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基本介紹

《桃花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)記》是東晉(jin)文(wen)學家陶淵(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)代表作(zuo)之一，是《桃花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)詩》的(de)(de)序(xu)言，選自(zi)《陶淵(yuan)明(ming)(ming)集》。此(ci)文(wen)借武陵漁人(ren)行蹤這(zhe)一線索，把(ba)現(xian)實(shi)和理(li)想境界聯系(xi)起(qi)來，通(tong)過(guo)對(dui)桃花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)的(de)(de)安寧和樂、自(zi)由平等生活的(de)(de)描繪，表現(xian)了(le)作(zuo)者追求美好生活的(de)(de)理(li)想和對(dui)當(dang)時的(de)(de)現(xian)實(shi)生活不(bu)滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠(yuan)近。忽(hu)逢桃(tao)花(hua)林(lin)，夾岸數百(bai)步(bu)，中無雜樹(shu)，芳草鮮(xian)美(mei)，落(luo)英繽紛。漁(yu)人甚異(yi)之，復前行，欲窮其林(lin)。

林(lin)盡水源，便(bian)得一(yi)山，山有(you)小口(kou)，仿佛若有(you)光(guang)。便(bian)舍(she)船，從(cong)口(kou)入。初極狹(xia)，才(cai)通(tong)人。復行數十步，豁(huo)然開(kai)朗。土地平曠(kuang)，屋(wu)舍(she)儼然，有(you)良田(tian)、美池、桑竹之屬。阡陌交通(tong)，雞犬相(xiang)聞(wen)。其(qi)中往(wang)來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fa)垂髫，并怡然自樂。

見漁(yu)人(ren)(ren)，乃(nai)大驚，問所從來(lai)。具(ju)答(da)之。便(bian)要還家，設酒殺雞(ji)作食。村中(zhong)(zhong)聞(wen)有此人(ren)(ren)，咸來(lai)問訊。自云先世避秦(qin)時亂，率妻子邑人(ren)(ren)來(lai)此絕(jue)境，不(bu)復出(chu)焉，遂與(yu)外(wai)人(ren)(ren)間(jian)隔。問今是何世，乃(nai)不(bu)知(zhi)有漢，無論(lun)魏晉。此人(ren)(ren)一一為(wei)具(ju)言所聞(wen)，皆嘆惋(wan)。余人(ren)(ren)各復延(yan)至其家，皆出(chu)酒食。停數日(ri)，辭去。此中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)語云：“不(bu)足為(wei)外(wai)人(ren)(ren)道也。”

既出(chu)，得其(qi)船，便扶向路(lu)，處處志之。及郡(jun)下，詣太守，說(shuo)如此。太守即遣人隨其(qi)往，尋向所志，遂迷(mi)，不復得路(lu)。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之(zhi)，欣然(ran)規往(wang)。未果，尋病終，后(hou)遂無問(wen)津(jin)者(zhe)。

注釋譯文

詞句注釋

太(tai)元：東(dong)晉孝武帝(di)的年號（376-397年）。

武(wu)(wu)陵：郡(jun)名(ming)，今武(wu)(wu)陵山區或湖南(nan)常德一帶。

為(wei)(wei)(wei)業：把……作為(wei)(wei)(wei)職業，以……為(wei)(wei)(wei)生。為(wei)(wei)(wei)，作為(wei)(wei)(wei)。

緣：順著、沿著。

行(xing)：行(xing)走(zou)，這里指劃船。

遠(yuan)(yuan)近(jin)：偏義復(fu)詞，僅指遠(yuan)(yuan)。

忽(hu)逢：忽(hu)然(ran)遇到。逢，遇見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落英：落花(hua)。一(yi)說，初開的花(hua)。

繽紛(fen)：繁多而紛(fen)亂(luan)的樣子。

異(yi)(yi)之：以之為(wei)異(yi)(yi)，即(ji)對(dui)此(ci)感到詫異(yi)(yi)。異(yi)(yi)，意動(dong)用(yong)法(fa)，形(xing)作動(dong)，以······為(wei)異(yi)(yi)，對(dui)······感到詫異(yi)(yi)，認為(wei)······是(shi)奇異(yi)(yi)的(de)。之，代詞，指(zhi)見到的(de)景象。

復：又，再。

前：名(ming)詞(ci)活(huo)用(yong)為狀(zhuang)語，向(xiang)前。

欲：想要。

窮：盡，形容詞用做動詞，這(zhe)里是“走到······的(de)盡頭(tou)”的(de)意(yi)思。

林盡水源(yuan)(yuan)：林盡于水源(yuan)(yuan)，桃花林在溪(xi)水發源(yuan)(yuan)的(de)地方就沒有了(le)。盡，完(wan)，沒有了(le)。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛(fo)：隱隱約約，形容看得不真切(qie)的樣子。

若：好像。

舍：舍棄，丟棄。這里(li)是“離開”的意思。

初：起初，剛開始。

才(cai)通(tong)人：僅容一人通(tong)過。才(cai)，副詞，只。

行：行走。

豁然(ran)(ran)開朗(lang)(lang)：形(xing)容(rong)由(you)狹窄(zhai)幽暗突然(ran)(ran)變(bian)得(de)寬(kuan)闊明亮(liang)(liang)的樣子(zi)。然(ran)(ran)，……的樣子(zi)。豁然(ran)(ran)，形(xing)容(rong)開闊敞(chang)亮(liang)(liang)的樣子(zi)；開朗(lang)(lang)，開闊明亮(liang)(liang)。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼(yan)（yǎn）然：整齊(qi)的樣子(zi)。

之：這。

屬：類。

阡(qian)陌(mo)(mo)交(jiao)通(tong)(tong)(tong)：田間(jian)小路(lu)交(jiao)錯相(xiang)通(tong)(tong)(tong)。阡(qian)陌(mo)(mo)，田間(jian)小路(lu)，南北走向(xiang)的叫阡(qian)，東西(xi)走向(xiang)的叫陌(mo)(mo)。交(jiao)通(tong)(tong)(tong)，交(jiao)錯相(xiang)通(tong)(tong)(tong)。阡(qian)陌(mo)(mo)，田間(jian)小路(lu)。

雞犬相(xiang)聞(wen)(wen)：（村落(luo)間）能相(xiang)互(hu)聽見雞鳴狗叫的聲(sheng)音(yin)。相(xiang)聞(wen)(wen)，可以互(hu)相(xiang)聽到。

種作：耕種勞作。

衣著：穿(chuan)著打扮(ban)，穿(chuan)戴(dai)。

悉：全，都。

外人：桃花(hua)源以外的世人，下(xia)同。

黃(huang)發(fa)垂髫(tiao)（tiáo）：老(lao)人(ren)(ren)和小孩(hai)。黃(huang)發(fa)，舊說是長壽的(de)(de)象(xiang)征，用以指老(lao)人(ren)(ren)。垂髫(tiao)，垂下來的(de)(de)頭發(fa)，用來指小孩(hai)子。髫(tiao)，小孩(hai)垂下的(de)(de)短發(fa)。

并：都。

怡然：愉快(kuai)、高(gao)興的樣子。

乃大驚：于是就(jiu)非常(chang)驚訝(ya)。乃，于是，就(jiu)。大，很，非常(chang)。

從來：從……地方來。

具：通“俱”，全(quan)，詳(xiang)細(xi)。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要：通“邀”，邀請。

咸：副詞，都，全。

問訊：詢問消息，打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子(zi)(zi)：指(zhi)妻室子(zi)(zi)女(nv)，“妻”“子(zi)(zi)”是兩(liang)個詞。妻：指(zhi)男子(zi)(zi)配偶。子(zi)(zi)：指(zhi)子(zi)(zi)女(nv)。

邑(yi)(yi)人：同鄉（縣）的人。邑(yi)(yi)，古代區域單(dan)位。《周禮·地(di)官(guan)·小司(si)徒》：“九夫為井，四井為邑(yi)(yi)。”

絕境(jing)：與人世隔絕的地方。絕，絕處(chu)。

復：再，又。

焉(yan)：兼(jian)詞(ci)，相當于“于之”，“于此”，從這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無論：不(bu)要說(shuo)，（更）不(bu)必(bi)說(shuo)。“無”“論”是兩(liang)個詞，不(bu)同于現代漢(han)語里的“無論”。

為：對，向。

具言：詳細地說出。

所(suo)聞：指漁(yu)人所(suo)知道(dao)的世事。聞，知道(dao)，聽說(shuo)。

嘆(tan)惋：感嘆(tan)、惋惜。惋，驚(jing)(jing)訝，驚(jing)(jing)奇。

余：其余，剩余。

延至(zhi)：邀請到。延，邀請。至(zhi)，到。

去：離開。

語：告訴。

不(bu)(bu)足：不(bu)(bu)必，不(bu)(bu)值得(de)。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶向路(lu)：就順(shun)著舊(jiu)(jiu)的(de)路(lu)（回去）。扶：沿著、順(shun)著。向，從前的(de)、舊(jiu)(jiu)的(de)。

處處志之：處處都(dou)做了(le)標(biao)記。志，動詞，做標(biao)記。處處，到(dao)處。

及(ji)郡(jun)下：到了郡(jun)城。及(ji)，到達。郡(jun)，太守所(suo)在地，指武(wu)陵郡(jun)。

詣（yì）：到，拜訪。特指到尊(zun)長那里去(qu)。

如(ru)此：像這樣(yang)，指(zhi)在(zai)桃花源的見(jian)聞。

尋向(xiang)所志：尋找以前所做(zuo)的(de)標記。尋，尋找。向(xiang)，先前。志，名詞，標記。

遂：終于。

得(de)：取得(de)，獲(huo)得(de)，文中是找到的意思(si)。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未果(guo)：沒有實現(xian)。果(guo)，實現(xian)。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問津(jin)：問路(lu)，這里(li)是訪求(qiu)、探求(qiu)的意思。津(jin)：渡口。

白話譯文

東晉太元年間，武陵郡(jun)有(you)個人以打(da)魚為生。一(yi)天，他順著溪水行船(chuan)，忘記了路(lu)程的遠近(jin)。忽然遇到(dao)一(yi)片(pian)桃花(hua)林，生長(chang)在溪水的兩岸，長(chang)達幾(ji)百(bai)步，中間沒(mei)有(you)別的樹(shu)，花(hua)草(cao)鮮嫩(nen)美麗，落花(hua)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)地散在地上。漁人對此(ci)（眼前的景色）感(gan)到(dao)十分詫異，繼(ji)續往(wang)前行船(chuan)，想走到(dao)林子(zi)的盡頭。

桃林的盡頭就是(shi)(shi)溪水的發源地(di)，于(yu)是(shi)(shi)便出現一(yi)(yi)座山(shan)，山(shan)上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于(yu)是(shi)(shi)他(ta)下了(le)船，從洞口進去了(le)。起初洞口很(hen)狹窄，僅容一(yi)(yi)人(ren)(ren)通(tong)過。又走了(le)幾(ji)十步，突然變得開闊明亮了(le)。（呈現在(zai)他(ta)眼前的是(shi)(shi)）一(yi)(yi)片平坦寬廣的土地(di)，一(yi)(yi)排(pai)排(pai)整齊的房舍(she)。還有肥沃的田(tian)地(di)、美(mei)麗的池沼(zhao)，桑樹竹林之類的。田(tian)間小路(lu)交錯相通(tong)，雞鳴狗叫(jiao)到處(chu)可以聽(ting)到。人(ren)(ren)們(men)在(zai)田(tian)野里來來往(wang)往(wang)耕(geng)種勞(lao)作，男女(nv)的穿戴跟(gen)桃花(hua)源以外的世人(ren)(ren)完全(quan)一(yi)(yi)樣(yang)。老人(ren)(ren)和(he)小孩們(men)個個都安適愉快，自得其樂。

村(cun)里(li)(li)(li)的(de)(de)人(ren)看(kan)到(dao)(dao)漁(yu)(yu)人(ren)，感到(dao)(dao)非常(chang)驚(jing)訝，問他(ta)(ta)是(shi)從哪兒來(lai)(lai)的(de)(de)。漁(yu)(yu)人(ren)詳(xiang)細地做了(le)(le)回(hui)答(da)。村(cun)里(li)(li)(li)有人(ren)就邀請他(ta)(ta)到(dao)(dao)自(zi)己(ji)(ji)家(jia)里(li)(li)(li)去（做客）。設酒殺(sha)雞(ji)做飯來(lai)(lai)款待他(ta)(ta)。村(cun)里(li)(li)(li)的(de)(de)人(ren)聽(ting)說來(lai)(lai)了(le)(le)這么一個(ge)人(ren)，就都(dou)來(lai)(lai)打聽(ting)消息。他(ta)(ta)們自(zi)己(ji)(ji)說他(ta)(ta)們的(de)(de)祖先為了(le)(le)躲避秦時的(de)(de)戰亂，領(ling)著妻(qi)子(zi)兒女和鄉鄰(lin)來(lai)(lai)到(dao)(dao)這個(ge)與(yu)人(ren)世(shi)隔絕的(de)(de)地方，不(bu)(bu)再出去，因而跟外面的(de)(de)人(ren)斷絕了(le)(le)來(lai)(lai)往。他(ta)(ta)們問漁(yu)(yu)人(ren)現在是(shi)什么朝代，他(ta)(ta)們竟然(ran)不(bu)(bu)知(zhi)道有過漢朝，更不(bu)(bu)必說魏晉(jin)兩朝了(le)(le)。漁(yu)(yu)人(ren)把自(zi)己(ji)(ji)知(zhi)道的(de)(de)事(shi)一一詳(xiang)盡地告(gao)訴了(le)(le)他(ta)(ta)們，聽(ting)完以(yi)后，他(ta)(ta)們都(dou)感嘆惋惜。其余的(de)(de)人(ren)各自(zi)又把漁(yu)(yu)人(ren)請到(dao)(dao)自(zi)己(ji)(ji)家(jia)中(zhong)，都(dou)拿出酒飯來(lai)(lai)款待他(ta)(ta)。漁(yu)(yu)人(ren)停(ting)留了(le)(le)幾天，向村(cun)里(li)(li)(li)人(ren)告(gao)辭離開。村(cun)里(li)(li)(li)的(de)(de)人(ren)對他(ta)(ta)說：“我們這個(ge)地方不(bu)(bu)值得(de)對外面的(de)(de)人(ren)說啊！”

漁人出來以后(hou)，找(zhao)到了(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)船，就順(shun)著舊路(lu)回去(qu)，處(chu)處(chu)都做(zuo)了(le)(le)(le)(le)標(biao)記。到了(le)(le)(le)(le)郡城，到太(tai)守(shou)那里(li)拜訪(fang)，報告(gao)了(le)(le)(le)(le)這番經(jing)歷。太(tai)守(shou)立即(ji)派人跟著他(ta)去(qu)，尋(xun)找(zhao)以前所做(zuo)的(de)標(biao)記，終于迷失了(le)(le)(le)(le)方向，再也(ye)找(zhao)不到通(tong)往桃花(hua)源(yuan)的(de)路(lu)了(le)(le)(le)(le)。

南陽人劉(liu)子驥(ji)是個志向高潔的隱士，聽(ting)到這件事(shi)后，高興地計(ji)劃前往。但沒有(you)實(shi)現(xian)，不久因病(bing)去世了。此(ci)后就(jiu)再(zai)也沒有(you)問桃花源路的人了。

背景介紹

年輕時的(de)(de)(de)(de)陶淵明(ming)(ming)本有“大(da)濟蒼生(sheng)”之志，可是，他(ta)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)時代(dai)正是晉(jin)宋易主之際(ji)，東晉(jin)王朝極端腐敗(bai)，對外一(yi)(yi)(yi)味投(tou)降，安于江(jiang)左(zuo)一(yi)(yi)(yi)隅之地(di)。統(tong)治集團生(sheng)活荒(huang)淫，內部互相傾軋，軍閥連(lian)年混戰，賦稅徭(yao)役繁(fan)重，加深(shen)了對人民的(de)(de)(de)(de)剝削(xue)和壓榨。在國(guo)家瀕臨(lin)崩潰的(de)(de)(de)(de)動亂歲月里(li)，陶淵明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)腔抱負根本無法實現(xian)。同時，東晉(jin)王朝承襲舊制，實行門(men)閥制度(du)，保護高門(men)士(shi)族貴族官(guan)(guan)僚的(de)(de)(de)(de)特權(quan)，致使中小地(di)主出身的(de)(de)(de)(de)知識分子沒有施展才能的(de)(de)(de)(de)機會。像陶淵明(ming)(ming)這樣一(yi)(yi)(yi)個祖輩父(fu)輩僅(jin)做過一(yi)(yi)(yi)任太守(shou)一(yi)(yi)(yi)類官(guan)(guan)職(zhi)，家境(jing)早(zao)已(yi)敗(bai)落的(de)(de)(de)(de)寒(han)門(men)之士(shi)，當然就“壯志難酬”了。加之他(ta)性格(ge)耿(geng)直(zhi)，清(qing)明(ming)(ming)廉正，不愿卑躬屈膝(xi)攀附權(quan)貴，因而和污濁黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)現(xian)實社會發生(sheng)了尖(jian)銳(rui)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，產生(sheng)了格(ge)格(ge)不入(ru)的(de)(de)(de)(de)感情。義熙元年（405年），他(ta)堅(jian)定而堅(jian)決地(di)辭去了上任僅(jin)81天的(de)(de)(de)(de)彭澤(ze)縣令，與(yu)統(tong)治者最后決裂，長(chang)期(qi)歸隱(yin)田(tian)園，躬耕僻(pi)野。

陶淵明雖遠在(zai)江湖，仍舊關心(xin)國家(jia)政(zheng)事(shi)。元熙二(er)年（420年）六月，劉裕廢晉(jin)恭(gong)帝為零陵王，改(gai)年號(hao)為“永初”。次年，劉裕采取(qu)陰(yin)謀手(shou)段，用(yong)棉(mian)被悶(men)死晉(jin)恭(gong)帝。這些(xie)不能不激起陶淵明思想(xiang)的(de)波瀾。他從固有(you)的(de)儒家(jia)觀念(nian)出(chu)發(fa)，產生了(le)對劉裕政(zheng)權的(de)不滿，加深了(le)對現實社會的(de)憎恨。但他無法改(gai)變、也不愿干預這種現狀，只好(hao)借助創作來(lai)抒(shu)寫情懷(huai)，塑造(zao)了(le)一個與(yu)(yu)污濁(zhuo)黑暗(an)社會相對立(li)的(de)美(mei)好(hao)境(jing)界(jie)，以寄托自己的(de)政(zheng)治理想(xiang)與(yu)(yu)美(mei)好(hao)情趣(qu)。《桃花源(yuan)記》就是(shi)在(zai)這樣的(de)背景(jing)下創作的(de)。

作者介紹

陶(tao)淵(yuan)明（365—427），晉(jin)(jin)宋時(shi)期(qi)(qi)(qi)詩(shi)人(ren)、辭賦家(jia)、散文(wen)家(jia)。一名(ming)潛，字元(yuan)亮，私謚靖(jing)節。潯陽柴桑(sang)（今江西九江西南）人(ren)。出生(sheng)于(yu)一個沒落的仕(shi)宦家(jia)庭(ting)。曾祖陶(tao)侃(kan)是東(dong)晉(jin)(jin)開(kai)國元(yuan)勛，祖父作過(guo)太(tai)(tai)守，父親早死，母親是東(dong)晉(jin)(jin)名(ming)士(shi)孟嘉的女(nv)兒(er)。陶(tao)淵(yuan)明一生(sheng)大略(lve)可分為(wei)三(san)個時(shi)期(qi)(qi)(qi)。第一時(shi)期(qi)(qi)(qi)，28歲(sui)以前(qian)，由于(yu)父親早死，他(ta)(ta)從(cong)少(shao)年(nian)(nian)(nian)時(shi)代就處于(yu)生(sheng)活貧困之(zhi)中。第二時(shi)期(qi)(qi)(qi)，學(xue)仕(shi)時(shi)期(qi)(qi)(qi)，從(cong)晉(jin)(jin)孝(xiao)武帝太(tai)(tai)元(yuan)十八(ba)年(nian)(nian)(nian)（393年(nian)(nian)(nian)）他(ta)(ta)29歲(sui)到晉(jin)(jin)安帝義熙(xi)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（405年(nian)(nian)(nian)）41歲(sui)。第三(san)時(shi)期(qi)(qi)(qi)，歸田時(shi)期(qi)(qi)(qi)，從(cong)義熙(xi)二年(nian)(nian)(nian)（406年(nian)(nian)(nian)）至宋文(wen)帝元(yuan)嘉四年(nian)(nian)(nian)（427年(nian)(nian)(nian)）病故。歸田后(hou)20多年(nian)(nian)(nian)，是他(ta)(ta)創作最豐富的時(shi)期(qi)(qi)(qi)。陶(tao)淵(yuan)明被(bei)稱為(wei)“隱(yin)逸詩(shi)人(ren)之(zhi)宗”，開(kai)創了田園詩(shi)一體。陶(tao)詩(shi)的藝術(shu)成就從(cong)唐代開(kai)始受到推崇，甚至被(bei)當作是“為(wei)詩(shi)之(zhi)根本準(zhun)則(ze)”。傳世作品共有詩(shi)125首，文(wen)12篇，后(hou)人(ren)編為(wei)《陶(tao)淵(yuan)明集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花源記(ji)》通過對桃花源的安寧和(he)樂、自由平(ping)等生活(huo)的描(miao)繪，表現了作者追求美好生活(huo)的理(li)想和(he)對現實生活(huo)的不滿。

陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花(hua)源(yuan)(yuan)記》也具有這種(zhong)藝術風(feng)格。它雖是虛構(gou)的世(shi)外仙(xian)(xian)境(jing)，但由于采用寫實(shi)(shi)手法，虛景(jing)實(shi)(shi)寫，給(gei)人(ren)以真(zhen)實(shi)(shi)感(gan)，仿佛實(shi)(shi)有其(qi)人(ren)，真(zhen)有其(qi)事(shi)。全文以武陵漁人(ren)行(xing)蹤為線索(suo)，像小(xiao)說一樣描述了溪行(xing)捕(bu)魚、桃源(yuan)(yuan)仙(xian)(xian)境(jing)、重(zhong)尋(xun)迷路三(san)段故事(shi)。

第一段以“忘(wang)(wang)”、“忽(hu)(hu)逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的(de)(de)(de)詞語生動揭(jie)示出(chu)武陵漁人一連串(chuan)的(de)(de)(de)心理(li)活(huo)動。“忘(wang)(wang)”字寫(xie)其(qi)一心捕魚，無意于(yu)計路(lu)程(cheng)遠近，又(you)(you)(you)暗示所行已遠。其(qi)專注于(yu)一而忘(wang)(wang)其(qi)余(yu)的(de)(de)(de)精(jing)神狀態，與(yu)“徐行不記山深淺”的(de)(de)(de)妙境相似。“忽(hu)(hu)逢”與(yu)“甚異”相照應，寫(xie)其(qi)意外見到桃花林(lin)的(de)(de)(de)驚異神情，又(you)(you)(you)突(tu)出(chu)了桃花林(lin)的(de)(de)(de)絕美景色(se)。“芳(fang)草鮮美，落英繽(bin)紛”兩句，乃寫(xie)景妙筆，色(se)彩絢麗(li)，景色(se)優(you)美，仿佛有(you)陣(zhen)陣(zhen)清香從筆端溢出(chu)，造語工麗(li)而又(you)(you)(you)如信手拈來。

第二段先以數(shu)語(yu)描述發現仙境(jing)(jing)經過。“林盡(jin)水源(yuan)，便得一(yi)(yi)山”，點明(ming)已(yi)至(zhi)幽(you)迥之地；“山有小(xiao)口(kou)，仿(fang)佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)搜尋目光、急切心情也映(ying)帶(dai)出來(lai)。及(ji)至(zhi)通過小(xiao)口(kou)狹道，寫到“豁然(ran)開朗(lang)”，又深有柳暗花明(ming)的(de)(de)韻(yun)致(zhi)。進入(ru)桃(tao)源(yuan)仙境(jing)(jing)之后，先將土地、屋舍、良田、美(mei)池、桑竹、阡陌(mo)、雞鳴犬吠諸景一(yi)(yi)一(yi)(yi)寫來(lai)，所(suo)見所(suo)聞，歷歷在目。然(ran)后由(you)(you)遠而近，由(you)(you)景及(ji)人(ren)(ren)，描述桃(tao)源(yuan)人(ren)(ren)物的(de)(de)往來(lai)種作、衣(yi)著裝束和怡然(ran)自樂的(de)(de)生活(huo)(huo)，勾(gou)出一(yi)(yi)幅理想的(de)(de)田園生活(huo)(huo)圖景。最后寫桃(tao)源(yuan)人(ren)(ren)見到漁(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)情景，由(you)(you)“大(da)驚(jing)”而“問(wen)所(suo)從來(lai)”，由(you)(you)熱情款待到臨別(bie)叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的(de)(de)生活(huo)(huo)氣息。

第四段先寫漁人在沿著(zhu)來(lai)路(lu)(lu)返(fan)回途(tu)中(zhong)“處(chu)處(chu)志之(zhi)(zhi)”，暗示其(qi)有意(yi)重來(lai)。“詣太守(shou)，說(shuo)如此”，寫其(qi)違背桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)人“不足(zu)為外人道也”的(de)叮(ding)囑。太守(shou)遣人隨往(wang)的(de)“不復得(de)路(lu)(lu)”和劉子驥的(de)規往(wang)不果(guo)，都是著(zhu)意(yi)安排的(de)情節，明(ming)寫仙境難尋(xun)，暗寫桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)人不愿(yuan)“外人”重來(lai)。對桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)仙境，世俗之(zhi)(zhi)人尋(xun)訪無著(zhu)也不再問津了，而陶淵明(ming)自己(ji)卻從來(lai)沒有停止過(guo)追(zhui)求，在《桃(tao)(tao)(tao)花源(yuan)詩》的(de)結尾處(chu)就(jiu)剖露(lu)了“愿(yuan)言躡(nie)輕風，高舉尋(xun)吾契”的(de)心愿(yuan)。他以桃(tao)(tao)(tao)花源(yuan)人為志趣相合的(de)契友，熱(re)切期(qi)望與之(zhi)(zhi)共同生活于桃(tao)(tao)(tao)花源(yuan)中(zhong)。

陶(tao)淵(yuan)明成(cheng)功地(di)運用了虛(xu)(xu)(xu)(xu)景(jing)(jing)實(shi)(shi)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)手法，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感受到(dao)桃(tao)源(yuan)仙境(jing)是(shi)(shi)一個真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，顯示出(chu)高超(chao)的(de)(de)(de)(de)敘事寫(xie)(xie)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)才能。但《桃(tao)花源(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)成(cheng)就和魅力絕不(bu)僅限于(yu)(yu)此，陶(tao)淵(yuan)明也(ye)(ye)不(bu)僅僅是(shi)(shi)企望人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們確認其為(wei)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)。所以，在(zai)虛(xu)(xu)(xu)(xu)景(jing)(jing)實(shi)(shi)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)同時，又(you)實(shi)(shi)中有(you)(you)(you)虛(xu)(xu)(xu)(xu)，有(you)(you)(you)意留(liu)下(xia)(xia)幾處似(si)(si)(si)無非無，似(si)(si)(si)有(you)(you)(you)非有(you)(you)(you)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)費盡猜想也(ye)(ye)無從尋求答案的(de)(de)(de)(de)話題。桃(tao)源(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)叮(ding)囑和故事結尾安排(pai)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)復得(de)路”、“規(gui)往未(wei)果”等(deng)情節(jie)，虛(xu)(xu)(xu)(xu)虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)實(shi)(shi)，徜恍迷離，便是(shi)(shi)這(zhe)些話題中最堪尋味之(zhi)(zhi)(zhi)筆。它(ta)所暗示于(yu)(yu)世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)似(si)(si)(si)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)非在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)，不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)勝似(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)，只可(ke)于(yu)(yu)無意中得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)可(ke)于(yu)(yu)有(you)(you)(you)意中求之(zhi)(zhi)(zhi)，似(si)(si)(si)乎(hu)與(yu)“此中有(you)(you)(you)真意，欲辨已忘言”有(you)(you)(you)著某種(zhong)微妙的(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)。這(zhe)虛(xu)(xu)(xu)(xu)渺靈奧之(zhi)(zhi)(zhi)區始終蒙著一層(ceng)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)面紗，“借問游方士(shi)(shi)，焉(yan)測塵囂外”，世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)難以揭(jie)曉的(de)(de)(de)(de)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)開而復閉，漁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)得(de)而復失(shi)，是(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明有(you)(you)(you)意留(liu)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)千古之(zhi)(zhi)(zhi)謎(mi)，“惹(re)得(de)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說到(dao)今”。可(ke)是(shi)(shi)，他(ta)又(you)在(zai)《桃(tao)花源(yuan)詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神(shen)界(jie)”之(zhi)(zhi)(zhi)所以“旋復還幽蔽”，乃(nai)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)“淳(chun)薄既(ji)異源(yuan)”！原(yuan)來桃(tao)源(yuan)民風(feng)淳(chun)厚，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)世(shi)(shi)風(feng)澆薄，惟恐“使(shi)武陵太守至焉(yan)，化為(wei)爭(zheng)奪之(zhi)(zhi)(zhi)場”（蘇軾《和桃(tao)花源(yuan)詩序》），玷(dian)污了這(zhe)塊化外的(de)(de)(de)(de)凈土，即(ji)使(shi)像劉子驥那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)高尚之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，也(ye)(ye)得(de)不(bu)到(dao)一睹(du)仙境(jing)的(de)(de)(de)(de)機緣。

《桃花(hua)源記(ji)》的(de)(de)(de)故(gu)事和其(qi)他仙境故(gu)事有(you)(you)(you)相似(si)之處(chu)(chu)，描(miao)寫(xie)了一個(ge)(ge)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)世外(wai)仙界(jie)。不過應當強調的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，陶(tao)淵明(ming)所提供的(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)模式有(you)(you)(you)其(qi)特殊(shu)之處(chu)(chu)：在那(nei)里生活(huo)著的(de)(de)(de)其(qi)實是(shi)(shi)(shi)普(pu)普(pu)通(tong)(tong)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)人，一群避難的(de)(de)(de)人，而(er)不是(shi)(shi)(shi)神仙，只是(shi)(shi)(shi)比世人多保留了天性的(de)(de)(de)真淳而(er)已；他們的(de)(de)(de)和平、寧靜、幸福，都是(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過自己(ji)的(de)(de)(de)勞動取得的(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)許多仙話，描(miao)繪的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)長(chang)生和財(cai)寶，桃花(hua)源里既沒有(you)(you)(you)長(chang)生也沒有(you)(you)(you)財(cai)寶，只有(you)(you)(you)一片農耕(geng)(geng)的(de)(de)(de)景象。陶(tao)淵明(ming)歸隱之初想(xiang)(xiang)到(dao)的(de)(de)(de)還(huan)只是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)進退清濁，寫(xie)《桃花(hua)源記(ji)》時(shi)已經不限于個(ge)(ge)人，而(er)想(xiang)(xiang)到(dao)整個(ge)(ge)社(she)會的(de)(de)(de)出路(lu)和廣(guang)大人民(min)的(de)(de)(de)幸福。陶(tao)淵明(ming)邁出這(zhe)(zhe)一步與多年的(de)(de)(de)躬耕(geng)(geng)和貧困的(de)(de)(de)生活(huo)體驗有(you)(you)(you)關(guan)。雖然桃花(hua)源只是(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)想(xiang)(xiang)，只是(shi)(shi)(shi)作者理想(xiang)(xiang)當中的(de)(de)(de)社(she)會，但是(shi)(shi)(shi)能提出這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)空(kong)(kong)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)難能可貴的(de)(de)(de)。

此文藝術構思精巧，借武陵漁(yu)人行蹤這(zhe)一線索，把現(xian)實和理想(xiang)境界聯系起來。采(cai)用虛寫、實寫相結合手(shou)法，也(ye)是其(qi)一個特點，增添(tian)了(le)神秘感。語(yu)言生動簡煉、雋永，看似輕描淡寫，但其(qi)中(zhong)的(de)描寫使得景物歷(li)(li)歷(li)(li)在目(mu)，令人神往。文章有詳有略，中(zhong)心突出。

名家評價

鐘嶸(rong)《詩品》：“文體省凈，殆(dai)無(wu)長語。篤(du)意真古，辭(ci)興婉愜，每(mei)觀(guan)其文，想其人德(de)。”

方東樹《昭昧詹言》：“情融乎內(nei)而深(shen)且長，景耀(yao)于外而真且實。”

尤侗《西(xi)堂雜俎》三(san)集卷(juan)三(san)《蒼梧詞序》：“文生(sheng)于(yu)情(qing)，情(qing)生(sheng)于(yu)境。”

劉熙載《藝概(gai)·書概(gai)》：“筆性(xing)墨情(qing)，皆以其人之性(xing)情(qing)為本。”

龔(gong)望《陶淵明集(ji)評議》：林西仲曰：不(bu)曰“勿(wu)為”，而曰“不(bu)足為”，以此中之樂非門外(wai)漢所(suo)知，言(yan)之無益，不(bu)是戒令(ling)勿(wu)泄(xie)也(ye)。