人物生平
他(ta)的(de)老(lao)師(shi)韋(wei)羅基奧雕塑的(de)那(nei)俊美非凡的(de)青(qing)銅(tong)大衛(wei)像據說就是(shi)(shi)以年(nian)輕(qing)的(de)達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)為(wei)模特(te)。達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)藝術(shu)生涯發展(zhan)得最順利的(de)時期是(shi)(shi)在1482年(nian)--1499年(nian)的(de)米蘭。達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)七弦琴彈(dan)得不(bu)錯(cuo)，他(ta)首先是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)一(yi)個音樂(le)家(jia)而(er)不(bu)是(shi)(shi)畫家(jia)或(huo)者發明家(jia)出現在米蘭出名的(de)。這期間他(ta)的(de)繪畫作(zuo)品不(bu)多(duo)，但其無與倫比的(de)才能卻(que)極受米蘭大公盧多(duo)維科·斯福爾扎的(de)青(qing)睞。
1499年為躲避戰亂(luan)達·芬奇在(zai)曼(man)圖亞(ya)和(he)威尼斯等地旅游并進行一(yi)些科學(xue)研究。
1500年達·芬奇回到佛羅倫薩并(bing)開始創作《蒙娜麗莎》。《蒙娜麗莎》運(yun)用(yong)了透(tou)視(shi)法(fa)等多種繪畫(hua)方法(fa)。這之(zhi)后達·芬奇再(zai)去米蘭，并(bing)繼續服務于米蘭宮廷。
1513 年移居羅(luo)馬(ma)，羅(luo)馬(ma)對于(yu)列昂納多來(lai)說并不是(shi)很討人喜歡的(de)(de)(de)地方(fang)。他(ta)(ta)在那(nei)里(li)做了短暫的(de)(de)(de)停留，見到(dao)了米開朗基羅(luo)和其他(ta)(ta)當(dang)(dang)時在羅(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)藝(yi)術家，但并沒有顯(xian)露他(ta)(ta)任何(he)的(de)(de)(de)藝(yi)術天才。他(ta)(ta)在那(nei)里(li)基本(ben)上是(shi)研究(jiu)一(yi)些類(lei)似于(yu)魔(mo)法的(de)(de)(de)小把(ba)戲，以至于(yu)羅(luo)馬(ma)人當(dang)(dang)他(ta)(ta)是(shi)巫師一(yi)類(lei)的(de)(de)(de)人物。
1516年達·芬奇赴(fu)法(fa)國，最后定(ding)居昂(ang)布瓦斯(si)。
晚(wan)年極少作(zuo)畫，潛心(xin)科學(xue)研(yan)究，去世(shi)時留下大量筆記手(shou)稿，內容從物(wu)理、數學(xue)到生物(wu)解剖，幾乎無所不(bu)包。他(ta)一生完成的繪畫作(zuo)品并不(bu)多(duo)，但件件都是不(bu)朽之作(zuo)。其作(zuo)品具(ju)有明(ming)顯的個(ge)人風(feng)格，并善于將藝術創(chuang)作(zuo)和科學(xue)探討結合起(qi)來，這在世(shi)界美術史上是獨一無二的。學(xue)術界一般將其創(chuang)作(zuo)活動分為(wei)早(zao)期和盛(sheng)期兩個(ge)階段。
科學
文藝(yi)復(fu)興人文主義(Renaissance humanism)在科(ke)學與藝(yi)術之間并(bing)無相互排斥(chi)的(de)極端(duan)現象。達·芬奇鉆研科(ke)學、工程領域(yu)就像(xiang)他的(de)藝(yi)術作品般令人難忘與突出。手稿中約13,000頁的(de)筆(bi)記(ji)與繪(hui)畫(hua)全(quan)是混合藝(yi)術與科(ke)學所組成的(de)紀(ji)錄。這些紀(ji)錄是達·芬奇在歐(ou)陸行程中透過觀察(cha)周遭并(bing)不斷的(de)創作而來。
左(zuo)撇子的他終其一(yi)生均(jun)以鏡像寫字。對左(zuo)手寫作者來(lai)說(shuo)，將羽毛(mao)筆由右向左(zuo)拉過來(lai)寫比(bi)由左(zuo)向右推過去寫容易，而且不(bu)會將剛寫好的字弄糊。因此(ci)，他的日記都(dou)是鏡像字。
在科學(xue)上，達(da)·芬(fen)奇(qi)是(shi)一個巨細(xi)靡(mi)遺的(de)(de)觀察家，能(neng)以極精細(xi)的(de)(de)描述手法表示(shi)一個現象。但(dan)卻不是(shi)透過理(li)論(lun)與實驗來驗證。因為缺乏(fa)拉丁文與數(shu)學(xue)的(de)(de)正式(shi)教育，同時期的(de)(de)學(xue)者大多未注意到在科學(xue)領域中的(de)(de)達(da)·芬(fen)奇(qi)。而達(da)·芬(fen)奇(qi)則靠自學(xue)懂得拉丁文。也曾(ceng)有(you)人說達(da)·芬(fen)奇(qi)打算發表一系列(lie)包含各(ge)種(zhong)主題的(de)(de)論(lun)文，但(dan)終未實現。
達·芬(fen)奇所繪的(de)菱方八面體(rhombicuboctahedron)，1509年出現(xian)在(zai)盧(lu)卡·帕西歐里(Luca Pacioli)的(de)《神圣比例》(Divina Proportione) 中。
達(da)·芬奇在(zai)師(shi)從韋羅基奧(Andrea del Verrocchio)時(shi)開始認識(shi)人體解剖(pou)學。當時(shi)韋羅基奧堅持要(yao)所有門徒學習解剖(pou)學。當達(da)·芬奇成為(wei)成功的藝術家時(shi)，得(de)到于(yu)佛羅倫斯圣瑪麗亞(ya)紐(niu)瓦(wa)醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)(hospital Santa Maria Nuova)解剖(pou)人體的許(xu)可(ke)。之后他(ta)在(zai)米(mi)蘭馬焦雷醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)(hospital Maggiore)以及羅馬圣靈醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)(hospital Santo Spirito；第一個意大利(li)本土醫(yi)(yi)(yi)院(yuan))作(zuo)(zuo)業。西元(yuan)1510至(zhi)1511年，則(ze)與托爾醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(doctor Marcantonio della Torre；1481年—1511年)共同(tong)工作(zuo)(zuo)。30年內，達(da)·芬奇共解剖(pou)了30具不同(tong)性(xing)別年齡的人體。當與托爾醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)共同(tong)工作(zuo)(zuo)時(shi)，達(da)·芬奇準備出版解剖(pou)學理作(zuo)(zuo)品并制(zhi)繪了超(chao)過200篇畫作(zuo)(zuo)。
然而，他(ta)的書直(zhi)到西元1680年(nian)(辭世161年(nian))才(cai)以《繪畫(hua)論》為名出版。除人體外(wai)，達·芬奇(qi)也解剖了(le)牛、禽、猴、熊、蛙以作為解剖結(jie)構比較。
達(da)(da)·芬(fen)奇畫(hua)(hua)了(le)許(xu)多人體骨髂的(de)圖形，同(tong)時他(ta)也第(di)一(yi)(yi)個(ge)具(ju)體描繪脊骨雙S型態(tai)(tai)的(de)人。他(ta)也研究骨盆和骶骨的(de)傾(qing)斜度(du)以及強調骶骨不(bu)僅非單一(yi)(yi)形態(tai)(tai)，而且是5個(ge)椎骨組(zu)成。達(da)(da)·芬(fen)奇也能卓越(yue)的(de)表現頭骨的(de)形態(tai)(tai)以及腦部不(bu)同(tong)的(de)交(jiao)叉截(jie)面(mian)(mian)圖(橫斷面(mian)(mian)、縱(zong)切面(mian)(mian)、正(zheng)切面(mian)(mian))。他(ta)畫(hua)(hua)了(le)許(xu)多圖包括肺臟、腸系膜(mo)、泌尿道、性(xing)器(qi)官(guan)甚至性(xing)交(jiao)。他(ta)是第(di)一(yi)(yi)個(ge)畫(hua)(hua)出(chu)子(zi)宮中胎(tai)兒(他(ta)希(xi)望(wang)了(le)解“生(sheng)育奇跡”)同(tong)時也是第(di)一(yi)(yi)個(ge)畫(hua)(hua)出(chu)腹(fu)腔(qiang)中闌尾的(de)人。此外(wai)達(da)(da)·芬(fen)奇經常描繪頸(jing)部和肩膀的(de)肌肉和肌腱。西元2005年，達(da)(da)·芬(fen)奇的(de)畫(hua)(hua)作(zuo)激發(fa)一(yi)(yi)位英(ying)國心臟外(wai)科醫師領先(xian)發(fa)展一(yi)(yi)個(ge)修補受(shou)損心臟的(de)新方(fang)法(fa)。
他可說是局部解剖圖宗師(shi)，不(bu)(bu)僅研(yan)究人體(ti)解剖表(biao)現(xian)杰出，而且在涉獵其他動(dong)物解剖時(shi)一(yi)樣表(biao)現(xian)出色。達·芬(fen)奇不(bu)(bu)只(zhi)關(guan)心(xin)(xin)身體(ti)結(jie)構(gou)，也關(guan)心(xin)(xin)生理(li)(li)(li)功(gong)能，這使(shi)得他變成解剖學家和生理(li)(li)(li)學家。他積極尋找外觀有明(ming)顯生理(li)(li)(li)缺陷的(de)(de)(de)人作(zuo)為模特(te)兒以便畫成滑稽的(de)(de)(de)畫作(zuo)突顯生理(li)(li)(li)功(gong)能的(de)(de)(de)意義。值得一(yi)提的(de)(de)(de)是達芬(fen)奇可以同時(shi)一(yi)手作(zuo)畫一(yi)手寫字。
基(ji)于人(ren)體解(jie)剖研究(jiu)也使(shi)得達(da)芬奇(qi)設(she)計(ji)出(chu)史上(shang)第一個機器人(ren)。這(zhe)個被稱(cheng)作達(da)·芬奇(qi)機器人(ren)(Leonardo's robot)的設(she)計(ji)可能(neng)是(shi)在西(xi)元1495年(nian)完成但直到西(xi)元1950年(nian)代才被發(fa)現。不知這(zhe)個設(she)計(ji)是(shi)否要(yao)作成實體。
工程
由于著迷飛行現(xian)象，達·芬奇作了鳥類(lei)飛行的詳細研究，同時策(ce)劃了數部飛行機(ji)器，包括了直升機(ji)設計(ji)圖(但因機(ji)體本身亦(yi)會(hui)旋轉故無法作用(yong))以及輕(qing)型(xing)滑翔翼。西元1496年1月3日(ri)，他(ta)曾測試了一部自(zi)制飛行機(ji)器但失敗。
1502年(nian)，達(da)·芬(fen)(fen)奇曾為伊斯(si)坦(tan)布爾鄂圖(tu)(tu)曼(man)蘇丹巴耶塞特(te)二世的土(tu)木工程專案(an)制作單一跨(kua)距達(da)240米(720英尺)的橋(qiao)梁草圖(tu)(tu)。這個設(she)計打算(suan)讓(rang)橋(qiao)梁跨(kua)越博斯(si)普魯斯(si)海峽口(kou)的金角灣(Golden Horn)。但(dan)因巴耶塞特(te)二世認為無法(fa)建設(she)而(er)未(wei)實(shi)作。西元2001年(nian)，奠基(ji)于(yu)達(da)·芬(fen)(fen)奇的設(she)計，威(wei)卜瓊·山得(de)達(da)·芬(fen)(fen)奇專案(an)(Vebj?rn Sand Da Vinci Project)讓(rang)此(ci)橋(qiao)以小橋(qiao)的形式在(zai)挪(nuo)威(wei)付諸實(shi)行。而(er)在(zai)西元2006年(nian)5月17日，土(tu)耳其(qi)政府(fu)決定在(zai)實(shi)地(di)建設(she)達(da)芬(fen)(fen)奇橋(qiao)跨(kua)越金角灣讓(rang)該橋(qiao)終究成形。
1490年(nian)，達(da)·芬(fen)奇(qi)將無段連續自動變速箱概念(nian)(nian)繪制(zhi)成草圖。今日，達(da)·芬(fen)奇(qi)的變速概念(nian)(nian)以現代化形式實際(ji)使(shi)用在(zai)汽車(che)上(shang)。此(ci)外，無段連續自動變速箱也(ye)已經在(zai)拖拉(la)機、雪(xue)上(shang)摩托車(che)、速克達(da)機車(che)等(deng)使(shi)用許多(duo)年(nian)。
由于達·芬(fen)奇曾任軍事工程(cheng)師，筆記中也包(bao)含了數種軍事機械的(de)設(she)計：機關槍、人(ren)力(li)或以(yi)(yi)馬拉(la)動的(de)武裝(zhuang)坦克車(che)、子(zi)母彈、軍用降落傘、含呼吸(xi)軟管(guan)以(yi)(yi)豬皮(pi)制成的(de)潛(qian)水(shui)(shui)裝(zhuang)等等。不過(guo)，后來(lai)他卻認為戰(zhan)爭(zheng)是人(ren)類最(zui)糟的(de)活動。其他的(de)發明(ming)包(bao)括(kuo)了潛(qian)水(shui)(shui)艇、被詮譯(yi)為第(di)一個機械計算機的(de)齒輪裝(zhuang)置，以(yi)(yi)及被誤解(jie)為發條車(che)的(de)第(di)一部可程(cheng)序化行動機器人(ren)。此外(wai)，達·芬(fen)奇在(zai)梵諦岡(gang)那些年里，曾計劃應用太陽能而使(shi)用凹面鏡來(lai)煮水(shui)(shui)。盡管(guan)達·芬(fen)奇大多(duo)(duo)數的(de)發明(ming)在(zai)他的(de)生平并(bing)未實現，但在(zai)IBM贊助(zhu)下，實作(zuo)了許多(duo)(duo)模型在(zai)昂布瓦斯(si)的(de)克洛斯(si)宅達·芬(fen)奇博物館展示。
創作
早期創作
當他在(zai)作坊學藝時 ，就(jiu)表現(xian)出(chu)非凡(fan)的繪畫(hua)(hua)天(tian)才。約1470年他在(zai)協助(zhu)韋羅(luo)基(ji)(ji)奧繪制《基(ji)(ji)督(du)受洗》時，雖(sui)然(ran)只畫(hua)(hua)了(le)一位跪在(zai)基(ji)(ji)督(du)身旁的天(tian)使，但其(qi)神態、表情和(he)柔和(he)的色調，已明顯地超過(guo)了(le)韋羅(luo)基(ji)(ji)奧。據傳，韋羅(luo)基(ji)(ji)奧為此不(bu)再(zai)作畫(hua)(hua)。現(xian)存他最(zui)早的作品(pin)《受胎(tai)告知》是達·芬奇在(zai)沒有(you)老師的指導下，獨立完成的一件作品(pin)。除(chu)了(le)有(you)一點自(zi)由構(gou)思外，這幅畫(hua)(hua)的場(chang)景都是達·芬奇遵循一般的透視畫(hua)(hua)法(fa)來構(gou)思的。
后來位于(yu)歐利維特峰的(de)圣(sheng)巴托(tuo)羅(luo)梅歐修道院還訂購了這幅作(zuo)(zuo)品，稍后創作(zuo)(zuo)的(de)《吉內薇拉·班琪》，一反15世紀(ji)藝術(shu)追求線條分明的(de)傳(chuan)統，以逆光(guang)夕照(zhao)的(de)色調渲(xuan)染他所倡導的(de)透視效果(guo)。1481年創作(zuo)(zuo)的(de)《博士(shi)來拜(bai)》（又譯《三(san)王(wang)來拜(bai)》）是標志其(qi)藝術(shu)風(feng)格達到成熟期(qi)的(de)作(zuo)(zuo)品。
該畫(hua)(hua)雖由于他動身去米蘭而(er)沒有完成，但從(cong)原稿(gao)上(shang)可看出其構圖和(he)(he)(he)形(xing)象塑(su)造所顯(xian)示的(de)(de)(de)藝(yi)術創新，大(da)大(da)超越(yue)了他的(de)(de)(de)老師和(he)(he)(he)同輩：由圣母嬰孩和(he)(he)(he)三位博(bo)士所形(xing)成的(de)(de)(de)三角(jiao)形(xing)穩(wen)定構圖，按精(jing)確的(de)(de)(de)透視法(fa)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)建筑遺跡(ji)和(he)(he)(he)奔(ben)騰飛躍的(de)(de)(de)馬群等背景(jing)，說明他已不再從(cong)敘事的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)簡單地羅列(lie)有關人(ren)物，而(er)是對傳統的(de)(de)(de)題材進行(xing)徹底的(de)(de)(de)改造。他所采用的(de)(de)(de)色調(diao)幽(you)暗的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)法(fa)，使(shi)人(ren)物形(xing)象從(cong)陰影(ying)中突出，突破了傳統繪(hui)畫(hua)(hua)明晰(xi)透露的(de)(de)(de)特點，預示著文(wen)藝(yi)復(fu)興的(de)(de)(de)到來。
盛期創作
1482年達·芬奇(qi)來到米蘭，應圣弗朗切(qie)斯教堂的(de)邀請繪制祭壇畫(hua)《巖(yan)間圣母(mu)(mu)》。這(zhe)幅《圣母(mu)(mu)子與圣安妮(ni)、施洗者圣約翰》畫(hua)現藏于(yu)盧(lu)浮宮。《最后的(de)晚餐(can)》是他在(zai)這(zhe)一時期的(de)創作中最負盛名之作。這(zhe)幅表現基督(du)被捕前和門徒最后會(hui)餐(can)訣別場面的(de)濕(shi)壁畫(hua)，繪制在(zai)米蘭格雷契修道院(yuan)飯(fan)廳的(de)墻壁上(shang)。它巧妙的(de)構圖和獨具匠(jiang)心的(de)布(bu)局，使畫(hua)面上(shang)的(de)廳堂與生活中的(de)飯(fan)廳建筑結構緊密(mi)聯結在(zai)一起，使觀者感覺畫(hua)中的(de)情景似乎(hu)就(jiu)發生在(zai)眼(yan)前。
在人物布局(ju)上，一反平列于飯(fan)桌(zhuo)的形式，將基督獨立(li)于畫面中(zhong)央，其他門(men)徒通(tong)過各自不(bu)同的表情和手(shou)勢，分別表現出(chu)驚恐、憤怒、懷(huai)疑、剖(pou)白(bai)和慌張的情緒。這種典型性格的描繪(hui)，突出(chu)了(le)繪(hui)畫的主題，它與構圖的統(tong)一效果互為補(bu)充，堪(kan)稱美(mei)術史(shi)上最完美(mei)的典范之作。
15世紀末(mo)期，為米蘭(lan)公爵盧多維(wei)科·斯(si)福爾扎的(de)情婦(fu)切奇利婭·加萊拉尼創作了(le)《抱(bao)銀鼠(shu)的(de)女(nv)(nv)子(zi)》。《抱(bao)銀鼠(shu)的(de)女(nv)(nv)子(zi)》是達(da)·芬奇杰出的(de)肖(xiao)像畫(hua)作品，體現了(le)深厚(hou)的(de)寫實(shi)功力。這幅(fu)精美的(de)肖(xiao)像畫(hua)，畫(hua)面人物(wu)氣質高貴沉靜，女(nv)(nv)郎(lang)懷抱(bao)的(de)白貂毛色光潤，栩栩如生，充滿(man)朝氣，充分體現了(le)達(da)·芬奇高超的(de)繪畫(hua)技(ji)巧，而形態逼真(zhen)的(de)白貂使畫(hua)面生動了(le)起來。這幅(fu)肖(xiao)像畫(hua)最引人注目的(de)地方是明暗的(de)處理，畫(hua)家運用光線(xian)和(he)陰(yin)影(ying)襯托出切奇莉亞優(you)雅的(de)頭顱和(he)柔(rou)美的(de)臉龐(pang)。形神(shen)兼備，使得這幅(fu)肖(xiao)像畫(hua)得到世人的(de)推崇(chong)。
1500年達·芬奇回(hui)到(dao)佛羅倫薩，隨著共和國制(zhi)度的(de)(de)恢復，文(wen)化(hua)氣氛一(yi)度活躍，畫壇上也先后(hou)出現了米開(kai)朗(lang)基(ji)羅、拉斐(fei)爾(er)等杰出人物。達·芬奇開(kai)始為蘭則塔大教堂(tang)的(de)(de)主祭壇創(chuang)作(zuo)《圣(sheng)母(mu)子與圣(sheng)安(an)娜(na)、圣(sheng)約翰》，他(ta)向(xiang)市(shi)民(min)展出的(de)(de)一(yi)幅(fu)經(jing)過精心構思的(de)(de)《圣(sheng)母(mu)子與圣(sheng)安(an)娜(na)、圣(sheng)約翰》素描草圖(tu)，立即引(yin)起轟動，其(qi)構圖(tu)原理和畫法(fa)對藝術界有(you)極大影響，米開(kai)朗(lang)基(ji)羅和拉斐(fei)爾(er)等人也從中得到(dao)啟發。
1503年他(ta)一面(mian)著手為(wei)市政(zheng)廳繪制壁畫(hua)《安(an)吉里之戰(zhan)》，一面(mian)創(chuang)作《蒙(meng)娜麗莎(sha)》和(he)(he)《圣(sheng)母子與圣(sheng)安(an)娜、圣(sheng)約(yue)翰》（后(hou)稱(cheng)為(wei)《圣(sheng)母子與圣(sheng)安(an)娜》），這(zhe)兩幅畫(hua)和(he)(he)《施洗者圣(sheng)約(yue)翰》一起成為(wei)他(ta)極為(wei)珍愛的作品，始終帶在身邊，晚年移(yi)居法國也不離左右，最后(hou)遺存巴黎(li)。1499年為(wei)躲避戰(zhan)亂(luan)，達(da)·芬奇在曼圖亞和(he)(he)威尼斯(si)等地旅游并(bing)進行(xing)一些(xie)科(ke)學研究。
巨人長眠
達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)晚年(nian)被法蘭西國(guo)王弗(fu)朗索瓦一(yi)(yi)世(shi)邀(yao)入法國(guo)，弗(fu)朗索瓦一(yi)(yi)世(shi)給(gei)予了(le)他(ta)至高(gao)的(de)接(jie)待，將(jiang)其安置于昂(ang)布瓦斯城堡中(zhong)的(de)克(ke)魯克(ke)斯莊園，并時不時地(di)去請教。1519年(nian)5月2日，年(nian)事(shi)已高(gao)的(de)達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)因(yin)病逝(shi)世(shi)了(le)，據(ju)說(shuo)他(ta)是(shi)在趕(gan)來(lai)的(de)弗(fu)朗索瓦一(yi)(yi)世(shi)懷中(zhong)咽下了(le)最(zui)后一(yi)(yi)口氣。他(ta)最(zui)鐘愛的(de)學生弗(fu)朗西斯科·梅爾茲（達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)臨終前(qian)將(jiang)所有繪畫作品和大量手稿(gao)都托付(fu)給(gei)了(le)他(ta)）說(shuo)：“達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)死，對(dui)每一(yi)(yi)個人都是(shi)損失(shi)，造(zao)物主(zhu)無(wu)力再造(zao)出一(yi)(yi)個像他(ta)這樣的(de)天才了(le)。”
“上天有時將美(mei)麗、優雅、才能賦予一人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)身，令他(ta)(ta)(ta)之(zhi)(zhi)(zhi)所為無(wu)不超群絕倫(lun)，顯出他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)天才來自上蒼(cang)而非(fei)人(ren)間之(zhi)(zhi)(zhi)力。列昂納多正是如(ru)此。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)優雅與優美(mei)無(wu)與倫(lun)比(bi)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)才智之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)可使一切(qie)難題迎(ying)刃而解(jie)。”這(zhe)是文藝復興時期的(de)(de)傳記作(zuo)家瓦薩里(li)對達·芬奇的(de)(de)贊美(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)詞。
成就
科學
最初，人們學(xue)(xue)習科(ke)學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)也只是學(xue)(xue)習像《圣經》一樣的(de)(de)亞里士多德(de)理論，只相信文字記(ji)載。達·芬(fen)奇反(fan)對(dui)經院哲學(xue)(xue)家(jia)們把(ba)過(guo)去的(de)(de)教義和(he)言論作為(wei)知(zhi)識(shi)基(ji)礎，他(ta)鼓勵人們向大自然學(xue)(xue)習，到自然界中尋求知(zhi)識(shi)和(he)真(zhen)理。他(ta)認為(wei)知(zhi)識(shi)起源于實(shi)(shi)踐(jian)，應該從實(shi)(shi)踐(jian)出發，通過(guo)實(shi)(shi)踐(jian)去探索科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)奧秘。
他說“理(li)論(lun)脫離(li)實踐(jian)是(shi)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸”，“實踐(jian)應以好的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)為(wei)基礎(chu)”。達(da)·芬奇(qi)提(ti)出并掌握了這種(zhong)先進的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)方法(fa)，采用這種(zhong)科(ke)學(xue)(xue)方法(fa)去進行科(ke)學(xue)(xue)研究(jiu)，在自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)方面作出了巨大的(de)(de)(de)(de)貢獻。他提(ti)出的(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)方法(fa)，后(hou)來(lai)得到(dao)了伽(jia)利(li)略(lve)的(de)(de)(de)(de)發展，并由英國(guo)哲學(xue)(xue)家培根從(cong)理(li)論(lun)上加以總結，成為(wei)近(jin)代(dai)自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)方法(fa)。達(da)·芬奇(qi)堅(jian)信(xin)科(ke)學(xue)(xue)，他對(dui)宗教(jiao)感到(dao)厭惡，抨擊(ji)天主教(jiao)那些掌權的(de)(de)(de)(de)為(wei)“一(yi)(yi)個販賣欺(qi)騙與(yu)謊言(yan)者”。他說：“真理(li)只有一(yi)(yi)個，他不(bu)(bu)是(shi)在宗教(jiao)之(zhi)中，而是(shi)在科(ke)學(xue)(xue)之(zhi)中。”達(da)·芬奇(qi)的(de)(de)(de)(de)實驗工作方法(fa)為(wei)后(hou)來(lai)哥白尼、伽(jia)利(li)略(lve)、開(kai)(kai)普勒、牛(niu)頓(dun)、愛因斯坦等(deng)人的(de)(de)(de)(de)發明創造開(kai)(kai)辟了新的(de)(de)(de)(de)道路。
天文
達·芬奇(qi)對(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)“地球中心(xin)說”持否定(ding)的(de)(de)(de)(de)觀點。他認為地球不(bu)是太(tai)陽系的(de)(de)(de)(de)中心(xin)，更(geng)不(bu)是宇宙的(de)(de)(de)(de)中心(xin)，而只是一(yi)顆繞太(tai)陽運轉的(de)(de)(de)(de)行星，太(tai)陽本(ben)身是不(bu)運動的(de)(de)(de)(de)。達·芬奇(qi)還認為月亮自身并不(bu)發光(guang)，它只是反射(she)太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)光(guang)輝。他的(de)(de)(de)(de)這些觀點的(de)(de)(de)(de)提出早(zao)于哥白尼的(de)(de)(de)(de)“日心(xin)說”，甚至在當時(shi)，達·芬奇(qi)就(jiu)可能(neng)在幻(huan)想利用太(tai)陽能(neng)了。
物理
達·芬奇重新發現了(le)液(ye)(ye)體壓力的概念(nian)，提出了(le)連(lian)通器原理。他指(zhi)出：在(zai)連(lian)通器內(nei)，同(tong)一液(ye)(ye)體的液(ye)(ye)面(mian)高(gao)(gao)度是相(xiang)同(tong)的，不同(tong)液(ye)(ye)體的液(ye)(ye)面(mian)高(gao)(gao)度不同(tong)，液(ye)(ye)體的高(gao)(gao)度與密度成(cheng)反比。
15世紀，他(ta)最(zui)早開始(shi)了物體之間的(de)摩擦學(xue)理論的(de)研(yan)究。他(ta)發現了慣(guan)性(xing)原理，后來為伽(jia)利略的(de)實驗所證明。他(ta)認為一個(ge)拋(pao)射(she)體最(zui)初是沿傾(qing)斜的(de)直線上升，在(zai)引力(li)和沖力(li)的(de)混合作(zuo)用(yong)下(xia)作(zuo)曲線位(wei)移，最(zui)后沖力(li)耗盡，在(zai)引力(li)的(de)作(zuo)用(yong)下(xia)作(zuo)垂直下(xia)落運動(dong)。
還預示了(le)物質的原子(zi)原理，形(xing)象生動的描(miao)述了(le)原子(zi)能的威力：“那東西將從地底下(xia)爆起(qi)，使人在(zai)無(wu)聲的氣息中(zhong)突(tu)然(ran)死去，城(cheng)堡(bao)也遭到徹(che)底毀壞(huai)，看起(qi)來在(zai)空中(zhong)似乎有強大的破壞(huai)力。”
力學
達·芬奇強調力(li)(li)學和(he)數學同樣(yang)是(shi)自然(ran)科學的(de)(de)(de)基礎(chu)，并研(yan)(yan)究過許多力(li)(li)學問題。他(ta)(ta)根據實驗和(he)觀測得(de)出(chu)：重(zhong)(zhong)物(wu)沿(yan)它(ta)和(he)地心相連的(de)(de)(de)直線(xian)下(xia)落，下(xia)落的(de)(de)(de)速度同時(shi)間成(cheng)正比。在(zai)(zai)靜力(li)(li)學方面，他(ta)(ta)嚴格確定(ding)了(le)(le)力(li)(li)矩概念(nian)：桿上(shang)街(jie)體(ti)的(de)(de)(de)平衡“由它(ta)們的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)量和(he)距(ju)支點的(de)(de)(de)距(ju)離決定(ding)”，由此(ci)總(zong)結(jie)出(chu)計(ji)算幾(ji)何體(ti)重(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)一般法(fa)則。他(ta)(ta)已知道力(li)(li)的(de)(de)(de)平行四邊形法(fa)則。在(zai)(zai)用這(zhe)一法(fa)則研(yan)(yan)究重(zhong)(zhong)物(wu)沿(yan)斜面運(yun)動中，他(ta)(ta)正確地得(de)到摩(mo)擦力(li)(li)的(de)(de)(de)定(ding)義。他(ta)(ta)在(zai)(zai)觀察筆記中寫道：物(wu)體(ti)“都不能自己運(yun)動……每個物(wu)體(ti)在(zai)(zai)其(qi)運(yun)動方向上(shang)都有一個重(zhong)(zhong)量”。物(wu)體(ti)運(yun)動時(shi)“對空氣(qi)的(de)(de)(de)壓力(li)(li)等于空氣(qi)作用于其(qi)上(shang)的(de)(de)(de)力(li)(li)”。在(zai)(zai)流(liu)體(ti)力(li)(li)學方面，他(ta)(ta)總(zong)結(jie)出(chu)河(he)水的(de)(de)(de)流(liu)速同河(he)道寬度成(cheng)反比，井用這(zhe)一結(jie)論說明血液在(zai)(zai)血管中的(de)(de)(de)流(liu)動。他(ta)(ta)還運(yun)用力(li)(li)學和(he)機械原(yuan)理(li)設(she)計(ji)了(le)(le)許多機器(qi)和(he)器(qi)械，參加(jia)了(le)(le)運(yun)河(he)、水利和(he)建筑(zhu)工程的(de)(de)(de)設(she)計(ji)和(he)施工。他(ta)(ta)通(tong)過對鳥翼運(yun)動的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究，于1493年首次設(she)計(ji)出(chu)一個飛行器(qi)。[3]
機械
對機械(xie)世界癡迷不已。水下呼吸裝置、拉動(dong)裝置、發條傳(chuan)動(dong)裝置、滾(gun)珠裝置、反向(xiang)螺(luo)旋(xuan)、差動(dong)螺(luo)旋(xuan)、風速計和陀(tuo)螺(luo)儀……達(da)·芬奇(qi)將他無數的奇(qi)思妙(miao)想呈現在世人(ren)面前。故事的開頭(tou)不得不說起達(da)·芬奇(qi)初到佛(fo)羅倫薩學畫的經(jing)歷。事實上，這段經(jing)歷開啟了(le)藝術家達(da)·芬奇(qi)的大(da)門，也開啟了(le)科學家達(da)·芬奇(qi)的大(da)門。
佛羅倫(lun)薩圣母(mu)瑪麗亞大教堂是文藝復興建筑的開(kai)端(duan)。達(da)·芬奇在安裝(zhuang)穹頂燈塔上(shang)的巨型銅球時(shi)，親眼(yan)目睹了三(san)速(su)提升(sheng)機(ji)等機(ji)械裝(zhuang)置的效率，深(shen)感其(qi)中的神奇。
1460年達(da)(da)·芬奇隨父(fu)親來到佛(fo)羅(luo)倫薩，開始了他的學(xue)徒生涯，同時開始學(xue)畫。學(xue)畫的達(da)(da)·芬奇參與(yu)安裝佛(fo)羅(luo)倫薩圣母瑪麗亞(ya)大教堂(tang)穹頂(ding)燈(deng)塔上的巨型銅球，由(you)此接觸并感受到了各式各樣機械系統的神奇。
由此，布魯內(nei)萊斯(si)基(ji)的(de)機(ji)械系統設計理念對達·芬(fen)奇產(chan)生(sheng)了很大影響。當時一(yi)批錫(xi)耶納(na)工(gong)程師對達·芬(fen)奇的(de)科(ke)學(xue)世界(jie)也(ye)產(chan)生(sheng)了重要影響。工(gong)程師們(men)設計了一(yi)種外(wai)形像船(chuan)的(de)河道淤泥挖掘機(ji)，用(yong)來清(qing)除淺水口的(de)沙礫和淤泥，還有一(yi)種能夠提高裝載量又(you)加快行駛速度的(de)槳(jiang)葉船(chuan)。這些錫(xi)耶納(na)工(gong)程師的(de)發(fa)明，讓達·芬(fen)奇對機(ji)械的(de)魔力產(chan)生(sheng)了巨大的(de)興(xing)趣。
密碼筒
看(kan)過(guo)《達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)密(mi)碼(ma)(ma)》的(de)人(ren)大概都知道達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)密(mi)碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)(tong)。而事(shi)實上在當時的(de)社(she)會，人(ren)們也越(yue)來越(yue)重視文(wen)件的(de)保密(mi)工作。達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)設計的(de)這種密(mi)碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)(tong)造型古典，內(nei)涵著(zhu)文(wen)藝復興特質，設計優雅，符(fu)合達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)的(de)睿智風格。按照故事(shi)情節，密(mi)碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)(tong)里藏匿(ni)著(zhu)關于郇山隱(yin)修(xiu)會乃至整個基(ji)督教(jiao)最大秘密(mi)的(de)莎草(cao)紙。達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)設計的(de)密(mi)碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)(tong)內(nei)有(you)一個裝著(zhu)醋液的(de)容器，如果強(qiang)行(xing)砸(za)爛密(mi)碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)(tong)，醋液就會流出溶(rong)解莎草(cao)紙。
要打開密(mi)(mi)(mi)碼(ma)筒，必須解開一個5位數(shu)的密(mi)(mi)(mi)碼(ma)，密(mi)(mi)(mi)碼(ma)筒上有5個轉盤(pan)，每個轉盤(pan)上都有26個字母，可(ke)能作(zuo)為(wei)密(mi)(mi)(mi)碼(ma)的排列組合(he)多達11881376種。
機器人研究
設(she)計出初級機(ji)器(qi)人。最為奇妙的是，達·芬奇還(huan)設(she)計了一套方法(fa)以做(zuo)心臟修復手術。
達·芬奇(qi)(qi)曾稱自(zi)己沒有受(shou)過書本(ben)教育(yu)，大自(zi)然(ran)(ran)才是他真正(zheng)的老師。為了(le)認(ren)識(shi)自(zi)然(ran)(ran)，認(ren)識(shi)自(zi)己，這位文藝復興時(shi)期的天才不(bu)遺余(yu)力地探索著。為了(le)認(ren)識(shi)人類自(zi)身(shen)，達·芬奇(qi)(qi)親(qin)自(zi)解剖了(le)幾(ji)十具(ju)尸體，對人體骨(gu)骼、肌肉(rou)、關(guan)節(jie)以及內臟器官(guan)進行了(le)精確了(le)解和繪(hui)制。
令(ling)人驚訝的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，當年(nian)達·芬(fen)奇(qi)連人體(ti)循環系統工作機理的(de)(de)(de)概念(nian)都沒(mei)有(you)。更為神奇(qi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，2005年(nian)一名英國外科醫生還利(li)用達·芬(fen)奇(qi)設計的(de)(de)(de)方法做心臟修(xiu)復手術(shu)。不過，解剖學的(de)(de)(de)研(yan)究在(zai)當時(shi)并沒(mei)有(you)給(gei)達·芬(fen)奇(qi)帶來聲譽，而是(shi)(shi)遭到了無數的(de)(de)(de)誹謗。
不過，就是(shi)有了對人(ren)體的(de)這種深入(ru)了解，達·芬(fen)奇才在手稿中繪(hui)制了西(xi)方文明世界(jie)的(de)第一(yi)款人(ren)形機器(qi)人(ren)。
達·芬(fen)奇賦予了這個機(ji)器人(ren)木頭(tou)、皮革(ge)和金屬(shu)的(de)(de)(de)外(wai)殼，而(er)如何讓機(ji)器人(ren)動(dong)(dong)起來，才(cai)是讓達·芬(fen)奇大傷(shang)腦筋的(de)(de)(de)。他想到了用(yong)下部(bu)的(de)(de)(de)齒(chi)(chi)輪作(zuo)為驅(qu)動(dong)(dong)裝置(zhi)，由此通過兩個機(ji)械桿(gan)(gan)的(de)(de)(de)齒(chi)(chi)輪再與胸部(bu)的(de)(de)(de)一個圓盤齒(chi)(chi)輪咬合，機(ji)器人(ren)的(de)(de)(de)胳膊就可以(yi)(yi)揮舞(wu)，可以(yi)(yi)坐或者站立。更絕的(de)(de)(de)是，再通過一個傳(chuan)動(dong)(dong)桿(gan)(gan)與頭(tou)部(bu)相連，頭(tou)部(bu)就可以(yi)(yi)轉動(dong)(dong)甚(shen)至(zhi)開合下頜。而(er)一旦配備了自(zi)動(dong)(dong)鼓裝置(zhi)后，這個機(ji)器人(ren)甚(shen)至(zhi)還可以(yi)(yi)發出聲音。
原來，500多年前，就已經(jing)有了機器人的雛形(xing)。
機械車研究
點燃現代機動車發明靈感之火。達·芬(fen)奇長達1萬多頁的(de)(de)手稿（現存約6000多頁）至今(jin)仍在影響科(ke)(ke)學(xue)研究，他(ta)就(jiu)是一位現代世界的(de)(de)預言(yan)家，而他(ta)的(de)(de)手稿也被稱(cheng)為(wei)一部15世紀(ji)科(ke)(ke)學(xue)技術(shu)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)百科(ke)(ke)全書。
很早(zao)，達·芬奇(qi)就對當(dang)時的(de)(de)四輪馬(ma)車(che)不(bu)滿。在(zai)他的(de)(de)科(ke)學世界中，早(zao)就有了(le)機動(dong)車(che)的(de)(de)影子(zi)。事實上，點(dian)燃現代機動(dong)車(che)發明靈感之火的(de)(de)正是(shi)這輛“達·芬奇(qi)機械車(che)”。
既然(ran)是機(ji)動(dong)車就(jiu)要考慮動(dong)力(li)問題，達·芬奇在(zai)機(ji)動(dong)車中部(bu)安裝了(le)兩根彈(dan)簧以(yi)解決(jue)這(zhe)個(ge)問題。人力(li)轉(zhuan)動(dong)車的后輪使得各個(ge)齒輪相互咬(yao)合，彈(dan)簧繃緊就(jiu)產生了(le)力(li)，再通過杠桿作用將力(li)傳遞(di)到(dao)輪子上(shang)。
那么怎么控制車速呢？達·芬(fen)奇也想到了。他在車身上(shang)安裝了一個圓盤(pan)(pan)裝置(zhi)，圓盤(pan)(pan)表(biao)面設置(zhi)了很(hen)多(duo)方形(xing)的(de)(de)木塊(kuai)，和每個輪子(zi)連接的(de)(de)鐵(tie)桿(gan)的(de)(de)另一端與圓盤(pan)(pan)相接，這就是用于控制車速的(de)(de)裝置(zhi)。圓盤(pan)(pan)上(shang)放(fang)置(zhi)的(de)(de)木塊(kuai)數量越(yue)多(duo)，與鐵(tie)桿(gan)之間(jian)的(de)(de)摩擦就會(hui)越(yue)大，阻力也越(yue)大，輪子(zi)的(de)(de)運轉速度越(yue)慢，行駛的(de)(de)距離越(yue)長。
當然，達·芬奇(qi)也想到了剎車裝(zhuang)置(zhi)。位于齒輪(lun)之間有(you)一個木(mu)塊，拉動(dong)繩索將木(mu)塊卡在齒輪(lun)之間，車就可以停止。不過(guo)，這輛汽車不能(neng)載(zai)人，因(yin)為僅靠(kao)彈簧的動(dong)力根(gen)本無(wu)法行駛很長的距離。
同時(shi)，達(da)·芬(fen)奇還將(jiang)彈(dan)簧(huang)巧妙(miao)地(di)運用在(zai)了鐘表(biao)設計(ji)上。后來大型鐘表(biao)采(cai)用的(de)原理，就是出自(zi)達(da)·芬(fen)奇的(de)設想。只(zhi)是在(zai)這個設想中，彈(dan)簧(huang)的(de)彈(dan)力被物體(ti)的(de)重(zhong)力所代替，物體(ti)向下的(de)重(zhong)力通過眾多齒輪咬(yao)合(he)作(zuo)用被均勻傳遞(di)，鐘表(biao)便得以保持勻速運動。
此外，樂器、鬧鐘(zhong)、自行車、照(zhao)相機(ji)(ji)、溫度計(ji)、烤肉機(ji)(ji)、紡織機(ji)(ji)、起重機(ji)(ji)、挖掘(jue)機(ji)(ji)……達·芬奇曾(ceng)有(you)過(guo)無數的發(fa)(fa)明設計(ji)，而這些(xie)發(fa)(fa)明設計(ji)在當時如(ru)果發(fa)(fa)表足足可(ke)以讓我們的世界科學文明進(jin)程提前100年。
醫學
達·芬奇在生理解(jie)剖學(xue)上也取得了(le)巨大的成就，被(bei)認為是(shi)近代生理解(jie)剖學(xue)的始祖。他掌握了(le)人體(ti)解(jie)剖知識，從解(jie)剖學(xue)入手，研(yan)究了(le)人體(ti)各(ge)部分的構造(zao)。他最先(xian)采用(yong)蠟來表現(xian)人腦的內部結構，也是(shi)設想(xiang)用(yong)玻璃(li)和陶(tao)瓷制作心臟和眼睛(jing)的第一人。
他發現(xian)了血(xue)液的(de)(de)(de)功能(neng)，認(ren)為(wei)血(xue)液對人體起著(zhu)新陳代謝的(de)(de)(de)作用，并(bing)認(ren)為(wei)血(xue)液是(shi)不斷(duan)循(xun)環(huan)的(de)(de)(de)。他說血(xue)液不斷(duan)的(de)(de)(de)改造全身(shen)，把養料帶到身(shen)體需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)各個部分(fen)，再把體內(nei)的(de)(de)(de)廢物帶走。達(da)(da)·芬奇(qi)研究過心臟，他發現(xian)心臟有四(si)個腔(qiang)，并(bing)畫出了心臟瓣膜。他認(ren)為(wei)老(lao)年人死因之一(yi)是(shi)動脈硬(ying)化，而產生(sheng)動脈硬(ying)化的(de)(de)(de)原因是(shi)缺乏運動。后來(lai)，英(ying)國(guo)科學(xue)家(jia)哈維(wei)證實和(he)發展了達(da)(da)·芬奇(qi)這些生(sheng)理(li)解剖學(xue)的(de)(de)(de)成果。
考古
雖然他已經(jing)逝世了將近(jin)500年，但我們還記(ji)得在(zai)這(zhe)個(ge)典型的文藝(yi)復興時期的人(ren)，他的興趣之一是(shi)化(hua)石的研(yan)究。在(zai)新(xin)的期刊(kan)論文 Palaios，安德烈Baucon表(biao)明他是(shi)一個(ge)有“體化(hua)石研(yan)究的先驅(qu)，”或曾經(jing)生物(wu)遺骸，與“遺跡化(hua)石，如腳印”。
建筑
在(zai)(zai)建(jian)筑方面(mian)，達·芬(fen)奇(qi)(qi)也(ye)表現出了(le)卓(zhuo)越的(de)(de)才華(hua)。他(ta)設計(ji)(ji)過(guo)橋梁、教(jiao)堂、城(cheng)(cheng)(cheng)市街(jie)道和城(cheng)(cheng)(cheng)市建(jian)筑。在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)市街(jie)道設計(ji)(ji)中，他(ta)將車馬道和人行道分(fen)開(kai)。設計(ji)(ji)城(cheng)(cheng)(cheng)市建(jian)筑時，具體規定了(le)房屋的(de)(de)高度和街(jie)道的(de)(de)寬(kuan)度。米(mi)蘭(lan)的(de)(de)護(hu)城(cheng)(cheng)(cheng)河(he)就是他(ta)設計(ji)(ji)和監工建(jian)造而成的(de)(de)。1502年達芬(fen)奇(qi)(qi)離開(kai)桑蒂(di)西馬·阿努佳塔后(hou)，就曾在(zai)(zai)聲名(ming)狼(lang)藉的(de)(de)羅馬教(jiao)皇亞(ya)歷山大六(liu)世之子凱撒·波吉亞(ya)手下(xia)擔任過(guo)軍事建(jian)筑師及工程師。
軍事
達·芬奇的研究和發明還涉及到了軍事領域。他發明了簧輪(lun)槍、子(zi)母彈、三管大炮、坦克車、浮動雪(xue)鞋、潛(qian)水(shui)服(fu)及潛(qian)水(shui)艇、雙層船殼戰艦、滑(hua)翔機(ji)、撲翼飛機(ji)和直(zhi)升(sheng)(sheng)機(ji)、旋(xuan)轉浮橋等(deng)等(deng)。2008年4月(yue)26日，在瑞士(shi)西部城(cheng)市帕(pa)耶(ye)訥(ne)，36歲的瑞士(shi)人奧(ao)利維耶(ye)·維耶(ye)提-特帕(pa)使用由(you)達·芬奇設計的金字塔型降(jiang)落(luo)傘從距地(di)面600米高(gao)的直(zhi)升(sheng)(sheng)機(ji)上成功跳下。
水利
達·芬(fen)奇對水(shui)(shui)利學(xue)的(de)(de)研究比意大利的(de)(de)學(xue)者克斯鐵列早一個世(shi)紀。為(wei)了(le)排(pai)除泥沙，他作(zuo)了(le)疏通亞諾河的(de)(de)施(shi)工計劃。他設計并親自主持(chi)修建(jian)了(le)米蘭至帕維亞的(de)(de)運河灌溉工程。由他經(jing)手建(jian)造的(de)(de)一些(xie)水(shui)(shui)庫、水(shui)(shui)閘、攔水(shui)(shui)壩(ba)便利了(le)農田灌溉，推動了(le)農業生產(chan)的(de)(de)發(fa)展。有些(xie)水(shui)(shui)利設施(shi)至今仍在發(fa)揮作(zuo)用。
地質
達·芬奇根據高山上有(you)海中動物化石的(de)事實推斷(duan)出地(di)殼有(you)過變動，指(zhi)出地(di)球上洪水的(de)痕跡是(shi)海陸變遷(qian)的(de)證明(ming)，這(zhe)個思想與300年后赫頓在地(di)質學方面的(de)發現頗為近(jin)似。并且(qie)在麥哲倫環(huan)球航行之前(qian)，他就計算出地(di)球的(de)直(zhi)徑(jing)為7000余英(ying)里。
藝術
創作
說到藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)，在文藝(yi)(yi)(yi)復興時期當數達(da)(da)(da)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的(de)(de)成就最(zui)高。他(ta)們的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)成就達(da)(da)(da)到了(le)西方(fang)造型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)繼古(gu)希臘之后的(de)(de)第(di)二次(ci)高峰(feng)，僅繪畫而言(yan)，則達(da)(da)(da)到了(le)歐洲的(de)(de)第(di)一次(ci)高峰(feng)。其中尤以達(da)(da)(da)·芬奇最(zui)為突出，恩格斯稱他(ta)是巨人中的(de)(de)巨人。在藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)方(fang)面，達(da)(da)(da)·芬奇解(jie)決了(le)造型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)三個領域——建筑(zhu)、雕刻、繪畫中的(de)(de)重大問題：
解決了紀念性中(zhong)央(yang)圓(yuan)屋頂建筑物設計(ji)和理想城(cheng)市的規劃問(wen)題；
解決了15世紀(ji)以來雕(diao)刻家深感棘手的騎(qi)馬紀(ji)念碑雕(diao)像(xiang)的問題(ti)；
解決了當(dang)時繪畫(hua)中兩個(ge)重要領域——紀念(nian)性壁畫(hua)和(he)祭壇畫(hua)的問(wen)題。
達·芬奇的藝術作品(pin)不(bu)僅能像(xiang)鏡(jing)子似的反映事物，而且還以(yi)思考指導創作，從自然界中觀察和選擇美的部(bu)分加以(yi)表現。壁畫(hua)《最后的晚餐》、祭壇畫(hua)《巖間(jian)圣(sheng)母》和肖像(xiang)畫(hua)《蒙(meng)娜麗莎》是他一生(sheng)的三大杰作。這三幅作品(pin)是達·芬奇為世界藝術寶庫留(liu)下的珍品(pin)中的珍品(pin)，是歐洲藝術的拱(gong)頂之(zhi)石。
《蒙娜(na)麗(li)(li)莎》的(de)原型(xing)是威(wei)尼斯公爵夫(fu)人(ren)，當時(shi)威(wei)尼斯公爵請(qing)達(da)·芬奇(qi)為(wei)其(qi)夫(fu)人(ren)畫一(yi)幅(fu)肖像(xiang)，而當這幅(fu)畫作完(wan)成之后，達(da)·芬奇(qi)因(yin)為(wei)太喜歡這幅(fu)畫，不舍得交(jiao)工，就連夜(ye)打包，和仆人(ren)一(yi)起逃跑了。蒙娜(na)麗(li)(li)莎的(de)右手更被(bei)稱(cheng)為(wei)“美(mei)術史上最美(mei)的(de)一(yi)只(zhi)手”。
《最(zui)后(hou)的(de)晚餐》繪制在米蘭格(ge)雷契修道院飯廳的(de)墻壁上。達·芬奇(qi)一(yi)改(gai)前人繪制“最(zui)后(hou)晚餐”圍桌而座的(de)布局，讓所有人物坐成一(yi)排面向觀眾，而耶(ye)穌基督坐在最(zui)中間。
研究
他(ta)的(de)人物肖像(xiang)畫(hua)畫(hua)的(de)和(he)真人最為接近。他(ta)說，“繪(hui)畫(hua)是自然(ran)(ran)（這里的(de)自然(ran)(ran)是指(zhi)萬(wan)物）的(de)唯一模(mo)仿者，繪(hui)畫(hua)包羅自然(ran)(ran)的(de)一切形(xing)態在(zai)內，它能(neng)夠將自然(ran)(ran)界中轉瞬即(ji)逝的(de)美生動地(di)保存下來” 繪(hui)畫(hua)能(neng)比語言文字更真實更準確地(di)將自然(ran)(ran)萬(wan)象表現給我(wo)們的(de)知(zhi)覺。
多奇妙的(de)(de)(de)科學(xue)呵！你(ni)生(sheng)動(dong)地保(bao)(bao)(bao)存(cun)了(le)人(ren)們曇花一現的(de)(de)(de)美(mei)(mei)，使它比那些隨(sui)時光而(er)變(bian)易，并且終于老(lao)朽(xiu)的(de)(de)(de)自(zi)然創造物還(huan)要經久，這樣的(de)(de)(de)科學(xue)和(he)神圣的(de)(de)(de)自(zi)然的(de)(de)(de)關(guan)系，猶如它的(de)(de)(de)作品(pin)與(yu)自(zi)然作品(pin)的(de)(de)(de)關(guan)系，因此受人(ren)鐘愛。天生(sheng)麗質的(de)(de)(de)美(mei)(mei)，將隨(sui)年月的(de)(de)(de)消逝(shi)而(er)迅(xun)即磨(mo)(mo)滅，除非有畫(hua)家把它畫(hua)下，方(fang)可保(bao)(bao)(bao)存(cun)永(yong)久。繪畫(hua)容易保(bao)(bao)(bao)存(cun)，使它經得(de)起(qi)歲月的(de)(de)(de)磨(mo)(mo)蝕。繪畫(hua)保(bao)(bao)(bao)存(cun)了(le)美(mei)(mei)，否則(ze)它將被(bei)自(zi)然和(he)時間磨(mo)(mo)滅。我們靠繪畫(hua)保(bao)(bao)(bao)存(cun)了(le)名人(ren)的(de)(de)(de)相(xiang)貌。銅匠(jiang)作品(pin)比繪畫(hua)作品(pin)還(huan)要耐久，他們的(de)(de)(de)作品(pin)比之你(ni)們或我們的(de)(de)(de)作品(pin)更經得(de)起(qi)歲月的(de)(de)(de)磨(mo)(mo)蝕。但(dan)是他們缺乏想象(xiang)”。
在照(zhao)(zhao)相機(ji)和電視(shi)發明(ming)之(zhi)前，繪畫無疑是(shi)自然的(de)唯(wei)一模仿者。知識(shi)是(shi)建(jian)立(li)在真實之(zhi)上的(de)，繪畫是(shi)傳播知識(shi)的(de)最好橋梁（這是(shi)指在沒有照(zhao)(zhao)相機(ji)和電視(shi)機(ji)之(zhi)前）。
畫家應(ying)以(yi)現實(shi)世(shi)界（即自然）為對象來作(zuo)畫，這樣畫出的畫才是真正有用的畫。也就(jiu)是說畫家畫的東(dong)西應(ying)該是真實(shi)（即現實(shi)世(shi)界真正存在(zai)的事物）的。
繪(hui)(hui)畫(hua)作(zuo)品有兩(liang)(liang)個(ge)作(zuo)用：第(di)一是(shi)傳(chuan)播知識(shi)；第(di)二(er)是(shi)讓人能(neng)欣賞(shang)到美。達(da)·芬(fen)(fen)奇是(shi)人類歷史(shi)上第(di)一個(ge)真正意識(shi)到繪(hui)(hui)畫(hua)的(de)(de)這兩(liang)(liang)項作(zuo)用的(de)(de)人。而(er)且達(da)芬(fen)(fen)奇的(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)作(zuo)品，完全起到了這兩(liang)(liang)個(ge)作(zuo)用。達(da)·芬(fen)(fen)奇說 ，“繪(hui)(hui)畫(hua)是(shi)一門科學。繪(hui)(hui)畫(hua)科學的(de)(de)第(di)一條原(yuan)理：——繪(hui)(hui)畫(hua)科學首先從點開始，其次是(shi)線(xian)，再次是(shi)面，最后是(shi)由面規定著的(de)(de)形體。物體的(de)(de)描(miao)繪(hui)(hui)，就此為止。事實上，繪(hui)(hui)畫(hua)不能(neng)越出面之(zhi)外，而(er)是(shi)依靠面以表現可見物體形狀的(de)(de)。
繪畫(hua)(hua)的第二條原(yuan)理——繪畫(hua)(hua)第二條原(yuan)理涉及(ji)物體的陰(yin)影(ying)(ying)，物體靠(kao)此陰(yin)影(ying)(ying)表現。我們將(jiang)闡明(ming)陰(yin)影(ying)(ying)的原(yuan)理，而(er)后進一步闡明(ming)陰(yin)影(ying)(ying)如何使(shi)畫(hua)(hua)面具(ju)備(bei)雕塑一樣的凹凸(tu)感。
繪畫(hua)科(ke)學(xue)包含(han)什(shen)么內容？繪畫(hua)科(ke)學(xue)研究(jiu)物(wu)象(xiang)的一切(qie)色彩(cai)，研究(jiu)面(mian)所規定的物(wu)體(ti)的形狀(zhuang)以(yi)及它們(men)的遠近，包括隨距離之(zhi)增加而導致的物(wu)體(ti)的模糊(hu)程(cheng)度。這(zhe)門科(ke)學(xue)是透視學(xue)（即(ji)視線科(ke)學(xue)）之(zhi)母。
透(tou)視學(xue)分(fen)為三部分(fen)。第(di)(di)一部分(fen)單(dan)研究(jiu)物體的輪(lun)廓線。第(di)(di)二部分(fen)研究(jiu)距離增(zeng)加時色彩(cai)之(zhi)淡(dan)褪。第(di)(di)三部分(fen)研究(jiu)物體在不同距離處之(zhi)模糊程度。
單研究物(wu)體(ti)(ti)輪(lun)廓(kuo)線(xian)(xian)的第一(yi)部(bu)分叫(jiao)素描(miao)，也(ye)即勾勒物(wu)體(ti)(ti)外形(xing)(xing)的學問。于是(shi)由此發源(yuan)了(le)另一(yi)種專門研究光線(xian)(xian)與陰(yin)影的學問——明暗學，這是(shi)一(yi)門需要長篇(pian)闡述的科(ke)學。而視(shi)(shi)線(xian)(xian)的科(ke)學產生了(le)天(tian)文(wen)(wen)學，天(tian)文(wen)(wen)學詮釋視(shi)(shi)線(xian)(xian)和錐體(ti)(ti)截面(mian)，所以是(shi)一(yi)種簡單透(tou)視(shi)(shi)。”他是(shi)歐洲文(wen)(wen)藝復興(xing)時期(qi)，象(xiang)征人類智慧的意(yi)大利畫(hua)家、科(ke)學家，原(yuan)名：Leonardo di ser Piero da Vinci，他給后人留下了(le)眾多不(bu)朽名畫(hua)，以及其它(ta)科(ke)學領域的研究成果。達·芬(fen)奇主張繪畫(hua)不(bu)僅(jin)要求形(xing)(xing)似，而且(qie)更要求神似；要求畫(hua)像在比例、透(tou)視(shi)(shi)等方(fang)面(mian)都正確，更要求它(ta)們的動(dong)態能(neng)表現(xian)出他們“心靈的意(yi)向”。
思想
在達(da)·芬奇看來，人類對(dui)藝(yi)術(shu)與(yu)(yu)(yu)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)過程同樣“要以(yi)感性(xing)經(jing)驗(yan)為(wei)(wei)(wei)基(ji)礎(chu)，而(er)且是以(yi)最高貴的(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)——視覺(jue)為(wei)(wei)(wei)基(ji)礎(chu)”，“我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)一切知識(shi)來源(yuan)于知覺(jue)”，“繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)是一門科學(xue)，并(bing)且是自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法的(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)”。由此可見，達(da)·芬奇對(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)不僅建(jian)立(li)在樸素唯物(wu)主(zhu)義認(ren)識(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)之上(shang)，且帶有(you)先于笛卡爾(er)“經(jing)驗(yan)主(zhu)義”認(ren)識(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)某些性(xing)狀(zhuang)，而(er)這種美(mei)(mei)學(xue)思維，也使他在理(li)性(xing)與(yu)(yu)(yu)經(jing)驗(yan)中間(jian)作(zuo)了(le)準(zhun)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)定位。達(da)·芬奇認(ren)為(wei)(wei)(wei)，“科學(xue)是將領，實(shi)踐(jian)是士兵”，“畫(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)心應當像什么——畫(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)心應當像一面鏡子(zi)，將自(zi)己轉化(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)顏色，并(bing)如實(shi)地攝進擺在面前所有(you)物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)形象”。這表(biao)明他對(dui)藝(yi)術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)備階段(duan)持(chi)經(jing)驗(yan)主(zhu)義認(ren)識(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點。但同時，達(da)·芬奇又主(zhu)張(zhang)“畫(hua)家(jia)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然競賽，并(bing)勝過自(zi)然”。這表(biao)明他已(yi)經(jing)認(ren)識(shi)到藝(yi)術(shu)理(li)想(xiang)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)典型化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)問題。此外，達(da)·芬奇也反對(dui)拋棄理(li)性(xing)而(er)專(zhuan)注(zhu)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)實(shi)踐(jian)，“熱衷于脫離科學(xue)而(er)專(zhuan)搞實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)人，正(zheng)如一個水手，登(deng)上(shang)了(le)一條沒有(you)羅盤、沒有(you)舵的(de)(de)(de)(de)(de)船(chuan)，永遠(yuan)拿不準(zhun)船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)方向。實(shi)踐(jian)必須永遠(yuan)建(jian)筑在堅(jian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)之上(shang)。”這句話正(zheng)是達(da)·芬奇對(dui)理(li)性(xing)與(yu)(yu)(yu)經(jing)驗(yan)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)最好注(zhu)腳(jiao)。
將科(ke)學與(yu)實(shi)踐(jian)、理性與(yu)經驗辯(bian)證地統一(yi)起來(lai)，達·芬奇為文藝復興以降的美(mei)學理論研究提供(gong)了(le)一(yi)種(zhong)全新的科(ke)學方(fang)法和藝術實(shi)踐(jian)觀，這(zhe)是他對于(yu)美(mei)學的貢獻之一(yi)。
代表作品
著作
達(da)芬奇其藝術(shu)理論(lun)散(san)見于他(ta)的6000多頁手(shou)稿(gao)和未完稿(gao)的《繪畫論(lun)》中，這(zhe)也是文藝復興時代理論(lun)研究的重大成(cheng)果。
達·芬奇的(de)(de)《繪畫論(lun)》，可以按內(nei)容大致分(fen)為美(mei)學理(li)論(lun)和繪畫的(de)(de)基礎科學兩部分(fen)。美(mei)學理(li)論(lun)部分(fen)討論(lun)了(le)繪畫的(de)(de)性質，繪畫和現(xian)實的(de)(de)關系，繪畫和其(qi)他藝術的(de)(de)異(yi)同等問題。而基礎部分(fen)則闡述透視學、光影學、人(ren)體(ti)(ti)比例(li)和解剖(pou)學、人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)動(dong)態和表情以及自然(ran)現(xian)象等知(zhi)識。
達(da)·芬(fen)奇的美學思想，集中在(zai)(zai)歷來(lai)(lai)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)《藝(yi)(yi)(yi)術(shu)比(bi)較(jiao)篇》的一(yi)部(bu)分(fen)筆記里。將繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)和詩、音樂(le)、雕塑等藝(yi)(yi)(yi)術(shu)加(jia)以(yi)評(ping)比(bi)，本是(shi)文藝(yi)(yi)(yi)復興時(shi)代頗為(wei)(wei)盛(sheng)行的一(yi)種(zhong)文藝(yi)(yi)(yi)批評(ping)形式，阿爾伯蒂和佛蘭切斯卡的畫(hua)(hua)論也(ye)都有這樣(yang)的內容。原來(lai)(lai)，自古(gu)以(yi)來(lai)(lai)，繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)由于和手工生產(chan)關系密切，不(bu)被(bei)認為(wei)(wei)是(shi)一(yi)門高(gao)尚的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，比(bi)其他(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)低一(yi)等。相反，達(da)·芬(fen)奇卻證明繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)高(gao)于其他(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)。但在(zai)(zai)我(wo)們今天看來(lai)(lai)，比(bi)高(gao)下完(wan)全不(bu)是(shi)重要的問題，重要的是(shi)通過他(ta)把繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)和其他(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的比(bi)較(jiao)，可(ke)以(yi)看出(chu)他(ta)對繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)的見解。
繪畫作品
油畫
《蒙娜麗莎》（《Mona Lisa》）
《圣耶若姆》（未(wei)完成）
《吉(ji)內(nei)薇拉·班琪》
《音(yin)樂家肖(xiao)像》（未完成）
《抱(bao)銀鼠的女子》
《額飾女郎》
《戴(dai)珍珠頭(tou)飾的夫人像(xiang)》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦(wa)的圣母》
《加羅法(fa)諾的(de)圣母(mu)》
《巖間圣母》
《紡(fang)車邊的(de)圣母》
《圣(sheng)母子與(yu)圣(sheng)安(an)妮》
《受胎告知》
《博士來拜(bai)》（未完成）
《基督(du)受(shou)洗》（合(he)作）
《施洗者圣約翰》
《酒神巴卡斯》
《莉妲和天鵝》（原畫遺(yi)失）
《維特魯威人》
《世(shi)界的救世(shi)主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉里之(zhi)戰》（未完成）
達·芬奇生(sheng)前留下大批(pi)未經(jing)整理的用左(zuo)手反寫(xie)的手稿，難(nan)于(yu)解讀(du)。只有(you)到十七(qi)世紀中葉，才有(you)學(xue)者(zhe)整理小部分(fen)(fen)達·芬奇手稿。達·芬奇的主要手稿丟失了二百(bai)多年，直到1817年才重見天日，但已被嚴重毀壞。手稿分(fen)(fen)類
《繪畫論》1817年，從烏爾(er)賓諾圖書(shu)館發(fa)現經(jing)達·芬(fen)奇弟子弗朗西斯科·梅(mei)爾(er)茲整理(li)的《繪畫論》手稿。
論雕刻
論建筑，包括教堂草圖，拱型結構分析
論生(sheng)理，包括論人(ren)的生(sheng)死(si)、記憶(yi)、智力和欲(yu)望
論解剖學
論(lun)葡(pu)萄種植及釀(niang)酒技(ji)術
論動物學
論(lun)天文，包括論(lun)地球、太陽和(he)行星(xing)
論地理，包括論水(shui)流(liu)、地質學、意大利運河(he)、法(fa)國的道路、論開礦、論哲學小故事，包括寓言、謎(mi)語等(deng)
書信
被拍賣手稿
1994年微軟(ruan)總裁比爾·蓋(gai)茨(ci)以3080萬(wan)美元的(de)價(jia)格購(gou)買(mai)了達(da)(da)·芬奇(qi)的(de)《哈默(mo)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)》（手(shou)(shou)稿(gao)(gao)中紀錄了達(da)(da)·芬奇(qi)在(zai)多個(ge)領域的(de)研究成就，其中記載了他(ta)關注人(ren)體解剖(pou)的(de)原因）。傳記作(zuo)家麥克爾·懷特問他(ta)為(wei)(wei)什么要這(zhe)樣(yang)做，蓋(gai)茨(ci)苦笑(xiao)道：“因為(wei)(wei)我需要它(ta)。”后來(lai)，比爾·蓋(gai)茨(ci)并未按慣例將《哈默(mo)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)》（以收(shou)藏者的(de)名(ming)字命(ming)名(ming)）易名(ming)為(wei)(wei)《蓋(gai)茨(ci)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)》，而是恢復(fu)了它(ta)的(de)初始(shi)名(ming)字——《萊徹(che)斯特手(shou)(shou)稿(gao)(gao)》。這(zhe)位(wei)被認為(wei)(wei)患有輕度自閉(bi)癥的(de)科學狂人(ren)是在(zai)通(tong)過購(gou)買(mai)行為(wei)(wei)來(lai)向那位(wei)生(sheng)于(yu)500年前(qian)，第(di)一個(ge)真正思(si)考(kao)人(ren)和世界運(yun)轉機理的(de)科學巨匠致敬。
現存博物館
為紀念(nian)這位偉大(da)的(de)藝術和科學大(da)師(shi)，1928年在他(ta)的(de)故鄉(xiang)成立了“列(lie)昂(ang)納多(duo)·達(da)·芬(fen)奇(qi)博(bo)物(wu)館”，之(zhi)后又成立了“芬(fen)奇(qi)的(de)列(lie)昂(ang)納多(duo)博(bo)物(wu)館”。在米蘭的(de)科學技術博(bo)物(wu)館中也有列(lie)昂(ang)納多(duo)·達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)專(zhuan)題介紹。
