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基本介紹

《陋(lou)室銘》是(shi)唐代詩人(ren)劉禹(yu)錫所創作(zuo)的一篇托物言志駢體銘文(wen)。全文(wen)短短八十一字，作(zuo)者借贊美陋(lou)室抒寫自己志行高(gao)潔，安貧樂道，不(bu)與世(shi)俗同流合污(wu)的意趣。文(wen)章層次(ci)明晰，先(xian)以山水起興，點(dian)出“斯是(shi)陋(lou)室，惟吾(wu)德馨(xin)”的主旨，接著從室外(wai)景(jing)、室內人(ren)、室中(zhong)事方面著筆，渲染陋(lou)室不(bu)陋(lou)的高(gao)雅境界，并(bing)引古(gu)(gu)代俊彥之居，古(gu)(gu)代圣人(ren)之言強化文(wen)意，以反問作(zuo)結，余韻悠長。

內容介紹

作品原文

山不在(zai)高(gao)，有(you)(you)仙(xian)則(ze)名。水(shui)不在(zai)深，有(you)(you)龍則(ze)靈(ling)。斯是(shi)陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入(ru)簾(lian)青。談(tan)笑有(you)(you)鴻儒，往(wang)來(lai)無(wu)白丁。可(ke)以調素(su)琴，閱金經。無(wu)絲竹之(zhi)亂耳，無(wu)案牘之(zhi)勞形。南陽諸葛廬，西蜀(shu)子云(yun)亭(ting)。孔子云(yun)：何陋之(zhi)有(you)(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘(ming)：古(gu)代(dai)刻在器(qi)物上用來(lai)警戒自己或(huo)稱述功德的(de)文字，叫“銘(ming)”，后來(lai)就成為一種文體(ti)。這種文體(ti)一般都是(shi)用駢句，句式(shi)較(jiao)為整齊，朗朗上口(kou)。

在：在于。

名：出名，著名，名詞(ci)用作動詞(ci)。

靈：神奇；靈異。

斯是(shi)陋(lou)室：這是(shi)簡陋(lou)的(de)屋(wu)子。斯：指(zhi)示代詞(ci)，此(ci)，這；是(shi)：表肯定的(de)判斷(duan)動詞(ci)。

惟(wei)(wei)(wei)吾(wu)德(de)馨(xin)(xin)（xīn）：只因為(wei)住屋的人(ren)品德(de)好就不感到簡(jian)陋了。惟(wei)(wei)(wei)：只；吾(wu)：我(wo)；馨(xin)(xin)：散布很遠的香氣，這(zhe)里指品德(de)高尚(shang)。《尚(shang)書·君(jun)陳》：“黍(shu)稷(ji)非馨(xin)(xin)，明德(de)惟(wei)(wei)(wei)馨(xin)(xin)。”

苔痕上階(jie)綠(lv)，草(cao)色入(ru)(ru)簾青：苔痕碧綠(lv)，長(chang)到(dao)階(jie)上；草(cao)色青蔥，映(ying)入(ru)(ru)簾里。上：長(chang)到(dao)；入(ru)(ru)：映(ying)入(ru)(ru)。

鴻儒(ru)：大儒(ru)，這里指(zhi)博學的人(ren)。鴻：同“洪”，大；儒(ru)：舊指(zhi)讀書人(ren)。

白丁(ding)：平民，這里(li)指沒(mei)有什么學問的人。

調（tiáo）素琴：彈奏(zou)不加裝(zhuang)飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝(zhuang)飾的琴。

金經：現今學術界仍存在爭議，有(you)學者認為是指(zhi)佛經（《金剛經》），也有(you)人認為是儒家經典。金：珍貴的。

絲(si)竹(zhu)：琴瑟、簫管(guan)等樂(le)(le)器的總稱，這里指奏(zou)樂(le)(le)的聲(sheng)音(yin)。絲(si)：指弦樂(le)(le)器；竹(zhu)：指管(guan)樂(le)(le)器。

之：語氣助(zhu)詞，不(bu)譯。用在主(zhu)謂(wei)間，取消句子(zi)的(de)獨立性。

亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用(yong)法(fa)，使……亂，擾亂。

案牘（dú）：官(guan)府的(de)公文，文書。

勞形：使身體勞累(lei)(lei)。勞：形容(rong)詞(ci)的(de)使動(dong)用法，使……勞累(lei)(lei)；形：形體、身體。

南(nan)陽(yang)諸葛(ge)廬(lu)，西蜀子云(yun)亭：南(nan)陽(yang)有諸葛(ge)亮的草廬(lu)，西蜀有揚子云(yun)的亭子。南(nan)陽(yang)：地名，今(jin)河南(nan)省南(nan)陽(yang)市。諸葛(ge)亮在出(chu)山之前(qian)，曾在南(nan)陽(yang)臥龍崗中隱居(ju)躬(gong)耕(geng)；諸葛(ge)亮：字孔明，三(san)國時蜀漢(han)丞(cheng)相(xiang)，出(chu)仕前(qian)曾隱居(ju)南(nan)陽(yang)臥龍崗中；子云(yun)：即揚雄，西漢(han)時文學家，蜀郡(jun)成都人(ren)；廬(lu)：簡陋(lou)的小屋子。

孔子(zi)(zi)云：孔子(zi)(zi)說，云在(zai)文言文中一般都指說。《論語·子(zi)(zi)罕》：“君子(zi)(zi)居之(zhi)，何(he)陋(lou)之(zhi)有？”作者在(zai)此(ci)去(qu)掉君子(zi)(zi)居之(zhi)，體現他謙虛(xu)的品格。

何陋(lou)之(zhi)有：即“有何之(zhi)陋(lou)”，屬于賓語(yu)前置(zhi)。之(zhi)：助詞(ci)，表示強烈(lie)的(de)反(fan)問，賓語(yu)前置(zhi)的(de)標志(zhi)，不譯。

白話譯文

山不在于(yu)(yu)高(gao)，有(you)(you)(you)(you)(you)仙人(ren)居住(zhu)就有(you)(you)(you)(you)(you)盛名；水不在于(yu)(yu)深(shen)，有(you)(you)(you)(you)(you)蛟龍潛藏(zang)就顯示(shi)神靈。這雖然是間(jian)簡陋(lou)的(de)(de)(de)(de)小屋，但我品德(de)(de)高(gao)尚、德(de)(de)行美好。苔(tai)痕布(bu)滿階石(shi)，一片翠綠；草(cao)色映入簾櫳，滿室蔥(cong)青。往來談笑的(de)(de)(de)(de)都是飽(bao)學多識之(zhi)士，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)一個淺薄無(wu)識之(zhi)人(ren)。可以彈未加彩飾的(de)(de)(de)(de)琴，可以閱讀(du)佛經。沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)嘈雜的(de)(de)(de)(de)音樂聲使耳(er)朵被擾亂，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)官府的(de)(de)(de)(de)公文使身體勞累。南陽有(you)(you)(you)(you)(you)諸葛(ge)亮的(de)(de)(de)(de)草(cao)廬，西蜀有(you)(you)(you)(you)(you)揚雄的(de)(de)(de)(de)玄亭。正如(ru)孔子(zi)說的(de)(de)(de)(de)：“有(you)(you)(you)(you)(you)什么(me)簡陋(lou)之(zhi)處呢？”

背景介紹

《陋室銘》作(zuo)于和州(zhou)任(ren)上（824—826年）。《歷陽(yang)典錄》：“陋室，在州(zhou)治內，唐和州(zhou)刺(ci)史(shi)劉禹錫建，有銘，柳公權書(shu)碑。”

作(zuo)者(zhe)因在(zai)任監察御史(shi)期間，曾經(jing)參加了王叔文的“永貞革新(xin)”，反對宦(huan)官和(he)(he)藩鎮(zhen)割據勢力(li)。革新(xin)失敗后(hou)，被貶至安徽和(he)(he)州(zhou)縣當一(yi)(yi)名(ming)刺(ci)史(shi)。和(he)(he)州(zhou)知縣見作(zuo)者(zhe)被貶，故意刁難(nan)之(zhi)。和(he)(he)州(zhou)知縣先安排他在(zai)城(cheng)南面(mian)(mian)江(jiang)(jiang)而居，作(zuo)者(zhe)不但(dan)無怨言，反而很(hen)高(gao)興(xing)，還隨(sui)意寫(xie)下兩句話，貼在(zai)門上(shang)：“面(mian)(mian)對大江(jiang)(jiang)觀白帆，身在(zai)和(he)(he)州(zhou)思(si)爭(zheng)辯。”和(he)(he)州(zhou)知縣知道后(hou)很(hen)生氣，吩(fen)咐衙里差役把作(zuo)者(zhe)的住處從(cong)縣城(cheng)南門遷到(dao)縣城(cheng)北門，面(mian)(mian)積由原(yuan)來(lai)的三(san)間減少(shao)到(dao)一(yi)(yi)間半。新(xin)居位于德勝河邊，附近垂(chui)柳(liu)依(yi)(yi)依(yi)(yi)，環境也(ye)還可心(xin)，作(zuo)者(zhe)仍不計較(jiao)，并見景生情(qing)，又在(zai)門上(shang)寫(xie)了兩句話：“垂(chui)柳(liu)青青江(jiang)(jiang)水邊，人(ren)在(zai)歷(li)陽(yang)心(xin)在(zai)京。”

那位知縣(xian)見其(qi)仍然悠閑(xian)自樂，滿(man)不(bu)在(zai)乎，又再(zai)次(ci)派人(ren)把他(ta)調到縣(xian)城中部，而且只(zhi)給一(yi)(yi)間(jian)只(zhi)能(neng)容下一(yi)(yi)床、一(yi)(yi)桌、一(yi)(yi)椅的小屋。半年時間(jian)，知縣(xian)強迫作者搬了三次(ci)家，面(mian)積一(yi)(yi)次(ci)比一(yi)(yi)次(ci)小，最后(hou)僅是斗室。作者遂(sui)憤然提筆(bi)寫下這篇《陋室銘(ming)》，并請人(ren)刻上石碑，立(li)在(zai)門前。

作者介紹

劉(liu)(liu)(liu)禹錫（772—842年），字夢得(de)，洛陽（今(jin)河南洛陽）人(ren)。中唐文(wen)學家。唐德宗(zong)(zong)貞(zhen)元九(jiu)年（793年）進士。因參加王(wang)叔文(wen)集團的進步(bu)政治改革遭到失(shi)敗，被(bei)貶(bian)為(wei)朗州（今(jin)湖南省常(chang)德市）司馬等官職，在外地二十多(duo)年。后入朝做主客郎中，晚年任太(tai)子(zi)賓客，加檢(jian)校禮部(bu)尚書。世(shi)稱劉(liu)(liu)(liu)賓客。他(ta)長于詩文(wen)，和(he)柳(liu)宗(zong)(zong)元交誼很深，人(ren)稱“劉(liu)(liu)(liu)柳(liu)”；與白居(ju)易唱和(he)甚多(duo)，并(bing)稱“劉(liu)(liu)(liu)白”。有(you)《劉(liu)(liu)(liu)夢得(de)文(wen)集》傳世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘(ming)》是一篇托(tuo)物言志(zhi)的銘(ming)文。文章表(biao)現了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)不與世俗同流合污，潔身自好(hao)、不慕(mu)名利的生活(huo)態度。表(biao)達了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)高(gao)潔傲岸的情操，流露出作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)安(an)貧樂道的隱逸情趣(qu)。它單純、簡練、清新像一首精粹(cui)的詩，充滿了(le)(le)哲理和情韻。

開篇幾句(ju)(ju)從《世說新語(yu)·排調》“山不高則(ze)不靈，淵不深則(ze)不清”翻出新意(yi)(yi)，運用詩歌中(zhong)(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)興(xing)手法引出陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)。“山不在高”、“水(shui)不在深”比(bi)興(xing)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)，“有(you)仙則(ze)名(ming)”、“有(you)龍(long)則(ze)靈”則(ze)比(bi)興(xing)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)之(zhi)德(de)。“這(zhe)四句(ju)(ju)是膾炙人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)言佳句(ju)(ju)，頗有(you)哲理詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)警(jing)和含蘊。作者自(zi)遠而(er)近，次第寫(xie)來(lai)，以(yi)并(bing)列句(ju)(ju)式(shi)造成順流直下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣勢(shi)，隨后托出“斯(si)是陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)，惟吾德(de)馨(xin)”，便覺妙語(yu)如珠，勝意(yi)(yi)迭出。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)從《尚書·周書·君陳》“黍稷非馨(xin)，明德(de)惟馨(xin)”聯想得來(lai)，強調以(yi)德(de)自(zi)勵(li)，確為(wei)(wei)一篇之(zhi)主(zhu)旨與警(jing)策。寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)之(zhi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)是為(wei)(wei)了(le)(le)(le)襯(chen)托室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)人之(zhi)賢(xian)(xian)，而(er)寫(xie)室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)人之(zhi)賢(xian)(xian)，正好說明陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)不陋(lou)(lou)(lou)(lou)，這(zhe)是一種相(xiang)反相(xiang)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。以(yi)下(xia)寫(xie)室(shi)(shi)之(zhi)內外之(zhi)景(jing)、室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)人、室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)事，句(ju)(ju)句(ju)(ju)扣(kou)住“陋(lou)(lou)(lou)(lou)”字，而(er)又不離“德(de)”字。“苔(tai)痕上階綠，草(cao)色入簾青”是寫(xie)室(shi)(shi)內外之(zhi)景(jing)，妙在精(jing)切地傳出陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳處，以(yi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言表現詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境。“痕”、“色”二字，變概念化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“苔(tai)”、“草(cao)”為(wei)(wei)可(ke)感、可(ke)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體形象。“上階”、“入簾”，化靜(jing)為(wei)(wei)動，寫(xie)出“苔(tai)”、“草(cao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神態，又將外景(jing)引入室(shi)(shi)內，為(wei)(wei)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)增添了(le)(le)(le)勃勃生機，洋溢一片盎然春意(yi)(yi)。而(er)一“綠”一“青”，色彩(cai)鮮明，更映襯(chen)出陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑雅(ya)、清幽與別致。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)為(wei)(wei)敘寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和事創造了(le)(le)(le)適宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境。

“談笑有鴻儒(ru)，往(wang)來無白(bai)丁”寫(xie)室(shi)中(zhong)人(ren)(ren)，側重寫(xie)與朋友的交往(wang)，借(jie)以顯示(shi)作者(zhe)身份的高(gao)貴和(he)性情的高(gao)雅(ya)(ya)。“可(ke)以調素(su)(su)琴，閱(yue)(yue)金(jin)經。無絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)耳，無案牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)”四句寫(xie)室(shi)中(zhong)事，表(biao)現身居陋(lou)室(shi)的雅(ya)(ya)趣，足(zu)見(jian)作者(zhe)行事不(bu)陋(lou)。“調素(su)(su)琴，閱(yue)(yue)金(jin)經”，見(jian)出陋(lou)室(shi)生活之(zhi)(zhi)(zhi)清雅(ya)(ya)；“無絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)耳，無案牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)”，顯出陋(lou)室(shi)生活之(zhi)(zhi)(zhi)安適。一(yi)個超(chao)然物外、體靜(jing)心閑(xian)的高(gao)人(ren)(ren)雅(ya)(ya)士(shi)形(xing)象呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)出。作者(zhe)寫(xie)室(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)心閑(xian)體靜(jing)，襯托他的勤(qin)于修德(de)；而寫(xie)他的勤(qin)于修德(de)，則(ze)揭示(shi)陋(lou)室(shi)不(bu)陋(lou)、令名遠(yuan)播的原委(wei)。從句式上(shang)看，前二(er)(er)句散句單(dan)行，后(hou)二(er)(er)句駢儷偶對，駢散相間，頗(po)具韻律(lv)美(mei)。從寫(xie)法上(shang)看，一(yi)二(er)(er)句從正面說(shuo)，三(san)四句從反(fan)面寫(xie)，正反(fan)結合(he)，且“可(ke)以調素(su)(su)琴”與“無絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)耳”、“閱(yue)(yue)金(jin)經”與“無案牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)”又形(xing)成呼應(ying)和(he)對照，頗(po)見(jian)文思之(zhi)(zhi)(zhi)巧(qiao)。

最后(hou)引(yin)證古(gu)人(ren)(ren)、古(gu)跡(ji)(ji)、古(gu)語作結。把陋(lou)室比(bi)作諸葛孔明(ming)的(de)南陽草廬、揚雄的(de)成(cheng)都宅第，意(yi)在自慰和自勉；援引(yin)孔子“何(he)陋(lou)之(zhi)有(you)”，則說明(ming)自身(shen)的(de)志趣與圣人(ren)(ren)之(zhi)道相符(fu)合。而(er)省略上(shang)(shang)句“君子居(ju)(ju)之(zhi)”只(zhi)引(yin)下句，既呼應上(shang)(shang)文“惟吾(wu)德馨”，又隱含君子居(ju)(ju)住其內(nei)之(zhi)意(yi)，妙在機(ji)趣橫生，不露自炫(xuan)之(zhi)跡(ji)(ji)。上(shang)(shang)下古(gu)今(jin)，渾然一體，包含著無限(xian)的(de)情興和深長的(de)韻味。

《陋(lou)室銘》不足百(bai)字，篇幅(fu)極短，格局甚大。陋(lou)室以矮山、淺(qian)水相(xiang)襯，與諸葛廬(lu)、子云亭并(bing)提，居(ju)住(zhu)其中，有(you)古之賢人(ren)、今之鴻儒相(xiang)伴，真是陋(lou)室不“陋(lou)”。全文想象廣闊，蘊含深厚，有(you)咫尺(chi)藏萬里之勢。

文章巧妙地(di)(di)運用了(le)多種藝術手法。首先(xian)，成功地(di)(di)運用了(le)比(bi)(bi)興(xing)手法。“山不在高，有仙(xian)則(ze)名；水不在深，有龍(long)(long)則(ze)靈”，以(yi)山高、水深引出陋(lou)(lou)室(shi)，以(yi)仙(xian)人(ren)、神龍(long)(long)比(bi)(bi)喻室(shi)主的(de)德馨；“南陽諸(zhu)葛廬，西蜀子云亭”，又以(yi)古代(dai)著名的(de)陋(lou)(lou)室(shi)映(ying)襯今日之(zhi)陋(lou)(lou)室(shi)，以(yi)古代(dai)賢(xian)人(ren)比(bi)(bi)喻作者自己。其次，有敘述、描寫(xie)，有抒情、議(yi)論，有染有點(dian)(dian)。“苔(tai)痕上階綠。草色(se)入簾(lian)青。談笑有鴻儒，往來無(wu)白丁。可以(yi)調素(su)琴(qin)，閱金經。無(wu)絲竹之(zhi)亂耳(er)，無(wu)案(an)牘(du)之(zhi)勞形”，是(shi)敘述描寫(xie)，是(shi)染。最后一句“何陋(lou)(lou)之(zhi)有”，是(shi)用典，也是(shi)抒情、議(yi)論，是(shi)點(dian)(dian)，畫(hua)龍(long)(long)點(dian)(dian)睛。點(dian)(dian)染結(jie)合，融敘述描寫(xie)、抒情議(yi)論于一爐。

在語言表達上，多用四字(zi)(zi)句(ju)、五字(zi)(zi)句(ju)，有(you)對偶(ou)句(ju)，有(you)排比句(ju)，只(zhi)有(you)最(zui)后(hou)一(yi)句(ju)是散文(wen)句(ju)式，句(ju)式整齊而(er)又富于變化，文(wen)字(zi)(zi)精練而(er)又清(qing)麗，音調(diao)和諧(xie)，音節鏗鏘。

名家點評

清·吳(wu)(wu)楚材、吳(wu)(wu)調侯《古文觀止》：陋室之(zhi)可(ke)銘(ming)，在德(de)之(zhi)馨(xin)，不在室之(zhi)陋也。惟有德(de)者居之(zhi)，則(ze)陋室之(zhi)中，觸目皆(jie)成佳趣。末以“何陋”結之(zhi)，饒有逸韻(yun)。

清·謝(xie)有煇《古(gu)文賞(shang)音》：陋室(shi)但作知足話(hua)頭，終脫不(bu)得個“陋”字。以“德馨”為主，則室(shi)以人(ren)重，陋而不(bu)陋矣(yi)。此文殆(dai)借室(shi)之陋以自(zi)形(xing)容其(qi)不(bu)凡也。雖不(bu)滿百字，而具虎跳(tiao)龍騰之致(zhi)。

清·林云銘《古文析義》：通篇(pian)總是“惟(wei)吾(wu)德馨”四(si)字衍出，言有(you)(you)德之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，室(shi)(shi)(shi)藉以(yi)(yi)(yi)重，雖(sui)陋(lou)亦不陋(lou)也。起四(si)句以(yi)(yi)(yi)山水(shui)喻人(ren)，次言室(shi)(shi)(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)、室(shi)(shi)(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)客、室(shi)(shi)(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，種種不俗(su)。無他繁苦．即較之(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)陽草廬、西(xi)蜀玄亭，匪有(you)(you)讓焉，蓋以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)德者(zhe)處此，自有(you)(you)不同者(zhe)在(zai)也。末引夫(fu)子“何(he)陋(lou)”之(zhi)(zhi)(zhi)言，隱藏“君子居之(zhi)(zhi)(zhi)”四(si)字在(zai)內。若(ruo)全引，便(bian)著跡，讀者(zhe)皆不可不知(zhi)。

清(qing)·過珙《詳訂古文評注全集》：句句將(jiang)“陋”字翻案，末引(yin)孔(kong)子語作證據歸束，最為有結(jie)構。

清(qing)·李(li)扶九《古(gu)文筆法(fa)百(bai)篇》：小(xiao)小(xiao)短(duan)章(zhang)，無法(fa)不(bu)備。凡銘多自(zi)警，此卻自(zi)得(de)自(zi)夸(kua)，體格稍變。起以山水喻引，則來不(bu)突(tu)；末(mo)引古(gu)結，則去(qu)不(bu)盡，中間室(shi)(shi)中景、室(shi)(shi)中人、室(shi)(shi)中事(shi)，布置(zhi)層次。末(mo)引“何陋”之言，隱藏(zang)“君(jun)子居之”四字在內，若全引便著跡，尤(you)見其巧處。

清(qing)·余誠《重訂(ding)古文釋義新編》：起首四句，興(xing)起室(shi)(shi)以德(de)(de)重意。“惟吾德(de)(de)馨”一語，道盡(jin)陋(lou)室(shi)(shi)增光處，最為簡(jian)要、以下皆言(yan)吾德(de)(de)之能使陋(lou)室(shi)(shi)馨也，是(shi)故苔痕草(cao)色(se)，無(wu)(wu)非(fei)吾德(de)(de)生(sheng)意；談笑往來，無(wu)(wu)非(fei)吾德(de)(de)應酬、調琴無(wu)(wu)絲竹亂耳，閱經無(wu)(wu)案牘勞(lao)形，愈不(bu)問而(er)知為吾德(de)(de)舉(ju)動矣。吾德(de)(de)之能使陋(lou)室(shi)(shi)馨者如是(shi)，雖(sui)以是(shi)室(shi)(shi)比諸葛草(cao)廬(lu)、子(zi)云玄亭，無(wu)(wu)多讓焉，末引“何陋(lou)”作結，而(er)誦法孔子(zi)，其德(de)(de)又何可量耶？室(shi)(shi)雖(sui)陋(lou)亦不(bu)陋(lou)矣。至其詞調之清(qing)麗，結構之渾成，則文雖(sui)不(bu)滿百字，自具(ju)大雅。