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基本介紹

伯(bo)牙(ya)絕弦，也叫作伯(bo)牙(ya)鼓琴(qin)(qin)。是(shi)講述知(zhi)音難求的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個故(gu)事，俞(yu)伯(bo)牙(ya)與鍾(zhong)子(zi)期(qi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)對千古傳誦的(de)(de)(de)至交典(dian)范(fan)。伯(bo)牙(ya)善于演(yan)奏，鍾(zhong)子(zi)期(qi)善于欣賞。這就(jiu)是(shi)“知(zhi)音”一(yi)(yi)(yi)詞(ci)的(de)(de)(de)由來。后鍾(zhong)子(zi)期(qi)因病亡故(gu)，伯(bo)牙(ya)悲痛萬(wan)分，認為(wei)這世(shi)上再也不(bu)會有知(zhi)音了，天下再不(bu)會有人像鍾(zhong)子(zi)期(qi)一(yi)(yi)(yi)樣能(neng)體(ti)會他演(yan)奏的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)。所以就(jiu)把(ba)自己最心(xin)愛的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)摔碎(sui)，挑斷琴(qin)(qin)弦，終生不(bu)再彈琴(qin)(qin)。

《伯(bo)牙絕弦》寫出了(le)俞伯(bo)牙和鍾子期之間情誼深厚(hou)、重(zhong)情重(zhong)義的(de)情感和知(zhi)音難覓的(de)現象。明代小(xiao)說(shuo)家馮夢龍(long)根據這個傳說(shuo)創作了(le)《俞伯(bo)牙摔(shuai)琴謝知(zhi)音》收(shou)在《警世通言(yan)》中。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)牙善(shan)鼓(gu)琴，鍾(zhong)子(zi)期(qi)善(shan)聽(ting)。伯(bo)(bo)牙鼓(gu)琴，志(zhi)(zhi)在高(gao)山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉(zai)(zai)，峨(e)峨(e)兮若泰山！”志(zhi)(zhi)在流水，鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉(zai)(zai)，洋洋兮若江河！”伯(bo)(bo)牙所(suo)念，鍾(zhong)子(zi)期(qi)必得之(zhi)(zhi)。伯(bo)(bo)牙游于泰山之(zhi)(zhi)陰，卒逢暴雨(yu)，止于巖下，心(xin)悲，乃(nai)援琴而(er)鼓(gu)之(zhi)(zhi)。初(chu)為《霖雨(yu)》之(zhi)(zhi)操，更造(zao)《崩(beng)山》之(zhi)(zhi)音(yin)。曲每奏，鍾(zhong)子(zi)期(qi)輒窮(qiong)其趣。伯(bo)(bo)牙乃(nai)舍琴而(er)嘆曰(yue)：“善(shan)哉(zai)(zai)，善(shan)哉(zai)(zai)，子(zi)之(zhi)(zhi)聽(ting)夫志(zhi)(zhi)，想象猶吾心(xin)也。吾于何逃(tao)聲哉(zai)(zai)？”子(zi)期(qi)死(si),伯(bo)(bo)牙謂世(shi)再無知音(yin),乃(nai)破琴絕(jue)弦，終身(shen)不復鼓(gu)。

人教版六年級(ji)上學期語文書版本：

伯牙(ya)鼓琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)期聽之。方鼓琴(qin)(qin)而志(zhi)在(zai)泰山，鍾(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善哉乎(hu)鼓琴(qin)(qin)，巍巍乎(hu)若泰山。”少選(xuan)之間而志(zhi)在(zai)流(liu)水，鍾(zhong)子(zi)期又(you)曰(yue)：“善哉乎(hu)鼓琴(qin)(qin)，湯湯乎(hu)若流(liu)水。”鍾(zhong)子(zi)期死，伯牙(ya)破琴(qin)(qin)絕(jue)弦(xian)，終身不復鼓琴(qin)(qin)，以為世無足復為鼓琴(qin)(qin)者。

人(ren)教版七年級上半學(xue)期語文書版本：

伯牙鼓琴(qin)，鍾(zhong)子期聽之(zhi)(zhi)。方鼓琴(qin)而志在泰(tai)山(shan)，鍾(zhong)子期曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓琴(qin)，巍巍乎(hu)若泰(tai)山(shan)。”少選(xuan)之(zhi)(zhi)間，而志在流(liu)水，鍾(zhong)子期又曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓琴(qin)，湯湯乎(hu)若流(liu)水。”鍾(zhong)子期死，伯牙破琴(qin)絕弦，終身(shen)不復鼓琴(qin)，以(yi)為(wei)世無足復為(wei)鼓琴(qin)者。

伯牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，其(qi)友鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)聽(ting)之(zhi)(zhi)。方鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)而(er)(er)志(zhi)在泰山，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，巍巍乎(hu)若(ruo)泰山。”少(shao)選(xuan)之(zhi)(zhi)間，而(er)(er)志(zhi)在流水，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)又曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若(ruo)流水。”鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)死，伯牙(ya)破琴(qin)(qin)絕(jue)弦，終(zhong)身(shen)不復鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以(yi)為世無足復為鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)者(zhe)(zhe)。非獨鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)若(ruo)此也，賢者(zhe)(zhe)亦(yi)然。雖有賢者(zhe)(zhe)，而(er)(er)無以(yi)接之(zhi)(zhi)，賢者(zhe)(zhe)奚由盡忠哉(zai)！驥不自千里者(zhe)(zhe)，待伯樂而(er)(er)后至也。——《說苑·尊賢》

人教版語文書版本：

伯(bo)(bo)牙(ya)善(shan)鼓琴(qin)，鐘子(zi)(zi)期(qi)(qi)善(shan)聽。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓琴(qin)，志在高山(shan)，鐘子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)哉(zai)，峨(e)峨(e)兮若泰山(shan)！”志在流水(shui)，鐘子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)哉(zai)，洋(yang)洋(yang)兮若江河！”伯(bo)(bo)牙(ya)所念，鐘子(zi)(zi)期(qi)(qi)必得(de)之(zhi)。子(zi)(zi)期(qi)(qi)死，伯(bo)(bo)牙(ya)謂世再(zai)無知音(yin)，乃(nai)破琴(qin)絕弦，終身不復鼓。

作品譯文

伯(bo)牙(ya)擅長(chang)彈琴(qin)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)善于(yu)傾聽琴(qin)聲。伯(bo)牙(ya)彈琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，心里(li)想到(dao)巍峨的(de)(de)(de)(de)(de)泰山(shan)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)聽了(le)(le)贊嘆道：“好(hao)(hao)啊！就像(xiang)巍峨的(de)(de)(de)(de)(de)泰山(shan)屹立在我的(de)(de)(de)(de)(de)面前！”伯(bo)牙(ya)彈琴(qin)時，心里(li)想到(dao)寬(kuan)廣的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)江，黃(huang)河(he)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)贊嘆道：“好(hao)(hao)啊，宛如一望(wang)無(wu)際的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)江黃(huang)河(he)在我面前流動！”無(wu)論伯(bo)牙(ya)彈琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)心里(li)想到(dao)什么(me)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)都會(hui)清(qing)楚地道出(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心聲。鍾(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)去世后(hou)，此認為世界上再也(ye)沒有他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)知音(yin)了(le)(le)。于(yu)是，他(ta)(ta)堅決地把自(zi)己心愛的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)摔破了(le)(le)，挑斷了(le)(le)琴(qin)弦，終(zhong)生不再彈琴(qin)，以便絕(jue)了(le)(le)自(zi)己對鍾(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)思念。

作者介紹

呂不(bu)(bu)韋（前(qian)(qian)292年(nian)—前(qian)(qian)235年(nian)），姜(jiang)姓，呂氏，名不(bu)(bu)韋，衛國(guo)濮陽(yang)（今河南省滑(hua)縣）人。戰國(guo)末年(nian)商人、政治(zhi)家(jia)(jia)、思想(xiang)家(jia)(jia)，秦國(guo)丞相(xiang)，姜(jiang)子(zi)牙23世孫。

早(zao)年經商于陽(yang)翟，扶植(zhi)秦國(guo)質子異(yi)人回(hui)國(guo)即位，成為秦莊(zhuang)襄王(wang)，拜為相(xiang)國(guo)，封文(wen)信侯，食(shi)邑河南(nan)洛陽(yang)十萬戶。帶(dai)兵攻(gong)取周(zhou)國(guo)、趙國(guo)、衛國(guo)土地(di)，分(fen)別(bie)設立三川(chuan)郡、太原郡、東郡，對秦王(wang)嬴(ying)政(zheng)兼并六國(guo)的事業作出重大貢獻。莊(zhuang)襄王(wang)去世(shi)后，迎立太子嬴(ying)政(zheng)即位，拜為相(xiang)邦，尊稱“仲父”，權傾(qing)天(tian)下(xia)。受到嫪(lao)毐集團叛亂牽連，罷(ba)相(xiang)歸(gui)國(guo)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自(zi)盡。

主(zhu)持編纂《呂(lv)(lv)氏(shi)春秋》（又名《呂(lv)(lv)覽(lan)》），包含八覽(lan)、六論、十二(er)紀，匯合了(le)先(xian)秦諸子各派學說，“兼(jian)儒(ru)墨(mo)，合名法(fa)”，史稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學(xue)(xue)習(xi)了三年，伯(bo)牙琴(qin)藝大長，成(cheng)了當地有名氣的琴(qin)師(shi)。但是伯(bo)牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不(bu)到更高的境界(jie)。伯(bo)牙的老師(shi)成(cheng)連(lian)知(zhi)道(dao)了他(ta)(ta)的心思后，便對他(ta)(ta)說，我(wo)(wo)(wo)已(yi)經把自己的全部技藝都教給了你(ni)(ni)，而(er)且(qie)你(ni)(ni)學(xue)(xue)習(xi)得很好。至于音樂的感受、悟(wu)性(xing)方(fang)面，我(wo)(wo)(wo)自己也(ye)沒學(xue)(xue)好。我(wo)(wo)(wo)的老師(shi)萬子春是一代宗師(shi)，他(ta)(ta)琴(qin)藝高超(chao)，對音樂有獨特的感受力(li)。他(ta)(ta)現住在東海的一個(ge)島上，我(wo)(wo)(wo)帶你(ni)(ni)去拜見他(ta)(ta)，跟他(ta)(ta)繼續深造，你(ni)(ni)看好嗎(ma)？俞伯(bo)牙聞聽大喜，連(lian)聲(sheng)說好！

他(ta)們(men)準備(bei)了(le)(le)充足的酒(jiu)肴，乘船(chuan)往東海進發(fa)。船(chuan)行(xing)至東海的蓬(peng)(peng)萊山(shan)時(shi)(shi)，成連對伯牙(ya)說：“你先在蓬(peng)(peng)萊山(shan)稍(shao)候，我(wo)去接老師，馬上就回來。”說完，成連劃船(chuan)離開了(le)(le)。過(guo)了(le)(le)許多天，成連沒回來，伯牙(ya)很傷(shang)(shang)心。他(ta)抬頭望大海，大海波濤洶涌(yong)，回首(shou)望島內，山(shan)林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像(xiang)在唱憂傷(shang)(shang)的歌(ge)。伯牙(ya)不禁觸景生情，有感而發(fa)，仰天長嘆(tan)，即興彈了(le)(le)一首(shou)曲(qu)子。曲(qu)中充滿了(le)(le)憂傷(shang)(shang)之情。從這時(shi)(shi)起，俞伯牙(ya)的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙(ya)獨自在大自然(ran)中尋求一種感受。

伯牙身處孤島(dao)，整(zheng)日(ri)與海為伴(ban)，與樹(shu)林飛(fei)鳥為伍，感(gan)情很自然(ran)地發生了變化(hua)，陶冶了心(xin)靈，真(zhen)正體會到了藝術的(de)(de)本(ben)質，才能(neng)創(chuang)作(zuo)出真(zhen)正的(de)(de)傳世之作(zuo)。后來，俞伯牙成了一代杰出的(de)(de)琴師，但真(zhen)心(xin)能(neng)聽懂他(ta)的(de)(de)曲子的(de)(de)人卻(que)非常少。

有一次，伯牙(ya)(ya)乘船(chuan)沿江(jiang)旅游。船(chuan)行到一座高山旁時，突然下起了大雨(yu)，船(chuan)停在山邊避雨(yu)。伯牙(ya)(ya)耳聽(ting)淅(xi)瀝(li)的雨(yu)聲，眼望雨(yu)打(da)江(jiang)面的生動景象，琴(qin)興大發。伯牙(ya)(ya)正彈到興頭上(shang)，突然感到琴(qin)弦上(shang)有異樣的顫抖(dou)，這是琴(qin)師(shi)的心靈感應，說明附近有人(ren)在聽(ting)琴(qin)。伯牙(ya)(ya)走(zou)出船(chuan)外，果然看(kan)見岸上(shang)樹林邊坐著一個(ge)叫鍾子期的打(da)柴人(ren)。

伯(bo)牙(ya)把子(zi)期(qi)請到船(chuan)上(shang)，兩人互通了(le)(le)姓名，伯(bo)牙(ya)說：“我為(wei)你彈一首曲(qu)子(zi)聽(ting)好嗎(ma)？”子(zi)期(qi)立即表示洗耳恭聽(ting)。伯(bo)牙(ya)即興彈了(le)(le)一曲(qu)《高山》。子(zi)期(qi)贊嘆道：“多么(me)(me)巍峨的(de)高山啊(a)！”伯(bo)牙(ya)又彈了(le)(le)一曲(qu)《流(liu)水》子(zi)期(qi)稱贊道：“多么(me)(me)浩蕩的(de)江水啊(a)！”伯(bo)牙(ya)又佩服又激(ji)動，對子(zi)期(qi)說：“這(zhe)個(ge)世界(jie)上(shang)只有你才懂(dong)得我的(de)心聲，你真是(shi)我的(de)知音啊(a)！”于是(shi)兩個(ge)人結(jie)拜為(wei)生死(si)之交。

伯(bo)牙與(yu)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)約定，待周游完畢要前(qian)(qian)往他家去(qu)拜訪他。一(yi)日，伯(bo)牙如約前(qian)(qian)來子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)家拜訪他，但是(shi)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)已經不幸因病去(qu)世了。伯(bo)牙聞聽悲痛欲(yu)絕，奔到(dao)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)墓前(qian)(qian)為他彈奏了一(yi)首充滿懷念和悲傷的(de)曲子(zi)(zi)(zi)，然后站立起來，將自己珍貴的(de)琴(qin)(qin)砸碎(sui)于(yu)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)的(de)墓前(qian)(qian)。從此，伯(bo)牙與(yu)琴(qin)(qin)絕緣，再(zai)也(ye)沒有彈過琴(qin)(qin)。

在(zai)《呂氏(shi)春秋》中，記載有(you)伯牙與(yu)鍾子期的故事，一直為(wei)后世所傳(chuan)誦。

據(ju)《呂氏(shi)春秋·本味篇》記(ji)載：伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子期聽之，方鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)而志在(zai)泰山，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子期曰：“善哉乎鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)！巍巍乎若泰山”。少時而志在(zai)流(liu)水。鍾(zhong)(zhong)(zhong)子期曰：“善哉鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，洋洋乎若流(liu)水”鍾(zhong)(zhong)(zhong)子期死，伯(bo)牙(ya)摔琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)絕弦(xian)，終身不復鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，以(yi)為世無足復為鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)者(zhe)。

明(ming)代小說家馮(feng)夢龍(long)在《警世通言》這一本(ben)書中，用生動的(de)筆(bi)觸描(miao)寫了這個動人的(de)故事：

伯(bo)(bo)牙(ya)善(shan)鼓琴(qin)(qin)，鍾子(zi)期(qi)(qi)善(shan)聽。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓琴(qin)(qin)，志在高山(shan)(shan)，鍾子(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)哉，峨峨兮(xi)若(ruo)泰山(shan)(shan)！”志在流水，鍾子(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)哉，洋洋兮(xi)若(ruo)江河！”伯(bo)(bo)牙(ya)所念(nian)，鍾子(zi)期(qi)(qi)必(bi)得之。子(zi)期(qi)(qi)死，伯(bo)(bo)牙(ya)謂(wei)世再無(wu)知音(yin)，乃破琴(qin)(qin)絕弦，終身不(bu)復(fu)(fu)(fu)鼓。今日重來(lai)訪，不(bu)見知音(yin)人。但(dan)見一寸土，慘然傷我(wo)心(xin)！傷心(xin)傷心(xin)復(fu)(fu)(fu)傷心(xin)，不(bu)忍淚珠(zhu)紛。來(lai)歡去何(he)苦，江畔起愁云。此曲終兮(xi)不(bu)復(fu)(fu)(fu)彈，三尺瑤(yao)琴(qin)(qin)為君死！

《琴操(cao)》、《樂府解題(ti)》記載(zai)有(you)伯(bo)牙學(xue)琴的(de)(de)(de)故事：著名琴家成(cheng)(cheng)連先(xian)生(sheng)是伯(bo)牙的(de)(de)(de)老師，伯(bo)牙跟成(cheng)(cheng)連學(xue)了三年琴卻沒有(you)太大(da)的(de)(de)(de)長(chang)進(jin)。成(cheng)(cheng)連說自己(ji)只能(neng)教(jiao)彈琴技藝，而其師萬(wan)子春善移情，便帶伯(bo)牙去東(dong)海找萬(wan)子春請教(jiao)移情之法。可伯(bo)牙到了東(dong)海，并(bing)未見(jian)到萬(wan)子春，只看(kan)見(jian)洶涌的(de)(de)(de)波濤，杳(yao)深的(de)(de)(de)山林和悲啼的(de)(de)(de)群鳥，伯(bo)牙心中(zhong)豁然(ran)一亮，感慨地說：“先(xian)生(sheng)移我情矣！”于(yu)是創作了《水仙操(cao)》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示(shi)聲音從高(gao)到低(感嘆)

伯牙(ya)(ya)/善鼓琴，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期/善聽。伯牙(ya)(ya)/鼓琴，志(zhi)(zhi)在/高山，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期/曰：“善哉，~峨峨兮(xi)/若/泰(tai)山！”志(zhi)(zhi)在/流水，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期/曰：“善哉，~洋洋兮(xi)/若/江河！”伯牙(ya)(ya)/所念(nian)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期/必得之。子(zi)期死，伯牙(ya)(ya)/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦(xian)，終身/不復鼓。

課文資料袋

伯(bo)(bo)牙、鍾子(zi)期相傳為春(chun)(chun)秋時代人(ren)，關于他們二(er)人(ren)成為知音的傳說(shuo)《呂氏春(chun)(chun)秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如，“借問(wen)人(ren)間愁寂意(yi)，伯(bo)(bo)牙弦(xian)絕已無聲(sheng)”“高山流水琴三弄(nong)，明月(yue)清風酒一樽”“鍾期久(jiu)已沒，世上(shang)無知音”。明代小說(shuo)家馮夢(meng)龍根(gen)據這個傳說(shuo)創(chuang)作了《俞伯(bo)(bo)牙摔琴謝知音》，收(shou)在(zai)《警(jing)世通言》中。

由(you)于這個(ge)傳說(shuo)，人(ren)們把真正了解自己(ji)的人(ren)叫做(zuo)“知音(yin)”，用“高(gao)山(shan)流水”比喻知音(yin)難覓或樂(le)曲高(gao)妙。

詩句鏈接

憶(yi)昔去年春，江(jiang)邊曾會(hui)君。

今日重來訪，不見知(zhi)音人。

但(dan)見一抔土，慘然傷(shang)我心！

傷心(xin)傷心(xin)復傷心(xin)，不忍淚(lei)珠紛。

來(lai)歡(huan)去何苦(ku)，江(jiang)畔起愁(chou)云(yun)。

子期子期兮(xi)(xi)，你我千金義，歷(li)盡天涯無足語，此(ci)曲(qu)終兮(xi)(xi)不復彈，三尺瑤琴為君死！

摔(shuai)碎瑤琴鳳(feng)尾寒，子(zi)期不在對誰彈！

春風滿面皆朋(peng)友，欲覓知音難上難。

勢利(li)交懷勢利(li)心(xin)，斯文誰(shui)復(fu)念(nian)知音！

伯(bo)牙不作鍾(zhong)期逝(shi)，千古令人(ren)說(shuo)破(po)琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問人(ren)間愁(chou)寂(ji)意，伯(bo)牙弦絕已無(wu)聲。

高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。

鍾期久已(yi)沒(mei)，世上無知(zhi)音。

思想感情

人(ren)生(sheng)苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友(you)誼的(de)基礎(chu)是(shi)理解。中(zhong)華文化在這(zhe)方面最形(xing)象最深刻的(de)闡釋，莫過于俞伯牙(ya)與鍾子期(qi)的(de)故事(shi)了(le)。“伯牙(ya)絕弦”是(shi)交(jiao)結(jie)朋友(you)的(de)千古(gu)楷模，他流傳至今并給人(ren)歷(li)久彌新的(de)啟(qi)迪。正是(shi)這(zhe)個(ge)故事(shi)，確立了(le)中(zhong)華民(min)族高尚的(de)人(ren)際關系與友(you)情的(de)標準。