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基本介紹

《桃(tao)花(hua)源記(ji)》是(shi)東晉文學家陶(tao)(tao)淵明(ming)的(de)(de)(de)代表(biao)(biao)作(zuo)之(zhi)一，是(shi)《桃(tao)花(hua)源詩》的(de)(de)(de)序(xu)言，選自《陶(tao)(tao)淵明(ming)集》。此文借(jie)武陵漁人(ren)行蹤這(zhe)一線索，把現實和理想境界聯系起來(lai)，通過對(dui)(dui)桃(tao)花(hua)源的(de)(de)(de)安寧和樂(le)、自由平等生活的(de)(de)(de)描繪(hui)，表(biao)(biao)現了作(zuo)者追求美(mei)好生活的(de)(de)(de)理想和對(dui)(dui)當時的(de)(de)(de)現實生活不(bu)滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中，武陵人(ren)捕魚為業。緣(yuan)溪行(xing)，忘路之(zhi)遠近。忽(hu)逢桃花林，夾(jia)岸數百步(bu)，中無雜樹，芳草(cao)鮮美(mei)，落英繽紛(fen)。漁人(ren)甚異之(zhi)，復(fu)前(qian)行(xing)，欲窮其林。

林(lin)盡水源(yuan)，便(bian)得一(yi)山(shan)，山(shan)有小口(kou)，仿佛若有光。便(bian)舍(she)船，從口(kou)入。初極狹，才(cai)通人(ren)。復(fu)行數十(shi)步，豁然開朗。土地平(ping)曠，屋舍(she)儼然，有良田(tian)、美池、桑竹之屬(shu)。阡(qian)陌(mo)交通，雞犬(quan)相聞。其中往來種作(zuo)，男女(nv)衣(yi)著，悉如外人(ren)。黃發垂髫，并怡然自樂(le)。

見漁人(ren)(ren)，乃(nai)大驚，問所從來。具(ju)答之。便要還(huan)家(jia)，設酒(jiu)殺雞(ji)作食。村中聞有此人(ren)(ren)，咸來問訊(xun)。自云先(xian)世(shi)避秦(qin)時(shi)亂，率妻子邑人(ren)(ren)來此絕(jue)境，不(bu)(bu)復出焉，遂與外(wai)(wai)人(ren)(ren)間隔(ge)。問今是何世(shi)，乃(nai)不(bu)(bu)知有漢，無論魏晉。此人(ren)(ren)一一為具(ju)言(yan)所聞，皆嘆惋(wan)。余(yu)人(ren)(ren)各(ge)復延至其家(jia)，皆出酒(jiu)食。停(ting)數日，辭去。此中人(ren)(ren)語云：“不(bu)(bu)足為外(wai)(wai)人(ren)(ren)道(dao)也。”

既出，得其船，便(bian)扶向路，處處志(zhi)之。及郡下，詣太(tai)守(shou)，說如此。太(tai)守(shou)即遣人(ren)隨(sui)其往，尋向所志(zhi)，遂(sui)迷，不復得路。

南陽劉子(zi)驥，高尚(shang)士也，聞(wen)之，欣然規往。未果，尋病(bing)終，后遂(sui)無問(wen)津者。

注釋譯文

詞句注釋

太元：東晉孝(xiao)武帝的(de)年(nian)號（376-397年(nian)）。

武陵：郡名，今武陵山(shan)區或湖南常德一帶。

為(wei)業(ye)(ye)：把……作(zuo)(zuo)為(wei)職業(ye)(ye)，以(yi)……為(wei)生。為(wei)，作(zuo)(zuo)為(wei)。

緣：順著、沿著。

行(xing)：行(xing)走，這里指劃船。

遠(yuan)近(jin)：偏義復(fu)詞，僅(jin)指遠(yuan)。

忽逢(feng)：忽然遇到(dao)。逢(feng)，遇見(jian)。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落英：落花。一說，初開的(de)花。

繽紛：繁多而紛亂的樣子。

異(yi)之：以(yi)之為異(yi)，即對此感(gan)到(dao)詫異(yi)。異(yi)，意動用法，形(xing)作動，以(yi)······為異(yi)，對······感(gan)到(dao)詫異(yi)，認為······是(shi)奇異(yi)的(de)。之，代詞(ci)，指見到(dao)的(de)景(jing)象。

復：又，再。

前：名詞活用(yong)為(wei)狀(zhuang)語，向前。

欲：想要。

窮：盡(jin)，形容詞(ci)用做動詞(ci)，這里是“走到······的盡(jin)頭”的意思(si)。

林(lin)盡水源(yuan)：林(lin)盡于水源(yuan)，桃花林(lin)在溪(xi)水發源(yuan)的地方(fang)就沒有了。盡，完，沒有了。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱隱約(yue)約(yue)，形容看得不真切的(de)樣子。

若：好像。

舍：舍棄，丟棄。這里是“離開”的意(yi)思。

初：起初，剛開始。

才(cai)通人：僅(jin)容(rong)一人通過。才(cai)，副(fu)詞，只。

行：行走。

豁(huo)然(ran)(ran)開朗：形容由狹窄幽(you)暗突然(ran)(ran)變得寬闊(kuo)明亮(liang)(liang)的樣子(zi)。然(ran)(ran)，……的樣子(zi)。豁(huo)然(ran)(ran)，形容開闊(kuo)敞亮(liang)(liang)的樣子(zi)；開朗，開闊(kuo)明亮(liang)(liang)。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn）然：整齊(qi)的樣子。

之：這。

屬：類。

阡(qian)陌(mo)交通：田間小路(lu)(lu)交錯(cuo)相通。阡(qian)陌(mo)，田間小路(lu)(lu)，南(nan)北走(zou)向的叫阡(qian)，東西走(zou)向的叫陌(mo)。交通，交錯(cuo)相通。阡(qian)陌(mo)，田間小路(lu)(lu)。

雞犬相(xiang)聞：（村(cun)落間）能(neng)相(xiang)互聽(ting)見雞鳴(ming)狗(gou)叫(jiao)的(de)聲音。相(xiang)聞，可以互相(xiang)聽(ting)到。

種作：耕種勞作。

衣著：穿著打(da)扮，穿戴。

悉：全，都。

外人(ren)：桃花(hua)源(yuan)以外的世人(ren)，下同。

黃(huang)發垂(chui)髫（tiáo）：老(lao)人和小孩(hai)。黃(huang)發，舊說是長壽的象(xiang)征(zheng)，用以指老(lao)人。垂(chui)髫，垂(chui)下來的頭發，用來指小孩(hai)子。髫，小孩(hai)垂(chui)下的短發。

并：都。

怡然：愉快、高興的樣子。

乃(nai)大(da)驚：于是就非常(chang)驚訝。乃(nai)，于是，就。大(da)，很，非常(chang)。

從來(lai)：從……地方來(lai)。

具：通“俱”，全，詳細。

之：代(dai)詞，指代(dai)桃源人(ren)所問問題(ti)。

要：通(tong)“邀(yao)”，邀(yao)請。

咸：副詞，都，全。

問訊：詢問消(xiao)息，打聽消(xiao)息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻(qi)子(zi)(zi)：指妻(qi)室子(zi)(zi)女(nv)，“妻(qi)”“子(zi)(zi)”是兩個詞。妻(qi)：指男子(zi)(zi)配偶。子(zi)(zi)：指子(zi)(zi)女(nv)。

邑(yi)(yi)人：同鄉（縣）的人。邑(yi)(yi)，古代(dai)區域單位(wei)。《周禮(li)·地官(guan)·小(xiao)司徒》：“九(jiu)夫為(wei)井，四井為(wei)邑(yi)(yi)。”

絕境：與人(ren)世隔絕的地(di)方。絕，絕處。

復：再，又。

焉(yan)：兼詞，相當于“于之”，“于此(ci)”，從(cong)這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無論(lun)：不要說(shuo)，（更）不必(bi)說(shuo)。“無”“論(lun)”是兩個詞，不同于現代漢語里的“無論(lun)”。

為：對，向。

具言：詳細地說出。

所聞：指漁人所知道(dao)的世事。聞，知道(dao)，聽(ting)說。

嘆惋(wan)：感嘆、惋(wan)惜。惋(wan)，驚訝，驚奇。

余：其余，剩余。

延至：邀(yao)請(qing)到。延，邀(yao)請(qing)。至，到。

去：離開。

語：告訴。

不足：不必(bi)，不值得(de)。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便(bian)扶向路：就順(shun)著舊的(de)路（回(hui)去）。扶：沿(yan)著、順(shun)著。向，從前的(de)、舊的(de)。

處(chu)處(chu)志之：處(chu)處(chu)都(dou)做了標記(ji)。志，動(dong)詞，做標記(ji)。處(chu)處(chu)，到處(chu)。

及郡下：到了郡城(cheng)。及，到達。郡，太守所在地，指武(wu)陵郡。

詣（yì）：到，拜訪。特指到尊(zun)長那里(li)去。

如此(ci)：像這樣，指在桃花(hua)源(yuan)的(de)見(jian)聞。

尋(xun)向所志(zhi)：尋(xun)找(zhao)以前(qian)(qian)所做(zuo)的標記(ji)。尋(xun)，尋(xun)找(zhao)。向，先(xian)前(qian)(qian)。志(zhi)，名(ming)詞(ci)，標記(ji)。

遂：終于。

得：取得，獲(huo)得，文中是找(zhao)到的意思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未(wei)果(guo)：沒(mei)有實現(xian)。果(guo)，實現(xian)。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問津(jin)：問路，這(zhe)里(li)是(shi)訪求、探求的意(yi)思(si)。津(jin)：渡口。

白話譯文

東晉太元(yuan)年(nian)間(jian)(jian)，武陵郡有(you)個人(ren)(ren)以打魚(yu)為生(sheng)。一(yi)天，他順著溪水行(xing)船(chuan)，忘記了(le)路程(cheng)的(de)遠近。忽然遇到一(yi)片桃花(hua)(hua)林(lin)，生(sheng)長(chang)(chang)在溪水的(de)兩(liang)岸，長(chang)(chang)達幾(ji)百步，中間(jian)(jian)沒有(you)別(bie)的(de)樹(shu)，花(hua)(hua)草鮮嫩美麗(li)，落花(hua)(hua)紛紛地散在地上。漁人(ren)(ren)對此（眼前(qian)的(de)景(jing)色）感到十分詫異，繼(ji)續往前(qian)行(xing)船(chuan)，想(xiang)走到林(lin)子(zi)的(de)盡頭。

桃林的(de)盡頭就是(shi)溪水的(de)發(fa)源(yuan)地，于是(shi)便(bian)出現一(yi)(yi)座山，山上有個(ge)小洞(dong)口，洞(dong)里仿佛(fo)有點光亮。于是(shi)他(ta)下了(le)船，從(cong)洞(dong)口進去了(le)。起初洞(dong)口很狹窄，僅容一(yi)(yi)人通過。又走了(le)幾十(shi)步，突然變得開闊明亮了(le)。（呈現在他(ta)眼前的(de)是(shi)）一(yi)(yi)片(pian)平坦寬廣的(de)土地，一(yi)(yi)排(pai)排(pai)整齊(qi)的(de)房舍(she)。還有肥沃的(de)田(tian)地、美麗(li)的(de)池(chi)沼(zhao)，桑樹竹(zhu)林之類的(de)。田(tian)間(jian)小路交錯相通，雞鳴(ming)狗叫到處可(ke)以聽(ting)到。人們(men)在田(tian)野里來(lai)來(lai)往往耕種(zhong)勞作，男女的(de)穿(chuan)戴跟(gen)桃花源(yuan)以外的(de)世人完全(quan)一(yi)(yi)樣。老人和小孩們(men)個(ge)個(ge)都安適(shi)愉快，自得其樂(le)。

村里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)看到漁(yu)人(ren)(ren)，感(gan)到非(fei)常驚訝，問他(ta)(ta)是從(cong)哪兒(er)(er)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。漁(yu)人(ren)(ren)詳細地做了(le)(le)回答。村里(li)有人(ren)(ren)就邀請(qing)他(ta)(ta)到自(zi)己(ji)家(jia)里(li)去（做客）。設(she)酒殺雞做飯來(lai)(lai)(lai)款(kuan)待(dai)他(ta)(ta)。村里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)聽說(shuo)來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)這(zhe)么一個(ge)人(ren)(ren)，就都來(lai)(lai)(lai)打聽消息(xi)。他(ta)(ta)們自(zi)己(ji)說(shuo)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)祖先為了(le)(le)躲避秦(qin)時的(de)(de)(de)(de)戰亂，領(ling)著妻子兒(er)(er)女和鄉鄰(lin)來(lai)(lai)(lai)到這(zhe)個(ge)與人(ren)(ren)世(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，不(bu)再(zai)出去，因而(er)跟(gen)外面的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)斷絕了(le)(le)來(lai)(lai)(lai)往(wang)。他(ta)(ta)們問漁(yu)人(ren)(ren)現(xian)在是什(shen)么朝(chao)(chao)代，他(ta)(ta)們竟然不(bu)知道有過漢朝(chao)(chao)，更不(bu)必說(shuo)魏晉(jin)兩朝(chao)(chao)了(le)(le)。漁(yu)人(ren)(ren)把自(zi)己(ji)知道的(de)(de)(de)(de)事一一詳盡(jin)地告訴了(le)(le)他(ta)(ta)們，聽完以后，他(ta)(ta)們都感(gan)嘆(tan)惋惜。其余的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)各自(zi)又把漁(yu)人(ren)(ren)請(qing)到自(zi)己(ji)家(jia)中，都拿出酒飯來(lai)(lai)(lai)款(kuan)待(dai)他(ta)(ta)。漁(yu)人(ren)(ren)停留了(le)(le)幾天，向村里(li)人(ren)(ren)告辭離開。村里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)對(dui)他(ta)(ta)說(shuo)：“我們這(zhe)個(ge)地方(fang)不(bu)值得對(dui)外面的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)說(shuo)啊(a)！”

漁人出來以后，找到了(le)(le)他的(de)船(chuan)，就(jiu)順著舊路回去，處處都(dou)做(zuo)了(le)(le)標記。到了(le)(le)郡城，到太守那里拜訪，報告了(le)(le)這番經歷。太守立即(ji)派人跟著他去，尋找以前所做(zuo)的(de)標記，終于迷失了(le)(le)方(fang)向，再(zai)也找不到通(tong)往桃(tao)花(hua)源(yuan)的(de)路了(le)(le)。

南陽人劉(liu)子(zi)驥(ji)是個(ge)志向高潔的隱(yin)士，聽到(dao)這件事后，高興地計(ji)劃前往(wang)。但(dan)沒(mei)有實現(xian)，不久因病去世了。此后就再也沒(mei)有問(wen)桃花(hua)源(yuan)路的人了。

背景介紹

年(nian)(nian)輕時(shi)的(de)陶(tao)淵明(ming)(ming)本有(you)“大濟蒼(cang)生(sheng)”之志，可是，他(ta)生(sheng)活(huo)的(de)時(shi)代正是晉(jin)(jin)宋易主之際(ji)，東晉(jin)(jin)王(wang)朝極端腐敗(bai)，對(dui)外一(yi)味投降(jiang)，安(an)于(yu)江左一(yi)隅之地。統治(zhi)集團生(sheng)活(huo)荒淫，內部互相傾(qing)軋，軍(jun)閥連(lian)年(nian)(nian)混戰，賦稅(shui)徭役繁重，加深(shen)了對(dui)人民(min)的(de)剝削和(he)(he)壓榨。在國家(jia)瀕臨崩潰的(de)動亂歲(sui)月(yue)里(li)，陶(tao)淵明(ming)(ming)的(de)一(yi)腔(qiang)抱負根本無法實現。同時(shi)，東晉(jin)(jin)王(wang)朝承襲舊(jiu)制，實行(xing)門閥制度，保護高門士(shi)族(zu)貴(gui)族(zu)官(guan)僚(liao)的(de)特權，致(zhi)使(shi)中小(xiao)地主出身的(de)知(zhi)識分子沒有(you)施展才能的(de)機會。像陶(tao)淵明(ming)(ming)這樣一(yi)個(ge)祖輩父輩僅做過一(yi)任(ren)太守一(yi)類官(guan)職，家(jia)境早已(yi)敗(bai)落的(de)寒門之士(shi)，當然(ran)就“壯志難酬”了。加之他(ta)性(xing)格(ge)耿直，清明(ming)(ming)廉(lian)正，不愿卑躬屈膝攀附權貴(gui)，因而和(he)(he)污濁黑暗的(de)現實社會發(fa)生(sheng)了尖(jian)銳的(de)矛盾，產生(sheng)了格(ge)格(ge)不入的(de)感情。義熙(xi)元(yuan)年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)），他(ta)堅定而堅決(jue)地辭去了上(shang)任(ren)僅81天(tian)的(de)彭澤縣令，與統治(zhi)者(zhe)最后決(jue)裂，長期歸(gui)隱田園，躬耕僻野。

陶(tao)淵(yuan)明雖遠在江(jiang)湖，仍舊關心國家政(zheng)事。元熙(xi)二年(nian)（420年(nian)）六月，劉裕(yu)廢晉(jin)恭(gong)帝為(wei)零陵王，改(gai)年(nian)號為(wei)“永初”。次年(nian)，劉裕(yu)采取陰謀手段，用(yong)棉被悶(men)死晉(jin)恭(gong)帝。這(zhe)些不能不激起陶(tao)淵(yuan)明思想的(de)(de)波瀾。他從固有的(de)(de)儒(ru)家觀念(nian)出發，產生了對(dui)劉裕(yu)政(zheng)權(quan)的(de)(de)不滿，加深了對(dui)現實社會的(de)(de)憎(zeng)恨。但他無法改(gai)變、也不愿(yuan)干預(yu)這(zhe)種現狀，只(zhi)好(hao)借助創(chuang)作(zuo)來(lai)抒寫情懷，塑造了一個與(yu)污濁黑暗(an)社會相對(dui)立的(de)(de)美好(hao)境界，以寄(ji)托(tuo)自己的(de)(de)政(zheng)治理想與(yu)美好(hao)情趣。《桃花(hua)源記》就是(shi)在這(zhe)樣的(de)(de)背景下創(chuang)作(zuo)的(de)(de)。

作者介紹

陶(tao)淵(yuan)明（365—427），晉(jin)宋時(shi)期(qi)(qi)詩(shi)人、辭賦家(jia)、散文家(jia)。一名(ming)(ming)潛(qian)，字元(yuan)亮，私謚靖節(jie)。潯陽柴(chai)桑（今江西九江西南）人。出(chu)生于(yu)一個沒落的仕宦家(jia)庭(ting)。曾祖陶(tao)侃是(shi)東晉(jin)開國元(yuan)勛，祖父(fu)作過太(tai)守(shou)，父(fu)親(qin)早死(si)，母親(qin)是(shi)東晉(jin)名(ming)(ming)士孟嘉的女兒。陶(tao)淵(yuan)明一生大略可分為三個時(shi)期(qi)(qi)。第一時(shi)期(qi)(qi)，28歲以前，由于(yu)父(fu)親(qin)早死(si)，他(ta)從少年(nian)時(shi)代就(jiu)處于(yu)生活貧困之(zhi)中。第二時(shi)期(qi)(qi)，學仕時(shi)期(qi)(qi)，從晉(jin)孝武帝(di)太(tai)元(yuan)十八年(nian)（393年(nian)）他(ta)29歲到晉(jin)安帝(di)義(yi)熙(xi)(xi)元(yuan)年(nian)（405年(nian)）41歲。第三時(shi)期(qi)(qi)，歸田(tian)時(shi)期(qi)(qi)，從義(yi)熙(xi)(xi)二年(nian)（406年(nian)）至(zhi)宋文帝(di)元(yuan)嘉四年(nian)（427年(nian)）病故。歸田(tian)后(hou)20多年(nian)，是(shi)他(ta)創作最豐富的時(shi)期(qi)(qi)。陶(tao)淵(yuan)明被稱為“隱逸詩(shi)人之(zhi)宗(zong)”，開創了田(tian)園(yuan)詩(shi)一體。陶(tao)詩(shi)的藝術成就(jiu)從唐(tang)代開始(shi)受到推崇(chong)，甚至(zhi)被當(dang)作是(shi)“為詩(shi)之(zhi)根(gen)本準則”。傳世作品共有詩(shi)125首，文12篇，后(hou)人編為《陶(tao)淵(yuan)明集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花源記》通(tong)過對(dui)桃花源的(de)安寧(ning)和樂、自由(you)平(ping)等生活(huo)的(de)描繪，表現(xian)了作(zuo)者追(zhui)求美好生活(huo)的(de)理想和對(dui)現(xian)實生活(huo)的(de)不(bu)滿。

陶(tao)淵明作(zuo)詩，擅(shan)長白描(miao)，文體(ti)省凈，語出(chu)自然。《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》也具有(you)(you)這種藝術風格。它雖是虛(xu)構的(de)世外(wai)仙(xian)境(jing)，但(dan)由于(yu)采用寫(xie)實(shi)(shi)手法，虛(xu)景(jing)實(shi)(shi)寫(xie)，給(gei)人(ren)以真實(shi)(shi)感，仿(fang)佛實(shi)(shi)有(you)(you)其(qi)人(ren)，真有(you)(you)其(qi)事。全文以武陵(ling)漁人(ren)行蹤(zong)為線索，像(xiang)小說一樣描(miao)述了溪行捕魚、桃(tao)(tao)源(yuan)仙(xian)境(jing)、重尋迷路三(san)段(duan)故(gu)事。

第一段以(yi)“忘”、“忽逢”、“甚(shen)異”、“欲窮”四個(ge)相承續的詞語(yu)生(sheng)動揭示出武陵漁人一連串(chuan)的心理活(huo)動。“忘”字寫(xie)其一心捕魚，無意于(yu)計(ji)路程遠(yuan)近，又(you)暗示所(suo)行已遠(yuan)。其專(zhuan)注于(yu)一而忘其余的精神狀態，與“徐行不記山深淺(qian)”的妙(miao)(miao)境(jing)相似。“忽逢”與“甚(shen)異”相照應，寫(xie)其意外見到桃花(hua)林的驚(jing)異神情，又(you)突出了桃花(hua)林的絕美(mei)(mei)景色(se)(se)。“芳草(cao)鮮(xian)美(mei)(mei)，落(luo)英繽紛(fen)”兩(liang)句，乃(nai)寫(xie)景妙(miao)(miao)筆，色(se)(se)彩絢麗(li)，景色(se)(se)優美(mei)(mei)，仿佛有陣(zhen)陣(zhen)清(qing)香(xiang)從(cong)筆端溢(yi)出，造語(yu)工(gong)麗(li)而又(you)如信手拈來。

第二段先以數(shu)語描述發(fa)現仙境經過(guo)。“林盡水源，便得一(yi)山”，點明(ming)已至幽迥之地(di)；“山有(you)小口(kou)，仿佛若有(you)光(guang)”，暗示(shi)定非尋常(chang)去(qu)處。漁人的(de)(de)搜尋目光(guang)、急切心情(qing)也映(ying)帶出來。及至通過(guo)小口(kou)狹(xia)道，寫到(dao)“豁(huo)然(ran)開朗”，又深有(you)柳(liu)暗花明(ming)的(de)(de)韻(yun)致。進入桃源仙境之后(hou)(hou)，先將土地(di)、屋舍、良田、美池(chi)、桑(sang)竹、阡陌、雞鳴犬(quan)吠(fei)諸景(jing)一(yi)一(yi)寫來，所見所聞(wen)，歷歷在(zai)目。然(ran)后(hou)(hou)由(you)遠而近(jin)，由(you)景(jing)及人，描述桃源人物的(de)(de)往來種作、衣(yi)著(zhu)裝束和(he)怡(yi)然(ran)自(zi)樂的(de)(de)生(sheng)活(huo)，勾出一(yi)幅(fu)理(li)想的(de)(de)田園生(sheng)活(huo)圖(tu)景(jing)。最后(hou)(hou)寫桃源人見到(dao)漁人的(de)(de)情(qing)景(jing)，由(you)“大驚”而“問所從來”，由(you)熱(re)情(qing)款待(dai)到(dao)臨別(bie)叮囑，寫得情(qing)真意(yi)切，洋溢(yi)著(zhu)濃郁的(de)(de)生(sheng)活(huo)氣息(xi)。

第四段先寫(xie)(xie)(xie)漁人(ren)在沿著來(lai)(lai)路返回途中(zhong)“處(chu)處(chu)志(zhi)之”，暗示(shi)其有(you)意重來(lai)(lai)。“詣太(tai)守，說如此”，寫(xie)(xie)(xie)其違背桃(tao)源(yuan)人(ren)“不(bu)足為外(wai)(wai)人(ren)道也”的(de)叮囑。太(tai)守遣人(ren)隨往的(de)“不(bu)復(fu)得路”和劉子(zi)驥的(de)規往不(bu)果，都是著意安排的(de)情節(jie)，明寫(xie)(xie)(xie)仙境難尋，暗寫(xie)(xie)(xie)桃(tao)源(yuan)人(ren)不(bu)愿(yuan)“外(wai)(wai)人(ren)”重來(lai)(lai)。對桃(tao)源(yuan)仙境，世俗(su)之人(ren)尋訪無著也不(bu)再問津了，而陶淵明自(zi)己卻從來(lai)(lai)沒(mei)有(you)停止過追(zhui)求，在《桃(tao)花(hua)源(yuan)詩》的(de)結尾處(chu)就剖露了“愿(yuan)言躡輕(qing)風，高舉尋吾契(qi)”的(de)心愿(yuan)。他以桃(tao)花(hua)源(yuan)人(ren)為志(zhi)趣(qu)相合的(de)契(qi)友，熱切期望(wang)與之共同生活于桃(tao)花(hua)源(yuan)中(zhong)。

陶(tao)淵(yuan)(yuan)明成功(gong)地運(yun)用(yong)了虛景實(shi)(shi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，使(shi)人(ren)(ren)(ren)感受(shou)到桃源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)仙境是一(yi)(yi)個真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在，顯示(shi)出高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事寫景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術才(cai)能。但《桃花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術成就和(he)魅力絕(jue)不(bu)僅(jin)限(xian)于此，陶(tao)淵(yuan)(yuan)明也不(bu)僅(jin)僅(jin)是企(qi)望人(ren)(ren)(ren)們確(que)認其為真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在。所(suo)(suo)以，在虛景實(shi)(shi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，又(you)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)有虛，有意(yi)(yi)(yi)留(liu)下幾(ji)處似(si)無(wu)非(fei)無(wu)，似(si)有非(fei)有，使(shi)人(ren)(ren)(ren)費盡(jin)猜想也無(wu)從尋求答(da)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)題。桃源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叮囑和(he)故(gu)事結尾安排的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)復得(de)路”、“規往未果”等情節(jie)，虛虛實(shi)(shi)實(shi)(shi)，徜恍迷(mi)離，便是這些話(hua)(hua)題中(zhong)(zhong)(zhong)最堪尋味(wei)之(zhi)筆(bi)。它所(suo)(suo)暗示(shi)于世人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是似(si)在人(ren)(ren)(ren)間非(fei)在人(ren)(ren)(ren)間，不(bu)是人(ren)(ren)(ren)間勝似(si)人(ren)(ren)(ren)間，只(zhi)可于無(wu)意(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)之(zhi)而(er)不(bu)可于有意(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)求之(zhi)，似(si)乎(hu)與“此中(zhong)(zhong)(zhong)有真(zhen)(zhen)意(yi)(yi)(yi)，欲辨已忘言”有著某種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在聯系。這虛渺(miao)靈奧之(zhi)區始終蒙著一(yi)(yi)層神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面紗，“借問游方(fang)士，焉測塵囂外(wai)”，世人(ren)(ren)(ren)是難以揭(jie)曉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開而(er)復閉，漁人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)而(er)復失，是陶(tao)淵(yuan)(yuan)明有意(yi)(yi)(yi)留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古之(zhi)謎，“惹得(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)說到今”。可是，他又(you)在《桃花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)透露(lu)了一(yi)(yi)點消息，說“一(yi)(yi)朝敞神界”之(zhi)所(suo)(suo)以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳(chun)薄(bo)既(ji)異源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”！原(yuan)來桃源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)民(min)風淳(chun)厚(hou)，人(ren)(ren)(ren)間世風澆(jiao)薄(bo)，惟恐“使(shi)武陵(ling)太守(shou)至焉，化(hua)為爭奪之(zhi)場”（蘇軾《和(he)桃花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)序》），玷污了這塊化(hua)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凈土，即(ji)使(shi)像劉(liu)子驥(ji)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)間高尚之(zhi)士，也得(de)不(bu)到一(yi)(yi)睹仙境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機緣。

《桃花(hua)源(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)和(he)其他仙境故事(shi)有(you)(you)(you)相似之(zhi)處，描(miao)寫了(le)一(yi)(yi)個(ge)美好的(de)(de)(de)(de)(de)世外(wai)仙界。不(bu)過(guo)應當強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，陶(tao)(tao)淵明(ming)(ming)所提供的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)模式有(you)(you)(you)其特(te)殊之(zhi)處：在那里生活著的(de)(de)(de)(de)(de)其實是(shi)(shi)(shi)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人，一(yi)(yi)群(qun)避難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)人，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)神仙，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)比世人多保留了(le)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)真淳而已(yi)；他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平、寧靜、幸(xing)福(fu)，都是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)勞動取得的(de)(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)(de)許多仙話，描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)長生和(he)財寶，桃花(hua)源(yuan)里既沒(mei)有(you)(you)(you)長生也沒(mei)有(you)(you)(you)財寶，只(zhi)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)片農耕的(de)(de)(de)(de)(de)景象。陶(tao)(tao)淵明(ming)(ming)歸(gui)隱之(zhi)初想(xiang)到的(de)(de)(de)(de)(de)還只(zhi)是(shi)(shi)(shi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃花(hua)源(yuan)記》時(shi)已(yi)經不(bu)限于(yu)個(ge)人，而想(xiang)到整個(ge)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路和(he)廣(guang)大人民的(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)。陶(tao)(tao)淵明(ming)(ming)邁(mai)出(chu)這一(yi)(yi)步與多年的(de)(de)(de)(de)(de)躬(gong)耕和(he)貧困的(de)(de)(de)(de)(de)生活體驗(yan)有(you)(you)(you)關。雖然桃花(hua)源(yuan)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)空(kong)想(xiang)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)理想(xiang)當中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，但是(shi)(shi)(shi)能提出(chu)這個(ge)空(kong)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)難(nan)能可貴的(de)(de)(de)(de)(de)。

此文(wen)藝術構(gou)思精巧，借(jie)武陵漁人行蹤這一線索，把現(xian)實和理想境界(jie)聯系起來(lai)。采用(yong)虛寫、實寫相(xiang)結合手法，也是(shi)其(qi)一個特(te)點，增添了神秘(mi)感。語言生動簡煉、雋永，看(kan)似輕描(miao)淡(dan)寫，但其(qi)中(zhong)的描(miao)寫使得(de)景(jing)物歷歷在(zai)目(mu)，令人神往。文(wen)章(zhang)有詳有略，中(zhong)心突出。

名家評價

鐘(zhong)嶸《詩品》：“文(wen)體省凈，殆無長語。篤意真古(gu)，辭(ci)興婉(wan)愜，每觀(guan)其(qi)文(wen)，想其(qi)人德。”

方東樹《昭(zhao)昧詹(zhan)言》：“情融乎內而深且長，景耀于外而真且實。”

尤侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼(cang)梧詞序(xu)》：“文生(sheng)(sheng)于情，情生(sheng)(sheng)于境(jing)。”

劉熙載《藝概(gai)·書概(gai)》：“筆性(xing)墨情，皆以其人之性(xing)情為本。”

龔(gong)望(wang)《陶淵明(ming)集評(ping)議(yi)》：林西仲曰(yue)：不(bu)曰(yue)“勿(wu)為”，而曰(yue)“不(bu)足為”，以此(ci)中之樂非(fei)門外漢所知，言之無益，不(bu)是戒令勿(wu)泄(xie)也(ye)。