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基本介紹

伯(bo)牙(ya)(ya)絕弦，也(ye)叫(jiao)作伯(bo)牙(ya)(ya)鼓琴。是(shi)講(jiang)述(shu)知(zhi)音(yin)難求的(de)一(yi)個(ge)故(gu)事，俞伯(bo)牙(ya)(ya)與鍾(zhong)子(zi)期是(shi)一(yi)對千古傳(chuan)誦的(de)至交典范。伯(bo)牙(ya)(ya)善(shan)于演奏，鍾(zhong)子(zi)期善(shan)于欣賞(shang)。這就是(shi)“知(zhi)音(yin)”一(yi)詞的(de)由(you)來。后鍾(zhong)子(zi)期因(yin)病亡(wang)故(gu)，伯(bo)牙(ya)(ya)悲痛(tong)萬分(fen)，認為這世(shi)上再(zai)也(ye)不會(hui)有知(zhi)音(yin)了，天下(xia)再(zai)不會(hui)有人(ren)像鍾(zhong)子(zi)期一(yi)樣(yang)能體會(hui)他演奏的(de)意境。所以就把自己最心(xin)愛的(de)琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再(zai)彈琴。

《伯(bo)牙絕弦》寫出了俞伯(bo)牙和(he)鍾子期之間情誼深厚、重(zhong)情重(zhong)義(yi)的情感和(he)知音難覓的現象。明(ming)代小說家馮夢龍根據這個(ge)傳(chuan)說創作了《俞伯(bo)牙摔琴謝知音》收(shou)在(zai)《警世通(tong)言》中。

內容介紹

作品原文

伯(bo)牙(ya)善(shan)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，鍾子(zi)(zi)期(qi)(qi)善(shan)聽。伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，志(zhi)在高山，鍾子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)哉(zai)，峨峨兮若(ruo)泰山！”志(zhi)在流水，鍾子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)哉(zai)，洋洋兮若(ruo)江河！”伯(bo)牙(ya)所念，鍾子(zi)(zi)期(qi)(qi)必(bi)得之。伯(bo)牙(ya)游于泰山之陰，卒逢(feng)暴雨，止(zhi)于巖下，心悲，乃援(yuan)琴(qin)(qin)而鼓(gu)(gu)之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲(qu)每奏，鍾子(zi)(zi)期(qi)(qi)輒窮其趣。伯(bo)牙(ya)乃舍琴(qin)(qin)而嘆曰：“善(shan)哉(zai)，善(shan)哉(zai)，子(zi)(zi)之聽夫志(zhi)，想象猶吾心也(ye)。吾于何逃聲哉(zai)？”子(zi)(zi)期(qi)(qi)死,伯(bo)牙(ya)謂世再無知音,乃破琴(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)。

人(ren)教(jiao)版(ban)六年級上學期(qi)語(yu)文書版(ban)本：

伯牙鼓(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子期聽之。方(fang)鼓(gu)(gu)琴(qin)而(er)志在泰山，鍾(zhong)子期曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)，巍巍乎若泰山。”少選之間而(er)志在流(liu)水，鍾(zhong)子期又曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)，湯(tang)湯(tang)乎若流(liu)水。”鍾(zhong)子期死，伯牙破琴(qin)絕弦(xian)，終身(shen)不復鼓(gu)(gu)琴(qin)，以為(wei)世(shi)無足復為(wei)鼓(gu)(gu)琴(qin)者(zhe)。

人教版七年級上(shang)半(ban)學期(qi)語文書版本：

伯牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，鍾子期聽(ting)之。方鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)而志(zhi)在泰山，鍾子期曰(yue)(yue)：“善哉乎鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)乎若泰山。”少選之間，而志(zhi)在流水，鍾子期又(you)曰(yue)(yue)：“善哉乎鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙(ya)破琴(qin)(qin)絕弦(xian)，終身不復鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以為世無足復為鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)者。

伯牙鼓(gu)琴，其友鍾(zhong)子期聽之。方鼓(gu)琴而(er)(er)(er)志在泰(tai)(tai)山(shan)，鍾(zhong)子期曰(yue)：“善(shan)哉乎鼓(gu)琴，巍巍乎若泰(tai)(tai)山(shan)。”少(shao)選之間，而(er)(er)(er)志在流水，鍾(zhong)子期又曰(yue)：“善(shan)哉乎鼓(gu)琴，湯湯乎若流水。”鍾(zhong)子期死(si)，伯牙破(po)琴絕(jue)弦，終身不復(fu)鼓(gu)琴，以(yi)為世無足復(fu)為鼓(gu)琴者(zhe)。非獨鼓(gu)琴若此也，賢者(zhe)亦然。雖(sui)有賢者(zhe)，而(er)(er)(er)無以(yi)接之，賢者(zhe)奚由盡忠(zhong)哉！驥不自千里者(zhe)，待伯樂而(er)(er)(er)后(hou)至也。——《說苑·尊賢》

人教版語文書版本：

伯牙善鼓琴(qin)，鐘子期(qi)(qi)善聽。伯牙鼓琴(qin)，志在高山，鐘子期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)，峨(e)峨(e)兮(xi)(xi)若泰山！”志在流水，鐘子期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)，洋洋兮(xi)(xi)若江河！”伯牙所念(nian)，鐘子期(qi)(qi)必得之(zhi)。子期(qi)(qi)死，伯牙謂世(shi)再(zai)無知音(yin)，乃破琴(qin)絕弦，終(zhong)身不復鼓。

作品譯文

伯(bo)牙(ya)(ya)擅長彈琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)善于傾(qing)聽琴(qin)聲。伯(bo)牙(ya)(ya)彈琴(qin)的(de)時候(hou)，心(xin)(xin)里(li)想到(dao)巍峨的(de)泰山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)聽了贊(zan)嘆道(dao)：“好啊(a)！就像巍峨的(de)泰山屹立在(zai)我的(de)面前！”伯(bo)牙(ya)(ya)彈琴(qin)時，心(xin)(xin)里(li)想到(dao)寬廣的(de)長江，黃河(he)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)贊(zan)嘆道(dao)：“好啊(a)，宛(wan)如一(yi)望無際的(de)長江黃河(he)在(zai)我面前流動！”無論伯(bo)牙(ya)(ya)彈琴(qin)的(de)時候(hou)心(xin)(xin)里(li)想到(dao)什么，鍾(zhong)子(zi)期(qi)都會清楚地道(dao)出(chu)他的(de)心(xin)(xin)聲。鍾(zhong)子(zi)期(qi)去世后，此認為世界(jie)上再(zai)(zai)也沒(mei)有他的(de)知音了。于是，他堅決地把自己(ji)心(xin)(xin)愛的(de)琴(qin)摔破了，挑斷了琴(qin)弦，終生(sheng)不再(zai)(zai)彈琴(qin)，以便絕了自己(ji)對鍾(zhong)子(zi)期(qi)的(de)思(si)念。

作者介紹

呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國(guo)濮陽（今河南省(sheng)滑縣(xian)）人。戰國(guo)末年商人、政(zheng)治家、思想家，秦國(guo)丞相(xiang)，姜子牙(ya)23世孫(sun)。

早年(nian)經商于(yu)陽翟，扶植秦國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)質子異(yi)人回(hui)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)即位，成為(wei)秦莊襄王(wang)，拜為(wei)相(xiang)(xiang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，封文信侯，食邑河(he)南洛陽十萬(wan)戶。帶兵攻取周國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、趙(zhao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)土地，分(fen)別設立三(san)川郡、太原郡、東(dong)郡，對(dui)秦王(wang)嬴政兼(jian)并六國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的事(shi)業作出重大貢(gong)獻(xian)。莊襄王(wang)去世后，迎立太子嬴政即位，拜為(wei)相(xiang)(xiang)邦，尊(zun)稱“仲父”，權(quan)傾天(tian)下。受到嫪毐(ai)集(ji)團叛亂牽連，罷相(xiang)(xiang)歸國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。

主持(chi)編纂《呂氏春秋》（又名(ming)(ming)《呂覽(lan)》），包含八覽(lan)、六論、十二紀，匯合了(le)先秦諸子各派學說(shuo)，“兼儒墨，合名(ming)(ming)法”，史稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學(xue)(xue)習了(le)三年(nian)，伯牙琴(qin)(qin)藝大(da)長(chang)，成(cheng)了(le)當地有名(ming)氣的(de)(de)琴(qin)(qin)師。但是伯牙常常感到苦惱(nao)，因為(wei)在(zai)(zai)藝術上還達不到更高的(de)(de)境(jing)界。伯牙的(de)(de)老師成(cheng)連知道了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)心思后，便對(dui)(dui)他(ta)(ta)說(shuo)，我(wo)已(yi)經把自己的(de)(de)全(quan)部(bu)技藝都(dou)教(jiao)給了(le)你，而(er)且你學(xue)(xue)習得很好(hao)。至(zhi)于音樂的(de)(de)感受、悟性方面，我(wo)自己也沒學(xue)(xue)好(hao)。我(wo)的(de)(de)老師萬子春(chun)是一代宗師，他(ta)(ta)琴(qin)(qin)藝高超(chao)，對(dui)(dui)音樂有獨特的(de)(de)感受力(li)。他(ta)(ta)現住在(zai)(zai)東海的(de)(de)一個島上，我(wo)帶你去拜見他(ta)(ta)，跟他(ta)(ta)繼續深造，你看好(hao)嗎(ma)？俞伯牙聞(wen)聽大(da)喜，連聲(sheng)說(shuo)好(hao)！

他(ta)(ta)們(men)準備了(le)(le)充足的酒(jiu)肴，乘船(chuan)往東海進發。船(chuan)行(xing)至東海的蓬(peng)萊山(shan)(shan)時，成(cheng)連對伯(bo)牙(ya)(ya)說：“你(ni)先在(zai)(zai)蓬(peng)萊山(shan)(shan)稍候(hou)，我去接老師(shi)，馬上就回(hui)(hui)來(lai)。”說完(wan)，成(cheng)連劃船(chuan)離開了(le)(le)。過了(le)(le)許多天，成(cheng)連沒(mei)回(hui)(hui)來(lai)，伯(bo)牙(ya)(ya)很傷心。他(ta)(ta)抬頭(tou)望大海，大海波濤洶涌，回(hui)(hui)首望島內，山(shan)(shan)林(lin)一片(pian)寂靜，只有鳥兒在(zai)(zai)啼(ti)鳴，像在(zai)(zai)唱憂傷的歌。伯(bo)牙(ya)(ya)不禁觸景生情(qing)，有感而發，仰天長嘆，即(ji)興彈了(le)(le)一首曲子(zi)。曲中充滿了(le)(le)憂傷之(zhi)情(qing)。從這時起，俞伯(bo)牙(ya)(ya)的琴藝大長。其實，成(cheng)連老師(shi)是讓俞伯(bo)牙(ya)(ya)獨自在(zai)(zai)大自然中尋(xun)求一種感受(shou)。

伯牙身處孤島，整日與(yu)(yu)海為(wei)(wei)伴，與(yu)(yu)樹林飛鳥為(wei)(wei)伍(wu)，感情很自然(ran)地(di)發(fa)生了變(bian)化，陶冶(ye)了心(xin)靈，真正體會(hui)到了藝術的(de)(de)本質，才能創作(zuo)出真正的(de)(de)傳世之作(zuo)。后來，俞伯牙成(cheng)了一代杰出的(de)(de)琴(qin)師，但(dan)真心(xin)能聽懂他的(de)(de)曲子的(de)(de)人(ren)卻(que)非常少。

有一(yi)次(ci)，伯牙(ya)(ya)乘船(chuan)(chuan)(chuan)沿江旅(lv)游(you)。船(chuan)(chuan)(chuan)行到(dao)(dao)一(yi)座高(gao)山(shan)旁時(shi)，突然下起了大雨，船(chuan)(chuan)(chuan)停(ting)在山(shan)邊(bian)避雨。伯牙(ya)(ya)耳聽淅瀝的(de)(de)(de)雨聲，眼望雨打江面的(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)景象(xiang)，琴(qin)興(xing)大發。伯牙(ya)(ya)正彈到(dao)(dao)興(xing)頭(tou)上，突然感(gan)到(dao)(dao)琴(qin)弦上有異樣的(de)(de)(de)顫(zhan)抖，這是(shi)琴(qin)師的(de)(de)(de)心靈感(gan)應，說明(ming)附近有人在聽琴(qin)。伯牙(ya)(ya)走(zou)出船(chuan)(chuan)(chuan)外(wai)，果(guo)然看見岸上樹林邊(bian)坐著一(yi)個叫(jiao)鍾(zhong)子期(qi)的(de)(de)(de)打柴人。

伯(bo)(bo)牙把子(zi)期(qi)請(qing)到船上，兩人(ren)互通了姓名，伯(bo)(bo)牙說：“我為你(ni)彈一(yi)首曲子(zi)聽好嗎？”子(zi)期(qi)立即表示洗(xi)耳恭(gong)聽。伯(bo)(bo)牙即興彈了一(yi)曲《高山》。子(zi)期(qi)贊嘆道：“多么(me)(me)巍峨(e)的高山啊！”伯(bo)(bo)牙又彈了一(yi)曲《流水(shui)》子(zi)期(qi)稱贊道：“多么(me)(me)浩蕩的江水(shui)啊！”伯(bo)(bo)牙又佩(pei)服又激動，對子(zi)期(qi)說：“這個(ge)世界上只有你(ni)才懂得(de)我的心聲，你(ni)真是(shi)我的知音啊！”于(yu)是(shi)兩個(ge)人(ren)結拜為生死之交。

伯牙(ya)與子(zi)(zi)(zi)期約定，待周(zhou)游完畢要前(qian)往他家去拜訪(fang)他。一(yi)日，伯牙(ya)如約前(qian)來子(zi)(zi)(zi)期家拜訪(fang)他，但(dan)是(shi)子(zi)(zi)(zi)期已經不幸因病去世了(le)。伯牙(ya)聞聽悲痛欲(yu)絕(jue)，奔到(dao)子(zi)(zi)(zi)期墓前(qian)為他彈(dan)奏了(le)一(yi)首充滿懷(huai)念和悲傷的(de)曲子(zi)(zi)(zi)，然后站立起(qi)來，將自己珍貴的(de)琴(qin)砸(za)碎于(yu)子(zi)(zi)(zi)期的(de)墓前(qian)。從(cong)此，伯牙(ya)與琴(qin)絕(jue)緣，再也(ye)沒有彈(dan)過琴(qin)。

在《呂氏春秋》中，記(ji)載(zai)有伯(bo)牙與鍾(zhong)子期的(de)故事，一直為后世所(suo)傳誦(song)。

據《呂氏春(chun)秋·本味篇》記載：伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)期聽之(zhi)，方鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)而(er)志在泰山(shan)，鍾(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)！巍巍乎若(ruo)泰山(shan)”。少時(shi)而(er)志在流(liu)水。鍾(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善哉(zai)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，洋洋乎若(ruo)流(liu)水”鍾(zhong)子(zi)期死，伯(bo)牙(ya)摔琴(qin)(qin)絕弦，終(zhong)身(shen)不復(fu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以(yi)為世(shi)無足復(fu)為鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)者。

明代小說家馮夢(meng)龍(long)在《警世(shi)通(tong)言》這一(yi)本書中(zhong)，用(yong)生動的筆觸描寫了這個動人的故事：

伯牙(ya)(ya)善鼓(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)善聽。伯牙(ya)(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)，志在高山(shan)(shan)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉，峨峨兮(xi)(xi)若泰山(shan)(shan)！”志在流水，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉，洋(yang)洋(yang)兮(xi)(xi)若江(jiang)河！”伯牙(ya)(ya)所念，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)必得之。子(zi)(zi)期(qi)死，伯牙(ya)(ya)謂世(shi)再(zai)無(wu)知(zhi)(zhi)音，乃(nai)破琴(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)。今日重來訪，不見知(zhi)(zhi)音人。但見一寸(cun)土，慘(can)然(ran)傷(shang)我心(xin)！傷(shang)心(xin)傷(shang)心(xin)復傷(shang)心(xin)，不忍淚珠紛(fen)。來歡去何苦，江(jiang)畔(pan)起愁云。此曲終兮(xi)(xi)不復彈(dan)，三(san)尺瑤琴(qin)為君死！

《琴(qin)(qin)操(cao)》、《樂府(fu)解(jie)題》記載有伯牙(ya)學琴(qin)(qin)的(de)故事：著(zhu)名琴(qin)(qin)家(jia)成連先生(sheng)(sheng)是伯牙(ya)的(de)老師，伯牙(ya)跟成連學了三年琴(qin)(qin)卻沒有太大的(de)長(chang)進。成連說自己(ji)只能教彈琴(qin)(qin)技藝，而其師萬(wan)(wan)子(zi)春(chun)(chun)善移(yi)情，便帶(dai)伯牙(ya)去東海找萬(wan)(wan)子(zi)春(chun)(chun)請教移(yi)情之法。可伯牙(ya)到(dao)了東海，并未(wei)見到(dao)萬(wan)(wan)子(zi)春(chun)(chun)，只看見洶涌的(de)波濤，杳深的(de)山林和悲啼的(de)群鳥(niao)，伯牙(ya)心(xin)中豁然一亮，感慨地(di)說：“先生(sheng)(sheng)移(yi)我(wo)情矣！”于是創作了《水仙操(cao)》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示(shi)聲(sheng)音(yin)從高(gao)到低(感嘆)

伯牙/善(shan)(shan)鼓琴(qin)，鍾子期(qi)/善(shan)(shan)聽。伯牙/鼓琴(qin)，志(zhi)在/高山(shan)，鍾子期(qi)/曰：“善(shan)(shan)哉，~峨(e)峨(e)兮/若(ruo)/泰山(shan)！”志(zhi)在/流水，鍾子期(qi)/曰：“善(shan)(shan)哉，~洋洋兮/若(ruo)/江河！”伯牙/所念(nian)，鍾子期(qi)/必得之。子期(qi)死，伯牙/謂/世/再(zai)無知音，乃/破琴(qin)/絕弦(xian)，終身/不復鼓。

課文資料袋

伯(bo)牙、鍾(zhong)子期相傳為春秋時代人，關于他們(men)二人成為知(zhi)音(yin)的傳說(shuo)《呂氏春秋》等古書均有記載，也(ye)流(liu)傳于民間(jian)。我國古詩(shi)常有提(ti)及(ji)，如，“借問(wen)人間(jian)愁寂意，伯(bo)牙弦絕已無(wu)聲”“高山(shan)流(liu)水琴三(san)弄(nong)，明(ming)月清風酒一(yi)樽”“鍾(zhong)期久已沒，世(shi)上無(wu)知(zhi)音(yin)”。明(ming)代小說(shuo)家馮夢龍根(gen)據這個傳說(shuo)創作(zuo)了《俞(yu)伯(bo)牙摔琴謝知(zhi)音(yin)》，收在《警世(shi)通言》中。

由(you)于(yu)這個傳說，人們把真正了解(jie)自(zi)己的人叫做(zuo)“知音(yin)”，用“高山(shan)流水”比喻知音(yin)難覓或(huo)樂(le)曲高妙。

詩句鏈接

憶昔(xi)去年春，江邊(bian)曾會君。

今(jin)日(ri)重來訪，不(bu)見知音人。

但見一抔土，慘然傷我(wo)心！

傷(shang)心(xin)傷(shang)心(xin)復傷(shang)心(xin)，不(bu)忍淚珠紛。

來(lai)歡去何苦，江畔起愁(chou)云。

子期(qi)(qi)子期(qi)(qi)兮(xi)，你我(wo)千金義，歷盡天涯無(wu)足語，此曲終兮(xi)不復彈，三(san)尺瑤(yao)琴為君死！

摔碎瑤琴鳳(feng)尾寒(han)，子期不(bu)在對誰彈！

春風滿面皆(jie)朋友，欲覓知音難(nan)上難(nan)。

勢利交(jiao)懷勢利心，斯文誰復(fu)念知音！

伯牙不作鍾期逝，千古令(ling)人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借(jie)問人(ren)間愁(chou)寂(ji)意，伯牙弦(xian)絕已無聲。

高山流水琴三弄，明月清風酒(jiu)一樽(zun)。

鍾期久(jiu)已沒，世(shi)上無(wu)知音。

思想感情

人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話(hua)千(qian)載(zai)。純(chun)真友誼的(de)(de)基礎是理解。中華(hua)文化在這(zhe)方面最(zui)形(xing)象最(zui)深(shen)刻的(de)(de)闡釋，莫過于俞伯(bo)牙與鍾子期的(de)(de)故(gu)事(shi)了。“伯(bo)牙絕弦”是交結朋(peng)友的(de)(de)千(qian)古楷模，他流(liu)傳至今并(bing)給人歷久彌新(xin)的(de)(de)啟(qi)迪。正是這(zhe)個故(gu)事(shi)，確立了中華(hua)民(min)族高尚的(de)(de)人際關系與友情的(de)(de)標準。

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