之(zhi)情，人天之(zhi)思(si)(si)，往往錯綜交織，所悵萬(wan)千，殆(dai)難名狀。陳(chen)子昂一經登(deng)上(shang)幽州古(gu)臺，便(bian)發出了(le)“念天地(di)之(zhi)悠悠”的感(gan)(gan)嘆(tan)，恐怕是最有代表性的例子了(le)。李(li)商隱這次驅車(che)登(deng)古(gu)原，卻不(bu)(bu)(bu)(bu)是為(wei)(wei)了(le)去尋求(qiu)感(gan)(gan)慨，而是為(wei)(wei)了(le)排遣(qian)他此際(ji)的“向(xiang)(xiang)晚意不(bu)(bu)(bu)(bu)適”的情懷。

后(hou)兩句“夕(xi)(xi)陽無限好(hao)(hao)，只是(shi)(shi)近(jin)黃昏(hun)”描繪了(le)這(zhe)樣一(yi)(yi)幅畫面：余暉映照，晚霞(xia)滿期天，山凝胭脂，氣象(xiang)萬(wan)千。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人將時(shi)代沒落之(zhi)感(gan)(gan)，家國沉(chen)淪(lun)之(zhi)痛，身世遲暮之(zhi)悲，一(yi)(yi)起熔鑄于(yu)黃昏(hun)夕(xi)(xi)照下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物畫面中。“無限好(hao)(hao)”是(shi)(shi)對夕(xi)(xi)陽下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)熱烈贊美。然(ran)(ran)而(er)“只是(shi)(shi)”二(er)字，筆鋒一(yi)(yi)轉，轉到深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)哀傷之(zhi)中。這(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人無力挽留美好(hao)(hao)事物所發出(chu)深(shen)(shen)(shen)長的(de)(de)(de)(de)(de)慨(kai)(kai)嘆(tan)。這(zhe)兩句是(shi)(shi)深(shen)(shen)(shen)含哲理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)千古名(ming)言(yan)，蘊(yun)(yun)涵了(le)這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)意(yi)旨(zhi)：景(jing)致之(zhi)所以如(ru)此(ci)妖嬈，正是(shi)(shi)因(yin)為在接近(jin)黃昏(hun)之(zhi)時(shi)才顯得無限美好(hao)(hao)。這(zhe)近(jin)于(yu)格言(yan)式的(de)(de)(de)(de)(de)慨(kai)(kai)嘆(tan)涵義十分深(shen)(shen)(shen)刻，有人認為夕(xi)(xi)陽是(shi)(shi)嗟老傷窮(qiong)、殘光末路之(zhi)感(gan)(gan)嘆(tan)；也有人認為此(ci)為詩(shi)(shi)(shi)(shi)人熱愛生命、執著人間而(er)心(xin)光不(bu)滅，是(shi)(shi)積極的(de)(de)(de)(de)(de)樂觀主義精神。其實這(zhe)里不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)對夕(xi)(xi)陽下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)景(jing)象(xiang)而(er)發，也是(shi)(shi)對時(shi)代所發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)嘆(tan)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人李商(shang)隱透過(guo)當(dang)時(shi)唐帝國的(de)(de)(de)(de)(de)短暫繁榮，預見到社會的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重危機，而(er)借(jie)此(ci)抒發一(yi)(yi)下(xia)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)無奈感(gan)(gan)受(shou)。這(zhe)兩句詩(shi)(shi)(shi)(shi)所蘊(yun)(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)博大而(er)精深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)意(yi)味，后(hou)世被廣泛(fan)引用，并(bing)且借(jie)用到人類(lei)社會的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)方面；也引申、升華甚至反其意(yi)而(er)為之(zhi)，變消極為積極，化腐朽為神奇，產(chan)生全新的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。因(yin)此(ci)它具(ju)有極高的(de)(de)(de)(de)(de)美學價值和(he)思想價值。

此詩(shi)不用(yong)典，語言明白(bai)如話(hua)，毫無雕飾(shi)，節(jie)奏明快，感喟深(shen)沉(chen)，富于哲(zhe)理，是(shi)李(li)詩(shi)中少有的，因(yin)此也是(shi)難能可貴的。

名家點評

《彥周詩(shi)(shi)話(hua)(hua)》：覺(jue)(jue)范(fan)作《冷齋夜話(hua)(hua)》，有(you)曰：“詩(shi)(shi)至李義山，為文章一(yi)厄。”仆(pu)讀至此，蹙額無語，渠再(zai)三窮(qiong)詰，仆(pu)不(bu)得已曰：“夕陽(yang)無限好，只是近黃昏。”覺(jue)(jue)范(fan)曰：“我解子(zi)意矣！”即時刪去。今印本猶(you)存(cun)之，蓋已前傳出(chu)者。

《唐詩品匯》：楊(yang)誠齋(zhai)云：此詩憂唐祚將衰也。

《刪訂唐(tang)(tang)詩(shi)解》：吳昌祺云：二句似詩(shi)馀，然亦(yi)首選。宋(song)人謂喻唐(tang)(tang)祚，亦(yi)不(bu)必(bi)也。

《李(li)義山詩集輯(ji)評(ping)》：何焯曰：遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來，悲涼無限。又曰：又嘆時(shi)無宣(xuan)帝可(ke)致中興，唐祚將淪也。朱彝尊曰：言值唐家(jia)衰(shuai)晚(wan)也。紀昀曰：百(bai)感茫(mang)茫(mang)，一時(shi)交集，謂(wei)之悲身(shen)世(shi)可(ke)，謂(wei)之憂時(shi)事亦可(ke)。又曰：末二句向來所賞(shang)，實妙在第一句倒裝而入，乃(nai)字(zi)字(zi)有根。或謂(wei)“夕陽”二句近小詞，此充(chong)類至(zhi)義之盡語，要不為無見，賴(lai)起二句蒼勁足(zu)相救(jiu)耳。

《李義(yi)山詩(shi)集箋注》：姚培謙曰(yue)：銷魂之(zhi)語，不堪(kan)多誦(song)。

《玉(yu)溪生詩意》：時事遇合，俱(ju)在(zai)個中，抑(yi)揚盡(jin)致(zhi)。

《詩法易簡(jian)錄》：以(yi)末句收足“向晚”意，言外有身(shen)世遲暮之(zhi)感。

《唐賢小三昧集(ji)續集(ji)》：愴懷(huai)欲絕（末二句下(xia)）。

《讀雪山房唐詩鈔序(xu)例(li)》：李義山《樂游原》詩，消息甚大，為(wei)絕(jue)句中所未有(you)。

《網師園唐詩箋》：愛(ai)惜景光，仍(reng)收到“不適”（末二句下(xia)）。

《峴(xian)傭(yong)說詩》：義山“向(xiang)晚意不適……”嘆(tan)老之意極矣，然只說夕(xi)陽，并不說自己，所以為妙。五(wu)絕、七絕，均(jun)須(xu)如此，此亦比興(xing)也。

《小匏庵詩(shi)(shi)話(hua)》：李義山詩(shi)(shi)“夕陽無限(xian)好，只是近黃(huang)昏”，宋程伯子詩(shi)(shi)“未須愁日(ri)暮，天際是輕云”，寥(liao)寥(liao)十字，兩朝興廢之(zhi)跡寓焉……孰謂詩(shi)(shi)人吟風嘲月，無當于輶軒之(zhi)采乎？

《選(xuan)玉溪(xi)生詩補說》：“向晚”二字，領起(qi)全(quan)神。

《詩(shi)境淺說續(xu)編》：詩(shi)言薄暮無聊，藉(jie)登眺以(yi)舒懷抱(bao)。煙樹人(ren)家(jia)，在微(wei)明夕照中，如天開圖畫；方吟賞不置，而(er)無情暮景，已逐(zhu)步逼人(ren)而(er)來，一入黃昏，萬(wan)象都(dou)滅，玉溪生若有深感(gan)者。

《唐人絕句精華》：作(zuo)者因晚登古原，見夕陽雖好而黃昏將至，遂有美(mei)景不(bu)常(chang)之感(gan)(gan)。此美(mei)景不(bu)常(chang)之感(gan)(gan)，久蘊積在詩人意(yi)中(zhong)，今外境(jing)適(shi)與相合，故雖未明指所(suo)感(gan)(gan)，而所(suo)感(gan)(gan)之事(shi)即在其中(zhong)。

《唐詩鑒賞辭(ci)典》：周汝昌：玉谿此詩卻(que)久被前人誤(wu)解，他們把(ba)“只是(shi)(shi)(shi)(shi)”解成(cheng)(cheng)了(le)后世的(de)“只不過”、“但是(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)義，以為(wei)玉谿是(shi)(shi)(shi)(shi)感傷(shang)哀(ai)嘆，好景無多，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種“沒落消極的(de)心(xin)境的(de)反映”，云云。殊不知，古代“只是(shi)(shi)(shi)(shi)”，原無此義，它本來寫(xie)作“祗是(shi)(shi)(shi)(shi)”，意即(ji)“止(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)(shi)(shi)”，因而乃有(you)“就是(shi)(shi)(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)意了(le)。別家之(zhi)(zhi)例(li)，且置不舉，單是(shi)(shi)(shi)(shi)玉谿自(zi)己(ji)，就有(you)好例(li)，他在《錦瑟》篇中寫(xie)道：“此情可待（義即(ji)何(he)待）成(cheng)(cheng)追憶，只是(shi)(shi)(shi)(shi)當時(shi)已惘然！”其意正謂：就是(shi)(shi)(shi)(shi)（正是(shi)(shi)(shi)(shi)）在那當時(shi)之(zhi)(zhi)下，已然是(shi)(shi)(shi)(shi)悵惘難(nan)名了(le)。有(you)將這個(ge)“只是(shi)(shi)(shi)(shi)當時(shi)”解為(wei)“即(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)在當時(shi)”的(de)，此乃成(cheng)(cheng)為(wei)假(jia)設語詞了(le)，而“只是(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)從無此義的(de)，恐難(nan)相(xiang)混。