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基本介紹

《得道多助失道寡(gua)助》是戰(zhan)國(guo)時期思(si)想家(jia)、文(wen)學家(jia)孟子(zi)的(de)(de)散文(wen)作品。文(wen)章(zhang)通(tong)過(guo)對“天時”“地(di)利”“人和(he)”三(san)者的(de)(de)比(bi)較，層層遞進地(di)論證(zheng)了“天時不如(ru)地(di)利，地(di)利不如(ru)人和(he)”的(de)(de)道理。全文(wen)不僅氣勢(shi)充沛(pei)，而且章(zhang)法(fa)嚴(yan)密，邏輯性很強，確實(shi)是一篇傳誦千(qian)古的(de)(de)政治(zhi)短(duan)論。

內容介紹

作品原文

天(tian)時不(bu)如地(di)利(li)，地(di)利(li)不(bu)如人和。三里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)，七里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)郭，環(huan)而(er)攻(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)勝(sheng)(sheng)。夫環(huan)而(er)攻(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)，必有得(de)(de)天(tian)時者矣，然而(er)不(bu)勝(sheng)(sheng)者，是天(tian)時不(bu)如地(di)利(li)也。城(cheng)非不(bu)高也，池非不(bu)深也，兵(bing)革非不(bu)堅(jian)利(li)也，米(mi)粟非不(bu)多(duo)也，委而(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)，是地(di)利(li)不(bu)如人和也。故曰，域民不(bu)以封疆(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)界，固國不(bu)以山溪之(zhi)(zhi)(zhi)險，威天(tian)下(xia)不(bu)以兵(bing)革之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)。得(de)(de)道者多(duo)助(zhu)，失道者寡(gua)助(zhu)。寡(gua)助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)，親(qin)戚(qi)畔之(zhi)(zhi)(zhi)。多(duo)助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)，天(tian)下(xia)順之(zhi)(zhi)(zhi)。以天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)順，攻(gong)(gong)親(qin)戚(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)畔，故君(jun)子(zi)有不(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必勝(sheng)(sheng)矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時：一(yi)般指時令(ling)、氣候，但這里偏指時日干支、陰(yin)陽五(wu)行、孤(gu)虛旺相之類(lei)是否對作戰有(you)利。如：比(bi)得上。地(di)利：指城高池深、山川險要等對攻守有(you)利的地(di)理(li)形(xing)勢。

⑵人(ren)和：指內部團結一心及人(ren)心所向等。

⑶三里(li)之城：方圓三里(li)的內(nei)城。

⑷七里之郭(guo)(guo)：方(fang)圓(yuan)七里的外城。郭(guo)(guo)，外城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵(bing)革(ge)：泛指武器裝備。兵(bing)，兵(bing)器。革(ge)，皮革(ge)制成的甲、胄(zhou)、盾之(zhi)類。

⑻委(wei)而(er)去之：棄城(cheng)而(er)逃。委(wei)，放棄。去，離開。

⑼域(yu)民(min)不以封(feng)疆之界(jie)：使人民(min)定居下來（而不遷到別(bie)的(de)地方去），不能靠疆域(yu)的(de)邊界(jie)。

⑽固國(guo)不(bu)(bu)以(yi)山溪之險：鞏(gong)固國(guo)防不(bu)(bu)能(neng)靠山河的險要(yao)。固，使(shi)......鞏(gong)固。

⑾威天下(xia)不以兵革之(zhi)利(li)：震懾天下(xia)不能(neng)靠武器(qi)的(de)銳利(li)。

⑿得道：指能夠施行治國的(de)正道，即行仁政。

⒀至：極點。

⒁親(qin)(qin)(qin)戚：內外親(qin)(qin)(qin)屬，包括父系親(qin)(qin)(qin)屬和母系親(qin)(qin)(qin)屬。畔：通“叛”，背叛。

⒂君(jun)子：指推行仁政(zheng)的明君(jun)。有不戰(zhan)：意指不應(ying)或不必(bi)用戰(zhan)爭的手段解決問題時就不用戰(zhan)爭。

白話譯文

有(you)利于作(zuo)戰(zhan)的(de)天氣(qi)、時令(ling)，比不上有(you)利于作(zuo)戰(zhan)的(de)地理形勢，比不上作(zuo)戰(zhan)中(zhong)的(de)人心所向(xiang)、內部團結。

比如一座方圓三(san)里的(de)(de)小城(cheng)，只有方圓七里的(de)(de)外城(cheng)，采用(yong)四(si)面包(bao)圍(wei)的(de)(de)方式(shi)(shi)攻城(cheng)卻不(bu)能(neng)取(qu)勝(sheng)。采用(yong)四(si)面包(bao)圍(wei)的(de)(de)方式(shi)(shi)攻城(cheng)，一定是(shi)得到有利(li)于作戰的(de)(de)天氣(qi)、時令了，不(bu)能(neng)取(qu)勝(sheng)，這是(shi)因為有利(li)于作戰的(de)(de)時令比不(bu)上(shang)有利(li)于作戰的(de)(de)地理形勢(shi)啊。

城墻并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)高，護(hu)城河并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)深(shen)，武器裝(zhuang)備也并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)精(jing)良，糧食供(gong)給也并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)充足，但是(shi)守城一方還是(shi)棄城而(er)逃，這是(shi)因為(wei)作戰的(de)地理形勢再好，也比不(bu)(bu)上人(ren)心(xin)所向、內部團(tuan)結啊。

所以(yi)說：使百姓(xing)定居下(xia)來而不遷到(dao)其(qi)它的地方(fang)去(qu)，不能依(yi)靠(kao)劃定疆域的界(jie)限，鞏固國防不能靠(kao)山(shan)河的險(xian)要，震懾天下(xia)不能靠(kao)武(wu)力的強大。能施(shi)行(xing)“仁政”的君(jun)王，幫(bang)(bang)助(zhu)支(zhi)持(chi)(chi)他(ta)(ta)(ta)的人就(jiu)(jiu)(jiu)多；不能施(shi)行(xing)“仁政”的君(jun)主，支(zhi)持(chi)(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)他(ta)(ta)(ta)的人就(jiu)(jiu)(jiu)少。支(zhi)持(chi)(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)他(ta)(ta)(ta)的人少到(dao)了極點(dian)，連內外親屬也會背(bei)叛(pan)他(ta)(ta)(ta)；支(zhi)持(chi)(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)他(ta)(ta)(ta)的人多到(dao)了極點(dian)，天下(xia)所有人都(dou)會歸(gui)順他(ta)(ta)(ta)。憑著天下(xia)人都(dou)歸(gui)順他(ta)(ta)(ta)的條件，去(qu)攻打那連親屬都(dou)反對(dui)背(bei)叛(pan)的君(jun)主，所以(yi)能行(xing)“仁政”的君(jun)主不戰則(ze)已，如果戰斗就(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)定會取得(de)勝利。

背景介紹

這篇(pian)文章選(xuan)自(zi)《孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)·公孫丑(chou)下》，孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)出(chu)身于魯國(guo)(guo)貴族(zu)，他(ta)的(de)(de)祖先即是(shi)魯國(guo)(guo)晚(wan)期煊赫一時(shi)的(de)(de)孟(meng)(meng)(meng)(meng)孫。但當孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)出(chu)生(sheng)時(shi)，他(ta)的(de)(de)家(jia)族(zu)已趨(qu)沒落。春秋晚(wan)期的(de)(de)大混(hun)亂(luan)，使他(ta)們的(de)(de)家(jia)族(zu)漸趨(qu)門庭式微，被(bei)迫從魯遷往(wang)鄒(zou)。再以后歷事維艱，到孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)幼(you)年(nian)時(shi)只得“賃屋而居(ju)”了。孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)父母的(de)(de)狀況(kuang)，今已不可考。流傳下來的(de)(de)只知孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)幼(you)年(nian)喪(sang)父，與母親過活。為了孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)讀書，孟(meng)(meng)(meng)(meng)母曾三次擇鄰而居(ju)，一怒斷機。孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)從40歲開始(shi)，除(chu)了收徒講學之外(wai)，開始(shi)接(jie)觸各(ge)國(guo)(guo)政(zheng)界人物，奔走于各(ge)諸侯國(guo)(guo)之間，宣傳自(zi)己的(de)(de)思想學說(shuo)和政(zheng)治(zhi)主張(zhang)。

孟(meng)(meng)子(zi)繼承了孔子(zi)的(de)“仁學(xue)”思想，提倡“以民(min)為(wei)本”，“民(min)為(wei)貴，社稷次之(zhi)，君為(wei)輕。”孟(meng)(meng)子(zi)反對兼并戰爭(zheng)，他(ta)認(ren)(ren)為(wei)戰爭(zheng)太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟(meng)(meng)子(zi)“仁政”學(xue)說(shuo)的(de)理論基礎(chu)是“性(xing)(xing)善(shan)論”。孟(meng)(meng)子(zi)說(shuo)“惻(ce)隱之(zhi)心，人(ren)皆有(you)之(zhi)。”他(ta)認(ren)(ren)為(wei)善(shan)性(xing)(xing)是人(ren)類所獨有(you)的(de)一種本性(xing)(xing)，也是區別人(ren)和動物(wu)的(de)一個(ge)根本標(biao)志。

作者介紹

孟(meng)(meng)子(zi)（約公元前372年—公元前289年），戰國時(shi)期(qi)哲學家(jia)、思(si)想(xiang)(xiang)家(jia)、政治(zhi)家(jia)、教育家(jia)。名軻，字子(zi)輿，鄒國（今山東(dong)鄒城東(dong)南）人(ren)。是孔(kong)(kong)(kong)子(zi)之后、荀(xun)子(zi)之前的(de)儒家(jia)學派的(de)代表人(ren)物，與孔(kong)(kong)(kong)子(zi)并稱“孔(kong)(kong)(kong)孟(meng)(meng)”。孟(meng)(meng)子(zi)宣揚“仁政”，最早提出“民貴(gui)君輕”思(si)想(xiang)(xiang)，被(bei)韓愈(yu)列為(wei)(wei)先秦儒家(jia)繼承(cheng)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)“道統”的(de)人(ren)物，元朝(chao)追封為(wei)(wei)“亞圣”。其言論著作收錄(lu)于《孟(meng)(meng)子(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)篇議(yi)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)，其中(zhong)(zhong)心(xin)論(lun)(lun)(lun)點即篇首兩句。孟子(zi)提(ti)出天(tian)(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)(he)三個概念，并(bing)將這(zhe)(zhe)(zhe)三者加以(yi)(yi)比(bi)較，層(ceng)層(ceng)推(tui)進(jin)。第(di)一(yi)段，作(zuo)者提(ti)出中(zhong)(zhong)心(xin)論(lun)(lun)(lun)點用(yong)天(tian)(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)(he)三者相(xiang)(xiang)互(hu)比(bi)較組成。中(zhong)(zhong)間兩個“不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)”相(xiang)(xiang)連，表示了(le)(le)遞進(jin)關系(xi)，一(yi)個比(bi)一(yi)個重(zhong)(zhong)要。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)提(ti)出論(lun)(lun)(lun)點，更顯得觀點鮮明(ming)(ming)。第(di)二段，論(lun)(lun)(lun)證“天(tian)(tian)(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”。以(yi)(yi)設置占天(tian)(tian)(tian)時(shi)者不(bu)(bu)(bu)(bu)能攻(gong)(gong)破占地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)者為(wei)例(li)，比(bi)較“天(tian)(tian)(tian)時(shi)”與“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)重(zhong)(zhong)。“三里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)，七里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)郭(guo)”說(shuo)明(ming)(ming)城(cheng)小而(er)難攻(gong)(gong)；“環而(er)攻(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)”說(shuo)明(ming)(ming)攻(gong)(gong)城(cheng)者攻(gong)(gong)勢強(qiang)大，占有(you)(you)戰斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動權(quan)；“而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝”說(shuo)明(ming)(ming)攻(gong)(gong)方失(shi)敗(bai)。戰斗(dou)會(hui)以(yi)(yi)弱者勝、強(qiang)者敗(bai)告終，作(zuo)者認為(wei)攻(gong)(gong)防之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)敢大軍(jun)壓境，是(shi)因(yin)為(wei)在(zai)“天(tian)(tian)(tian)時(shi)”上占了(le)(le)優勢，但守(shou)方可憑借“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”進(jin)行抵抗(kang)；攻(gong)(gong)方久攻(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)下(xia)(xia)(xia)，軍(jun)心(xin)渙散(san)，必然(ran)失(shi)敗(bai)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)令(ling)人(ren)(ren)信服地(di)(di)(di)證明(ming)(ming)了(le)(le)“天(tian)(tian)(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)論(lun)(lun)(lun)斷的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確性。第(di)三段，論(lun)(lun)(lun)證“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)”。以(yi)(yi)擁有(you)(you)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理條(tiao)件而(er)終不(bu)(bu)(bu)(bu)能守(shou)為(wei)例(li)，比(bi)較“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”與“人(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)重(zhong)(zhong)。“城(cheng)高”“池深”“兵革堅利(li)(li)(li)(li)(li)”“米粟多”指(zhi)(zhi)明(ming)(ming)了(le)(le)守(shou)方具有(you)(you)優越的(de)(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”條(tiao)件，本可以(yi)(yi)取得戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)勝利(li)(li)(li)(li)(li)。但結果卻“委(wei)而(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)”，原因(yin)就(jiu)在(zai)于內部不(bu)(bu)(bu)(bu)“和(he)(he)”，有(you)(you)好(hao)條(tiao)件也發揮(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)作(zuo)用(yong)，反(fan)(fan)被雖無“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”而(er)有(you)(you)“人(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)(gong)者戰勝，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)有(you)(you)力地(di)(di)(di)說(shuo)明(ming)(ming)了(le)(le)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)道理。第(di)四(si)段，作(zuo)者用(yong)“故(gu)曰”二字，將上文(wen)(wen)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)觀點承接(jie)下(xia)(xia)(xia)來，展開論(lun)(lun)(lun)說(shuo)。先用(yong)三個形式相(xiang)(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)否定定句說(shuo)明(ming)(ming)“域(yu)民(min)”“固國”“威(wei)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)”不(bu)(bu)(bu)(bu)能僅靠“天(tian)(tian)(tian)時(shi)”與“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件，從反(fan)(fan)面進(jin)一(yi)步強(qiang)調了(le)(le)“人(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要性。作(zuo)者正(zheng)面意思(si)就(jiu)包含在(zai)下(xia)(xia)(xia)面的(de)(de)(de)(de)(de)“得道多助(zhu)，失(shi)道寡助(zhu)”這(zhe)(zhe)(zhe)個論(lun)(lun)(lun)斷里(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“道”，就(jiu)是(shi)“仁政”。這(zhe)(zhe)(zhe)個論(lun)(lun)(lun)斷指(zhi)(zhi)出了(le)(le)“人(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)。接(jie)著又進(jin)一(yi)步推(tui)論(lun)(lun)(lun)，指(zhi)(zhi)出“寡助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)至”會(hui)眾叛(pan)親離，而(er)“多助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)至”則天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)歸順。一(yi)反(fan)(fan)一(yi)正(zheng)，對比(bi)鮮明(ming)(ming)。最后(hou)以(yi)(yi)“故(gu)君子(zi)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)戰，戰必勝矣”作(zuo)結，將“人(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要意義論(lun)(lun)(lun)說(shuo)得十分(fen)透徹(che)，深化了(le)(le)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)。

文章(zhang)脈絡清晰，結構嚴(yan)謹，氣勢(shi)通暢。且(qie)運用(yong)(yong)(yong)大(da)量排比(bi)，增(zeng)強語勢(shi)，使論(lun)證更(geng)有說服(fu)力(li)。文章(zhang)善(shan)于(yu)運用(yong)(yong)(yong)設喻的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。從文章(zhang)末端看，孟子(zi)雖反對戰爭，卻多次提到戰爭。這是(shi)為了迎合(he)諸(zhu)侯們(men)的(de)(de)心(xin)理(li)打個比(bi)方(fang)(fang)，以(yi)便(bian)有機會向諸(zhu)侯們(men)宣傳自己(ji)的(de)(de)“仁政”主張。文章(zhang)析理(li)精微(wei)，議(yi)論(lun)恢宏，氣勢(shi)奔放，闡明引申層(ceng)層(ceng)深入，邏輯性很強；還采用(yong)(yong)(yong)了排比(bi)的(de)(de)修辭(ci)方(fang)(fang)法(fa)，使文章(zhang)語氣強烈，具(ju)有說服(fu)力(li)。

名家評論

上(shang)海(hai)市首批特級教(jiao)(jiao)師(shi)、教(jiao)(jiao)授盧元(yuan)：這篇短(duan)文選(xuan)自《孟(meng)子·公孫丑下》，觀點正(zheng)確鮮明，論證(zheng)嚴(yan)密有力，無論思(si)想內(nei)容或說(shuo)理方法，都值得(de)(de)肯定和(he)借鑒。文章的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)旨十分明確，即高(gao)度(du)強(qiang)調“人和(he)”的(de)(de)重要性，具體來(lai)說(shuo)，就是(shi)闡明了戰爭的(de)(de)勝敗，主(zhu)(zhu)(zhu)要取(qu)決(jue)于人心(xin)的(de)(de)向背(bei)(bei)，而人心(xin)的(de)(de)向背(bei)(bei)，又取(qu)決(jue)于統治者是(shi)否“得(de)(de)道(dao)”（即能(neng)不(bu)能(neng)推行仁政）。孟(meng)子的(de)(de)這個(ge)結論，和(he)他一(yi)貫宣傳的(de)(de)“民(min)為貴，得(de)(de)乎丘民(min)而為天子”（《盡心(xin)下》），“得(de)(de)其(qi)(qi)民(min)斯得(de)(de)天下，得(de)(de)其(qi)(qi)心(xin)斯得(de)(de)民(min)”（《離(li)婁上(shang)》）“與百姓(xing)同樂則王（《梁惠(hui)王下》）的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張是(shi)一(yi)致(zhi)的(de)(de)，也是(shi)被無數的(de)(de)歷(li)史事(shi)實(shi)證(zheng)明是(shi)正(zheng)確的(de)(de)。孟(meng)子的(de)(de)這個(ge)認識，正(zheng)是(shi)總結了人們(men)的(de)(de)認識經驗和(he)歷(li)史教(jiao)(jiao)訓(xun)而獲得(de)(de)的(de)(de)，因(yin)而是(shi)符合客觀事(shi)物的(de)(de)規律(lv)的(de)(de)不(bu)過，孟(meng)子處在列強(qiang)紛爭、崇尚武力、蔑視仁政的(de)(de)動亂時(shi)代，他的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張是(shi)無法實(shi)現(xian)的(de)(de)。（《古文鑒賞辭典》）