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基本介紹

《陋(lou)室銘(ming)》是唐代詩人(ren)劉禹錫(xi)所創(chuang)作的(de)一篇(pian)托(tuo)物言志駢體銘(ming)文(wen)。全(quan)文(wen)短短八十一字，作者借贊美陋(lou)室抒寫自己志行(xing)高潔(jie)，安貧樂道，不與世俗(su)同流合污的(de)意趣。文(wen)章層次明晰，先以山水(shui)起興，點出“斯是陋(lou)室，惟(wei)吾德馨(xin)”的(de)主(zhu)旨(zhi)，接著(zhu)從室外景、室內(nei)人(ren)、室中事(shi)方(fang)面著(zhu)筆(bi)，渲染陋(lou)室不陋(lou)的(de)高雅境界，并(bing)引古(gu)代俊彥之居(ju)，古(gu)代圣人(ren)之言強化文(wen)意，以反問作結，余韻悠(you)長。

內容介紹

作品原文

山(shan)不在(zai)高，有(you)仙則名。水不在(zai)深，有(you)龍則靈。斯是(shi)陋(lou)室，惟吾(wu)德馨。苔痕上階綠，草(cao)色入簾青(qing)。談笑有(you)鴻儒，往來(lai)無白丁。可(ke)以調素琴(qin)，閱(yue)金(jin)經。無絲竹之(zhi)亂耳，無案牘(du)之(zhi)勞(lao)形(xing)。南陽諸(zhu)葛廬，西蜀子云(yun)亭。孔(kong)子云(yun)：何陋(lou)之(zhi)有(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代(dai)刻(ke)在器(qi)物上用來(lai)警戒自(zi)己或稱述功德的文(wen)字(zi)，叫“銘”，后來(lai)就成為一(yi)種(zhong)文(wen)體(ti)。這種(zhong)文(wen)體(ti)一(yi)般(ban)都是(shi)用駢(pian)句，句式(shi)較(jiao)為整齊(qi)，朗朗上口。

在：在于。

名(ming)：出名(ming)，著名(ming)，名(ming)詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯是陋(lou)室：這是簡陋(lou)的(de)屋子。斯：指示代詞(ci)，此，這；是：表(biao)肯定的(de)判斷動詞(ci)。

惟(wei)吾德(de)馨（xīn）：只(zhi)因為(wei)住屋的人(ren)品(pin)德(de)好就不(bu)感(gan)到(dao)簡陋(lou)了。惟(wei)：只(zhi)；吾：我；馨：散(san)布很(hen)遠的香氣，這里指品(pin)德(de)高尚(shang)。《尚(shang)書·君陳(chen)》：“黍稷非馨，明(ming)德(de)惟(wei)馨。”

苔痕(hen)上階綠，草(cao)色入(ru)簾青：苔痕(hen)碧綠，長(chang)到階上；草(cao)色青蔥，映入(ru)簾里(li)。上：長(chang)到；入(ru)：映入(ru)。

鴻儒(ru)：大儒(ru)，這里(li)指博學的人。鴻：同(tong)“洪”，大；儒(ru)：舊指讀書人。

白丁：平民，這(zhe)里指沒有什么學(xue)問的人(ren)。

調(diao)（tiáo）素琴(qin)：彈奏不(bu)加裝飾(shi)的琴(qin)。調(diao)：調(diao)弄，這(zhe)里(li)指彈（琴(qin)）。素琴(qin)：不(bu)加裝飾(shi)的琴(qin)。

金(jin)經(jing)：現今學術界仍存在(zai)爭議，有學者(zhe)認為是指佛經(jing)（《金(jin)剛經(jing)》），也有人認為是儒(ru)家經(jing)典。金(jin)：珍貴的(de)。

絲竹：琴瑟(se)、簫管等樂(le)器(qi)的(de)總(zong)稱(cheng)，這里指(zhi)(zhi)奏樂(le)的(de)聲(sheng)音。絲：指(zhi)(zhi)弦樂(le)器(qi)；竹：指(zhi)(zhi)管樂(le)器(qi)。

之：語(yu)氣助詞(ci)，不譯。用在主謂間，取消(xiao)句子的獨立性。

亂(luan)耳(er)：擾亂(luan)雙耳(er)。亂(luan)：形(xing)容詞的使(shi)動用法，使(shi)……亂(luan)，擾亂(luan)。

案牘（dú）：官(guan)府的公文，文書(shu)。

勞形(xing)(xing)(xing)：使身(shen)體勞累。勞：形(xing)(xing)(xing)容詞的使動用法，使……勞累；形(xing)(xing)(xing)：形(xing)(xing)(xing)體、身(shen)體。

南陽(yang)諸葛廬(lu)，西(xi)(xi)蜀子(zi)(zi)云亭(ting)：南陽(yang)有(you)諸葛亮(liang)(liang)的草廬(lu)，西(xi)(xi)蜀有(you)揚子(zi)(zi)云的亭(ting)子(zi)(zi)。南陽(yang)：地名(ming)，今河南省南陽(yang)市。諸葛亮(liang)(liang)在出山(shan)之前(qian)，曾(ceng)在南陽(yang)臥龍崗(gang)中(zhong)隱居(ju)躬耕；諸葛亮(liang)(liang)：字孔(kong)明，三國時(shi)蜀漢丞相，出仕前(qian)曾(ceng)隱居(ju)南陽(yang)臥龍崗(gang)中(zhong)；子(zi)(zi)云：即揚雄，西(xi)(xi)漢時(shi)文學家，蜀郡成都人；廬(lu)：簡陋的小(xiao)屋子(zi)(zi)。

孔(kong)子云：孔(kong)子說，云在文言(yan)文中(zhong)一般都指說。《論(lun)語·子罕》：“君(jun)子居之(zhi)，何陋之(zhi)有(you)？”作者在此去掉君(jun)子居之(zhi)，體現他(ta)謙虛的(de)品(pin)格。

何(he)陋之(zhi)有(you)：即(ji)“有(you)何(he)之(zhi)陋”，屬(shu)于賓語前(qian)置(zhi)。之(zhi)：助(zhu)詞，表示強烈的反問，賓語前(qian)置(zhi)的標志，不譯。

白話譯文

山不在于(yu)高，有(you)(you)仙(xian)人(ren)居住就有(you)(you)盛名；水不在于(yu)深，有(you)(you)蛟(jiao)龍潛藏就顯示神靈(ling)。這雖(sui)然(ran)是(shi)間簡陋(lou)(lou)的小屋(wu)，但(dan)我品德(de)高尚(shang)、德(de)行美好。苔痕布滿(man)階石，一片翠綠；草(cao)色映入(ru)簾(lian)櫳，滿(man)室蔥青。往(wang)來談笑(xiao)的都是(shi)飽(bao)學多識(shi)之士，沒(mei)有(you)(you)一個淺薄無(wu)識(shi)之人(ren)。可(ke)以彈未加彩飾(shi)的琴，可(ke)以閱讀佛(fo)經。沒(mei)有(you)(you)嘈雜的音(yin)樂聲使(shi)耳(er)朵被擾亂，沒(mei)有(you)(you)官府的公文(wen)使(shi)身體(ti)勞累。南(nan)陽有(you)(you)諸葛亮的草(cao)廬，西蜀有(you)(you)揚雄的玄亭。正如孔(kong)子說的：“有(you)(you)什么簡陋(lou)(lou)之處呢？”

背景介紹

《陋室(shi)銘》作(zuo)于(yu)和州(zhou)任上(shang)（824—826年(nian)）。《歷陽典錄》：“陋室(shi)，在州(zhou)治內，唐和州(zhou)刺史劉(liu)禹錫建，有銘，柳(liu)公(gong)權書碑。”

作者(zhe)因在(zai)(zai)任監察御(yu)史期(qi)間(jian)(jian)，曾(ceng)經(jing)參加了王(wang)叔(shu)文的(de)“永(yong)貞革(ge)新(xin)”，反(fan)對宦官和藩鎮割據勢力。革(ge)新(xin)失(shi)敗后(hou)，被(bei)貶(bian)至安徽(hui)和州縣當一名刺史。和州知(zhi)縣見(jian)作者(zhe)被(bei)貶(bian)，故意刁難(nan)之。和州知(zhi)縣先安排(pai)他在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)南面(mian)江而居，作者(zhe)不但無怨(yuan)言，反(fan)而很高興，還(huan)隨意寫下兩句話，貼在(zai)(zai)門(men)(men)上：“面(mian)對大(da)江觀白帆，身在(zai)(zai)和州思爭(zheng)辯。”和州知(zhi)縣知(zhi)道后(hou)很生氣，吩咐衙里(li)差(cha)役把作者(zhe)的(de)住處從縣城(cheng)(cheng)南門(men)(men)遷到縣城(cheng)(cheng)北門(men)(men)，面(mian)積由原來的(de)三間(jian)(jian)減少(shao)到一間(jian)(jian)半。新(xin)居位(wei)于德勝(sheng)河邊，附(fu)近垂柳(liu)依依，環境也還(huan)可心，作者(zhe)仍不計較，并見(jian)景生情(qing)，又在(zai)(zai)門(men)(men)上寫了兩句話：“垂柳(liu)青青江水邊，人在(zai)(zai)歷陽心在(zai)(zai)京。”

那位知(zhi)(zhi)縣見其仍然悠(you)閑自(zi)樂，滿不在(zai)乎，又再次派人把(ba)他調到縣城(cheng)中部，而且只給一(yi)間(jian)只能容下(xia)(xia)一(yi)床(chuang)、一(yi)桌(zhuo)、一(yi)椅的小(xiao)屋。半(ban)年時(shi)間(jian)，知(zhi)(zhi)縣強迫作(zuo)者(zhe)搬了三次家，面積一(yi)次比一(yi)次小(xiao)，最后僅是斗室(shi)。作(zuo)者(zhe)遂憤然提筆寫下(xia)(xia)這篇《陋室(shi)銘》，并請人刻上石(shi)碑，立在(zai)門前。

作者介紹

劉(liu)禹錫（772—842年），字夢得，洛陽（今(jin)河南洛陽）人。中(zhong)唐(tang)文(wen)學家。唐(tang)德宗(zong)貞元九年（793年）進士。因(yin)參加王叔文(wen)集團的進步政(zheng)治改(gai)革遭到失敗，被貶為朗州（今(jin)湖南省常德市(shi)）司馬(ma)等(deng)官職，在(zai)外地二十多(duo)年。后(hou)入朝做主(zhu)客(ke)(ke)郎中(zhong)，晚年任太子賓客(ke)(ke)，加檢校禮(li)部尚書。世稱(cheng)劉(liu)賓客(ke)(ke)。他長于(yu)詩文(wen)，和柳宗(zong)元交誼很(hen)深，人稱(cheng)“劉(liu)柳”；與白居(ju)易唱和甚多(duo)，并稱(cheng)“劉(liu)白”。有《劉(liu)夢得文(wen)集》傳(chuan)世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘(ming)》是一(yi)篇(pian)托物言志的(de)銘(ming)文(wen)。文(wen)章表現了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)不與世俗(su)同流(liu)合污，潔身自好、不慕名利(li)的(de)生活(huo)態度。表達了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)高潔傲岸的(de)情操，流(liu)露出作(zuo)者(zhe)(zhe)安貧樂道的(de)隱(yin)逸情趣。它單純、簡練、清新像(xiang)一(yi)首(shou)精(jing)粹(cui)的(de)詩(shi)，充滿了(le)(le)哲理和情韻。

開篇幾句(ju)(ju)從(cong)《世說新語(yu)·排調》“山不(bu)(bu)高則(ze)不(bu)(bu)靈(ling)，淵不(bu)(bu)深則(ze)不(bu)(bu)清”翻出新意(yi)，運用詩(shi)歌中(zhong)(zhong)(zhong)常見的(de)(de)比興(xing)(xing)手(shou)法引(yin)出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。“山不(bu)(bu)在高”、“水不(bu)(bu)在深”比興(xing)(xing)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，“有仙(xian)則(ze)名”、“有龍則(ze)靈(ling)”則(ze)比興(xing)(xing)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)德。“這(zhe)四句(ju)(ju)是(shi)膾炙人口(kou)的(de)(de)名言佳句(ju)(ju)，頗有哲(zhe)理(li)詩(shi)的(de)(de)精警和(he)含蘊。作者自遠而(er)近，次第(di)寫(xie)(xie)來，以并(bing)列(lie)句(ju)(ju)式(shi)造成順(shun)流直(zhi)下的(de)(de)氣勢，隨后托(tuo)(tuo)出“斯是(shi)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，惟吾德馨”，便覺妙語(yu)如珠，勝意(yi)迭出。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)從(cong)《尚(shang)書·周書·君陳(chen)》“黍稷非馨，明德惟馨”聯(lian)想得(de)來，強調以德自勵，確為(wei)(wei)一篇之(zhi)主(zhu)旨與警策。寫(xie)(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)陋(lou)(lou)(lou)是(shi)為(wei)(wei)了襯托(tuo)(tuo)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)人之(zhi)賢，而(er)寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)人之(zhi)賢，正好說明陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)陋(lou)(lou)(lou)，這(zhe)是(shi)一種相反相成的(de)(de)關系。以下寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)內外之(zhi)景(jing)、室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)人、室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)事(shi)，句(ju)(ju)句(ju)(ju)扣(kou)住“陋(lou)(lou)(lou)”字，而(er)又不(bu)(bu)離“德”字。“苔痕上階綠，草色入簾青”是(shi)寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內外之(zhi)景(jing)，妙在精切地傳出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)佳處(chu)，以詩(shi)的(de)(de)語(yu)言表現詩(shi)的(de)(de)意(yi)境。“痕”、“色”二字，變概(gai)念化(hua)的(de)(de)“苔”、“草”為(wei)(wei)可感、可視(shi)的(de)(de)具體形象。“上階”、“入簾”，化(hua)靜為(wei)(wei)動，寫(xie)(xie)出“苔”、“草”的(de)(de)神(shen)態，又將外景(jing)引(yin)入室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內，為(wei)(wei)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)增添了勃勃生(sheng)機，洋溢一片(pian)盎然春(chun)意(yi)。而(er)一“綠”一“青”，色彩鮮明，更映襯出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)閑雅、清幽與別致。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)為(wei)(wei)敘寫(xie)(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)人和(he)事(shi)創(chuang)造了適(shi)宜的(de)(de)環(huan)境。

“談笑有(you)鴻儒，往來無(wu)白丁”寫室中(zhong)人，側重寫與朋友的(de)(de)(de)(de)交往，借以(yi)顯示(shi)作者身份的(de)(de)(de)(de)高(gao)貴和性情的(de)(de)(de)(de)高(gao)雅。“可(ke)以(yi)調(diao)(diao)素(su)(su)琴(qin)，閱金經。無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)耳，無(wu)案(an)(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形”四句(ju)寫室中(zhong)事，表現身居陋(lou)(lou)室的(de)(de)(de)(de)雅趣，足(zu)見(jian)(jian)作者行(xing)事不(bu)陋(lou)(lou)。“調(diao)(diao)素(su)(su)琴(qin)，閱金經”，見(jian)(jian)出(chu)陋(lou)(lou)室生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清雅；“無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)耳，無(wu)案(an)(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形”，顯出(chu)陋(lou)(lou)室生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)安適(shi)。一(yi)個超然(ran)物外(wai)、體(ti)靜心(xin)閑的(de)(de)(de)(de)高(gao)人雅士形象呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)出(chu)。作者寫室中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人心(xin)閑體(ti)靜，襯(chen)托他的(de)(de)(de)(de)勤于修德；而寫他的(de)(de)(de)(de)勤于修德，則(ze)揭示(shi)陋(lou)(lou)室不(bu)陋(lou)(lou)、令名遠播的(de)(de)(de)(de)原委(wei)。從(cong)句(ju)式上看，前二句(ju)散(san)句(ju)單行(xing)，后二句(ju)駢儷(li)偶(ou)對(dui)(dui)，駢散(san)相間，頗(po)(po)具韻律美。從(cong)寫法上看，一(yi)二句(ju)從(cong)正面說，三四句(ju)從(cong)反面寫，正反結合，且“可(ke)以(yi)調(diao)(diao)素(su)(su)琴(qin)”與“無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)耳”、“閱金經”與“無(wu)案(an)(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形”又形成呼(hu)應和對(dui)(dui)照，頗(po)(po)見(jian)(jian)文(wen)思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巧。

最(zui)后引證古(gu)(gu)人、古(gu)(gu)跡、古(gu)(gu)語(yu)作(zuo)(zuo)結。把陋室比(bi)作(zuo)(zuo)諸葛孔明的南陽草廬(lu)、揚雄的成(cheng)都宅第(di)，意在自慰和(he)自勉(mian)；援引孔子(zi)“何陋之(zhi)有”，則說(shuo)明自身的志趣與(yu)圣人之(zhi)道相(xiang)符(fu)合(he)。而省略上(shang)句(ju)“君(jun)子(zi)居(ju)之(zhi)”只引下句(ju)，既呼應上(shang)文(wen)“惟吾德(de)馨”，又(you)隱含(han)君(jun)子(zi)居(ju)住其(qi)內之(zhi)意，妙在機趣橫生(sheng)，不露自炫之(zhi)跡。上(shang)下古(gu)(gu)今(jin)，渾然一(yi)體，包含(han)著無限的情(qing)興和(he)深長(chang)的韻味。

《陋(lou)室銘》不足百(bai)字(zi)，篇幅極短，格局甚大。陋(lou)室以矮山、淺(qian)水相(xiang)(xiang)襯，與諸(zhu)葛廬(lu)、子云亭并提(ti)，居住其中，有(you)古之(zhi)賢人、今之(zhi)鴻(hong)儒相(xiang)(xiang)伴，真是(shi)陋(lou)室不“陋(lou)”。全文(wen)想象廣闊，蘊含深厚，有(you)咫尺藏萬(wan)里之(zhi)勢。

文(wen)章巧妙地(di)運(yun)用(yong)了多(duo)種(zhong)藝術手法(fa)。首先，成(cheng)功(gong)地(di)運(yun)用(yong)了比(bi)興手法(fa)。“山(shan)不在高，有(you)(you)仙則(ze)名(ming)；水(shui)不在深，有(you)(you)龍則(ze)靈”，以山(shan)高、水(shui)深引出陋(lou)室，以仙人(ren)、神龍比(bi)喻室主的德馨；“南陽諸葛廬(lu)，西蜀子云(yun)亭(ting)”，又以古代(dai)(dai)著名(ming)的陋(lou)室映(ying)襯(chen)今日之陋(lou)室，以古代(dai)(dai)賢(xian)人(ren)比(bi)喻作(zuo)者自己(ji)。其次，有(you)(you)敘(xu)述(shu)、描(miao)寫(xie)，有(you)(you)抒情(qing)、議(yi)論(lun)，有(you)(you)染(ran)有(you)(you)點。“苔痕上階綠。草色入簾(lian)青。談(tan)笑(xiao)有(you)(you)鴻儒，往來(lai)無(wu)白丁。可以調素琴(qin)，閱金經。無(wu)絲(si)竹之亂耳，無(wu)案牘之勞形”，是(shi)敘(xu)述(shu)描(miao)寫(xie)，是(shi)染(ran)。最后一(yi)句(ju)“何(he)陋(lou)之有(you)(you)”，是(shi)用(yong)典，也是(shi)抒情(qing)、議(yi)論(lun)，是(shi)點，畫龍點睛(jing)。點染(ran)結合，融(rong)敘(xu)述(shu)描(miao)寫(xie)、抒情(qing)議(yi)論(lun)于一(yi)爐。

在語(yu)言表達上，多用四字(zi)句(ju)(ju)、五字(zi)句(ju)(ju)，有對(dui)偶句(ju)(ju)，有排(pai)比句(ju)(ju)，只(zhi)有最(zui)后一句(ju)(ju)是(shi)散(san)文(wen)句(ju)(ju)式，句(ju)(ju)式整齊而又富(fu)于變化，文(wen)字(zi)精練而又清麗，音調和(he)諧，音節鏗鏘。

名家點評

清(qing)·吳(wu)楚(chu)材(cai)、吳(wu)調侯《古文觀止》：陋室之(zhi)可銘，在德(de)之(zhi)馨，不在室之(zhi)陋也。惟有德(de)者居之(zhi)，則陋室之(zhi)中，觸(chu)目皆成佳趣。末以“何陋”結之(zhi)，饒有逸(yi)韻(yun)。

清·謝(xie)有煇《古文(wen)賞音》：陋(lou)室(shi)但作知足話頭，終脫不(bu)(bu)得個(ge)“陋(lou)”字。以(yi)“德馨”為主，則室(shi)以(yi)人重，陋(lou)而(er)不(bu)(bu)陋(lou)矣。此(ci)文(wen)殆借室(shi)之(zhi)陋(lou)以(yi)自形容其不(bu)(bu)凡(fan)也。雖不(bu)(bu)滿百字，而(er)具虎跳龍騰之(zhi)致(zhi)。

清(qing)·林(lin)云銘《古文析義(yi)》：通(tong)篇(pian)總(zong)是“惟吾(wu)德(de)馨”四(si)字衍出，言(yan)有德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)人，室藉以重，雖陋亦(yi)不(bu)(bu)陋也(ye)。起四(si)句以山(shan)水喻人，次(ci)言(yan)室中之(zhi)(zhi)(zhi)景、室中之(zhi)(zhi)(zhi)客、室中之(zhi)(zhi)(zhi)事，種種不(bu)(bu)俗(su)。無他繁苦．即較之(zhi)(zhi)(zhi)南陽草廬(lu)、西蜀玄亭，匪有讓焉(yan)，蓋以有德(de)者(zhe)處此，自有不(bu)(bu)同(tong)者(zhe)在也(ye)。末(mo)引(yin)夫(fu)子“何(he)陋”之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，隱藏(zang)“君子居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)”四(si)字在內。若全引(yin)，便著跡(ji)，讀者(zhe)皆不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)知。

清·過珙《詳訂古文評注(zhu)全集》：句句將“陋(lou)”字翻案，末(mo)引孔子語(yu)作證據歸束，最為有結構。

清·李扶九(jiu)《古文筆法百篇》：小小短章，無法不(bu)備。凡銘(ming)多自(zi)警(jing)，此(ci)卻自(zi)得自(zi)夸，體格(ge)稍變。起以山水喻引(yin)，則來不(bu)突(tu)；末引(yin)古結，則去不(bu)盡，中(zhong)間室中(zhong)景、室中(zhong)人、室中(zhong)事，布(bu)置層次(ci)。末引(yin)“何(he)陋”之(zhi)(zhi)言，隱藏“君子居(ju)之(zhi)(zhi)”四字在內，若全引(yin)便著跡，尤見其巧處。

清·余誠《重(zhong)訂古(gu)文(wen)釋義新編》：起首四(si)句(ju)，興(xing)起室(shi)(shi)以(yi)(yi)德(de)重(zhong)意。“惟(wei)吾(wu)德(de)馨”一(yi)語，道盡陋(lou)(lou)室(shi)(shi)增光處，最為(wei)簡要、以(yi)(yi)下皆(jie)言(yan)吾(wu)德(de)之(zhi)能使陋(lou)(lou)室(shi)(shi)馨也，是故苔痕(hen)草(cao)色，無(wu)非(fei)吾(wu)德(de)生意；談笑(xiao)往(wang)來，無(wu)非(fei)吾(wu)德(de)應酬、調(diao)琴無(wu)絲竹(zhu)亂耳(er)，閱經無(wu)案牘勞形(xing)，愈(yu)不問而知為(wei)吾(wu)德(de)舉動(dong)矣。吾(wu)德(de)之(zhi)能使陋(lou)(lou)室(shi)(shi)馨者如是，雖以(yi)(yi)是室(shi)(shi)比諸葛(ge)草(cao)廬、子(zi)(zi)云玄(xuan)亭，無(wu)多(duo)讓焉，末(mo)引“何陋(lou)(lou)”作結，而誦法(fa)孔(kong)子(zi)(zi)，其德(de)又何可量耶？室(shi)(shi)雖陋(lou)(lou)亦不陋(lou)(lou)矣。至其詞調(diao)之(zhi)清麗，結構之(zhi)渾(hun)成(cheng)，則文(wen)雖不滿百字，自具大雅。