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學富(fu)五車(che)（拼音(yin)：xué fù wǔ chē）是一(yi)個成語(yu)，最早出自于先秦·莊子及其后學《莊子·天下》。

“學(xue)富五車”（五車：五車子(zi)書，喻書多）指讀書很多，學(xue)問淵博。主謂式結(jie)構，含褒義；在句中一般作謂語、定語。

成語出處

先秦·莊子及其(qi)后學(xue)《莊子·天下》：“惠施多(duo)方，其(qi)書五車。”

后世據(ju)此(ci)典故引申出成語“學(xue)富五(wu)車”。

成語故事

惠施，亦稱“惠子”，戰國(guo)(guo)時期著名(ming)的(de)政治(zhi)家(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)，是名(ming)家(jia)學(xue)派(pai)的(de)開山鼻祖(zu)和(he)主要代(dai)表人物(wu)。惠施是合縱抗(kang)秦(qin)最主要的(de)組織人和(he)支持者，他主張魏國(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)和(he)楚國(guo)(guo)聯合起(qi)來對抗(kang)秦(qin)國(guo)(guo)，并建議齊、魏互尊為(wei)王。

惠(hui)施(shi)是(shi)莊子的(de)(de)好朋友。他是(shi)宋國人，曾做過梁惠(hui)王(wang)的(de)(de)宰相。惠(hui)施(shi)認(ren)為，萬(wan)(wan)物流(liu)變(bian)無(wu)常，因(yin)(yin)此，一個(ge)東(dong)西不(bu)可能有相當固(gu)定的(de)(de)時候(hou)。他說(shuo)：“日方中(zhong)方晚(wan)，物方生方死。”就是(shi)說(shuo)，太陽剛正中(zhong)就偏(pian)斜，萬(wan)(wan)物剛生出(chu)就已死去(qu)。這是(shi)從時間(jian)(jian)長流(liu)的(de)(de)觀(guan)點來(lai)看，惠(hui)施(shi)認(ren)為，無(wu)物不(bu)變(bian)，無(wu)時不(bu)動(dong)。他認(ren)為，任(ren)何東(dong)西的(de)(de)性(xing)質都是(shi)相對(dui)的(de)(de)，因(yin)(yin)此，事(shi)物之間(jian)(jian)也(ye)就沒有絕對(dui)的(de)(de)區別。他說(shuo)：“天(tian)和(he)(he)地(di)(di)卑，山(shan)和(he)(he)澤平。”就是(shi)說(shuo)，天(tian)和(he)(he)地(di)(di)一樣(yang)低(di)，山(shan)和(he)(he)湖(hu)一樣(yang)平。他用(yong)論論的(de)(de)方式說(shuo)明，天(tian)地(di)(di)萬(wan)(wan)物是(shi)一體的(de)(de)。他提出(chu)了“太一”“小一”“大(da)同異(yi)(yi)”“小同異(yi)(yi)”等觀(guan)點，認(ren)為萬(wan)(wan)物相同，也(ye)完全相異(yi)(yi)。

莊子(zi)對于(yu)惠(hui)施(shi)在《莊子(zi)·天(tian)下》中(zhong)有這樣(yang)的(de)記載(zai)：“惠(hui)施(shi)多方，其書(shu)五車，其道外駁，其言也(ye)不(bu)(bu)中(zhong)。”意思(si)是(shi)說，惠(hui)施(shi)的(de)學(xue)術豐富、廣博，涉及多方面，贊揚(yang)他的(de)書(shu)很多，五車也(ye)裝不(bu)(bu)下，但(dan)惠(hui)施(shi)講的(de)道理很駁雜，言辭(ci)表達也(ye)不(bu)(bu)盡恰(qia)當。

成語寓意

知識(shi)是擦亮(liang)心靈(ling)的清洗劑，是增長智(zhi)慧的催化劑。它有(you)一雙(shuang)隱形的翅膀，只有(you)在(zai)你需要的時候才會(hui)發揮它的力(li)量(liang)。當(dang)你學(xue)富(fu)五車(che)，并(bing)能(neng)將這些知識(shi)靈(ling)活運用出來，小可(ke)(ke)以修身，中可(ke)(ke)以治國，大可(ke)(ke)以平(ping)天(tian)下。古代(dai)的書生(sheng)雖然手無(wu)縛雞之力(li)，卻可(ke)(ke)以扭轉乾(qian)坤(kun)，改寫歷(li)史。成語告訴(su)人們(men)，知識(shi)就(jiu)是力(li)量(liang)，學(xue)習改變命運，要用有(you)限的時間去學(xue)習盡量(liang)多的知識(shi)。有(you)不(bu)斷(duan)地學(xue)習，才能(neng)跟上時代(dai)步(bu)伐，才能(neng)讓更好(hao)地學(xue)會(hui)生(sheng)存，促進(jin)社會(hui)發展(zhan)，創造(zao)更美好(hao)的生(sheng)活。

成語運用

成文用法

“學富五車”（五車：五車子書，喻書多(duo)(duo)）指讀(du)書很多(duo)(duo)，學問淵(yuan)博。主謂式結構，含褒義；在句中作謂語(yu)、定語(yu)。

運用示例

明·馮夢龍(long)《醒世恒言(yan)·黃(huang)秀才(cai)(cai)(cai)微靈玉(yu)馬墜》：“揚州有一秀士(shi)．.．.生得豐姿(zi)韶秀，一表人才(cai)(cai)(cai)。兼之學(xue)富五車，才(cai)(cai)(cai)傾八斗，同(tong)輩之中(zhong)，推為才(cai)(cai)(cai)子。”

清·袁枚《隨(sui)園詩話》：“此種詩，兒(er)童老姬，都能(neng)領略。而竟有學富五(wu)車者(zhe)，終身不能(neng)道只字也。”

清·李汝珍《鏡花(hua)緣(yuan)》第十六回：“大(da)賢(xian)世居大(da)邦，見多識(shi)廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉(you)，學富五車了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸

“學(xue)(xue)富五(wu)車”與(yu)“滿(man)(man)(man)腹經(jing)(jing)綸(lun)”意義(yi)相(xiang)近(jin)，兩(liang)(liang)(liang)者(zhe)(zhe)都有(you)學(xue)(xue)問(wen)大(da)的意思，但是(shi)有(you)區別(bie)。“學(xue)(xue)富五(wu)車”只形容(rong)(rong)讀書多，有(you)學(xue)(xue)問(wen)，語(yu)(yu)義(yi)內涵(han)較(jiao)窄；而(er)“滿(man)(man)(man)腹經(jing)(jing)綸(lun)”不(bu)(bu)僅(jin)形容(rong)(rong)學(xue)(xue)問(wen)大(da)，而(er)且形容(rong)(rong)有(you)智謀，有(you)才干，語(yu)(yu)義(yi)內涵(han)較(jiao)寬。其次兩(liang)(liang)(liang)者(zhe)(zhe)用法也(ye)不(bu)(bu)同，“滿(man)(man)(man)腹經(jing)(jing)綸(lun)”可用作動詞“學(xue)(xue)”的補(bu)語(yu)(yu)；“學(xue)(xue)富五(wu)車”本(ben)身已帶有(you)語(yu)(yu)素(su)“學(xue)(xue)”，所以(yi)不(bu)(bu)能這(zhe)么用。“學(xue)(xue)富五(wu)車”常跟“才高八斗”配(pei)合使(shi)用，“滿(man)(man)(man)腹經(jing)(jing)綸(lun)”一般不(bu)(bu)這(zhe)么用。再者(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)詞的句式(shi)功(gong)能也(ye)不(bu)(bu)同，“學(xue)(xue)富五(wu)車”是(shi)主謂(wei)式(shi)，只具有(you)謂(wei)語(yu)(yu)性(xing)功(gong)能；“滿(man)(man)(man)腹經(jing)(jing)綸(lun)”有(you)主謂(wei)式(shi)、定中式(shi)，具有(you)謂(wei)語(yu)(yu)性(xing)和定語(yu)(yu)性(xing)兩(liang)(liang)(liang)種句法功(gong)能。