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“習得(de)性(xing)無助”是(shi)美(mei)國心理學(xue)家塞利格曼1967年在(zai)研究動物(wu)時提出的(de)，他(ta)用狗(gou)作了一項經典實驗(yan)，起初(chu)把(ba)狗(gou)關在(zai)籠子(zi)里(li)，只要蜂音器一響(xiang)，就給以難受的(de)電(dian)擊(ji)，狗(gou)關在(zai)籠子(zi)里(li)逃(tao)避不(bu)(bu)了電(dian)擊(ji)，多次實驗(yan)后(hou)，蜂音器一響(xiang)，在(zai)給電(dian)擊(ji)前，先把(ba)籠門打開，此時狗(gou)不(bu)(bu)但不(bu)(bu)逃(tao)而是(shi)不(bu)(bu)等電(dian)擊(ji)出現就先倒(dao)在(zai)地(di)開始呻(shen)吟和顫(zhan)抖，本來(lai)可以主動地(di)逃(tao)避卻絕望地(di)等待痛苦(ku)的(de)來(lai)臨，這就是(shi)習得(de)性(xing)無助。

定義

習得性(xing)無(wu)助（Learned helplessness）是指個體經歷某種(zhong)學(xue)習后(hou)，在面臨不可(ke)控情(qing)境時(shi)形(xing)成(cheng)無(wu)論怎(zen)樣努力(li)(li)也無(wu)法改變事情(qing)結果(guo)的不可(ke)控認知，繼而(er)導致放棄努力(li)(li)的一種(zhong)心理狀態。

簡介

發現過程

1、美(mei)國心理學家塞(sai)利，在1967年(nian)研(yan)究(jiu)動(dong)(dong)物時(shi)(shi)發現，他(ta)起初(chu)(chu)把狗(gou)(gou)(gou)(gou)關在籠(long)子里，只要蜂(feng)(feng)音(yin)(yin)器一(yi)響(xiang)，就(jiu)給狗(gou)(gou)(gou)(gou)施(shi)加難以(yi)(yi)(yi)(yi)忍受的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)。狗(gou)(gou)(gou)(gou)關在籠(long)子里逃(tao)避(bi)不(bu)了(le)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)，于是(shi)(shi)在籠(long)子里狂(kuang)奔(ben)(ben)，屎(shi)滾(gun)尿(niao)流，驚(jing)恐(kong)哀叫。多次(ci)實驗后，蜂(feng)(feng)音(yin)(yin)器一(yi)響(xiang)，狗(gou)(gou)(gou)(gou)就(jiu)趴(pa)在地上，驚(jing)恐(kong)哀叫，也不(bu)狂(kuang)奔(ben)(ben)。后來(lai)實驗者在給電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)前，把籠(long)門(men)打開，此時(shi)(shi)狗(gou)(gou)(gou)(gou)不(bu)但(dan)不(bu)逃(tao)，而(er)是(shi)(shi)不(bu)等(deng)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)出(chu)現，就(jiu)倒地呻吟和(he)顫抖。它(ta)本(ben)來(lai)可以(yi)(yi)(yi)(yi)主動(dong)(dong)逃(tao)避(bi)，卻(que)(que)絕(jue)望(wang)地等(deng)待痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)來(lai)臨，這就(jiu)是(shi)(shi)習得性無(wu)助(zhu)。為什(shen)么它(ta)們會這樣(yang)，連“狂(kuang)奔(ben)(ben)，屎(shi)滾(gun)尿(niao)流，驚(jing)恐(kong)哀叫”，這些(xie)(xie)本(ben)能都沒有了(le)呢(ni)？因(yin)為它(ta)們已經知道，那些(xie)(xie)是(shi)(shi)無(wu)用的(de)(de)(de)(de)，“習得性無(wu)助(zhu)”在教育活動(dong)(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)表現這一(yi)項研(yan)究(jiu)顯示(shi)，反(fan)復對動(dong)(dong)物施(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)可逃(tao)避(bi)的(de)(de)(de)(de)強烈電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)會造成無(wu)助(zhu)和(he)絕(jue)望(wang)情緒。2、60年(nian)代對這種(zhong)“習得的(de)(de)(de)(de)無(wu)助(zhu)感(gan)”之研(yan)究(jiu)又做了(le)加強。賓州大學的(de)(de)(de)(de)馬丁·賽(sai)利曼(man)(man)他(ta)把籠(long)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)(gou)(gou)從(cong)鋼制格柵地板通(tong)以(yi)(yi)(yi)(yi)強烈而(er)持(chi)久的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)狗(gou)(gou)(gou)(gou)不(bu)再企圖逃(tao)避(bi)，“學會了(le)”處于無(wu)助(zhu)狀態。賽(sai)利曼(man)(man)和(he)史蒂芬·麥(mai)爾(er)與詹(zhan)姆士·吉爾(er)在一(yi)篇(pian)論(lun)文中(zhong)寫道：“當(dang)一(yi)個(ge)正常、未(wei)曾受過(guo)任何(he)(he)訓練的(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)(gou)(gou)在箱中(zhong)接(jie)受逃(tao)避(bi)訓練時(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)下的(de)(de)(de)(de)行為是(shi)(shi)常態：初(chu)(chu)遭電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)，狗(gou)(gou)(gou)(gou)就(jiu)狂(kuang)奔(ben)(ben)，屎(shi)滾(gun)尿(niao)流，驚(jing)恐(kong)哀叫，直到爬過(guo)障礙(ai)時(shi)(shi)間較快，如此反(fan)復，直至可以(yi)(yi)(yi)(yi)有效地避(bi)免(mian)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)。再一(yi)步，賽(sai)利曼(man)(man)把狗(gou)(gou)(gou)(gou)綁住(zhu)，使它(ta)們在遭到電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)時(shi)(shi)無(wu)法逃(tao)脫(tuo)。當(dang)這些(xie)(xie)狗(gou)(gou)(gou)(gou)重新又放(fang)回電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)時(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)(yi)逃(tao)脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)穿(chuan)梭(suo)箱時(shi)(shi)，賽(sai)利曼(man)(man)發現：這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)(gou)(gou)在穿(chuan)梭(suo)箱最初(chu)(chu)被(bei)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)反(fan)應，和(he)未(wei)曾受過(guo)任何(he)(he)訓練的(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)(gou)(gou)一(yi)樣(yang)。但(dan)它(ta)卻(que)(que)不(bu)久就(jiu)停止奔(ben)(ben)跑，默然不(bu)動(dong)(dong)地一(yi)直等(deng)到電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)結束，狗(gou)(gou)(gou)(gou)沒有越過(guo)障礙(ai)逃(tao)避(bi)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)。

3、80年(nian)代，心理學家仍在繼續做這(zhe)種“習得(de)的(de)無助感”的(de)實(shi)驗。費城天(tian)普大(da)學，菲立普·柏(bo)希和(he)另(ling)三位實(shi)驗人(ren)員訓練老(lao)(lao)(lao)鼠(shu)去認(ren)識(shi)警示燈(deng)，讓它們(men)(men)知道5秒鐘(zhong)之(zhi)內將有電(dian)擊(ji)(ji)。老(lao)(lao)(lao)鼠(shu)一(yi)旦懂得(de)了警示燈(deng)的(de)含意(yi)，就(jiu)可以(yi)走入(ru)安全區避免電(dian)擊(ji)(ji)。在老(lao)(lao)(lao)鼠(shu)學會(hui)了這(zhe)一(yi)步以(yi)后，實(shi)驗人(ren)員又把安全區擋(dang)住，使老(lao)(lao)(lao)鼠(shu)遭(zao)受(shou)比(bi)原先更(geng)久的(de)電(dian)擊(ji)(ji)而(er)無法(fa)逃避。可以(yi)想見，后來即(ji)使可以(yi)逃避了，老(lao)(lao)(lao)鼠(shu)們(men)(men)還是無法(fa)重(zhong)新很快習得(de)逃避。柏(bo)希又讓372只(zhi)老(lao)(lao)(lao)鼠(shu)遭(zao)受(shou)難(nan)以(yi)忍受(shou)的(de)雷擊(ji)(ji)，以(yi)測(ce)驗巴夫洛(luo)制約(yue)和(he)習得(de)的(de)無助感之(zhi)間的(de)關系。他們(men)(men)報告(gao)說(shuo)，“實(shi)驗結果并(bing)不很能確定習得(de)無助”而(er)“一(yi)些基本的(de)問題仍然存在。”

對人的啟示

在對人類的觀察實驗中(zhong)，心理(li)學家也得(de)到了與(yu)習得(de)性無助類似的結果。

細心觀察(cha)，我們會發(fa)現：正如(ru)實驗中那條絕望的(de)狗一(yi)樣，如(ru)果一(yi)個(ge)人(ren)總是在一(yi)項(xiang)工作(zuo)上(shang)失敗。他就會在這項(xiang)工作(zuo)上(shang)放棄(qi)努力。甚至還(huan)會因(yin)此對自身(shen)產生懷疑，覺得自己“這也(ye)不行，那也(ye)不行”，無(wu)可(ke)救(jiu)藥。

而事實(shi)上，此時(shi)此刻(ke)的我們(men)(men)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)“真的不(bu)(bu)(bu)行”。而是(shi)陷入了“習(xi)得(de)性無助”的心(xin)理(li)狀態中(zhong)，這種心(xin)理(li)讓人們(men)(men)自(zi)(zi)(zi)設樊籬，把(ba)失(shi)敗的原因歸結為(wei)自(zi)(zi)(zi)身不(bu)(bu)(bu)可改變(bian)的因素，放(fang)棄繼續嘗試的勇氣和信心(xin)。破罐(guan)子(zi)破摔，比如，認為(wei)學習(xi)成績差是(shi)因為(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)智力(li)不(bu)(bu)(bu)好，失(shi)戀(lian)是(shi)因為(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)本(ben)身就令人討厭等。

所以要(yao)想讓自己遠離絕(jue)望，我們必須學會客觀理性地為我們的成功和失敗(bai)找到正確的歸因。

人的表現

行為測試

1975年塞里格曼(Seligman)用人當(dang)受(shou)試者，結果(guo)使(shi)人也產生(sheng)(sheng)了習得性無(wu)助(zhu)。實(shi)驗(yan)是在(zai)大(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)身上進行的(de)，他們(men)把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)分(fen)為三組：讓第一組學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)聽一種噪(zao)(zao)音，這組學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)無(wu)論如(ru)何也不能使(shi)噪(zao)(zao)音停(ting)止。第二組學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)也聽這種噪(zao)(zao)音，不過他們(men)通過努力可(ke)以使(shi)噪(zao)(zao)音停(ting)止。第三組是對照，不給受(shou)試者聽噪(zao)(zao)音。

當(dang)受(shou)(shou)(shou)試(shi)者在各(ge)自的(de)(de)(de)條(tiao)件下進行一(yi)(yi)段(duan)實驗(yan)(yan)之后(hou)，即令受(shou)(shou)(shou)試(shi)者進行另外(wai)一(yi)(yi)種實驗(yan)(yan)：實驗(yan)(yan)裝置(zhi)是一(yi)(yi)只"手(shou)(shou)指(zhi)穿(chuan)梭箱",當(dang)受(shou)(shou)(shou)試(shi)者把(ba)手(shou)(shou)指(zhi)放(fang)在穿(chuan)梭箱的(de)(de)(de)一(yi)(yi)側時，就(jiu)會聽到(dao)一(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)噪(zao)(zao)(zao)音(yin)(yin)(yin)，放(fang)在另一(yi)(yi)側時，就(jiu)聽不(bu)到(dao)這種噪(zao)(zao)(zao)音(yin)(yin)(yin)。實驗(yan)(yan)結果表明，在原來的(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)中，能通(tong)過努力(li)使噪(zao)(zao)(zao)音(yin)(yin)(yin)停(ting)止(zhi)的(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)試(shi)者，以及(ji)未聽噪(zao)(zao)(zao)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)對照組(zu)受(shou)(shou)(shou)試(shi)者，他們在"穿(chuan)梭箱"的(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)中,學會了把(ba)手(shou)(shou)指(zhi)移(yi)到(dao)箱子的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)邊(bian)(bian)，使噪(zao)(zao)(zao)音(yin)(yin)(yin)停(ting)止(zhi)，而第一(yi)(yi)組(zu)受(shou)(shou)(shou)試(shi)者，也就(jiu)是說在原來的(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)中無論怎樣努力(li)，不(bu)能使噪(zao)(zao)(zao)音(yin)(yin)(yin)停(ting)止(zhi)的(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)試(shi)者，他們的(de)(de)(de)手(shou)(shou)指(zhi)仍然停(ting)留在原處(chu)，聽任刺耳的(de)(de)(de)噪(zao)(zao)(zao)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)下去(qu)，卻不(bu)把(ba)手(shou)(shou)指(zhi)移(yi)到(dao)箱子的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)邊(bian)(bian)。

為了(le)證明(ming)"習(xi)得(de)性無(wu)(wu)助(zhu)(zhu)(zhu)"對以后的(de)(de)學習(xi)有消(xiao)極影響，塞里格曼(man)又做了(le)另外(wai)一項實(shi)驗：他要(yao)求學生把下列(lie)的(de)(de)字母(mu)排(pai)列(lie)成(cheng)(cheng)(cheng)字，比(bi)如(ru)ISOEN,DERRO，可以排(pai)成(cheng)(cheng)(cheng)NOISE和ORDER。學生要(yao)想完成(cheng)(cheng)(cheng)這(zhe)一任(ren)務(wu)(wu)，必須(xu)掌握34251這(zhe)種(zhong)排(pai)列(lie)的(de)(de)規律。實(shi)驗結果(guo)表明(ming)，原來實(shi)驗中產生了(le)無(wu)(wu)助(zhu)(zhu)(zhu)感的(de)(de)受試者(zhe)，很難(nan)完成(cheng)(cheng)(cheng)這(zhe)一任(ren)務(wu)(wu)。隨后的(de)(de)很多實(shi)驗也證明(ming)了(le)這(zhe)種(zhong)習(xi)得(de)性無(wu)(wu)助(zhu)(zhu)(zhu)在人身上也會發(fa)生。

習得性無助指(zhi)有機體經歷了某(mou)種學(xue)習后，在情(qing)感(gan)、認(ren)知和(he)行為上表現出消極的(de)特殊的(de)心理狀(zhuang)態。

人的癥狀

習得無助感最(zui)常見的(de)(de)描(miao)述(shu)是(shi)：一個人消極地面對(dui)生活情(qing)況，經常沒(mei)有意(yi)志(zhi)力去戰勝困(kun)境，而且相當依賴別人的(de)(de)意(yi)見和幫助。成(cheng)(cheng)因不單是(shi)生活情(qing)況的(de)(de)改(gai)變(bian)，或(huo)是(shi)特殊(shu)的(de)(de)生活體(ti)驗，服用藥物有時(shi)也會(hui)造成(cheng)(cheng)這種心理困(kun)境。

在諸(zhu)多(duo)造(zao)成習(xi)(xi)得無助(zhu)(zhu)感的成因當(dang)中，最顯而(er)易(yi)見、可預測的是大環境的改變，如(ru)戰(zhan)爭(zheng)、饑荒、旱災都會造(zao)成一個人(ren)出現習(xi)(xi)得無助(zhu)(zhu)感。例如(ru)心理學家曾研究二次大戰(zhan)猶(you)太人(ren)大屠殺(sha)時的集中營幸(xing)存者，發現他們(men)開始拒絕關心和鼓(gu)勵自(zi)己。現代社會中容易(yi)造(zao)成習(xi)(xi)得無助(zhu)(zhu)感的環境則(ze)有：精(jing)神病(bing)院、孤(gu)兒院或是安寧療養機構(gou)。當(dang)人(ren)類(lei)得到習(xi)(xi)得無助(zhu)(zhu)感時，他們(men)通常會從三個角(jiao)度來(lai)處理問題，

個人(ren)（Personal）：他們也許會將自(zi)己(ji)投射到問題上，換(huan)句話說，傾向于針對問題來內(nei)化自(zi)己(ji)。

普及(ji)（Pervasive）：他們也許會認為問題影響(xiang)了生(sheng)活中每個層面。

永恒（Permanent）：他們也許(xu)會(hui)認(ren)為問(wen)題是不(bu)可能被改變(bian)的。

上(shang)述這三(san)點看問題的(de)角(jiao)度，通常被稱為「3Ps」，這三(san)個論點同時(shi)也幫助了具有(you)習得(de)無助感(gan)的(de)人們走出(chu)自(zi)己的(de)心(xin)理(li)困境。不(bu)過(guo)有(you)的(de)時(shi)候，當面(mian)臨(lin)巨大的(de)危(wei)機時(shi)，人類也有(you)可能自(zi)動走出(chu)習得(de)無助感(gan)的(de)枷鎖。在著名(ming)小說《歌門鬼(gui)城》（Gormenghast）中的(de)主角(jiao)泰特斯·格(ge)蘭（Titus Groan）原(yuan)先是一位消極(ji)處世(shi)的(de)貴族(zu)，但當家(jia)園有(you)難(nan)，就馬(ma)上(shang)轉變成積(ji)極(ji)學習應戰的(de)態(tai)度，當危(wei)機解除(chu)，則又回(hui)來原(yuan)先消極(ji)處世(shi)的(de)情境。

無助感

塞(sai)得(de)格曼在無(wu)助感(gan)(gan)理論中對無(wu)助感(gan)(gan)產生(sheng)的(de)原因(yin)進行了說(shuo)明。根(gen)據他的(de)理論無(wu)助感(gan)(gan)產生(sheng)過(guo)程可分為四個階(jie)段(duan)。

(1)在努力進行反應(ying)卻沒有結果的“不可(ke)控狀態”中體驗各(ge)種(zhong)失(shi)敗(bai)與(yu)挫折。

(2)在體驗的(de)基礎上(shang)進行認知(zhi)。這時(shi)人(ren)會感到自己的(de)反應(ying)和結果沒有關系，產生“自己無法(fa)控制(zhi)行為(wei)結果和外部事(shi)件”的(de)認知(zhi)。

(3)形成“將來結(jie)(jie)果(guo)也不(bu)可控”的(de)期待，“結(jie)(jie)果(guo)不(bu)可控”的(de)認(ren)(ren)知使人覺得自己對外部事件無(wu)(wu)(wu)能(neng)為(wei)力(li)或(huo)感(gan)到(dao)無(wu)(wu)(wu)所適從，自己的(de)反應無(wu)(wu)(wu)效，前景無(wu)(wu)(wu)望，即使努力(li)也不(bu)可能(neng)取(qu)得成果(guo)，也就是(shi)說：“結(jie)(jie)果(guo)不(bu)可控”認(ren)(ren)知和期待使人產(chan)生無(wu)(wu)(wu)助感(gan)。

(4)表現出動機、認知和情緒上(shang)的(de)損害，嚴重影響后來的(de)學習。

孩子(zi)天生就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)積極的(de)，喜歡(huan)嘗試(shi)的(de)：他一(yi)張開(kai)眼睛，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)嘗試(shi)著到處(chu)看(kan)；當他能控制自己的(de)動作時，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)開(kai)始喜歡(huan)到處(chu)爬(pa)，到處(chu)摸(mo)……當然，因(yin)為是(shi)(shi)“第一(yi)次”，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)出錯(cuo)很(hen)多。如(ru)果(guo)孩子(zi)的(de)每一(yi)次嘗試(shi)成人都報(bao)以厲聲呵斥“不(bu)準……”或(huo)大(da)驚(jing)小怪的(de)驚(jing)呼“危險！不(bu)要(yao)……”時，他就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好像被電擊了(le)一(yi)樣，久(jiu)而久(jiu)之(zhi)，他對自己要(yao)做的(de)事情(qing)變得不(bu)自信了(le)，因(yin)為他不(bu)知(zhi)道做完(wan)了(le)之(zhi)后大(da)人是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)又該大(da)聲說“不(bu)”了(le)。結(jie)果(guo)，他也許會(hui)如(ru)你所愿(yuan)地變成一(yi)個“乖”孩子(zi)，哪(na)兒也不(bu)碰，什么也不(bu)摸(mo)，但卻把(ba)“自卑”的(de)種子(zi)深深地根植(zhi)于心中。

當一(yi)個學生(sheng)(sheng)一(yi)次(ci)次(ci)參加考試，一(yi)次(ci)次(ci)地(di)考不(bu)(bu)及格，久而久之他會對學習(xi)失去信心，甚至產生(sheng)(sheng)厭學情緒(xu)，于是(shi)上(shang)課開(kai)始不(bu)(bu)喜歡聽講(jiang)，經常走神，有時還會搗亂課堂(tang)紀(ji)律，課后也不(bu)(bu)再認(ren)真復(fu)習(xi)功(gong)課了。

心理狀態

低成就動機

成(cheng)就動(dong)(dong)機指(zhi)個(ge)(ge)體(ti)希(xi)望(wang)(wang)從事有意義的(de)活動(dong)(dong)并(bing)在活動(dong)(dong)中獲得(de)滿意結果的(de)內在心理動(dong)(dong)力。成(cheng)就動(dong)(dong)機高的(de)個(ge)(ge)體(ti)在活動(dong)(dong)中能(neng)夠完(wan)全地投入并(bing)精(jing)益求(qiu)精(jing)；在逆(ni)境中具有戰勝困難的(de)勇氣和決心。“習(xi)得(de)性無助(zhu)”學生成(cheng)就動(dong)(dong)機低(di)，他們往往不能(neng)給自(zi)(zi)己確立恰(qia)當的(de)目標，學習(xi)時漫不經心。他們對于失(shi)敗的(de)恐(kong)懼(ju)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)大于成(cheng)功(gong)的(de)希(xi)望(wang)(wang)，因而不再指(zhi)望(wang)(wang)自(zi)(zi)己成(cheng)功(gong)。

低自我概念

自(zi)(zi)我(wo)概念(nian)指個(ge)(ge)體(ti)對(dui)(dui)于(yu)自(zi)(zi)己的(de)生理(li)、心理(li)及社會(hui)適應性等方面(mian)的(de)特征的(de)自(zi)(zi)我(wo)知覺(jue)和(he)自(zi)(zi)我(wo)評價。它能夠為個(ge)(ge)體(ti)提(ti)供自(zi)(zi)我(wo)認(ren)同(tong)(tong)感和(he)連續感，幫助調節和(he)維(wei)持自(zi)(zi)己的(de)行為，對(dui)(dui)于(yu)個(ge)(ge)體(ti)的(de)存在和(he)發展(zhan)具有重要(yao)意義。“習(xi)得性無(wu)(wu)助”學(xue)(xue)生在生理(li)特征等各個(ge)(ge)維(wei)度上的(de)自(zi)(zi)我(wo)概念(nian)均低(di)于(yu)一(yi)般學(xue)(xue)生。他(ta)們態度消極，對(dui)(dui)學(xue)(xue)習(xi)毫無(wu)(wu)興趣；與同(tong)(tong)伴(ban)相(xiang)處大多自(zi)(zi)卑多疑，認(ren)為自(zi)(zi)己不(bu)受歡迎，因而(er)與同(tong)(tong)伴(ban)的(de)關系日(ri)漸疏遠。

消極定勢

“習(xi)得性無助”學生的學習(xi)生活經驗往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)失(shi)敗的，又受到老師和(he)同學的消極(ji)評價(jia)，從(cong)而逐(zhu)漸形成了刻(ke)板的思維模(mo)式(shi)和(he)認(ren)知態度。他們認(ren)定自(zi)己永遠是(shi)一個失(shi)敗者(zhe)，無論怎樣努力也無濟于事。他們還往(wang)(wang)往(wang)(wang)固執己見，不(bu)能吸(xi)收別(bie)人的意見和(he)建議(yi)，并(bing)以消極(ji)的方式(shi)重(zhong)復不(bu)變地對待學習(xi)問(wen)題。

低自我效能感

自(zi)我(wo)(wo)效能(neng)感，指(zhi)個體在執行某一行為之前，對(dui)自(zi)己能(neng)夠在什么水平上完成該行為所具有(you)的(de)信(xin)念、判斷或自(zi)我(wo)(wo)感受(shou)。“習(xi)得(de)(de)性無助”學(xue)(xue)生(sheng)的(de)自(zi)我(wo)(wo)效能(neng)感低，對(dui)自(zi)己完成學(xue)(xue)習(xi)任務的(de)能(neng)力持懷(huai)疑(yi)(yi)和(he)不(bu)確定(ding)的(de)態度，因而傾(qing)向于(yu)制(zhi)定(ding)較低的(de)學(xue)(xue)習(xi)目標以避免獲得(de)(de)失敗(bai)的(de)體驗。他(ta)們想(xiang)的(de)更(geng)多的(de)是活(huo)動的(de)失敗(bai)。遇到(dao)挫折時，他(ta)們往往沒有(you)自(zi)信(xin)心，不(bu)加(jia)努力便會放棄。由于(yu)懷(huai)疑(yi)(yi)自(zi)己的(de)能(neng)力，他(ta)們經(jing)常體驗到(dao)強烈的(de)焦慮，身心健康也(ye)受(shou)到(dao)損害。

產生原因

學業不良狀態的長期積淀

"習得(de)性無(wu)(wu)助(zhu)"而(er)產生的(de)絕望、抑郁(yu)、意志消沉心(xin)(xin)靈偏差(cha)現(xian)象，正是許多心(xin)(xin)理和行為(wei)問題產生的(de)根源。學(xue)生在(zai)學(xue)業不(bu)(bu)良狀(zhuang)態(tai)的(de)長(chang)期積淀導(dao)致了(le)非智(zhi)力(li)品質的(de)弱(ruo)化，初中(zhong)時(shi)，一(yi)部分學(xue)生曾(ceng)經(jing)(jing)(jing)努(nu)力(li)過(guo)，也(ye)曾(ceng)經(jing)(jing)(jing)灑過(guo)汗水(shui)，但無(wu)(wu)論怎么努(nu)力(li)，仍然常常失(shi)敗，很少(shao)甚(shen)至沒有體驗到成功的(de)歡樂。一(yi)次次的(de)失(shi)敗，促(cu)使(shi)他們(men)對此(ci)做出了(le)不(bu)(bu)正確的(de)歸因(yin)(yin)。認(ren)為(wei)自己天(tian)生愚笨，能力(li)不(bu)(bu)強(qiang)，智(zhi)力(li)低(di)下，不(bu)(bu)是學(xue)習的(de)材料(liao)，因(yin)(yin)而(er)主動地放(fang)棄(qi)了(le)努(nu)力(li)，舉起了(le)白(bai)旗(qi)。也(ye)有另一(yi)部分學(xue)生同樣努(nu)力(li)過(guo)，也(ye)曾(ceng)經(jing)(jing)(jing)取得(de)過(guo)自認(ren)為(wei)可以的(de)成績(ji)，但是往往不(bu)(bu)如他人，因(yin)(yin)而(er)很少(shao)得(de)到班主任老師(shi)的(de)表揚(yang)，長(chang)期被忽視，便(bian)逐漸喪失(shi)了(le)自尊心(xin)(xin)，變得(de)破(po)罐子(zi)破(po)摔起來。這便(bian)形(xing)成了(le)"習得(de)性無(wu)(wu)助(zhu)"的(de)學(xue)生群(qun)體。無(wu)(wu)助(zhu)感(gan)與失(shi)尊感(gan)均是"習"得(de)的(de)，不(bu)(bu)是天(tian)生的(de)，是經(jing)(jing)(jing)過(guo)無(wu)(wu)數次的(de)重復、無(wu)(wu)數次的(de)打擊以后慢慢養成的(de)一(yi)種消極心(xin)(xin)理現(xian)象。在(zai)厭學(xue)群(qun)體中(zhong)，此(ci)類學(xue)生占了(le)很大的(de)比(bi)重。

不恰當的評價方式

絕(jue)大多數兒童(tong)入學時(shi)是(shi)積(ji)極向上和(he)充滿(man)熱情的(de)，他(ta)(ta)們(men)(men)對新奇事物(wu)充滿(man)興(xing)趣，對一切活動都愿意去嘗試。只是(shi)有(you)(you)些兒童(tong)發(fa)現(xian)自(zi)己(ji)(ji)或同(tong)伴(ban)在不(bu)能順利完成學習(xi)(xi)任(ren)(ren)務(wu)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)受到老師的(de)批評(ping)和(he)嘲笑時(shi)，便產(chan)生(sheng)了(le)(le)焦(jiao)慮情緒(xu)，對于探求(qiu)事物(wu)和(he)參(can)加活動產(chan)生(sheng)了(le)(le)恐懼心理。如果有(you)(you)人監督自(zi)己(ji)(ji)便顯得(de)焦(jiao)慮不(bu)安和(he)信(xin)心不(bu)足，完成任(ren)(ren)務(wu)就格外困難。經歷了(le)(le)一系列失(shi)敗(bai)后，他(ta)(ta)們(men)(men)開(kai)始相信(xin)自(zi)身缺少取得(de)成功(gong)的(de)能力(li)，不(bu)愿意為(wei)完成任(ren)(ren)務(wu)而(er)付出(chu)認真的(de)努力(li)，而(er)把主(zhu)要精(jing)力(li)放(fang)在維持(chi)他(ta)(ta)們(men)(men)在老師和(he)同(tong)學們(men)(men)眼中的(de)所謂“自(zi)尊”和(he)“身份”上。"習(xi)(xi)得(de)性(xing)無助"是(shi)一漸變過程，班主(zhu)任(ren)(ren)和(he)任(ren)(ren)課老師不(bu)恰(qia)當的(de)評(ping)價方式(shi)，強化了(le)(le)這一趨勢。

不正確的歸因

"習得性無(wu)助"現象產生的(de)(de)主要根(gen)源在于(yu)一個人的(de)(de)歸因方式。當他認為(wei)造成他學(xue)業、心理問題的(de)(de)因素，是內在的(de)(de)、穩定的(de)(de)、不可(ke)控制的(de)(de)時候，就容(rong)易感到(dao)內疚、沮喪和自卑，認為(wei)無(wu)論盡多(duo)大努力，都將難以(yi)提高自己(ji)的(de)(de)學(xue)習成績，從而(er)降(jiang)低學(xue)習動(dong)機(ji)，不愿(yuan)做嘗試性努力，得過且過的(de)(de)心靈偏差。

在人群中(zhong)，不同層(ceng)面(mian)的(de)(de)人或人的(de)(de)不同方(fang)面(mian)不同程度的(de)(de)存(cun)在著“習(xi)得性無助”的(de)(de)心靈偏(pian)差現象，職業學(xue)校中(zhong)的(de)(de)學(xue)生表現的(de)(de)比較集(ji)中(zhong)和(he)(he)典型，所以，我們(men)選(xuan)擇這一課題，希望通過我們(men)的(de)(de)努力和(he)(he)研究，能為學(xue)校德(de)育工作提供更(geng)多有(you)效的(de)(de)思路(lu)和(he)(he)方(fang)法。

實驗研究

caroldweck做(zuo)過實(shi)驗觀察習(xi)得(de)性無(wu)助如何影響學(xue)校的(de)學(xue)生(sheng)。她把(ba)四年級(ji)的(de)學(xue)生(sheng)按(an)照他們(men)的(de)解釋風格分(fen)為“無(wu)助學(xue)生(sheng)”與(yu)“優勢定向(xiang)學(xue)生(sheng)”。先呈現解決問(wen)題(ti)，再呈現未解決的(de)問(wen)題(ti)。一旦(dan)“無(wu)助學(xue)生(sheng)”失(shi)敗(bai)，他們(men)就退卻到一級(ji)水平；而“優勢定向(xiang)學(xue)生(sheng)”盡管失(shi)敗(bai)了仍保(bao)持在四級(ji)水平。他們(men)卷起(qi)袖(xiu)子(zi)干得(de)更歡。分(fen)析原因(yin)發(fa)現關鍵是(shi)學(xue)生(sheng)是(shi)否認(ren)為失(shi)敗(bai)與(yu)能力或(huo)努力相關。習(xi)得(de)性無(wu)助學(xue)生(sheng)認(ren)為失(shi)敗(bai)是(shi)永久(jiu)的(de)（能力而不是(shi)努力），彌(mi)漫的(de)（他們(men)所做(zuo)的(de)每一件(jian)事情(qing)），以及個人(ren)化的(de)。

矯正策略

1、充分理解習(xi)得性(xing)無助的(de)成分。

2、幫(bang)助學生發現(xian)根(gen)本的信仰(yang)，以及引起他(ta)們自我(wo)挫折不足的歪曲知覺。

3、教給學生改變、駁斥(chi)歪曲信仰的(de)方法(fa)，減少認知、情感、動機(ji)的(de)虧空。

總之，習得(de)性無助的(de)重(zhong)要的(de)矯治策(ce)略是元認(ren)知、問題解(jie)決(jue)、示范(fan)、自(zi)我談話、自(zi)我控(kong)制、自(zi)我評(ping)價。